روى عن
الرواة الذين روى عنهم يحيى القطان، ومروياته عن كلٍّ منهم في الموسوعة
٨٠
العدد
٥٬٧٤٠
إجمالي الأحاديث
٠
روى عن الصحابة
٤٦
منهم ثقات
١
سفيان بن سعيد بن مسروقثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة
ت 159 هـ أو 160 هـ أو 161 هـ أو 162 هـ• قال أبو داود : قزوين ، وقال حمزة : ولد بقرية من قرى جرجان تعرف بالثوريين ، وعن جرير بن عبد الحميد يقول : ولد سفيان الثوري بأثير ، وذكر المنتجيلي : أنه ولد بدستبا قرية من قرى الري
٧٩٣ ح
٤
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريجثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل
ت 149 هـ أو 150 هـ أو 151 هـ أو 160 هـ
٤٦١ ح
٥
محمد بن عجلانصدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة
ت 148 هـ ، أو 149هـ ، وقال الذهبى فى الكاشف 138 هـ
٣٠٦ ح
٦
هشام بن عروة بن الزبير بن العوامثقة فقيه ربما دلس
ت 145 ، أو : 146هـ ، أو : 147هـ ، وقيل : 144هـ
٢٤٤ ح
٧
ت 136 هـ ، أو 145هـ ، أو 146 هـ ، أو 148 هـ
٢٢٠ ح
٨
سعيد بن أبي عروبة : مهرانثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة
ت 150 هـ أو 155 هـ أو 156 هـ أو 157 هـ
١٤٧ ح
١١
مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارثالفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين
ت 178 هـ ، أو 179 هـ• ذي المروة
٩٣ ح
١٢
ت قال إبراهيم بن المنذر ، عن ابن أبي فديك : 158 هـ . وقال أبو نعيم ، وغيره : 159 هـ
٩٣ ح
١٣
ت 143هـ أو 144 هـ ، وقيل 146هـ
٩٢ ح
١٥
عوف بن أبي جميلة : بندويه , ويقال : رزينة , ويقال : اسم أبيه أبي جميلة رزينة , واسم أمه بندويهثقة رمي بالقدر وبالتشيع
ت 146 هـ , أو 147 هـ
٨٤ ح
١٦
حميد بن أبي حميد : تير ، ويقال : تيرويه ، ويقال : زاذويه ، ويقال : داور ، ويقال : طرخان ، ويقال : مهران ، ويقال : عبد الرحمن ، ويقال : مخلد.ثقة مدلس ، وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء.
ت في أول خلافة أبي جعفر ، سنة 140هـ ، أو 142 هـ ، أو 143 هـ.
٧٨ ح
١٧
سليمان بن مهرانثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس
ت قال أبو عوانة ، وعبد الله بن داود : 147 هـ . وقال وكيع ، وغير واحد : 148 هـ . وصححه الخطيب . وقيل : 145 هـ• قال جرير بن عبد الحميد : دنباوند ، وفي تهذيب التهذيب : الكوفة
٧٨ ح
٢٠
مجالد بن سعيد بن عمير بن بسطام ، ويقال : ابن ذي مران بن شرحبيل بن ربيعة بن مرثد بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدانليس بالقوي ، وقد تغير في آخر عمره
ت 144 هـ ، وقيل : 143 هـ
٥٨ ح
٢٢
هشام بن حسانثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل : كان يرسل عنهما
ت 146هـ ، أو 147هـ ، أو 148هـ
٥٣ ح
٢٣
ت قال عمرو بن علي : 153 هـ ، وقال أبو نعيم : 155 هـ
٤٦ ح
٢٤
ثور بن يزيد بن زيادثقة ثبت ، إلا أنه يرى القدر
ت قال الترمذي : 150 هـ . وعن الهيثم بن عدي : 151 هـ . وقال أحمد بن محمد بن عيسى : بلغني أنه توفي سنة 152 هـ. وقال ابن سعد وجماعة : 153 هـ . وقال يحيى بن بكير وغيره : 155 هـ
٤٢ ح
٢٨
زكريا بن أبي زائدة : خالد ، ويقال: هبيرة بن ميمون بن فيروزثقة ، وكان يدلس
ت 147 هـ ، أو : 148 هـ ، أو : 149 هـ
٣٣ ح
٣٧
ت 140 هـ ، وأرخه ابن سعد بعد 140 هـ
٢١ ح
٤١
فطر بن خليفةصدوق ، رمي بالتشيع
ت قال ابن حبان : 153 هـ ، وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : 155 هـ ، ويقال : 156 هـ
١٨ ح
٤٤
١٤ ح
٤٦
ت 157 هـ ، وقيل : 151 هـ ، وقيل : 155 هـ ، وقيل : 156 هـ
١٣ ح
٤٩
علي بن المباركثقة ، كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان : أحدهما سماع ، والآخر إرسال . فحديث الكوفيين عنه فيه شيء
ت 151هـ : 160هـ
١٣ ح
٥٦
الحسن بن ذكوان ، وليس بأخي الحسين بن ذكوانصدوق يخطئ ، ورمي بالقدر ، وكان يدلس
ت 141 هـ : 150 هـ
١٠ ح
٥٧
ت 172هـ ، أو : 173هـ ، أو : 174هـ ، 177هـ
١٠ ح
٦٥
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى : يسار ، ويقال : داود ، ابن بليل بن أحيحة بن الجلاحصدوق ، سيئ الحفظ جدا
ت 148هـ
٩ ح
٦٦
سفيان بن عيينة بن أبي عمران : ميمونثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات
ت 197 هـ أو 198 هـ
٨ ح
٦٩
عبد العزيز بن أبي رواد : ميمون ، وقيل : أيمن , وقيل : أيمن بن بدرصدوق ، عابد ، ربما وهم ، ورمي بالإرجاء
ت قريبا من سنة 155هـ ، أو 159هـ
٨ ح
٧٠
عبد الله بن المبارك بن واضحثقة ثبت ، فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير
ت 181 هـ ،أو 182 هـ
٨ ح
٧١
عكرمة بن عمار بن عقبة بن حبيب بن شهاب بن ذباب بن الحارث بن حمصانة بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجلصدوق يغلط ، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ، ولم يكن له كتاب
ت 159 هـ ، أو 160 هـ
٨ ح
٧٦
عمرو بن عبيد بن باب , ويقال : ابن كيسانالمعتزلي المشهور كان داعية إلى بدعته اتهمه جماعة مع أنه كان عابدا
ت 140هـ , أو : 142هـ , أو : 143 هـ , أو 144 هـ , أو : 145 هـ , ويقال : 148 هـ
٧ ح
يُعرض أول 80 شيخاً الأكثر رواية فقط