موسوعة الحديث الشريف

عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو ، واسمه يحمد الشامي ، أبو عمرو الأوزاعي ، إمام أهل الشام في زمانه في الحديث والفقه

الجزء 17 · الصفحة 307

3918 - ع : عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو ، واسمه يحمد الشامي ، أبو عمرو الأوزاعي ، إمام أهل الشام في زمانه في الحديث والفقه ، كان يسكن دمشق خارج باب الفراديس بمحلة الأوزاع ثم تحول إلى بيروت فسكنها مرابطا إلى أن مات بها . روى عن : إبراهيم بن طريف ( مد ) ، وإبراهيم بن مرة ، وإبراهيم بن يزيد النصري ، وأسامة بن زيد الليثي ( س ) ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ( خ م س ) ، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ( ق ) ، وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي ( د ) ، وأيوب بن موسى القرشي ، وباب بن عمير الحنفي ، وبرد بن سنان الشامي ، وبلال بن سعد ( س ) ، وثابت بن ثوبان ، وثابت بن معبد الشامي ، والحارث بن يزيد الحضرمي ( د ) ، وحسان بن عطية ( ع ) ، وحصن الدمشقي ( د س ) ، وحفص بن عنان ( س ) ، والحكم بن عتيبة ، وداود بن عطاء المزني ، وداود بن علي بن عبد الله بن عباس ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ( م ) ، وربيعة بن يزيد ( س ق ) ، وسالم بن عبد الله المحاربي ، وسليمان بن حبيب المحاربي ( خ د ق ) ، وسليمان بن مهران الأعمش ، وسليمان بن موسى الدمشقي ( مق ) ، وشداد أبي عمار ( م 4 ) ، والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب ، وعبد الله بن سعد بن فروة البجلي الكاتب الدمشقي ( د ) ، وعبد الله بن عامر الأسلمي وهو من أقرانه ( ق ) ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ( عس ق ) ، وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( سي مق ) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وهو من أقرانه ( ق ) ، وعبد الواحد بن عبد الله النصري ، وعبد الواحد بن قيس السلمي والد عمر بن عبد الواحد ( ق ) ، وعبدة بن أبي لبابة ( خ م ت س ) ، وعثمان بن سليمان بن أبي خيثمة ، وعثمان بن أبي سودة ، وعطاء بن أبي رباح ( خ م د س ق ) ، وأبي النجاشي عطاء بن صهيب ( خ م س ق ) ، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني ( س ) ، وعكرمة بن خالد المخزومي ، وعلقمة بن مرثد ، وعمرو بن سعد الفدكي ( س ق ) ، وعمرو بن شعيب ( ر د سي ) ، وعمرو بن قيس السكوني ( خ م ل س ق ) ، وعمرو بن مرة ، وعمير بن هانئ ( ع ) ، والعلاء بن الحارث ، وغيلان بن أنس ( ي ) ، والقاسم بن مخيمرة ، وقتادة بن دعامة ( م د ت ق ) ، وقرة بن عبد الرحمن بن حيويل ( 4 ) ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ( م ) ، ومحمد بن سيرين ( ق ) ، ومحمد بن عباد بن جعفر المخزومي ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( م ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ع ) ، ومحمد بن المنكدر ، ومحمد بن الوليد الزبيدي ( د س ) ، والمطعم بن المقدام ، والمطلب بن عبد الله بن حنطب ( ر س ق ) ، ومعاوية بن سلمة النصري ، ومكحول الشامي ( ق ) ، وموسى بن سليمان بن موسى ( مد ) ، وموسى بن شيبة الحضرمي ( س ) ، وموسى بن يسار الدمشقي ، وميمون بن مهران ، ونافع مولى ابن عمر ( خ ق ) ، ونهيك بن يريم الأوزاعي ( ق ) ، وهارون بن رئاب ( م س ) ، وواصل بن أبي جميل ( مد ) ، والوليد بن هشام المعيطي ( م ت س ق ) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ( م س ) ، ويحيى بن عبيد الله التيمي ، ويحيى بن أبي عمرو السيباني ( قد س ) ، ويحيى بن أبي كثير ( ع ) ، ويزيد بن أبان الرقاشي ، ويزيد بن يزيد بن جابر ، ويعيش بن الوليد بن هشام المعيطي ( د ت س ) ، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، وأبي عبيد المذحجي حاجب سليمان بن عبد الملك ( خت ) ، وأبي عثمان صاحب الحسن البصري ( مد ) ، وأبي كثير السحيمي ( م ت س ) ، وأبي معاذ صاحب أبي هريرة وأبي يسار القرشي ( د ) . روى عنه : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري ( س ) ، وإبراهيم بن يزيد بن قديد ، وإسحاق بن أبي يحيى الكعبي ، وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة ( د ت س ) ، وإسماعيل بن عياش ( ر ) ، وأبو ضمرة أنس بن عياض الليثي ( س ) ، وأيوب بن سويد الرملي ، وبشر بن بكر التنيسي ( خ د س ) ، وبقية بن الوليد ( خت ق ) ، والحارث بن عطية المصيصي ( س ) ، وأبو المنهال حبيش بن عمر الدمشقي طباخ المهدي ، وخارجة بن مصعب الخراساني ، وداود بن عطاء المزني ، ورفدة بن قضاعة الغساني ( ق ) ، ورواد بن الجراح العسقلاني ، وزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وسفيان بن حبيب البصري ( س ) ، وسفيان الثوري ، وسلمة بن العيار ، وسلمة بن كلثوم ( ق ) ، وسهل بن هاشم البيروتي ( س ) ، وسويد بن عبد العزيز ، وشعبة بن الحجاج ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي ( خ م د س ) ، وصدقة بن عبد الله السمين ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد ، وضمرة بن ربيعة ( س ) ، وطلحة بن زيد الرقي ، وعباد بن جويرية ، وعباد بن عباد الأرسوفي الخواص ، وعبد الله بن عبد الملك الشامي ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ، وعبد الله بن كثير الدمشقي القارئ ( عس ) ، وعبد الله بن المبارك ( خ م ت سي ق ) ، وعبد الله بن نمير الكوفي ، وعبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين ( خت ت ق ) ، وعبد الرحمن بن أبي الرجال ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ( ق ) ، وعبد الرزاق بن همام ( س ) ، وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب ، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني ( ع ) ، وعبيد الله بن موسى العبسي الكوفي ( خ ق ) ، وعبيد بن حبان الجبيلي ، وأبو خليد عتبة بن حماد ، وعتبة بن السكن الفزاري ، وعثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق ، وعقبة بن علقمة البيروتي ( س ) ، وعلي بن ربيعة البيروتي وعمارة بن بشر ( س ) ، وعمر بن الصبح ( ق ) ، وعمر بن عبد الواحد السلمي ( د س ق ) ، وأبو حفص عمرو بن أبي سلمة التنيسي ( خ م ) ، وعمرو بن هاشم البيروتي ، وعيسى بن يونس ( م ) ، وفديك بن سليمان العقيلي ( ي ) ، وقتادة بن دعامة وهو من شيوخه ، ومالك بن أنس ، ومبشر بن إسماعيل الحلبي ( خ م د س ) ، ومحمد بن حرب الخولاني الأبرش ( خ س ) ، ومحمد بن شعيب بن شابور ( د س ق ) ، ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع ، ومحمد بن القاسم الأسدي ، ومحمد بن كثير المصيصي ، المعروف بالصنعاني ( د ت س ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري وهو من شيوخه ، ومحمد بن مصعب القرقساني ( ت ق ) ، ومحمد بن يوسف الفريابي ( ع ) ، ومخلد بن يزيد الحراني ( س ) ، ومراجم بن العوام بن مراجم ، ومسكين بن بكير الحراني ( م د س ) ، ومسلمة بن علي الخشني ، والمعافى بن عمران الموصلي ( خ د س ) ، وأبو عثمان معاوية بن يحيى الحمصي ، والمفضل بن يونس الجعفي ( د ) ، وموسى بن أعين الجزري ( مد س ) ، ونصر بن الحجاج ، والهقل بن زياد وهو أثبت الناس فيه ( م 4 ) ، والهيثم بن حميد ، ووكيع بن الجراح ( م ) ، والوليد بن سلمة الأردني الطبراني القاضي أحد الضعفاء المتروكين ، والوليد بن مزيد العذري البيروتي ( د س ) ، والوليد بن مسلم ( ع ) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي ( خ م د س ) ، ويحيى بن سعيد القطان ( م ) ، ويحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي ( خت سي ) ، ويحيى بن أبي كثير وهو من شيوخه ( م ) ، ويزيد بن السمط الصنعاني ( كن ) ، ويونس بن يزيد الأيلي وهو من أقرانه . قال الحاكم أبو أحمد الحافظ في كتاب " الكنى " : أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ابن عم يحيى بن أبي عمرو السيباني ، والأوزاع من حمير ، وقد قيل : إن الأوزاع قرية بدمشق إذا خرجت من باب الفراديس . وعرضت هذا القول على أحمد بن عمير - يعني : ابن جوصى - وكان علامة بحديث الشام وأنساب أهلها ، فلم يرضه ، وقال : إنما قيل الأوزاعي لأنه من أوزاع القبائل . رأى الحسن وابن سيرين . وقال ضمرة بن ربيعة : الأوزاعي حميري ، والأوزاع من قبائل شتى . وقال أبو سليمان بن زبر : وذكره ابن أبي خيثمة في " تاريخه " فقال : بطن من همدان ولم ينسب هذا القول إلى أحد ، وليس هو بصحيح ، قول ضمرة أصح لأنه اسم وقع على موضع مشهور بربض دمشق يعرف بالأوزاع ، سكنه في صدر الإسلام بقايا من قبائل شتى . وقال الأصمعي : الأوزاع الفرق ، يقال : وزعت الشيء على القوم إذا فرقته عليهم ، وهذا اسم جمع لا واحد له . وقال الرياشي : الأوزاع بطون من العرب يجمعهم هذا الاسم . قال أبو سليمان بن زبر : وهذا تصديق لما قال ضمرة . وقال أبو زرعة الدمشقي : كان اسم الأوزاعي عبد العزيز ، فسمى هو نفسه عبد الرحمن ، وكان أصله من سباء السند ، وكان ينزل الأوزاع فغلب ذلك عليه ، وكان ينزل بيروت ساحل دمشق وإليه فتوى الفقه لأهل الشام لفضله فيهم وكثرة روايته ، وبلغ سبعين سنة ، وكان فصيحا وكانت صنعته الكتابة والترسل فرسائله تؤثر . وقال عمرو بن علي ، عن عبد الرحمن بن مهدي : الأئمة في الحديث أربعة : الأوزاعي ، ومالك ، وسفيان الثوري ، وحماد بن زيد . وقال أبو عبيد ، عن عبد الرحمن بن مهدي : ما كان بالشام أحد أعلم بالسنة من الأوزاعي . وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين عن الأوزاعي ما حاله في الزهري ؟ فقال : ثقة ما أقل ما روى عن الزهري . وقال أبو حاتم : إمام متبع لما سمع . وقال أبو مسهر ، عن هقل بن زياد : أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة أو نحوها . وقال عبد الحميد بن أبي العشرين : سمعت أميرا كان بالساحل وقد دفنا الأوزاعي ونحن عند القبر يقول : رحمك الله أبا عمرو ، فقد كنت أخافك أكثر ممن ولاني . وقال إبراهيم بن أبي الوزير ، عن سفيان بن عيينة : كان الأوزاعي إمام ، يعني : أهل زمانه . وقال محمد بن شعيب بن شابور : قلت لأمية بن يزيد بن أبي عثمان : أين الأوزاعي من مكحول ؟ قال : هو عندنا أرفع من مكحول . قلت له : إن مكحولا قد رأى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . قال : وإن كان رآهم فأين فضل الأوزاعي في نفسه ، فقد جمع العبادة والورع والقول بالحق . وقال محمد بن سعد : أبو عمرو الأوزاعي ، والأوزاع بطن من همدان ، وهو من أنفسهم ، ولد سنة ثمان وثمانين وكان ثقة مأمونا صدوقا فاضلا خيرا كثير الحديث والعلم والفقه ، وكان مكتبه باليمامة فلذلك سمع من يحيى بن أبي كثير وغيره من مشايخ أهل اليمامة ، وكان يسكن بيروت ، وبها مات سنة سبع وخمسين ومائة في آخر خلافة أبي جعفر . وقال الحسن بن واقع ، عن ضمرة بن ربيعة : قال الأوزاعي : كنت محتلما في خلافة عمر بن عبد العزيز . وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : مات الأوزاعي في الحمام ، سمعت محمد بن عبد الرحمن البيروتي وكان قد أدركه ، قال : لم يكن للحمام جار فأغلقوا عليه ، فعالجه ، ومات في الحمام . روى له الجماعة .

عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو ، واسمه يحمد الشامي ، أبو عمرو الأوزاعي الفقيه . نزل بيروت في آخر عمره ، فمات بها مرابطا

الجزء 2 · الصفحة 537

ع - عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو ، واسمه يحمد الشامي ، أبو عمرو الأوزاعي الفقيه . نزل بيروت في آخر عمره ، فمات بها مرابطا . روى عن : إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، وشداد بن عمار ، وعبدة بن أبي لبابة ، وعطاء بن أبي رباح ، وقتادة ، وأبي النجاشي عطاء بن صهيب ، ونافع مولى ابن عمر ، والزهري ، ومحمد بن إبراهيم التيمي ، ومحمد بن سيرين ، والمطلب بن عبد الله بن حنطب ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ويحيى بن أبي كثير ، وأبي عبيد المذحجي ، وأبي كثير السحيمي ، وسلمان بن حبيب المحاربي ، وحسان بن عطية ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد ، وعمرو بن [ سعد الفدكي ، وعمرو بن شعيب ، وعمرو بن قيس السكوني ] ، والوليد بن هشام المعيطي ، ويزيد بن يزيد بن جابر ، وخلق من أقرانه ، وغيرهم . روى عنه : مالك ، وشعبة ، والثوري ، وابن المبارك ، وابن أبي الزناد ، وعبد الرزاق ، وبقية ، وبشر بن بكر ، ومحمد بن حرب ، وهقل بن زياد ، ويحيى بن سعيد القطان ، وشعيب بن إسحاق ، وأبو ضمرة المدني ، وضمرة بن ربيعة ، وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة ، وأبو إسحاق الفزاري ، وإسماعيل بن عياش ، وعبد الله بن كثير الدمشقي القارئ ، وعبد الله بن نمير ، وعمر بن أبي سلمة التنيسي ، ومبشر بن إسماعيل ، ومحمد بن شعيب بن شابور ، ومحمد بن مصعب القرقسانى ، ومخلد بن يزيد الحراني ، والهيثم بن حميد ، والوليد بن مسلم ، والوليد بن يزيد العذري ، ويحيى بن حمزة الحضرمي ، ويزيد بن السمط ، ويحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي ، وموسى بن أعين الجزري ، وعيسى بن يونس ، وعمر بن عبد الواحد السلمي ، وعبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين ، وأبو عاصم النبيل ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، والمغيرة الخولاني ، وعبيد الله بن موسى العبسي ، ومحمد بن كثير المصيصي ، وجماعة ، وروى عنه من شيوخه : الزهري ، ويحيى بن أبي كثير ، وقتادة ، وغيرهم . قال الحاكم أبو أحمد في « الكنى » : الأوزاعي من حمير ، وقد قيل : إن الأوزاع قرية بدمشق . وعرضت هذا القول على أحمد بن عمير فلم يرضه ، وقال : إنما قيل : الأوزاعي ؛ لأنه من أوزاع القبائل . وقال أبو سليمان بن زبر : هو اسم وقع على موضع مشهور بدمشق ، يعرف بالأوزاع ، سكنه في صدر الإسلام بقايا من قبائل شتى . وقال أبو زرعة الدمشقي : كان اسم الأوزاعي عبد العزيز ، فسمى نفسه عبد الرحمن ، وكان أصله من سباء السند . وكان ينزل الأوزاع ، فغلب ذلك عليه ، وإليه فتوى الفقه لأهل الشام ؛ لفضله فيهم وكثرة روايته ، وبلغ سبعين سنة ، وكان فصيحا ، ورسائله تؤثر . وقال عمرو بن علي ، عن ابن مهدي : الأئمة في الحديث أربعة : الأوزاعي ، ومالك ، والثوري ، وحماد بن زيد . وقال أبو عبيد ، عن ابن مهدي : ما كان بالشام أعلم بالسنة منه . وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ثقة ، ما أقل ما روى عن الزهري . وقال أبو حاتم : إمام متبع لما سمع . وقال أبو مسهر ، عن هقل بن زياد : أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة أو نحوها . وقال ابن عيينة : كان إمام أهل زمانه . وقال أمية بن يزيد بن أبي عثمان : كان عندنا أرفع من مكحول ، جمع العبادة والورع والقول بالحق . وقال ابن سعد : ولد سنة (88) ، وكان ثقة مأمونا صدوقا فاضلا خيرا ، كثير الحديث والعلم والفقه ، وكان مكتبه باليمامة ، ومات ببيروت سنة (157) . وقال الآجري ، عن أبي داود : مات الأوزاعي في الحمام . قلت : وقال عيسى بن يونس : كان الأوزاعي حافظا . وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم وزهادهم ، وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت ، فدخل الحمام فزلق فسقط وغشي عليه ولم يعلم به حتى مات . وقد روى عن ابن سيرين نسخة ، ولم يسمع الأوزاعي من ابن سيرين شيئا . ثم روى عن الوليد عن الأوزاعي ، قال : قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما ، فدخلت على محمد بن سيرين ، واشترط علينا أن لا نجلس ، فسلمنا عليه قياما . وقال أبو زرعة الدمشقي : لا يصح للأوزاعي عن نافع شيء . وكذا قال عباس ، عن ابن معين : لم يسمع من نافع شيئا ، وسمع من عطاء . وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل » : سمعت أبي يقول : الأوزاعي لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ، ولم يسمع من أبي مصبح ، ولم يسمع من خالد بن اللجلاج ، إنما روى عن عبد الرحمن بن يزيد عنه ، وقد أخطأ الوليد بن مزيد في جمعه بين الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج . وقال عمر بن عبد الواحد ، عن الأوزاعي : دفع إلي يحيى بن أبي كثير صحيفة ، فقال : اروها عني ، ودفع إلي الزهري صحيفة ، وقال : اروها عني . وقال يعقوب بن شيبة ، عن ابن معين : الأوزاعي في الزهري ليس بذاك . قال يعقوب : والأوزاعي ثقة ثبت ، وفي روايته عن الزهري خاصة شيء . وقال النسائي في « الكنى » : أبو عمرو الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم . وقال أحمد بن حنبل : دخل الثوري والأوزاعي على مالك ، فلما خرجا ، قال مالك : أحدهما أكثر علما من صاحبه ولا يصلح للإمامة ، والآخر يصلح للإمامة يعني الأوزاعي . وقال أبو إسحاق الفزاري : ما رأيت مثل رجلين : الأوزاعي ، والثوري ؛ فأما الأوزاعي فكان رجل عامة ، والثوري كان رجل خاصة . ولو خيرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي ؛ لأنه كان أكثر توسعا ، وكان والله إماما ؛ إذ لا نصيب اليوم إماما ، ولو أن الأمة أصابتها شدة ، والأوزاعي فيهم ، لرأيت لهم أن يفزعوا إليه . وقال ابن المبارك : لو قيل لي : اختر لهذه الأمة ، لاخترت الثوري والأوزاعي ، ثم لاخترت الأوزاعي ؛ لأنه أرفق الرجلين . وقال الخريبي : كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه . وقال بقية بن الوليد : إنا لنمتحن الناس بالأوزاعي ، فمن ذكره بخير عرفنا أنه صاحب سنة . وقال الوليد بن مزيد : ما رأيت أحدا كان أسرع رجوعا إلى الحق منه . وقال محمد بن عجلان : لا أعلم كان أنصح للأمة منه . وقال العجلي : شامي ثقة ، من خيار المسلمين . قال الشافعي : ما رأيت أحدا أشبه فقهه بحديثه من الأوزاعي . وقال الفلاس : الأوزاعي ثبت . وقال إبراهيم الحربي : سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي فقال : حديثه ضعيف . قال البيهقي : أنا بذلك الحاكم ، أخبرنا أبو بكر الشافعي ، حدثنا الحربي . قال البيهقي : يريد أحمد بذلك بعض ما يحتج به ، لا أنه أضعف في الرواية ، والأوزاعي إمام في نفسه ثقة . لكنه يحتج في بعض مسائله بأحاديث من لم يقف على حاله ، ثم يحتج بالمقاطيع . وقال عقبة : أرادوا الأوزاعي على القضاء ، فامتنع ، فقيل : لم لم يكرهوه ؟ فقال : هيهات ! هو كان أعظم في أنفسهم قدرا من ذلك . وقال أبو عبد الملك القرطبي في « تاريخه » : كانت الفتيا تدور بالأندلس على رأي الأوزاعي إلى زمن الحكم بن هشام المتوفى سنة (256) . وقال الخليلي في « الإرشاد » : أجاب عن ثمانين ألف مسألة في الفقه من حفظه . وقال الوليد بن مسلم فيما رواه أبو عوانة في « صحيحه » : احترقت كتبه زمن الرجفة ، فأتى رجل بنسخها . وقال له : هو إصلاحك بيدك ، فما عرض لشيء منها حتى مات . وفي سنة وفاته اختلاف غير ما تقدم ، قيل : سنة (55) ، وقيل : سنة (51) ، وقيل : سنة (56) ، والله أعلم .

عبد الرحمن بن عمرو ، شيخ الإسلام ، أبو عمرو الأوزاعي

الجزء 3 · الصفحة 272

3278 - عبد الرحمن بن عمرو ، شيخ الإسلام ، أبو عمرو الأوزاعي ، الحافظ الفقيه الزاهد ، عن عطاء ومكحول ، ومحمد بن إبراهيم التيمي ، ورأى محمد بن سيرين . وعنه : قتادة ويحيى بن أبي كثير شيخاه ، وأبو عاصم والفريابي ، وكان رأسا في العلم والعبادة ، مات في الحمام في صفر 157 . ع

عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي ، أبو عمرو ، الفقيه

الجزء 1 · الصفحة 593

3992 - [ ع ] عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي ، أبو عمرو ، الفقيه ، ثقة جليل ، من السابعة ، مات سنة سبع وخمسين .

عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي

الجزء 9 · الصفحة 356

1624 – ع صح ، عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (2 : 580 / 4929) .

عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي : عن بعض إخوانه ، عن محمد بن عبيد المكي

الجزء 2 · الصفحة 610

1525 ( أ ) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي : عن بعض إخوانه ، عن محمد بن عبيد المكي .

عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد ، وقد قيل : ابن يحمد بن عبد عمرو الأوزاعي ـ رحمه الله ، من حمير ، وقد قيل : من همدان

الجزء 7 · الصفحة 62

عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد ، وقد قيل : ابن يحمد بن عبد عمرو الأوزاعي ـ رحمه الله ، من حمير ، وقد قيل : من همدان ، وقد قيل : إن الأوزاع التي نسب إليها قرية بدمشق خارج باب الفراديس . كنيته أبو عمرو . يروي عن : عطاء ، والزهري . روى عنه : مالك ، والثوري ، وأهل الشام . مات سنة سبع وخمسين ومائة وهو ابن سبعين سنة ، وكان محتلما في خلافة عمر بن عبد العزيز ، وكان من فقهاء الشام وقرائهم وزهادهم ومرابطيهم ، وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت ، فدخل الحمام ، فزلق ، فسقط وغشي عليه ، ولم يعلم به حتى مات فيه ، وقبره ببيروت مشهور يزار ، وكان مولده سنة ثمانين ، وقد روى عن ابن سيرين نسخة ، رواها عنه بشر بن بكر التنيسي ، ولم يسمع الأوزاعي من ابن سيرين شيئا . حدثني محمد بن المنذر بن سعيد قال : ثنا أبو زرعة الرازي قال : ثنا أحمد بن أبي الحواري قال : ثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي قال : قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما ، ودخلت على محمد بن سيرين ، فاشترط علينا أن لا نجلس ، فسلمنا عليه قياما .

– الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد أبو عمرو الأوزاعي ، إمام أهل الشام وفقيههم ، وعالمهم

الجزء 4 · الصفحة 120

160 ع – الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد أبو عمرو الأوزاعي ، إمام أهل الشام وفقيههم ، وعالمهم . كان يسكن بظاهر باب الفراديس بمحلة الأوزاع ، ثم تحول إلى بيروت ، فرابط إلى أن مات بها . قال ابن سعد : والأوزاع بطن من همدان ، وهو من أنفسهم ، قال : وولد سنة ثمان وثمانين ، وكان ثقة مأمونا ، فاضلا خيرا ، كثير العلم والحديث والفقه ، حجة . روى الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح ، والقاسم بن مخيمرة ، ومحمد بن سيرين حكاية ، والزهري ، ومحمد بن علي الباقر ، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ، وقتادة ، وعمرو بن شعيب ، وربيعة بن يزيد ، وشداد بن عمار ، وعبدة بن أبي لبابة ، وبلال بن سعد ، ومحمد بن إبراهيم التيمي ، ويحيى بن أبي كثير ، وعبد الله بن عامر اليحصبي ، وخلق . وعنه الزهري ، ويحيى بن أبي كثير شيخاه ، ويونس ين يزيد ، وسفيان ، وشعبة ، ومالك ، وسعيد بن عبد العزيز ، وابن المبارك ، والوليد بن مسلم ، والوليد بن مزيد ، وبقية ، وابن شابور ، ويحيى القطان ، والمعافى الموصلي ، والفريابي ، وأبو المغيرة ، وأبو عاصم ، وخلائق . وأصله من سبي السند . وقال البخاري : لم يكن من الأوزاع بل نزل فيهم . وقال الهيثم بن خارجة : سمعت أصحابنا يقولون : ليس هو من الأوزاع ، هو ابن عم يحيى بن أبي عمرو السيباني لحا ، إنما كان ينزل قرية الأوزاع إذا خرجت من باب الفراديس . وقال ضمرة بن ربيعة : الأوزاع اسم وقع على موضع مشهور بربض دمشق سكنه بقايا من قبائل شتى ، والأوزاع الفرق ، تقول : وزعته إذا فرقته . وقال أبو زرعة الدمشقي : كان اسم الأوزاعي عبد العزيز فغيره ، وأصله سندي نزل في الأوزاع . وكانت صنعته الكتابة ، والترسل ، ورسائله تؤثر . وقال ضمرة : سمعت الأوزاعي يقول : كنت كالمحتلم في خلافة عمر بن عبد العزيز . قلت : هذا يرد على قول من زعم أن مولده سنة ثلاث وتسعين . وقال الوليد بن مزيد : ولد ببعلبك ، ونشأ بالبقاع ، ثم نقلته أمه إلى بيروت . كان يتيما فقيرا حجر أمه ، عجزت الملوك أن تؤدب أنفسها ، وأولادها أدبه في نفسه ، ما سمعت منه كلمة فاضلة إلا احتاج مستمعها إلى إثباتها عنه ولا رأيته ضاحكا حتى يقهقه ، ولقد كان إذا أخذ في ذكر المعاد أقول : أترى في المجلس قلب لم يبك ؟ ! . قال محمد بن عبد الرحمن السلمي : رأيت الأوزاعي وكان فوق الربعة خفيف اللحم ، به سمرة ، يخضب بالحناء . وقال العباس بن الوليد البيروتي عن شيوخه : إن الأوزاعي قال : مات أبي وأنا صغير فمر فلان من العرب فقال : من أنت ؟ قلت : فلان ، فقال : ابن أخي يرحم الله أباك ، فذهب بي إلى بيته فكنت معه حتى بلغت ، فألحقني في الديوان ، وضرب علينا بعث إلى اليمامة ، فلما دخلنا مسجدنا قال لي رجل : رأيت يحيى بن أبي كثير معجبا بك يقول : ما رأيت في هذا البعث أهدى من هذا الشاب ، قال : فجالسته فكتبت عنه أربعة عشر كتابا فاحترقت ، رواها محمد بن أيوب بن سويد عن أبيه ، وزاد : فقال لي يحيى : ينبغي لك أن تبادر إلى البصرة لعلك تدرك الحسن ، وابن سيرين ، فانطلقت إليها فوجدت الحسن قد مات ، فأخبرنا الأوزاعي أنه دخل على ابن سيرين فعاده ، ثم مات بعد أيام فما سمع منه . قال الهقل بن زياد : أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة أو نحوها . وكان إسماعيل بن عياش يقول : سمعت الناس يقولون في سنة أربعين ومائة : الأوزاعي هو اليوم عالم الأمة . وقال أمية بن يزيد : هو أرفع عندنا من مكحول ، إنه قد جمع العبادة ، والعلم ، والقول بالحق . وذكر مسلمة بن ثابت عن مالك قال : الأوزاعي إمام يقتدى به . وقال علي بن بكار : سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول : ما رأيت مثل الأوزاعي والثوري ، فأما الأوزاعي فكان رجل عامة ، وأما الثوري فكان رجل خاصة نفسه ، ولو خيرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي . وكذا قال ابن المبارك ، وغيره . قال الخريبي : كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه . وقال الوليد : ما رأيت أكثر اجتهادا في العبادة منه . وقال بشر بن المنذر : رأيت الأوزاعي كأنه أعمى من الخشوع . وقال أبو مسهر : كان الأوزاعي يحيي الليل صلاة وقرآنا وبكاء . وقال ابن مهدي : إنما الناس في زمانهم أربعة : حماد بن زيد بالبصرة ، والثوري بالكوفة ، ومالك بالحجاز ، والأوزاعي بالشام . وقال أحمد : الأوزاعي إمام . وقال إسحاق : إذا اجتمع الثوري ، والأوزاعي ، ومالك على أمر فهو سنة . وروى عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي قال : دفع إلي الزهري صحيفة فقال : اروها عني ، ودفع إلي يحيى بن أبي كثير صحيفة فقال : اروها عني . قال الوليد : قال الأوزاعي : نعمل بها ، ولا نحدث بها . وقال هشام بن عمار : سمعت الوليد يقول : احترقت كتب الأوزاعي زمن الرجفة ثلاثة عشر قنداقا فأتاه رجل بنسخها فقال : يا أبا عمرو هذه نسخة كتابك ، وإصلاحك بيدك ، فما عرض لشيء منها حتى فارق الدنيا ، وسمعته يقول : لا نأمن بإصلاح اللحن . وقال الوليد بن مزيد : سمعت الأوزاعي يقول : إذا أراد الله بقوم شرا فتح عليهم الجدل ، ومنعهم العمل . قال العباس بن الوليد : أدركت أهل زمان محمد ولد الأوزاعي ، وما كانوا يشكون أنه من الأبدال . قلت : عاش محمد بعد أبيه عشرين سنة ، وكان عابدا قانتا لله ، أخذ عنه أبو مسهر . وقال عمرو بن أبي سلمة : سمعنا الأوزاعي يقول : رأيت كأن ملكين نزلا فأخذا بضبعي فعرجا بي إلى الله تعالى ، وأوقفاني بين يديه فقال : أنت عبدي عبد الرحمن الذي تأمر بالمعروف ، وتنهى عن المنكر ؟ قال : قلت : بعزتك رب أنت أعلم ، قال : فرداني إلى الأرض . وقال محمد بن كثير : سمعت الأوزاعي يقول : كنا والتابعون متوافرون يقولون : إن الله تعالى فوق عرشه ، ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته . وقال أبو أسامة : رأيت سفيان الثوري ، والأوزاعي ، ولو خيرت لاخترت الأوزاعي لأنه كان أعلم الرجلين . وقال صدقة السمين : ما رأيت أحدا أحلم ، ولا أكمل ، ولا أجمل من الأوزاعي . وقال موسى بن أعين : قال الأوزاعي : كنا نضحك ، ونمزح فلما صرنا يقتدى بنا خشينا أن لا يسعنا التبسم . وقال منصور بن أبي مزاحم عن أبي عبيد الله كاتب المنصور قال : كانت ترد علينا إلى المنصور كتب من الأوزاعي نتعجب منها ، ونعجز كتابة عنها ، فكانت تنسخ في دفاتر ، وتوضع بين يدي المنصور ، فيكثر النظر فيها استحسانا لألفاظها ، فقال لسليمان بن مجالد ، وكان من أحظى كتابه عنده : ينبغي أن تجيب الأوزاعي ، قال : ما أحسن ذاك ، وإن له نظما في الكتب لا أظن أحدا من جميع الناس يقدر على إجابته عنه ، وأنا أستعين بألفاظه على من لا يعرفها ممن نكاتبه . وقال الحكم بن موسى : حدثنا الوليد قال : ما كنت أحرص على السماع من الأوزاعي حتى رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام والأوزاعي إلى جنبه ، فقلت : يا رسول الله عمن أحمل العلم ؟ قال : عن هذا وأشار إلى الأوزاعي . عبد الحميد بن بكار ، عن محمد بن شعيب قال : جلست إلى شيخ في المسجد فقال : أنا ميت يوم كذا وكذا ، فلما كان ذلك اليوم أتيته فإذا هو يتفلى في الصحن ، فقال : ما أخذتم النعش خذوه قبل أن تسبقوا إليه ، قلت : ما تقول رحمك الله ؟ قال : هو ما أقول لك ، إني رأيت طائرا يقع على ركن هذه القبة فسمعته يقول : فلان قدري ، وفلان كذا ، وعثمان بن أبي العاتكة نعم الرجل ، والأوزاعي خير من يمشي على الأرض ، وأنت ميت يوم كذا ، قال : فما جاءت الظهر حتى مات الرجل . قال الوليد بن مزيد : كان الأوزاعي من العبادة على شيء لم يسمع بأحد قوي عليه ، ما أتى عليه زوال قط إلا وهو قائم يصلي . وقال مروان بن محمد : قال الأوزاعي : من أطال قيام الليل هون الله عليه وقوف يوم القيامة . ويذكر عن الأوزاعي أنه حج فما اضطجع في المحمل أبدا . وقال إسحاق بن خالد : حدثنا أبو مسهر قال : ما رؤي الأوزاعي باكيا قط ، ولا ضاحكا حتى تبدو نواجذه ، وكان يحيي الليل بكاء وصلاة . وأخبرني بعض إخواني من أهل بيروت أن أم الأوزاعي كانت تدخل منزل الأوزاعي ، وتتفقد موضع مصلاه فتجده رطبا من دموعه . وقال محمد ابن الأوزاعي : قال لي أبي : يا بني لو كنا نقبل من الناس كل ما يعرضون علينا لأوشك بنا أن نهون عليهم . وقال الوليد بن مزيد : سمعت الأوزاعي يقول : عليك بآثار من سلف ، وإن رفضك الناس ، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول؛ فإن الأمر ينجلي وأنت على طريق مستقيم . وقال بقية : قال لي الأوزاعي : العلم ما جاء عن أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وما لم يجئ عن الصحابة فليس بعلم . وقال الوليد ، وبقية عن الأوزاعي : لا يجتمع حب علي وعثمان إلا في قلب مؤمن . وقال الأوزاعي : كتب إلي قتادة : إن كانت الدار فرقت بيننا وبينك ، فإن ألفه الإسلام جامعة بين أهلها . وقال الوليد بن مزيد : سمعت الأوزاعي يقول : أتيت بيروت أرابط فلقيت سوداء عند المقابر فقلت : أين العمارة ؟ قالت : أنت في العمارة ، وإن أردت الخراب فبين يديك . قال أحمد بن عبد الواحد : حدثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي قال : وقع عندنا ببيروت رجل جراد ، وكان عندنا رجل له فضل ، فحدث أنه رأى رجلا راكبا ، فذكر من عظم الجرادة وعظم الرجل ، قال : وعليه خفان أحمران وهو يقول : " الدنيا باطلة وباطل ما فيها " ويومئ بيده ، حيثما أومأ انساب الجراد . رواها علي بن زيد الفرائضي عن ابن كثير ، سمع الأوزاعي أنه هو الذي رأى ذلك . وقال أبو زرعة : أريد الأوزاعي على القضاء من يزيد بن الوليد فجلس بهم مجلسا واحدا وترك . وعن الأوزاعي قال : من أكثر ذكر الموت كفاه اليسير ، ومن عرف أن منطقه من عمله قل كلامه . ومن موعظة للأوزاعي يقول : كانوا بلهو الأمل آمنين ، فقد علمتم ما نزل بساحتهم بياتا من عقوبة الله ، فأصبح كثير منهم في ديارهم جاثمين ، وأصبح الباقون ينظرون في آثار نقمه ، وزوال نعمه ، ومساكن خاوية فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم ، وأصبحتم بعدهم في أجل منقوص ، ودنيا مقبوضة ، في زمان قد ولى عفوه ، وذهب رخاؤه ، فلم يبق منه إلا حمة شر ، وصبابة كدر ، وأهاويل غير ، وعقوبات عبر ، وإرسال فتن ، وتتابع زلازل ، ورذالة خلف بهم ظهر الفساد ، فلا تكونوا أشباها لمن خدعه الأمل ، وغره طول الأجل ، جعلنا الله وإياكم ممن وعى وانتهى وعقل مثواه فمهد لنفسه . وقال عامر بن يساف : سمعت الأوزاعي يقول : إذا بلغك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديث فإياك أن تقول بغيره . وقال أبو إسحاق ، عن الأوزاعي : كان يقال : خمس كان عليها الصحابة والتابعون لهم بإحسان : لزوم الجماعة ، واتباع السنة ، وعمارة المسجد ، والتلاوة ، والجهاد . وقال محمد بن شعيب : سمعت الأوزاعي يقول : من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام . وعن الأوزاعي قال : كنا نتحدث أنه ما ابتدع أحد بدعة إلى سلب ورعه . وعن عنبسة بن سعيد أنه قال : ما ابتدع رجل إلا غل صدره على المسلمين . وقال أبو توبة الحلبي : سمعت سلمة بن كلثوم يقول : كتب أبو حنيفة إلى الأوزاعي تسعين مسألة فما أجاب منها إلا بمسألتين . وقال أبو إسحاق الفزاري : قال الأوزاعي : إنا لا ننقم على أبي حنيفة أنه رأى ، كلنا نرى ، ولكننا ننقم عليه أنه رأى الشيء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فخالفه . وقال الأوزاعي فيما سمعه منه الوليد بن مزيد : إن المؤمن يقول قليلا ، ويعمل كثيرا ، وإن المنافق يقول كثيرا ، ويعمل قليلا . وقال الأوزاعي : سمعت يحيى بن أبي كثير يقول : العالم من خشي الله ، وخشية الله الورع . قال سالم بن جنادة : حدثنا أبو سعيد التغلبي قال : لما خرج إبراهيم ، ومحمد على المنصور أراد أهل الثغور أن يعينوه عليهما فأبوا ذلك ، فوقع في يد ملك الروم ألوف من المسلمين أسرى ، وكان ملك الروم يحب أن يفادي بهم ، ويأبى أبو جعفر ، فكتب إليه الأوزاعي : أما بعد فإن الله استرعاك هذه الأمة لتكون فيها باللين قائما وبنبيه - صلى الله عليه وسلم - في خفض الجناح والرأفة متشبها ، وأنا أسأل الله أن يسكن على أمير المؤمنين دهماء هذه الأمة ، ويرزقه رحمتها ، فإن سائخة المشركين وموطأهم حريم المسلمين ، واستنزالهم العواتق من المعاقل لا يلقون لهن ناصرا ولا عنهن مدافعا ، كاشفات عن رءوسهن وأقدامهن ، وكان ذلك من الله بمرأى وبمسمع ، فليتق الله أمير المؤمنين وليسع بالمفاداة فيهم من الله سبيلا ، وليخرج من حجة الله عليه ، فإن الله قال لنبيه : " وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله ، والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان " " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " ، والله يا أمير المؤمنين ما لهم يومئذ فيء موقوف ، ولا ذمة تؤدي خراجا إلا خاصة أموالهم ، وقد بلغني عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " إني لأسمع بكاء الصبي في الصلاة فأتجوز فيها مخافة أن تفتن أمه " ، وكيف بتخليتهم في أيدي عدوهم يمتهنونهم ويطئونهم ، وأنت راع والله فوقك ومستوف منك يوم توضع الموازين القسط ليوم القيامة ، فلما وصل كتابه أمر بالفداء . الوليد بن مزيد : سمعت الأوزاعي يقول : ويل للمتفقهين لغير العبادة ، والمستحلين الحرمات بالشبهاب . وقال محمد بن خلف بن المرزبان : حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون ، قال : حدثنا الفريابي قال : اجتمع الثوري ، والأوزاعي ، وعباد بن كثير بمكة فقال سفيان الثوري للأوزاعي : " حدثنا يا أبا عمر حديثك " مع عبد الله بن علي ، قال : نعم ، لما قدم الشام ، وقتل بني أمية فجلس يوما على سريره ، وعبأ أصحابه أربعة أصناف : معهم السيوف مسللة صنف ، ومعهم الجزرة صنف ، ومعهم الأعمدة صنف ، ومعهم الكافركوب صنف ، ثم بعث إلي فلما صرت بالباب أنزلوني عن دابتي ، وأخذ اثنان بعضدي ، ثم أدخلوني بين الصفوف حتى أقاموني مقاما يسمع كلامي ، فسلمت فقال لي : أنت عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ؟ قلت : نعم أصلح الله الأمير ، قال : ما تقول في دماء بني أمية ؟ فسألني مسألة رجل يريد أن يقتل رجلا ، فقلت : قد كانت بينك وبينهم عهود ، فقال : ويحك اجعلني وإياهم لا عهد بيننا ، ما تقول في دمائهم ؟ فأجهشت نفسي ، وكرهت القتل ، فذكرت مقامي بين يدي الله فلفظتها ، فقلت : دماؤهم عليك حرام ، فغضب وانتفخت عيناه وأوداجه ، وقال : ويحك ، ولم ذاك ؟ قلت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : ثيب زان ، ونفس بنفس ، وتارك لدينه " قال : ويحك أوليس الأمر لنا ديانة ؟ قلت : كيف ذاك ؟ قال : أليس كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوصى إلى علي ؟ قلت : لو أوصى إليه لما حكم الحكمين ، فسكت وقد اجتمع غضبا ، فجعلت أتوقع رأسي يقع بين يدي ، فقال بيده هكذا : أومأ أن أخرجوه ، فخرجت فركبت ، وسرت غير بعيد فإذا فارس فنزلت ، وقلت : قد بعث ليأخذ رأسي ، أصلي ركعتين ، فكبرت فجاء وأنا قائم أصلي فسلم ، وقال : إن الأمير قد بعث إليك بهذه الدنانير ، قال : ففرقتها قبل أن أدخل منزلي . وقال يعقوب بن شيبة : حدثنا أبو عبد الملك بن الفارسي عبد الرحمن بن عبد العزيز ، قال : حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا الأوزاعي قال : لما فرغ عبد الله بن علي من قتل بني أمية بعث إلي ، وكان يومئذ قتل نيفا وسبعين بالكافركوبات فقال : ما تقول في دمائهم ؟ فحدت ، قال : أجب ، قال : وما لقيت مثله مفوها قط ، فقلت : كان لهم عليك عهد ، قال : فاجعلني وإياهم ولا عهد ، ما تقول في دمائهم ؟ قلت : حرام لقوله عليه السلام : " لا يحل دم امرئ مسلم . . . الحديث " قال : ولم ؟ ويلك! أليست الخلافة وصية من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاتل عليها علي بصفين ؟ قلت : لو كانت وصية ما رضي بالحكمين ، قال : فنكس ثم نكست ثم قلت : البول ، فأشار بيده أن اذهب ، فجعلت لا أخطو خطوة إلا ظننت أن رأسي تقع عندها . هاشم بن مرثد : سمعت أحمد بن الغمر يقول : لما جلت المحنة التي نزلت بالأوزاعي إذ نزل عبد الله بن علي حماة طلبه ، قال : فنزل على ثور بن يزيد بحمص فلم يزل ثور يتكلم في القدر من بعد العشاء إلى الفجر ، وأنا ساكت ثم صليت ، وأتيت حماة فأدخلت على عبد الله فقال : يا أوزاعي أيعد مقامنا هذا ومسيرنا رباطا ؟ فقلت : جاءت الآثار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " من كانت هجرته إلى الله ورسوله . . . الحديث " . وقال عتبة بن حماد القارئ : حدثنا الأوزاعي قال : بعث إلي عبد الله بن علي فاشتد علي فأدخلت فقال : ما تقول في مخرجنا هذا وما نحن فيه ؟ فقلت : أصلح الله الأمير قد كان بيني وبين داود بن علي مودة ، قال : لتخبرني ، ففكرت ثم استبسلت للموت فقلت : حدثني يحيى بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم ، وساق حديث " الأعمال بالنيات " ، قال : وبيده قضيب ينكت به ثم قال : يا عبد الرحمن ما تقول في قتل أهل هذا البيت ؟ فورد علي أمر عظيم فقلت : قد كان بيني وبين داود مودة ، فقال : هيه لتحدثني ، فقلت : حدثني محمد بن مروان عن مطرف بن الشخير عن عائشة ، قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا يحل قتل مسلم إلا في ثلاث " فأطرق هويا ، ثم قال : أخبرني عن الخلافة وصية لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : لو كان وصية ما ترك علي أحدا يتقدمه ، فقال : ما تقول في أموال بني أمية ؟ فقلت : إن كانت لهم حلالا فهي عليك حرام ، وإن كانت عليهم حرام فهي عليك أحرم - أي فردها إلى أهلها - ثم أمرني فأخرجت . قال عبد الوهاب بن نجدة : حدثنا أبو الأسوار محمد بن عمر التنوخي ، قال : كتب أبو جعفر إلى الأوزاعي : أما بعد فقد جعل أمير المؤمنين في عنقك ما جعل الله لرعيته في عنقه فاكتب إليه بما رأيت فيه المصلحة ، فكتب إليه : عليك يا أمير المؤمنين بتقوى الله ، وتواضع يرفعك الله يوم يضع المتكبرين ، واعلم أن قرابتك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لن تزيد حق الله عليك إلا عظما ، ولا طاعته إلا وجوبا . وقال يحيى بن أيوب المقابري : حدثنا الحواري بن أبي الحواري قال : دخل الأوزاعي على المنصور فلما أراد أن ينصرف استعفى من لبس السواد فأجابه ، فسئل الأوزاعي فقال : لم يحرم فيه محرم ، ولا كفن فيه ميت ، ولم تزين فيه عروس . قال عبد الحميد بن بكار : سمعت ابن أبي العشرين يقول : سمعت أمير الساحل يقول - وقد دفنا الأوزاعي - : رحمك الله أبا عمرو ، لقد كنت أخافك أكثر ممن ولاني . وقال محمد بن عبيد الطنافسي : كنت جالسا عند الثوري فجاءه رجل فقال : رأيت كأن ريحانة من المغرب قلعت ، قال : إن صدقت رؤياك فقد مات الأوزاعي ، فكتبوا ذلك فوجد موته في ذلك اليوم . قال أحمد بن عيسى المصري : حدثني خيران بن العلاء ، وكان من خيار أصحاب الأوزاعي قال : دخل الأوزاعي الحمام وكان لصاحب الحمام حاجة فأغلق عليه ، وذهب ثم جاء فوجده ميتا مستقبل القبلة . وقال أبو مسهر : بلغنا موت الأوزاعي ، وأن زوجته أغلقت عليه باب الحمام غير متعمدة فمات ، فأمرها سعيد بن عبد العزيز بعتق رقبة ، ولم يخلف إلا ستة دنانير فضلت من عطائه ، وكان قد اكتتب في ديوان الساحل . أبو فروة يزيد بن محمد الرهاوي : سمعت أبي يقول : قلت لعيسى بن يونس : أيما أفضل الأوزاعي أو الثوري ؟ فقال لي : وأين أنت من سفيان ؟ قلت : ذهبت به العراقية ، الأوزاعي وفقهه وفضله وعلمه ، فغضب ، وقال : أتراني أؤثر على الحق شيئا ؟ ! سمعت الأوزاعي يقول : ما أخذنا العطاء حتى شهدنا على علي بالنفاق ، وتبرأنا منه ، وأخذ علينا بذاك العتاق والطلاق وأيمان البيعة ، قال : فلما عقلت أمري سألت مكحولا ، ويحيى بن أبي كثير ، وعطاء بن أبي رباح ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ، فقالوا : ليس عليك شيء إنما أنت مكره ، قال : فلم تقر نفسي حتى فارقت نسائي ، وأعتقت رقيقي ، وخرجت من مالي ، وكفرت أيماني ، فأخبرني : أسفيان كان يفعل ذلك ؟ سمعها الحاكم من أبي علي الحافظ قال : أخبرنا مكحول ببيروت ، قال : حدثنا أبو فروة . العباس بن الوليد بن مزيد : حدثنا أبو عبد الله بن فلان ، قال : سمعت الأوزاعي يقول : نترك من قول أهل العراق خمسا ، ومن قول أهل الحجاز خمسا ، فمن قول أهل العراق : شرب المسكر ، والأكل عند الفجر في رمضان ، ولا جمعة إلا في سبعة أمصار ، وتأخير العصر حتى يصير ظل كل شيء أربعة أمثاله ، والفرار يوم الزحف . ومن قول أهل الحجاز : استماع الملاهي ، والجمع بين الصلاتين من غير عذر ، والمتعة بالنساء ، والدرهم بالدرهمين ، والدينار بالدينارين مداينة ، وإتيان النساء في أدبارهن . قال العباس بن الوليد : سمعت عقبة بن علقمة ، قال : كان سبب موت الأوزاعي أنه خضب ودخل حماما له في منزله ، وأدخلت معه امرأته كانونا فيه فحم ليدفأ ، وأغلقت عليه ، فهاج الفحم وضعفت نفسه ، وعالج الباب ليفتحه فامتنع عليه ، فألقى نفسه فوجدناه موسدا ذراعه إلى القبلة . قال العباس بن الوليد : وحدثنا سالم بن المنذر ، قال : لما سمعت الصيحة بوفاة الأوزاعي خرجت ، فأول من رأيت نصرانيا قد ذر على رأسه الرماد ، قال : فلم يزل المسلمون يعرفون ذلك له ، وخرج في جنازته اليهود ناحية ، والنصارى ناحية والقبط . اتفقوا على وفاة الأوزاعي سنة سبع وخمسين ومائة ، زاد بعضهم : في صفر - رضي الله عنه - . ولقد كان مذهب الأوزاعي ظاهرا بالأندلس إلى حدود العشرين ومائتين ، ثم تناقص ، واشتهر مذهب مالك بيحيى بن يحيى الليثي . وكان مذهب الأوزاعي أيضا مشهورا بدمشق إلى حدود الأربعين وثلاث مائة ، وكان القاضي أبو الحسن ابن حذلم له حلقة بجامع دمشق يشغل فيها لمذهب الأوزاعي .

عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي

الجزء 1 · الصفحة 299

590 - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي : قال أبو حاتم : لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ولم يسمع من أبي مصبح شيئا بينهما رجل يسمى موسى بن يسار ، وقال أبو زرعة وأبو حاتم : لم يسمع من خالد بن اللجلاج ، إنما سمع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه ، وما جمع الوليد بن مزيد بين الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج فهو خطأ . قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من أبي حنيفة شيئا . وقال الدارقطني : لم يسمع من ابن سيرين ولكنه دخل عليه في مرضه ، انتهى . قلت : وذكر في التهذيب أنه روى عن صالح بن جبير الصدائي ، قال : والصحيح أن بينهما أسيد بن عبد الرحمن ، انتهى .

عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي

الجزء 5 · الصفحة 266

1257 - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، قال الحسن بن واقع ، عن ضمرة قال : سمعت الأوزاعي يقول : كنت محتلما خلافة عمر بن عبد العزيز . وهو قرابة يحيى أبي عمرو السيباني ، والسيباني من أوزاع ، وقد كتب الأوزاعي إلى يحيى بن أبي عمرو ، ويذكر قرابته منه . سمعت أبي يقول ذلك . قال أبو محمد : روى عن عطاء ، والزهري ، ومكحول ، ويحيى بن [ أبي ] كثير وقتادة . روى عنه مالك بن أنس ، والثوري ، وهقل بن زياد ، والوليد بن مسلم ، ومحمد بن شعيب بن شابور . نا عبد الرحمن ، نا أبو عبد الله الطهراني قال : سمعت عبد الرزاق يقول : أول من صنف الكتب ابن جريج ، وصنف الأوزاعي حين قدم على يحيى بن [ أبي ] كثير كتبه . نا عبد الرحمن ، [ نا ] أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ، نا إبراهيم بن عمرو بن أبي الوزير قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : كان الأوزاعي إمام - يعني إمام زمانه - . نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي ، قال : نا عثمان بن سعيد [ الدارمي ] قال : سألت يحيى بن معين عن الأوزاعي ما حاله في الزهري ؟ قال : ثقة ، ما أقل ما روى عن الزهري . نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : الأئمة في الحديث أربعة : الأوزاعي ، [ ومالك ] ، وسفيان [ الثوري ] ، وحماد بن زيد . قال عمرو بن علي : الأوزاعي ثبت بما سمع . نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : الأوزاعي يقال : إنه أخذ الكتب من الزبيدي كتاب الزهري ، وسمعه من الزهري . نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عنه ، فقال : الأوزاعي فقيه متبع . [ قال أبو محمد ] :

الْأَوْزَاعِيُّ ( ع ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ يَحْمَدَ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، وَعَالِمُ أَهْلِ الشَّامِ ، أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ

الجزء 7 · الصفحة 107

48 - الْأَوْزَاعِيُّ ( ع ) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ يَحْمَدَ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، وَعَالِمُ أَهْلِ الشَّامِ ، أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ . كَانَ يَسْكُنُ بِمَحِلَّةِ الْأَوْزَاعِ ، وَهِيَ الْعُقَيْبَةُ الصَّغِيرَةُ ظَاهِرُ بَابِ الْفَرَادِيسِ بِدِمَشْقَ ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى بَيْرُوتَ مُرَابِطًا بِهَا إِلَى أَنْ مَاتَ . وَقِيلَ : كَانَ مَوْلِدُهُ بِبَعْلَبَكَّ . حَدَّثَ عَنْ : عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، وَأَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ، وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، وَمَكْحُولٍ ، وَقَتَادَةَ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ، وَرَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ الْقَصِيرِ ، وَبِلَالِ بْنِ سَعْدٍ ، وَالزُّهْرِيِّ ، وَعَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، وَأَبِي كَثِيرٍ السُّحَيْمِيِّ الْيَمَامِيِّ ، وَحَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ ، وإِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ ، وَمُطْعِمِ بْنِ الْمِقْدَامِ ، وَعُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ ، وَيُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الْيَحْصَبِيِّ ، وَإِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، وَالْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيِّ . وَحَفْصِ بْنِ عَنَانٍ ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَارِبِيِّ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيِّ ، وَشَدَّادِ أَبِي عَمَّارٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، وَعَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ قَيْسٍ ، وَأَبِي النَّجَاشِيِّ عَطَاءِ بْنِ صُهَيْبٍ ، وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، وَعِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، وَابْنِ الْمُنْكَدِرِ ، وَمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانِ ، وَنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ ، وَالْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ مِنَ التَّابِعَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَكَانَ مَوْلِدُهُ فِي حَيَاةِ الصَّحَابَةِ . رَوَى عَنْهُ : ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ - وَهُمَا مِنْ شُيُوخِهِ - وَشُعْبَةُ ، وَالثَّوْرِيُّ ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ ، وَمَالِكٌ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ الْقَاضِي ، وَبَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَالْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، وَشُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ ، وَالْهِقْلُ بْنُ زِيَادٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ الْحِمْصِيُّ ، وَأَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، وَيَحْيَى الْبَابْلُتِّيُّ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ الْعُذْرِيُّ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ : الْأَوْزَاعُ بَطْنٌ مِنْ هَمْدَانَ ، وَهُوَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، وَكَانَ ثِقَةً . قَالَ : وَوُلِدَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ ، وَكَانَ خَيِّرًا ، فَاضِلًا ، مَأْمُونًا كَثِيرَ الْعِلْمِ وَالْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ ، حُجَّةً . تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ . وَأَمَّا الْبُخَارِيُّ فَقَالَ : لَمْ يَكُنْ مِنَ الْأَوْزَاعِ بَلْ نَزَلَ فِيهِمْ . قَالَ الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ : سَمِعْتُ أَصْحَابَنَا يَقُولُونَ : لَيْسَ هُوَ مِنَ الْأَوْزَاعِ ، هُوَ ابْنُ عَمِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ لَحًّا ، إِنَّمَا كَانَ يَنْزِلُ قَرْيَةَ الْأَوْزَاعِ ، إِذَا خَرَجَتْ مِنْ بَابِ الْفَرَادِيسِ . قَالَ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ : الْأَوْزَاعُ : اسْمٌ وَقَعَ عَلَى مَوْضِعٍ مَشْهُورٍ بِرَبَضَ دِمَشْقَ ، سُمِّيَ بِذَلِكَ ; لِأَنَّهُ سَكَنَهُ بَقَايَا مِنْ قَبَائِلَ شَتَّى ، وَالْأَوْزَاعُ : الْفِرَقُ ، تَقُولُ : وَزَّعْتُهُ ، أَيْ : فَرَّقْتُهُ . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ : اسْمُ الْأَوْزَاعِيِّ : عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو ، فَسَمَّى نَفْسَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، وَكَانَ أَصْلُهُ مِنْ سَبْيِ السِّنْدِ ، نَزَلَ فِي الْأَوْزَاعِ ، فَغَلَبَ عَلَيْهِ ذَلِكَ ، وَكَانَ فَقِيهَ أَهْلِ الشَّامِ ، وَكَانَتْ صَنْعَتُهُ الْكِتَابَةَ وَالتَّرَسُّلَ ، وَرَسَائِلُهُ تُؤْثَرُ . قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ وَطَائِفَةٌ : وُلِدَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ ضَمْرَةُ : سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : كُنْتُ مُحْتَلِمًا ، أَوْ شَبِيهًا بِالْمُحْتَلِمِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ . وَشَذَّ مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، فَقَالَ : مَوْلِدِي سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ فَهَذَا خَطَأٌ . قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ : مَوْلِدُهُ بِبَعْلَبَكَّ ، وَمَنْشَؤُهُ بِالْكَرْكِ - قَرْيَةٍ بِالْبِقَاعِ - ثُمَّ نَقَلَتْهُ أُمُّهُ إِلَى بَيْرُوتَ . قَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ : فَمَا رَأَيْتُ أَبِي يَتَعَجَّبُ مِنْ شَيْءٍ فِي الدُّنْيَا ، تَعَجُّبَهُ مِنَ الْأَوْزَاعِيِّ . فَكَانَ يَقُولُ : سُبْحَانَكَ تَفْعَلُ مَا تَشَاءُ ! كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ يَتِيمًا فَقِيرًا فِي حَجْرِ أُمِّهِ ، تَنْقُلُهُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ ، وَقَدْ جَرَى حُكْمُكَ فِيهِ أَنْ بَلَّغْتَهُ حَيْثُ رَأَيْتُهُ ، يَا بُنَيَّ ، عَجَزَتِ الْمُلُوكُ أَنْ تُؤَدِّبَ أَنْفُسَهَا وَأَوْلَادَهَا أَدَبَ الْأَوْزَاعِيِّ فِي نَفْسِهِ ، مَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً قَطُّ فَاضِلَةً إِلَّا احْتَاجَ مُسْتَمِعُهَا إِلَى إِثْبَاتِهَا عَنْهُ ، وَلَا رَأَيْتُهُ ضَاحِكًا قَطُّ حَتَّى يُقَهْقِهَ ، وَلَقَدْ كَانَ إِذَا أَخَذَ فِي ذِكْرِ الْمَعَادِ ، أَقُولُ فِي نَفْسِي : أَتُرَى فِي الْمَجْلِسِ قَلْبٌ لَمْ يَبْكِ ؟ ! . الْفَسَوِيُّ : سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ ، عَنْ شُيُوخِهِمْ ، قَالُوا : قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : مَاتَ أَبِي وَأَنَا صَغِيرٌ ، فَذَهَبْتُ أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ ، فَمَرَّ بِنَا فُلَانٌ - وَذَكَرَ شَيْخًا جَلِيلًا مِنَ الْعَرَبِ - فَفَرَّ الصِّبْيَانُ حِينَ رَأَوْهُ ، وَثَبَتُّ أَنَا ، فَقَالَ : ابْنُ مَنْ أَنْتَ ؟ فَأَخْبَرْتُهُ . فَقَالَ : يَا ابْنَ أَخِي ، يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَاكَ . فَذَهَبَ بِي إِلَى بَيْتِهِ ، فَكُنْتُ مَعَهُ حَتَّى بَلَغْتُ ، فَأَلْحَقَنِي فِي الدِّيوَانِ ، وَضَرَبَ عَلَيْنَا بَعْثًا إِلَى الْيَمَامَةِ ، فَلَمَّا قَدِمْنَاهَا ، وَدَخَلْنَا مَسْجِدَ الْجَامِعِ ، وَخَرَجْنَا ، قَالَ لِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا : رَأَيْتُ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ مُعْجَبًا بِكَ ، يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ فِي هَذَا الْبَعْثِ أَهْدَى مِنْ هَذَا الشَّابِّ ! قَالَ : فَجَالَسَتْهُ فَكَتَبْتُ عَنْهُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ كِتَابًا ، أَوْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ ، فَاحْتَرَقَ كُلُّهُ . ابْنُ زَبْرٍ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ الْأَوْزَاعِيَّ خَرَجَ فِي بَعْثِ الْيَمَامَةِ ، فَأَتَى مَسْجِدَهَا ، فَصَلَّى ، وَكَانَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَرِيبًا مِنْهُ ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى صَلَاتِهِ ، فَأَعْجَبَتْهُ ، ثُمَّ إِنَّهُ جَلَسَ إِلَيْهِ ، وَسَأَلَهُ عَنْ بَلَدِهِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ ، فَتَرَكَ الْأَوْزَاعِيُّ الدِّيوَانَ ، وَأَقَامَ عِنْدَهُ مُدَّةً يَكْتُبُ عَنْهُ ، فَقَالَ لَهُ : يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تُبَادِرَ الْبَصْرَةَ لَعَلَّكَ تُدْرِكُ الْحَسَنَ وَابْنَ سِيرِينَ ، فَتَأْخُذَ عَنْهُمَا . فَانْطَلَقَ إِلَيْهِمَا ، فَوَجَدَ الْحَسَنَ قَدْ مَاتَ ، وَابْنُ سِيرِينَ حَيًّا ، فَأَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ : أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ فَعَادَهُ ، وَمَكَثَ أَيَّامًا وَمَاتَ ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ ، قَالَ : كَانَ بِهِ الْبَطْنُ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ : رَأَيْتُ الْأَوْزَاعِيَّ فَوْقَ الرَّبْعَةِ ، خَفِيفَ اللَّحْمِ ، بِهِ سُمْرَةً ، يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ . مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ : عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ : خَرَجْتُ أُرِيدُ الْحَسَنَ وَمُحَمَّدًا ، فَوَجَدْتُ الْحَسَنَ قَدْ مَاتَ ، وَوَجَدْتُ ابْنَ سِيرِينَ مَرِيضًا . قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَصَنَّفَ الْأَوْزَاعِيُّ . أَبُو مُسْهِرٍ : حَدَّثَنِي الْهِقْلُ ، قَالَ : أَجَابَ الْأَوْزَاعِيُّ فِي سَبْعِينَ أَلْفَ مَسْأَلَةٍ ، أَوْ نَحْوِهَا . قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ : سَمِعْتُ النَّاسَ فِي سَنَةِ أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ يَقُولُونَ : الْأَوْزَاعِيُّ الْيَوْمَ عَالِمُ الْأُمَّةِ . أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْهِرٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : الْأَوْزَاعِيُّ هُوَ عَالِمُ أَهْلِ الشَّامِ . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ شُعَيْبٍ يَقُولُ : قُلْتُ لِأُمَيَّةَ بْنِ يَزِيدَ : أَيْنَ الْأَوْزَاعِيُّ مِنْ مَكْحُولٍ ؟ قَالَ : هُوَ عِنْدَنَا أَرْفَعُ مِنْ مَكْحُولٍ . قُلْتُ : بِلَا رَيْبِ هُوَ أَوْسَعُ دَائِرَةً فِي الْعِلْمِ مِنْ مَكْحُولٍ . مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ : ثُمَّ قَالَ أُمَيَّةُ : كَانَ قَدْ جَمَعَ الْعِبَادَةَ وَالْعِلْمَ وَالْقَوْلَ بِالْحَقِّ . قَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبَيْرُوتِيُّ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ : بَلَغَ الثَّوْرِيَّ ، وَهُوَ بِمَكَّةَ ، مَقْدَمُ الْأَوْزَاعِيِّ ، فَخَرَجَ حَتَّى لَقِيَهُ بِذِي طُوَى فَلَمَّا لَقِيَهُ ، حَلَّ رَسَنَ الْبَعِيرِ مِنَ الْقِطَارِ ، فَوَضَعَهُ عَلَى رَقَبَتِهِ ، فَجَعْلَ يَتَخَلَّلُ بِهِ ، فَإِذَا مَرَّ بِجَمَاعَةٍ قَالَ : الطَّرِيقُ لِلشَّيْخِ . رَوَى نَحْوَهَا الْمُحَدِّثُ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ . وَرَوَى شَبِيهًا بِهَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبَّادٍ الْخُتَّلِيُّ عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ الثَّوْرِيَّ . . . بِنَحْوِهَا . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : دَخَلَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ عَلَى مَالِكٍ ، فَلَمَّا خَرَجَا قَالَ : أَحَدُهُمَا أَكْثَرُ عِلْمًا مِنْ صَاحِبِهِ ، وَلَا يَصْلُحُ لِلْإِمَامَةِ ، وَالْآخَرُ يَصْلُحُ لِلْإِمَامَةِ - يَعْنِي الْأَوْزَاعِيُّ لِلْإِمَامَةِ . مَسْلَمَةُ بْنُ ثَابِتٍ : عَنْ مَالِكٍ ، قَالَ : الْأَوْزَاعِيُّ إِمَامٌ يُقْتَدَى بِهِ . الشَّاذَكُونِيُّ : سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ : كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ بِمِنًى ، فَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ لِلثَّوْرِيِّ : لِمَ لَا تَرْفَعُ يَدَيْكَ فِي خَفْضِ الرُّكُوعِ وَرَفْعِهِ ؟ . فَقَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ . . . فَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : رَوَى لَكَ الزُّهْرِيُّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتُعَارِضُنِي بِيَزِيدَ رَجُلٍ ضَعِيفِ الْحَدِيثِ ، وَحَدِيثُهُ مُخَالِفٌ لِلسُّنَةِ ، فَاحْمَرَّ وَجْهُ سُفْيَانَ . فَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : كَأَنَّكَ كَرِهْتَ مَا قُلْتُ ؟ قَالَ : نَعَمْ . فَقَالَ : قُمْ بِنَا إِلَى الْمَقَامِ نَلْتَعِنُ أَيُّنَا عَلَى الْحَقِّ . قَالَ : فَتَبَسَّمَ سُفْيَانُ لَمَّا رَآهُ قَدِ احْتَدَّ . عَلِيُّ بْنُ بَكَّارٍ : سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الْفَزَارِيَّ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ مِثْلَ الْأَوْزَاعِيِّ وَالثَّوْرِيِّ ! . فَأَمَّا الْأَوْزَاعِيُّ ، فَكَانَ رَجُلَ عَامَّةٍ ، وَأَمَّا الثَّوْرِيُّ ، فَكَانَ رَجُلَ خَاصَّةِ نَفْسِهِ ، وَلَوْ خُيِّرْتُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ لَاخْتَرْتُ لَهَا الْأَوْزَاعِيَّ - يُرِيدُ الْخِلَافَةَ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ بَكَّارٍ : لَوْ خُيِّرْتُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ ، لَاخْتَرْتُ لَهَا أَبَا إِسْحَاقَ الْفَزَارِيَّ . قَالَ الْخُرَيْبِيُّ : كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ أَفْضَلَ أَهْلِ زَمَانِهِ . وَعَنْ نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : لَوْ قِيلَ لِيَ : اخْتَرْ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ ، لَاخْتَرْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ وَالْأَوْزَاعِيَّ ، وَلَوْ قِيلَ لِيَ : اخْتَرْ أَحَدَهُمَا ، لَاخْتَرْتُ الْأَوْزَاعِيَّ ; لِأَنَّهُ أَرْفَقُ الرَّجُلَيْنِ . وَكَذَا قَالَ فِي هَذَا الْمَعْنَى أَبُو أُسَامَةَ . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ : إِنَّمَا النَّاسُ فِي زَمَانِهِمْ أَرْبَعَةٌ : حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ بِالْبَصْرَةِ ، وَالثَّوْرِيُّ بِالْكُوفَةِ ، وَمَالِكٌ بِالْحِجَازِ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ بِالشَّامِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : حَدِيثُ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى مُضْطَرِبٌ . الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ : سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَشْبَهَ فِقْهَهُ بِحَدِيثِهِ مِنَ الْأَوْزَاعِيِّ . قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ : سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ : مَا تَقُولُ فِي مَالِكٍ ؟ قَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، وَرَأْيٌ ضَعِيفٌ . قُلْتُ : فَالْأَوْزَاعِيِّ ؟ قَالَ : حَدِيثٌ ضَعِيفٌ ، وَرَأْيٌ ضَعِيفٌ . قُلْتُ : فَالشَّافِعِيُّ ؟ قَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، وَرَأْيٌ صَحِيحٌ . قُلْتُ : فَفُلَانٍ ؟ قَالَ : لَا رَأْيَ وَلَا حَدِيثَ . قُلْتُ : يُرِيدُ أَنَّ الْأَوْزَاعِيَّ حَدِيثُهُ ضَعِيفٌ مِنْ كَوْنِهِ يَحْتَجُّ بِالْمَقَاطِيعِ ، وَبِمَرَاسِيلَ أَهْلِ الشَّامِ ، وَفِي ذَلِكَ ضَعْفٌ ، لَا أَنَّ الْإِمَامَ فِي نَفْسِهِ ضَعِيفٌ . قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ : رَأَيْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَثْبُتُ فِي مُصَلَّاهُ ، يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، وَيُخْبِرَنَا عَنِ السَّلَفِ : أَنَّ ذَلِكَ كَانَ هَدْيَهُمْ ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، قَامَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ، فَأَفَاضُوا فِي ذِكْرِ اللَّهِ ، وَالتَّفَقُّهِ فِي دِينِهِ . عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ : عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ : دَفَعَ إِلَيَّ الزُّهْرِيُّ صَحِيفَةً ، فَقَالَ : ارْوِهَا عَنِّي . وَدَفَعَ إِلَيَّ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ صَحِيفَةً ، فَقَالَ : ارْوِهَا عَنِّي . فَقَالَ ابْنُ ذَكْوَانَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ : قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : نَعْمَلُ بِهَا ، وَلَا نُحَدِّثُ بِهَا - يَعْنِي الصَّحِيفَةَ . قَالَ الْوَلِيدُ : كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ يَقُولُ : كَانَ هَذَا الْعِلْمُ كَرِيمًا ، يَتَلَاقَّاهُ الرِّجَالُ بَيْنَهُمْ ، فَلَمَّا دَخَلَ فِي الْكُتُبِ ، دَخَلَ فِيهِ غَيْرُ أَهْلِهِ . وَرَوَى مِثْلَهَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ . وَلَا رَيْبَ أَنَّ الْأَخْذَ مِنَ الصُّحُفِ وَبِالْإِجَازَةِ يَقَعُ فِيهِ خَلَلٌ ، وَلَا سِيَّمَا فِي ذَلِكَ الْعَصْرِ ، حَيْثُ لَمْ يَكُنْ بَعْدُ نَقْطٌ وَلَا شَكْلٌ ، فَتَتَصَحَّفُ الْكَلِمَةُ بِمَا يُحِيلُ الْمَعْنَى ، وَلَا يَقَعُ مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْأَخْذِ مِنْ أَفْوَاهِ الرِّجَالِ ، وَكَذَلِكَ التَّحْدِيثُ مِنَ الْحِفْظِ يَقَعُ فِيهِ الْوَهْمُ ، بِخِلَافِ الرِّوَايَةِ مِنْ كِتَابٍ مُحَرَّرٍ . مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ : سَمِعْتُ الْوَلِيدَ يَقُولُ : احْتَرَقَتْ كُتُبُ الْأَوْزَاعِيِّ زَمَنَ الرَّجْفَةِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ قُنْدَاقًا فَأَتَاهُ رَجُلٌ بِنُسَخِهَا ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَمْرٍو ، هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِكَ ، وَإِصْلَاحُكَ بِيَدِكَ ، فَمَا عَرَضَ لِشَيْءٍ مِنْهَا حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا . وَقَالَ بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ التِّنِّيسِيُّ : قِيلَ لِلْأَوْزَاعِيِّ : يَا أَبَا عَمْرٍو ، الرَّجُلُ يَسْمَعُ الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ لَحْنٌ ، أَيُقِيمُهُ عَلَى عَرَبِيَّتِهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَتَكَلَّمُ إِلَّا بِعَرَبِيٍّ . قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ : سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : لَا بَأْسَ بِإِصْلَاحِ اللَّحْنِ وَالْخَطَأِ فِي الْحَدِيثِ . مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ كَاتِبِ الْمَنْصُورِ ، قَالَ : كَانَتْ تَرِدُ عَلَى الْمَنْصُورِ كُتُبٌ مِنَ الْأَوْزَاعِيِّ نَتَعَجَّبُ مِنْهَا ، وَيَعْجَزُ كُتَّابُهُ عَنْهَا ، فَكَانَتْ تُنْسَخُ فِي دَفَاتِرَ ، وَتُوضَعُ بَيْنَ يَدِيِ الْمَنْصُورِ ، فَيُكْثِرُ النَّظَرَ فِيهَا اسْتِحْسَانًا لِأَلْفَاظِهَا ، فَقَالَ لِسُلَيْمَانَ بْنِ مَجَالِدٍ - وَكَانَ مِنْ أَحْظَى كُتَّابِهِ عِنْدَهُ - : يَنْبَغِي أَنْ تُجِيبَ الْأَوْزَاعِيَّ عَنْ كُتُبِهِ جَوَابًا تَامًّا . قَالَ : وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا أُحْسِنُ ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا أَرُدُّ عَلَيْهِ مَا أُحْسِنُ ، وَإِنَّ لَهُ نَظْمًا فِي الْكُتُبِ لَا أَظُنُّ أَحَدًا مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ يَقْدِرُ عَلَى إِجَابَتِهِ عَنْهُ ، وَأَنَا أَسْتَعِينُ بِأَلْفَاظِهِ عَلَى مَنْ لَا يَعْرِفُهَا مِمَّنْ نُكَاتِبُهُ فِي الْآفَاقِ . قُلْتُ : كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ مَعَ بَرَاعَتِهِ فِي الْعِلْمِ ، وَتَقَدُّمِهِ فِي الْعَمَلِ كَمَا تَرَى رَأْسًا فِي التَّرَسُّلِ - رَحِمَهُ اللَّهُ . الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ : سُئِلَ الْأَوْزَاعِيُّ عَنِ الْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ ، قَالَ : غَضُّ الْبَصَرِ ، وَخَفْضُ الْجَنَاحِ ، وَلِينُ الْقَلْبِ ، وَهُوَ الْحُزْنُ ، الْخَوْفُ . قَالَ : وَسُئِلَ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ إِمَامٍ تَرَكَ سَجْدَةً سَاهِيًا حَتَّى قَامَ وَتَفَرَّقَ النَّاسُ . قَالَ : يَسْجُدُ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ سَجْدَةً وَهُمْ مُتَفَرِّقُونَ . وَسَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : وَسَأَلْتُهُ : مَنِ الْأَبْلَهُ ؟ قَالَ : الْعَمِيُّ عَنِ الشَّرِّ ، الْبَصِيرُ بِالْخَيْرِ . سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : مَا أَخْطَأَتْ يَدُ الْحَاصِدِ ، أَوْ جَنَتْ يَدُ الْقَاطِفِ ، فَلَيْسَ لِصَاحِبِ الزَّرْعِ عَلَيْهِ سَبِيلٌ ، إِنَّمَا هُوَ لِلْمَارَّةِ وَابْنِ السَّبِيلِ . رَوَى أَبُو مُسْهِرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : وَلِيَ الْأَوْزَاعِيُّ الْقَضَاءَ لِيَزِيدَ بْنِ الْوَلِيدِ ، فَجَلَسَ مَجْلِسًا ، ثُمَّ اسْتَعْفَى ، فَأُعْفِيَ ، وَوَلَّى يَزِيدَ ابْنَ أَبِي لَيْلَى الْغَسَّانِيَّ ، فَلَمْ يَزَلْ حَتَّى قُتِلَ بِالْغُوطَةِ . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ : إِذَا اجْتَمَعَ الثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَمَالِكٌ عَلَى أَمْرٍ فَهُوَ سُنَّةٌ . قُلْتُ : بَلِ السُّنَّةُ مَا سَنَّهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ مِنْ بَعْدِهِ . وَالْإِجْمَاعُ : هُوَ مَا أَجْمَعَتْ عَلَيْهِ عُلَمَاءُ الْأُمَّةِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا ; إِجْمَاعًا ظَنِّيًّا أَوْ سُكُوتِيًّا ، فَمَنْ شَذَّ عَنْ هَذَا الْإِجْمَاعِ مِنَ التَّابِعَيْنِ أَوْ تَابِعِيهِمْ لِقَوْلٍ بِاجْتِهَادِهِ احْتُمِلَ لَهُ . فَأَمَّا مَنْ خَالَفَ الثَّلَاثَةَ الْمَذْكُورِينَ مِنْ كِبَارِ الْأَئِمَّةِ ، فَلَا يُسَمَّى مُخَالِفًا لِلْإِجْمَاعِ ، وَلَا لِلسُّنَّةِ ، وَإِنَّمَا مُرَادُ إِسْحَاقَ : أَنَّهُمْ إِذَا اجْتَمَعُوا عَلَى مَسْأَلَةٍ فَهُوَ حَقٌّ غَالِبًا ، كَمَا نَقُولُ الْيَوْمَ : لَا يَكَادُ يُوجَدُ الْحَقُّ فِيمَا اتَّفَقَ أَئِمَّةُ الِاجْتِهَادِ الْأَرْبَعَةِ عَلَى خِلَافِهِ ، مَعَ اعْتِرَافِنَا بِأَنَّ اتِّفَاقَهُمْ عَلَى مَسْأَلَةٍ لَا يَكُونُ إِجْمَاعَ الْأُمَّةِ ، وَنَهَابُ أَنْ نَجْزِمَ فِي مَسْأَلَةٍ اتَّفَقُوا عَلَيْهَا بِأَنَّ الْحَقَّ فِي خِلَافِهَا . وَمِنْ غَرَائِبِ مَا انْفَرَدَ بِهِ الْأَوْزَاعِيُّ : أَنَّ الْفَخِذَ لَيْسَتْ فِي الْحَمَّامِ عَوْرَةً ، وَأَنَّهَا فِي الْمَسْجِدِ عَوْرَةٌ . وَلَهُ مَسَائِلُ كَثِيرَةٌ حَسَنَةٌ يَنْفَرِدُ بِهَا ، وَهِيَ مَوْجُودَةٌ فِي الْكُتُبِ الْكِبَارِ ، وَكَانَ لَهُ مَذْهَبٌ مُسْتَقِلٌّ مَشْهُورٌ ، عَمِلَ بِهِ فُقَهَاءُ الشَّامِ مُدَّةً ، وَفُقَهَاءُ الْأَنْدَلُسِ ، ثُمَّ فَنِيَ . سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : قَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْبَيْرُوتِيُّ : أَرَادُوا الْأَوْزَاعِيَّ عَلَى الْقَضَاءِ ، فَامْتَنَعَ وَأَبَى ، فَتَرَكُوهُ . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ ، كَفَاهُ الْيَسِيرُ ، وَمَنْ عَرَفَ أَنَّ مَنْطِقَهُ مِنْ عَمَلِهِ ، قَلَّ كَلَامُهُ . أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ : عَنِ الْهِقْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ : أَنَّهُ وَعَظَ ، فَقَالَ فِي مَوْعِظَتِهِ : أَيُّهَا النَّاسُ ، تَقَوَّوْا بِهَذِهِ النِّعَمِ الَّتِي أَصْبَحْتُمْ فِيهَا عَلَى الْهَرَبِ مِنْ نَارِ اللَّهِ الْمُوقَدَةِ ، الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ، فَإِنَّكُمْ فِي دَارٍ الثَّوَاءُ فِيهَا قَلِيلٌ ، وَأَنْتُمْ مُرْتَحِلُونَ وَخَلَائِفُ بَعْدَ الْقُرُونِ ، الَّذِينَ اسْتَقَالُوا مِنَ الدُّنْيَا زَهْرَتَهَا كَانُوا أَطْوَلَ مِنْكُمْ أَعْمَارًا ، وَأَجَدَّ أَجْسَامًا ، وَأَعْظَمَ آثَارًا ، فَجَدَّدُوا الْجِبَالَ ، وَجَابُوا الصُّخُورَ وَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ ، مُؤَيَّدِينَ بِبَطْشٍ شَدِيدٍ ، وَأَجْسَامٍ كَالْعِمَادِ ، فَمَا لَبِثَتِ الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي أَنْ طَوَتْ مُدَّتَهُمْ ، وَعَفَّتَ آثَارَهُمْ ، وَأَخْوَتْ مَنَازِلَهُمْ ، وَأَنْسَتْ ذِكْرَهُمْ ، فَمَا تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ ، وَلَا تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا . كَانُوا بِلَهْوِ الْأَمَلِ آمِنِينَ ، وَلِمِيقَاتِ يَوْمٍ غَافِلِينَ ، وَلِصَبَاحِ قَوْمٍ نَادِمِينَ ، ثُمَّ إِنَّكُمْ قَدْ عَلِمْتُمْ مَا نَزَلْ بِسَاحَتِهِمْ بَيَاتًا مِنْ عُقُوبَةِ اللَّهِ ، فَأَصْبَحَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمَيْنِ ، وَأَصْبَحَ الْبَاقُونَ يَنْظُرُونَ فِي آثَارِ نِقَمِهِ وَزَوَالِ نِعَمِهِ ، وَمَسَاكِنَ خَاوِيَةٍ ، فِيهَا آيَةٌ لِلَّذِينِ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمِ ، وَعِبْرَةٌ لِمَنْ يَخْشَى ، وَأَصْبَحْتُمْ فِي أَجْلٍ مَنْقُوصٍ ، وَدُنْيَا مَقْبُوضَةٍ ، فِي زَمَانٍ قَدْ وَلَّى عَفْوُهُ ، وَذَهَبَ رَخَاؤُهُ ، فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا حُمَةُ شَرٍّ ، وَصُبَابَةُ كَدَرٍ ، وَأَهَاوِيلُ غِيَرٍ ، وَأَرْسَالُ فِتَنٍ ، وَرُذَالَةُ خَلَفٍ . الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ : مَا كُنْتُ أَحْرِصُ عَلَى السَّمَاعِ مِنَ الْأَوْزَاعِيِّ حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَنَامِ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ إِلَى جَنْبِهِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَمَّنْ أَحْمِلُ الْعِلْمَ ؟ قَالَ : عَنْ هَذَا . وَأَشَارَ إِلَى الْأَوْزَاعِيِّ . قُلْتُ : كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ كَبِيرَ الشَّأْنِ . قَالَ عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ التِّنِّيسِيُّ : حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، قَالَ : رَأَيْتُ كَأَنَّ مَلَكَيْنِ عَرَجَا بِي ، وَأَوْقَفَانِي بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ الْعِزَّةِ ، فَقَالَ لِي : أَنْتَ عَبْدِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ الَّذِي تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ ؟ فَقُلْتُ : بِعِزَّتِكَ أَنْتَ أَعْلَمُ . قَالَ : فَهَبِطَا بِي حَتَّى رَدَّانِي إِلَى مَكَانِي . رَوَاهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْهُ . الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبَيْرُوتِيُّ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَكَّارٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ ، قَالَ : جَلَسْتُ إِلَى شَيْخٍ فِي الْجَامِعِ ، فَقَالَ : أَنَا مَيِّتٌ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا . فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمَ ، أَتَيْتُهُ ، فَإِذَا بِهِ يَتَفَلَّى فِي الصَّحْنِ ، فَقَالَ : مَا أَخَذْتُمُ السَّرِيرَ ؟ - يَعْنِي النَّعْشَ - خُذُوهُ قَبْلَ أَنْ تُسْبَقُوا إِلَيْهِ . قُلْتُ : مَا تَقَوُلُ - رَحِمَكَ اللَّهُ ؟ قَالَ : هُوَ الَّذِي أَقُولُ لَكَ ، رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ طَائِرًا وَقَعَ عَلَى رُكْنٍ مِنْ أَرْكَانِ هَذِهِ الْقُبَّةِ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : فُلَانٌ قَدَرِيٌّ ، وَفُلَانٌ كَذَا ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ : نِعْمَ الرَّجُلُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَوْزَاعِيُّ خَيْرُ مَنْ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ ، وَأَنْتَ مَيِّتٌ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ : فَمَا جَاءَتِ الظَّهْرُ حَتَّى مَاتَ ، وَأُخْرِجَ بِجِنَازَتِهِ . قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ : كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ مِنَ الْعِبَادَةِ عَلَى شَيْءٍ مَا سَمِعْنَا بِأَحَدٍ قَوِيَ عَلَيْهِ ، مَا أَتَى عَلَيْهِ زَوَالٌ قَطُّ إِلَّا وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي . قَالَ مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ : قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : مَنْ أَطَالَ قِيَامَ اللَّيْلِ ، هَوَّنَ اللَّهُ عَلَيْهِ وُقُوفَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ . صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : كَانَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ أَكْثَرَ اجْتِهَادًا فِي الْعِبَادَةِ مِنَ الْأَوْزَاعِيِّ . مُحَمَّدُ بْنُ سَمَاعَةَ الرَّمْلِيُّ : سَمِعْتُ ضَمْرَةَ بْنَ رَبِيعَةَ يَقُولُ : حَجَجْنَا مَعَ الْأَوْزَاعِيِّ سَنَةَ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ ، فَمَا رَأَيْتُهُ مُضْطَجِعًا فِي الْمَحْمَلِ فِي لَيْلٍ وَلَا نَهَارٍ قَطُّ ، كَانَ يُصَلِّي ، فَإِذَا غَلَبَهُ النَّوْمُ ، اسْتَنَدَ إِلَى الْقَتْبِ . وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ سَلَّامٍ قَالَ : نَزَلَ الْأَوْزَاعِيُّ عَلَى أَبِي ، فَفَرَشْنَا لَهُ فِرَاشًا ، فَأَصْبَحَ عَلَى حَالِهِ ، وَنَزَعْتُ خُفَّيْهِ ، فَإِذَا هُوَ مُبَطَّنٌ بِثَعْلَبٍ . قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ : حَدَّثَنَا بِشِرُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، قَالَ : رَأَيْتُ الْأَوْزَاعِيَّ كَأَنَّهُ أَعْمَى مِنَ الْخُشُوعِ . ابْنُ زَبْرٍ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ خَالِدٍ ، سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يَقُولُ : مَا رُئِيَ الْأَوْزَاعِيُّ بَاكِيًا قَطُّ ، وَلَا ضَاحِكًا حَتَّى تَبْدُوَ نَوَاجِذُهُ ، وَإِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ أَحْيَانًا ، كَمَا رُوِيَ فِي الْحَدِيثِ . وَكَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ صَلَاةً وَقُرْآنًا وَبُكَاءً . وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ إِخْوَانِي مِنْ أَهْلِ بَيْرُوتَ ، أَنَّ أُمَّهُ كَانَتْ تَدْخُلُ مَنْزِلَ الْأَوْزَاعِيِّ ، وَتَتَفَقَّدُ مَوْضِعَ مُصَلَّاهُ ، فَتَجِدُهُ رَطْبًا مِنْ دُمُوعِهِ فِي اللَّيْلِ . أَبُو مُسْهِرٍ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ : قَالَ لِي أَبِي : يَا بُنَيَّ ، لَوْ كُنَّا نَقْبَلُ مِنَ النَّاسِ كُلَّ مَا يَعْرِضُونَ عَلَيْنَا ، لَأَوْشَكَ أَنْ نَهُونَ عَلَيْهِمْ . الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ : حَدَّثَنَا أَبِي : سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : عَلَيْكَ بِآثَارِ مَنْ سَلَفَ ، وَإِنْ رَفَضَكَ النَّاسُ ، وَإِيَّاكَ وَآرَاءَ الرِّجَالِ ، وَإِنْ زَخْرَفُوهُ لَكَ بِالْقَوْلِ ، فَإِنَّ الْأَمْرَ يَنْجَلِي وَأَنْتَ عَلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ . قَالَ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ : قَالَ لِيَ الْأَوْزَاعِيُّ : يَا بَقِيَّةُ ، لَا تَذْكُرْ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ نَبِيِّكَ إِلَّا بِخَيْرٍ . يَا بَقِيَّةُ ، الْعِلْمُ مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَا لَمْ يَجِئْ عَنْهُمْ ، فَلَيْسَ بِعِلْمٍ . قَالَ بَقِيَّةُ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ : قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : لَا يَجْتَمِعُ حُبُّ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - إِلَّا فِي قَلْبٍ مُؤْمِنٍ . كَتَبَ إِلَيَّ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَاسِعِ الشَّافِعِيُّ ، وَعِدَّةٌ ، عَنْ أَبِي الْفَتْحِ الْمَنْدَائِيِّ أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ ، أَنْبَأَنَا جِدِّي فِي كِتَابِ " الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ " لَهُ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ بِبَغْدَادَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ : سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : كُنَّا - وَالتَّابِعُونَ مُتَوَافِرُونَ - نَقُولُ : إِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - فَوْقَ عَرْشِهِ ، وَنُؤْمِنُ بِمَا وَرَدَتْ بِهِ السُّنَّةُ مِنْ صِفَاتِهِ . قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ : سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ شَرًّا فَتَحَ عَلَيْهِمُ الْجَدَلَ ، وَمَنْعَهُمُ الْعَمَلَ . مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَاحِ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ : كَتَبَ إِلَيَّ قَتَادَةُ مِنَ الْبَصْرَةِ : إِنْ كَانَتِ الدَّارُ فَرَقَّتْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ ، فَإِنَّ أُلْفَةَ الْإِسْلَامِ بَيْنَ أَهْلِهَا جَامِعَةٌ . قُلْتُ : قَوْلُهُ : كَتَبَ إِلَيَّ - وَفِي بَعْضِ حَدِيثِهِ يَقُولُ - : كَتَبَ إِلَيَّ قَتَادَةُ : هُوَ عَلَى الْمَجَازِ ، فَإِنَّ قَتَادَةَ وُلِدَ أَكْمَهَ ، وَإِنَّمَا أَمَرَ مَنْ يَكْتُبُ إِلَى الْأَوْزَاعِيِّ . وَيَتَفَرَّعُ عَلَى هَذَا أَنَّ رِوَايَةَ ذَلِكَ عَنِ الْأَعْمَى إِنَّمَا وَقَعَتْ بِوَاسِطَةِ مَنْ كَتَبَ ، وَلَمْ يُسَمَّ فِي الْحَدِيثِ ، فَفِي ذَلِكَ انْقِطَاعٌ بَيِّنٌ . خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ : سَمِعْتُ أَبِي ، سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : جِئْتُ إِلَى بَيْرُوتَ أُرَابِطُ فِيهَا ، فَلَقِيَتْ سَوْدَاءَ عِنْدَ الْمَقَابِرِ ، فَقُلْتُ لَهَا : يَا سَوْدَاءُ ، أَيْنَ الْعِمَارَةُ ؟ قَالَتْ : أَنْتَ فِي الْعِمَارَةِ ، وَإِنْ أَرَدْتَ الْخَرَابَ فَبَيْنَ يَدَيْكَ . أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبُّودٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ : وَقَعَ عِنْدَنَا رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ بِبَيْرُوتَ ، وَكَانَ عِنْدَنَا رَجُلٌ لَهُ فَضْلٌ ، فَحَدَّثَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا رَاكِبًا ، فَذَكَرَ مَنْ عِظَمِ الْجَرَادَةِ ، وَعِظَمِ الرَّجُلِ ، قَالَ : وَعَلَيْهِ خُفَّانِ أَحْمَرَانِ طَوِيلَانِ ، وَهُوَ يَقُولُ : الدُّنْيَا بَاطِلَةٌ ، وَبَاطِلٌ مَا فِيهَا ، وَيُومِئُ بِيَدِهِ ، حَيْثُمَا أَوْمَأَ انْسَابَ الْجَرَادُ إِلَى ذَلِكَ الْمَوْضِعِ . رَوَاهَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ ، سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ : أَنَّهُ هُوَ الَّذِي رَأَى ذَلِكَ . ابْنُ ذَكْوَانَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ . يَقُولُ مَكْحُولٌ : مَا أَحْرَصَ ابْنَ أَبِي مَالِكٍ عَلَى الْقَضَاءِ ! فَقَالَ : لَقَدْ كُنْتَ مِمَّنْ سَدَّدَ لِي رَأْيِي . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : أُرِيدَ عَلَى الْقَضَاءِ فِي أَيَّامِ يَزِيدَ النَّاقِصِ فَامْتَنَعَ - يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ - جَلَسَ لَهُمْ مَجْلِسًا وَاحِدًا . قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ ، كَفَاهُ الْيَسِيرُ ، وَمَنْ عَرَفَ أَنَّ مَنْطِقَهُ مِنْ عَمِلِهِ ، قَلَّ كَلَامُهُ . أَبُو يَعْقُوبَ الْأَذْرَعِيُّ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْغَمْرِ الطَّبَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْغَمْرِ ، قَالَ : لَمَّا جَلَّتِ الْمِحْنَةُ الَّتِي نَزَلَتْ بِالْأَوْزَاعِيِّ - لَمَّا نَزَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ حَمَاةَ - بَعَثَ إِلَيْهِ ، فَأُشْخِصَ ، قَالَ : فَنَزَلَ عَلَى ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ الْحِمْصِيِّ . قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : فَلَمْ يَزَلْ ثَوْرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الْقَدَرِ مِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ إِلَى أَنْ طَلَعَ الْفَجْرُ ، وَأَنَا سَاكِتٌ - مَا أَجَابَهُ بِحَرْفٍ - فَلَمَّا انْفَجَرَ الْفَجْرَ ، صَلَّيْتُ ، ثُمَّ أَتَيْتُ حَمَاةَ فَأُدْخِلْتْ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ : يَا أَوْزَاعِيُّ ، أَيَعُدُّ مَقَامُنَا هَذَا وَمَسِيرُنَا رِبَاطًا ؟ فَقُلْتُ : جَاءَتِ الْآثَارُ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ " ثُمَّ سَاقَ الْقِصَّةَ . يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ بْنُ الْفَارِسِيِّ ، وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، قَالَ : لَمَّا فَرَغَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ - يَعْنِي عَمَّ السَّفَّاحِ - مِنْ قَتْلِ بَنِي أُمَيَّةَ ، بَعَثَ إِلَيَّ ، وَكَانَ قَتَلَ يَوْمَئِذٍ نَيِّفًا وَسَبْعِينَ مِنْهُمْ بِالْكَافِرِكُوبَاتِ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا تَقُولُ فِي دِمَاءِ بَنِي أُمَيَّةَ ؟ فَحِدْتُ ، فَقَالَ : قَدْ عَلِمْتُ مِنْ حَيْثُ حَدْتَ فَأَجِبْ . قَالَ : وَمَا لَقِيتُ مُفَوَّهًا مِثْلَهُ . فَقُلْتُ : كَانَ لَهُمْ عَلَيْكَ عَهْدٌ . قَالَ : فَاجْعَلْنِي وَإِيَّاهُمْ وَلَا عَهْدَ ، مَا تَقُولُ فِي دِمَائِهِمْ ؟ قُلْتُ : حَرَامٌ ، لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ . . . " الْحَدِيثَ . فَقَالَ : وَلِمَ وَيْلَكَ ؟ ! وَقَالَ : أَلَيْسَتِ الْخِلَافَةُ وَصِيَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ، قَاتَلَ عَلَيْهَا عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِصَفَّيْنَ ؟ قُلْتُ : لَوْ كَانَتْ وَصِيَّةً مَا رَضِيَ بِالْحَكَمَيْنِ . فَنَكَّسَ رَأْسَهُ ، وَنَكَّسْتُ ، فَأَطَلْتُ ، ثُمَّ قُلْتُ : الْبَوْلَ . فَأَشَارَ بِيَدِهِ : اذْهَبْ . فَقُمْتُ ، فَجَعَلَتُ لَا أَخْطُو خَطْوَةً إِلَّا قُلْتُ : إِنَّ رَأْسِي يَقَعُ عِنْدَهَا . سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِيسَى : حَدَّثَنَا أَبُو خُلَيْدٍ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ الْقَارِئُ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، قَالَ : بَعَثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ إِلَيَّ ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيَّ ، وَقَدِمْتُ ، فَدَخَلْتُ ، وَالنَّاسُ سِمَاطَانِ فَقَالَ : مَا تَقُولُ فِي مَخْرَجِنَا وَمَا نَحْنُ فِيهِ ؟ قُلْتُ : أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ ! قَدْ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ مَوَدَّةٌ . قَالَ : لَتُخْبِرُنِي . فَتَفَكَّرْتُ ، ثُمَّ قُلْتُ : لَأَصْدُقَنَّهُ ، وَاسْتَبْسَلْتُ لِلْمَوْتِ ، ثُمَّ رَوَيْتُ لَهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ حَدِيثَ " الْأَعْمَالِ " وَبِيَدِهِ قَضِيبٌ يَنْكُتُ بِهِ ، ثُمَّ قَالَ : يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ : مَا تَقُولُ فِي قَتْلِ أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ ؟ قُلْتُ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " لَا يَحِلُّ قَتْلُ الْمُسْلِمِ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ . . . " وَسَاقَ الْحَدِيثَ . فَقَالَ : أَخْبِرْنِي عَنِ الْخِلَافَةِ ، وَصِيَّةٌ لَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ فَقُلْتُ : لَوْ كَانَتْ وَصِيَّةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا تَرَكَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَحَدًا يَتَقَدَّمُهُ . قَالَ : فَمَا تَقُولُ فِي أَمْوَالِ بَنِي أُمَيَّةَ ؟ قُلْتُ : إِنْ كَانَتْ لَهُمْ حَلَالًا ، فَهِيَ عَلَيْكَ حَرَامٌ ، وَإِنْ كَانَتْ عَلَيْهِمْ حَرَامًا ، فَهِيَ عَلَيْكَ أَحْرَمُ . فَأَمَرَنِي ، فَأُخْرِجْتُ . قُلْتُ : قَدْ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ مَلِكًا جَبَّارًا ، سَفَّاكًا لِلدِّمَاءِ ، صَعْبَ الْمِرَاسِ ، وَمَعَ هَذَا فَالْإِمَامُ الْأَوْزَاعِيُّ يَصْدَعُهُ بِمُرِّ الْحَقِّ كَمَا تَرَى ، لَا كَخَلْقٍ مِنْ عُلَمَاءِ السُّوءِ ، الَّذِينَ يُحَسِّنُونَ لِلْأُمَرَاءِ مَا يَقْتَحِمُونَ بِهِ مِنَ الظُّلْمِ وَالْعَسْفِ ، وَيَقْلِبُونَ لَهُمُ الْبَاطِلَ حَقًّا - قَاتَلَهُمُ اللَّهُ - أَوْ يَسْكُتُونَ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى بَيَانِ الْحَقِّ . خَيْثَمَةُ : حَدَّثَنَا الْحَوْطِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَارِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ التَّنُوخِيُّ ، قَالَ : كَتَبَ الْمَنْصُورُ إِلَى الْأَوْزَاعِيِّ : أَمَّا بَعْدُ . . . فَقَدْ جَعَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي عُنُقِكَ مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَعِيَّتِهِ قِبَلَكَ فِي عُنُقِهِ ، فَاكْتُبْ إِلَيَّ بِمَا رَأَيْتَ فِيهِ الْمَصْلَحَةَ مِمَّا أَحْبَبْتَ . فَكَتَبَ إِلَيْهِ : أَمَّا بَعْدُ . . فَعَلَيْكَ بِتَقْوَى اللَّهِ ، وَتَوَاضَعْ يَرْفَعْكَ اللَّهُ يَوْمَ يَضَعُ الْمُتَكَبِّرِينَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ، وَاعْلَمْ أَنَّ قَرَابَتَكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَنْ تَزِيدَ حَقَّ اللَّهِ عَلَيْكَ إِلَّا عِظَمًا ، وَلَا طَاعَتَهُ إِلَّا وُجُوبًا . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ : سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : مَنْ أَخَذَ بِنَوَادِرِ الْعُلَمَاءِ ، خَرَجَ مِنَ الْإِسْلَامِ . وَعَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ : مَا ابْتَدَعَ رَجُلٌ بِدْعَةً ، إِلَّا سُلِبَ الْوَرَعَ . رَوَاهَا بَقِيَّةُ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عُرَيْبٍ ، عَنْهُ . الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ : سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَقُولُ قَلِيلًا ، وَيَعْمَلُ كَثِيرًا ، وَإِنَّ الْمُنَافِقَ يَتَكَلَّمُ كَثِيرًا ، وَيَعْمَلُ قَلِيلًا . قَالَ بِشْرُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَاضِي الْمِصِّيصَةِ : رَأَيْتُ الْأَوْزَاعِيَّ كَأَنَّهُ أَعْمَى مِنَ الْخُشُوعِ . وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ : سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : كَانَ يُقَالُ : وَيْلٌ لِلْمُتَفَقِّهِينَ لِغَيْرِ الْعِبَادَةِ ، وَالْمُسْتَحِلِّينَ الْحُرُمَاتِ بِالشُّبُهَاتِ . الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْأَوْزَاعِيِّ : قَالَ لِي أَبِي : يَا بُنَيَّ ، أُحَدِّثُكَ بِشَيْءٍ لَا تُحَدِّثْ بِهِ مَا عِشْتُ : رَأَيْتُ كَأَنَّهُ وُقِفَ بِي عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ ، فَأُخِذَ بِمِصْرَاعَيِ الْبَابِ ، فَزَالَ عَنْ مَوْضِعِهِ ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ يُعَالِجُونَ رَدَّهُ ، فَرَدُّوهُ ، فَزَالَ ، ثُمَّ أَعَادُوهُ ، قَالَ : فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ : أَلَا تُمْسِكُ مَعَنَا ؟ فَجِئْتُ حَتَّى أُمْسِكَ مَعَهُمْ حَتَّى رَدُّوهُ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا الْحِوَارِيُّ بْنُ أَبِي الْحِوَارِيِّ قَالَ : دَخَلَ الْأَوْزَاعِيُّ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ ، اسْتَعْفَى مِنْ لُبْسِ السَّوَادِ ، فَأَجَابَهُ أَبُو جَعْفَرٍ ، فَلَمَّا خَرَجَ الْأَوْزَاعِيُّ ، قَالُوا لَهُ ، فَقَالَ : لَمْ يُحْرِمْ فِيهِ مُحْرِمٌ ، وَلَا كُفِّنَ فِيهِ مَيِّتٌ ، وَلَمْ يُزَيَّنْ فِيهِ عَرُوسٌ . عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَكَّارٍ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ : سَمِعْتُ أَمِيرًا كَانَ بِالسَّاحِلِ يَقُولُ - وَقَدْ دَفَنَّا الْأَوْزَاعِيَّ ، وَنَحْنُ عِنْدَ الْقَبْرِ - : رَحِمَكَ اللَّهُ أَبَا عَمْرٍو فَلَقَدْ كُنْتُ أَخَافُكَ أَكْثَرَ مِمَّنْ وَلَّانِي . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ : كُنْتُ عِنْدَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : رَأَيْتُ كَأَنَّ رَيْحَانَةً مِنَ الْمَغْرِبِ رُفِعَتْ . قَالَ : إِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَاكَ ، فَقَدْ مَاتَ الْأَوْزَاعِيُّ . فَكَتَبُوا ذَلِكَ ، فَوُجِدَ كَذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ . قَالَ عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ : سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ : مَاتَ الْأَوْزَاعِيُّ فِي الْحَمَّامِ . أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْمِصْرِيُّ : حَدَّثَنِي خَيْرَانُ بْنُ الْعَلَاءِ - وَكَانَ مِنْ خِيَارِ أَصْحَابِ الْأَوْزَاعِيِّ - قَالَ : دَخَلَ الْأَوْزَاعِيُّ الْحَمَّامَ ، وَكَانَ لِصَاحِبِ الْحَمَّامِ حَاجَةٌ ، فَأَغْلَقَ عَلَيْهِ الْبَابَ وَذَهَبَ ، ثُمَّ جَاءَ ، فَفَتَحَ ، فَوَجَدَ الْأَوْزَاعِيَّ مَيِّتًا مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ . ابْنُ زَبْرٍ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ ، قَالَ : بَلَغَنَا مَوْتُ الْأَوْزَاعِيِّ ، وَأَنَّ امْرَأَتَهُ أَغْلَقَتْ عَلَيْهِ بَابَ الْحَمَّامِ ، غَيْرَ مُتَعَمِّدَةٍ ، فَمَاتَ ، فَأَمَرَهَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِعِتْقِ رَقَبَةٍ ، وَلَمْ يُخَلِّفْ سِوَى سِتَّةِ دَنَانِيرَ ، فَضَلَتْ مِنْ عَطَائِهِ ، وَكَانَ قَدِ اكْتَتَبَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي دِيوَانِ السَّاحِلِ . الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ : سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَلْقَمَةَ قَالَ : سَبَبُ مَوْتِ الْأَوْزَاعِيِّ أَنَّهُ اخْتَضَبَ ، وَدَخَلَ الْحَمَّامَ الَّذِي فِي مَنْزِلِهِ ، وَأَدْخَلَتْ مَعَهُ امْرَأَتُهُ كَانُونًا فِيهِ فَحْمٌ ، لِئَلَّا يُصِيبَهُ الْبَرْدُ ، وَأَغْلَقَتْ عَلَيْهِ مِنْ بَرَّا ، فَلَمَّا هَاجَ الْفَحْمُ ، ضَعُفَتْ نَفْسُهُ ، وَعَالَجَ الْبَابَ لِيَفْتَحَهُ ، فَامْتَنَعَ عَلَيْهِ ، فَأَلْقَى نَفْسَهُ ، فَوَجَدْنَاهُ مُوَسِّدًا ذِرَاعَهُ إِلَى الْقِبْلَةِ . قَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ : وَحَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، قَالَ : لَمَّا سَمِعْتُ الضَّجَّةَ بِوَفَاةِ الْأَوْزَاعِيِّ ، خَرَجْتُ ، فَأَوَّلُ مَنْ رَأَيْتُ نَصْرَانِيًّا ، قَدْ ذَرَّ عَلَى رَأْسِهِ الرَّمَادَ ، فَلَمْ يَزَلِ الْمُسْلِمُونَ مَنْ أَهْلِ بَيْرُوتَ يَعْرِفُونَ لَهُ ذَلِكَ ، وَخَرَجْنَا فِي جِنَازَتِهِ أَرْبَعَةَ أُمَمٍ : فَحَمَلَهُ الْمُسْلِمُونَ ، وَخَرَجَتِ الْيَهُودُ فِي نَاحِيَةٍ ، وَالنَّصَارَى فِي نَاحِيَةٍ ، وَالْقِبْطُ فِي نَاحِيَةٍ . قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : مَاتَ الْأَوْزَاعِيُّ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ . قُلْتُ : هَذَا خَطَأٌ . وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ : فِي سَنَةِ سِتٍّ وَخَمْسِينَ فَوَهِمَ هِشَامٌ ; لِأَنَّ صَفْوَانَ بْنَ صَالِحٍ رَوَى عَنِ الْوَلِيدِ هُوَ وَغَيْرُهُ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ ، وَأَبُو مُسْهِرٍ وَعِدَّةٌ ، قَالُوا : مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ ، وَمِائَةٍ وَزَادَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ : فِي صَفَرٍ ، وَفِيهَا مَاتَ . قَالَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا : حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ الْآدَمِيُّ قَالَ : قَالَ يَزِيدُ بْنُ مَذْعُورٍ : رَأَيْتُ الْأَوْزَاعِيَّ فِي مَنَامِي ، فَقُلْتُ : دُلَّنِي عَلَى دَرَجَةٍ أَتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللَّهِ ، فَقَالَ : مَا رَأَيْتُ هُنَاكَ أَرْفَعَ مِنْ دَرَجَةِ الْعُلَمَاءِ ، وَمِنْ بَعْدِهَا دَرَجَةُ الْمَحْزُونِينَ . تَرْجَمَةُ الْأَوْزَاعِيِّ فِي " تَارِيخِ " الْحَافِظِ ابْنِ عَسَاكِرَ فِي أَرْبَعَةِ كَرَارِيسَ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ دَوَّنَ الْعِلْمَ بِالشَّامِ ، وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يَعْتَمُّ بِعِمَامَةٍ مُدَوَّرَةٍ بِلَا عَذَبَةٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى . الْحَاكِمُ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ إِمْلَاءً ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ ، أَنْبَأَنَا أَبُو نَشِيطٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، قَالَ : اجْتَمَعَ الثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَعَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ بِمَكَّةَ ، فَقَالَ الثَّوْرِيُّ لِلْأَوْزَاعِيِّ : حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَمْرٍو حَدِيثَكَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ . قَالَ : نَعَمْ ، لَمَّا قَدِمَ الشَّامَ ، وَقَتَلَ بَنِي أُمَيَّةَ ، جَلَسَ يَوْمًا عَلَى سَرِيرِهِ ، وَعَبَّأَ أَصْحَابَهُ أَرْبَعَةَ أَصْنَافٍ : صِنْفٌ مَعَهُمُ السُّيُوفُ الْمُسَلَّلَةُ ، وَصِنْفٌ مَعَهُمُ الْجَزَرَةُ ، أَظُنُّهَا الَأْطَبَارَ ، وَصِنْفٌ مَعَهُمُ الْأَعْمِدَةُ ، وَصِنْفُ مَعَهُمُ الْكَافَرْكُوبُ ، ثُمَّ بَعَثَ إِلَيَّ ، فَلَمَّا صِرْتُ بِالْبَابِ ، أَنْزَلُونِي ، وَأَخَذَ اثْنَانِ بِعَضُدَيَّ ، وَأَدْخَلُونِي بَيْنَ الصُّفُوفِ حَتَّى أَقَامُونِي مَقَامًا يُسْمَعُ كَلَامِي ، فَسَلَّمْتُ . فَقَالَ : أَنْتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ . قَالَ : مَا تَقُولُ فِي دِمَاءِ بَنِي أُمَيَّةَ ؟ - فَسَأَلَ مَسْأَلَةَ رَجُلٍ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا - فَقُلْتُ : قَدْ كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ عُهُودٌ . فَقَالَ : وَيْحَكَ ! اجْعَلْنِي وَإِيَّاهُمْ لَا عَهْدَ بَيْنَنَا . فَأَجْهَشَتْ نَفْسِي ، وَكَرِهْتُ الْقَتْلَ ، فَذَكَرْتُ مُقَامِي بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - فَلَفَظْتُهَا ، فَقُلْتُ : دِمَاؤُهُمْ عَلَيْكَ حَرَامٌ ، فَغَضِبَ ، وَانْتَفَخَتْ عَيْنَاهُ وَأَوْدَاجُهُ ، فَقَالَ لِي : وَيْحَكَ ، وَلِمَ ؟ ! قُلْتُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ : ثَيِّبٍ زَانٍ ، وَنَفْسٍ بِنَفْسٍ ، وَتَارِكٍ لِدِينِهِ " قَالَ : وَيَحَكَ ، أَوَلَيَسَ الْأَمْرُ لَنَا دِيَانَةً ؟ ! قُلْتُ : وَكَيْفَ ذَاكَ ؟ . قَالَ : أَلَيْسَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ أَوْصَى إِلَى عَلِيٍّ ؟ قُلْتُ : لَوْ أَوْصَى إِلَيْهِ مَا حَكَّمَ الْحَكَمَيْنِ . فَسَكَتَ ، وَقَدِ اجْتَمَعَ غَضَبًا ، فَجَعَلْتُ أَتَوَقَّعُ رَأْسِي تَقَعُ بَيْنَ يَدَيَّ ، فَقَالَ بِيَدِهِ : هَكَذَا - أَوْمَأَ أَنْ أَخْرِجُوهُ - فَخَرَجْتُ ، فَرَكِبْتُ دَابَّتِي ، فَلَمَّا سِرْتُ غَيْرَ بَعِيدٍ ، إِذَا فَارِسٌ يَتْلُونِي ، فَنَزَلْتُ إِلَى الْأَرْضِ ، فَقُلْتُ : قَدْ بَعَثَ لِيَأْخُذَ رَأْسِي ، أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، فَكَبَّرْتُ ، فَجَاءَ - وَأَنَا قَائِمٌ أُصَلِّي - فَسَلَّمَ ، وَقَالَ : إِنَّ الْأَمِيرَ قَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ بِهَذِهِ الدَّنَانِيرِ فَخُذْهَا . فَأَخَذْتُهَا ، فَفَرَّقْتُهَا قَبْلَ أَنْ أَدْخُلَ مَنْزِلِي . فَقَالَ سُفْيَانُ : وَلَمْ أُرِدْكَ أَنْ تَحِيدَ حِينَ قَالَ لَكَ مَا قَالَ . الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ : سَمِعَ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : لَا يَنْبَغِي لِلْإِمَامِ أَنْ يَخُصَّ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ مِنَ الدُّعَاءِ ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ . الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ : حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ نَجِيحٍ الدِّمَشْقِيُّ ، حَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ حَكِيمٍ قَالَ : حَجَجْتُ مَعَ الْأَوْزَاعِيِّ ، فَلَمَّا أَتَى الْمَدِينَةَ ، وَأَتَى الْمَسْجِدَ ، بَلَغَ مَالِكًا مَقْدَمُهُ ، فَأَتَاهُ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا صَلَّيَا الظُّهْرَ تَذَاكَرَا أَبُوابَ الْعِلْمِ ، فَلَمْ يَذْكُرَا بَابًا إِلَّا ذَهَبَ عَلَيْهِ الْأَوْزَاعِيُّ فِيهِ ، ثُمَّ صَلَّوُا الْعَصْرَ ، فَتَذَاكَرَا ، كُلٌّ يَذْهَبُ عَلَيْهِ الْأَوْزَاعِيُّ فِيمَا يَأْخُذَانِ فِيهِ ، حَتَّى اصْفَرَّتِ الشَّمْسُ ، أَوْ قَرُبَ اصْفِرَارُهَا ، نَاظَرَهُ مَالِكٌ فِي بَابِ الْمُكَاتَبَةِ وَالْمُدَبِّرِ . الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ ، فَذَكَرَ الْأَوْزَاعِيَّ ، فَقَالَ : ذَاكَ رَجُلٌ كَانَ شَأْنُهُ عَجِبا ، كَانَ يُسْأَلُ عَنِ الشَّيْءِ عِنْدَنَا فِيهِ الْأَثَرُ ، فَيَرُدُّ - وَاللَّهِ - الْجَوَابَ ، كَمَا هُوَ فِي الْأَثَرِ ، لَا يُقَدِّمُ مِنْهُ وَلَا يُؤَخِّرُ . الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ : سَمِعْتُ صَدَقَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْلَمَ وَلَا أَكْمَلَ وَلَا أَحْمَلَ فِيمَا حَمَلَ مِنَ الْأَوْزَاعِيِّ . الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ : سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يَقُولُ : كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ يَقُولُ : مَا عُرِضَتْ فِيمَا حُمِلَ عَنِّي أَصَحَّ مِنْ كُتُبِ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ . أَبُو فَرْوَةَ ، يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّهَاوِيُّ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : قُلْتُ لِعِيسَى بْنِ يُونُسَ : أَيُّهُمَا أَفْضَلُ : الْأَوْزَاعِيُّ أَوْ سُفْيَانُ ؟ فَقَالَ : وَأَيْنَ أَنْتَ مَنْ سُفْيَانَ ؟ قُلْتُ : يَا أَبَا عَمْرٍو : ذَهَبَتْ بِكَ الْعِرَاقِيَّةُ ، الْأَوْزَاعِيُّ ، فِقْهُهُ ، وَفَضْلُهُ ، وَعَلْمُهُ ! فَغَضِبَ ، وَقَالَ : أَتُرَانِي أُؤْثِرُ عَلَى الْحَقِّ شَيْئًا . سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : مَا أَخَذْنَا الْعَطَاءَ حَتَّى شَهِدْنَا عَلَى عَلِيٍّ بِالنِّفَاقِ ، وَتَبَرَّأْنَا مِنْهُ ، وَأُخِذَ عَلَيْنَا بِذَلِكَ الطَّلَاقُ وَالْعِتَاقُ وَأَيْمَانُ الْبَيْعَةِ ، قَالَ : فَلَمَّا عَقَلْتُ أَمْرِي ، سَأَلْتُ مَكْحُولًا وَيَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ ، وَعَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، فَقَالَ : لَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ ، إِنَّمَا أَنْتَ مُكْرَهٌ ، فَلَمْ تَقَرَّ عَيْنِي . حَتَّى فَارَقْتُ نِسَائِي ، وَأَعْتَقْتُ رَقِيقِي ، وَخَرَجْتُ مِنْ مَالِي ، وَكَفَّرْتُ أَيْمَانِي . فَأَخْبِرْنِي : سُفْيَانُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فُلَانٍ : سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ : نَتَجَنَّبُ مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْعِرَاقِ خَمْسًا ، وَمِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْحِجَازِ خَمْسًا . مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْعِرَاقِ : شُرْبَ الْمُسْكِرِ ، وَالْأَكْلَ عِنْدَ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ ، وَلَا جُمْعَةَ إِلَّا فِي سَبْعَةِ أَمْصَارٍ ، وَتَأْخِيرَ الْعَصْرِ حَتَّى يَكُونَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ أَرْبَعَةَ أَمْثَالِهِ ، وَالْفِرَارَ يَوْمَ الزَّحْفِ . وَمِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْحِجَازِ : اسْتِمَاعَ الْمَلَاهِي ، وَالْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ، وَالْمُتْعَةَ بِالنِّسَاءِ ، وَالدِّرْهَمَ بِالدِّرْهَمَيْنِ ، وَالدِّينَارَ بِالدِّينَارَيْنِ يَدًا بِيَدٍ ، وَإِتْيَانَ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ . عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ صَاحِبِ الْأَوْزَاعِيِّ : قَدِمَ أَبُو مَرْحُومٍ مِنْ مَكَّةَ عَلَى الْأَوْزَاعِيِّ ، فَأَهْدَى لَهُ طَرَائِفَ ، فَقَالَ لَهُ : إِنْ شِئْثَ قَبِلْتُ مِنْكَ ، وَلَمْ تَسْمَعْ مِنِّي حَرْفًا ، وَإِنْ شِئْتَ ، فَضُمَّ هَدِيَّتَكَ ، وَاسْمَعْ . قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ : قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ : مَنْ أَدْرَكْتَ مِنَ التَّابِعَيْنِ كَانَ يُبَكِّرُ إِلَى الْجُمْعَةِ ؟ قَالَ : مَا رَأَيْتَ أَبَا عَمْرٍو ؟ قُلْتُ : بَلَى . قَالَ : فَإِنَّهُ قَدْ كَفَا مَنْ قَبْلَهُ ، فَاقْتَدِ بِهِ ، فَلَنِعْمَ الْمُقْتَدَى . مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ : قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : كُنَّا نَضْحَكُ وَنَمْزَحُ ، فَلَمَّا صِرْنَا يُقْتَدَى بِنَا ، خَشِيتُ أَنْ لَا يَسَعَنَا التَّبَسُّمُ . قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ : رَأَيْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَعْتَمُّ ، فَلَا يُرْخِي لَهَا شَيْئًا . ذَكَرَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ أَنَّ حَدِيثَ الْأَوْزَاعِيِّ نَحْوَ الْأَلْفِ - يَعْنِي الْمُسْنَدَ - أَمَّا الْمُرْسَلُ وَالْمَوْقُوفُ ، فَأُلُوفٌ . وَهُوَ فِي الشَّامِيِّينَ نَظِيرُ مَعْمَرٍ لِلْيَمَانِيِّينَ ، وَنَظِيرُ الثَّوْرِيِّ لِلْكُوفِيِّينَ ، وَنَظِيرُ مَالِكٍ لِلْمَدَنِيِّينَ ، وَنَظِيرُ اللَّيْثِ لِلْمِصْرِيِّينَ ، وَنَظِيرُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ لِلْبَصْرِيِّينَ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَرَافِيُّ بِهَا ، أَنْبَأَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ أَبِي الْجُودِ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي غَالِبٍ الزَّاهِدُ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الْأَنْمَاطِيُّ ، أَنْبَأَنَا الشَّيْخُ أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ الْجَرْمِيُّ ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، قَالَ : قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَمَانِيَةُ نَفَرٍ مِنْ عُكْلٍ ، فَاجْتَوُوا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا ، فَأَتَوْهَا ، فَقَتَلُوا رُعَاتَهَا ، وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ . فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي طَلَبِهِمْ قَافَةً ، فَأَتَى بِهِمْ ، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَحْسِمْهُمْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ شُعَيْبٍ . أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْدَاوَيُّ ، أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ الدِّمَشْقِيُّ ، أَنْبَأَنَا جَدِّي ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ الْفَقِيهِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْفَرَّاءُ بِمِصْرَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَوَارِسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ السِّنْدِيُّ ، حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ : " هَذَانَ سَيِّدَا كُهُوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخَرِينَ ، إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنُ اللَّفْظِ ، لَوْلَا لِينٌ فِي مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيِّ لَصُحِّحَ . أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَحَسَّنَهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّبَاحِ ، عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ . وَأَخْرَجَهُ الْحَافِظُ الضِّيَاءُ فِي " الْمُخْتَارَةِ " عَنْ هَذَا الْأَسَدِيِّ .