موسوعة الحديث الشريف

حماد بن سلمة بن دينار الخزاز كنيته أبو سلمة ، وكنية سلمة : أبو صخرة ، مولى حميد بن كراثة ، ويقال : مولى قريش ، وقد قيل : إنه حميري

الجزء 7 · الصفحة 253

1482 - خت م 4 : حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة بن أبي صخرة مولى ربيعة بن مالك بن حنظلة من بني تميم ، ويقال : مولى قريش ، ويقال : مولى حميري بن كرامة ، وهو ابن أخت حميد الطويل . روى عن : الأزرق بن قيس ( س ) ، وإسحاق بن سويد العدوي ( مد ) ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ( م د س ق ) ، وأشعث بن عبد الله بن جابر الحداني ( مد ) ، وأشعث بن عبد الرحمن الجرمي ( د ت سي ) ، وأنس بن سيرين ( م د س ) ، وأيوب السختياني ( خت م 4 ) ، وبرد بن سنان أبي العلاء الشامي ( د ) ، وبشر بن حرب أبي عمرو الندبي ( س ) ، وبهز بن حكيم ( د ) ، وتمام بن أبي الحكم ، وتوبة العنبري ، وثابت البناني ( خت م 4 ) ، وثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك ( د س ) ، وجبر بن حبيب ( ق ) ، وجبلة بن عطية ( س ) ، والجعد أبي عثمان ، وحبيب بن الشهيد ( خت د تم سي ) ، وحبيب المعلم ( بخ د س ) ، وحجاج بن أرطاة ( ت ق ) ، وحكيم الأثرم ( 4 ) ، وحماد بن أبي سليمان ( د س ق ) ، وحميد بن هلال ( د ) ، وأبي الخطاب حميد بن يزيد ( د ) ، وخاله حميد الطويل ( خت م 4 ) ، وحنظلة بن أبي حمزة ( ق ) ، وخالد بن ذكوان ( د ق ) ، وخالد الحذاء ، وداود بن أبي هند ( م د ق ) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ( م ) ، ورجاء بن أبي سلمة ( مد س ) ، وزياد بن مخراق ( بخ ) ، وزياد الأعلم ( د ) ، وزيد بن أسلم ، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ( خت ) ، وسعيد بن إياس الجريري ( م د س ) ، وسعيد بن جمهان ( د س ق ) ، وأبيه سلمة بن دينار ، وسلمة بن كهيل ( م د ) ، وسليمان التيمي ( م س ) ، وسماك بن حرب ( ر م 4 ) ، وسنان بن ربيعة ( بخ ) ، وسهيل بن أبي صالح ( م د سي ) ، وأبي قزعة سويد بن حجير الباهلي ( د ) ، وأبي المنهال سيار بن سلامة ( م ) ، وشعيب بن الحبحاب ( مدت ) ، وطلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي ، وعاصم بن بهدلة ( د س ق ) ، وعاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام ( د ق ) ، وعامر الأحول ( د ) ، وعباد بن منصور ( خت ) ، وأبي الحسن عبد الله بن شداد الأعرج ( د ت ق ) ، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ( د ق ) ، وعبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة ( بخ ) ، وعبد الله بن عون ، وعبد الله بن كثير القارئ ( قد ) ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ( بخ تم ) ، وعبد الله بن المختار ( سي ) ، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني ( د س ) ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( م د ) ، وعبد العزيز بن صهيب ( خت ) ، وأبي أمية عبد الكريم بن أبي المخارق البصري ( س ) ، وعبد الملك بن حبيب أبي عمران الجوني ( خت م د ت س ) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وعبد الملك بن عمير ( م ) ، وعبد الملك أبي جعفر ( ق ) ، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك ( قد ت س ق ) ، وعبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري ( د ) ، وعبيد الله بن عمر ( خت م د ق ) ، وعثمان البتي ( س ) ، وعسل بن سفيان ( ت ) ، وعطاء بن السائب ( د س ق ) ، وعطاء بن أبي ميمونة ( بخ ) ، وعطاء الخراساني ( د ت ) ، وعقيل بن طلحة ( ق ) ، وعكرمة بن خالد ، وعلي بن الحكم البناني ( بخ د ) ، وعلي بن زيد بن جدعان ( بخ م د ت ق ) ، وعمار بن أبي عمار ( م قد ت س ق ) ، وعمرو بن دينار المكي ( س ) ، وعمرو بن يحيى بن عمارة المازني ( ق ) ، وعمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي ( عخ ) ، وعمير بن يزيد أبي جعفر الخطمي المدني ( د ت س ) ، وأبي سنان عيسى بن سنان القسملي ( بخ قد ت ق ) ، وفائد أبي العوام ( سي ) ، وفرقد السبخي ( ت ق ) ، وقتادة ( خت م 4 ) ، وقيس بن سعد المكي ( خت د س ) ، وكثير بن معدان البصري ، وكثير أبي محمد ( بخ ) ، وكلثوم بن جبر ( قد ) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ( عخ ) ، ومحمد بن زياد القرشي ( بخ م د ت ق ) ، ومحمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي ( ر ) ، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي ( 4 ) ، ومحمد بن واسع ( د س ) ، ومطر الوراق ( س ) ، وميمون بن جابان ( د ) ، وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي ( م ) ، وهارون بن رئاب ( د س ) ، وهشام بن حسان ( خت د سي ) ، وهشام بن زيد بن أنس بن مالك ( د ) ، وهشام بن عروة ( خت م د ق ) ، وهشام بن عمرو الفزاري ( 4 ) ، وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن ( س ) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ( م ) ، ويحيى بن عتيق ( د ) ، وأبي التياح يزيد بن حميد الضبعي ( دق ) ، ويعلى بن عطاء العامري ( د ت ق ) ، ويوسف بن سعد ( س ) ، ويوسف بن عبد الله بن الحارث البصري ( م سي ) ، ويونس بن عبيد ( خت د ) ، وأبي الجوزاء المحلمي ، وأبي عاصم الغنوي ( د ) ، وأبي العشراء الدارمي ( 4 ) ، وأبي غالب صاحب أبي أمامة ( بخ ت ق ) ، وأبي المهزم التميمي ( ت ق ) ، وأبي نعامة السعدي ( د ) ، وأبي هارون العبدي ، وأبي هارون الغنوي ، وأبي هاشم الرماني ( ق ) . روى عنه : إبراهيم بن الحجاج السامي ( س ) ، وإبراهيم بن أبي سويد الذارع ، وأحمد بن إسحاق الحضرمي ( س ) ، وآدم بن أبي إياس ( سي ) ، وإسحاق بن عمر بن سليط ( م ) ، وإسحاق بن منصور السلولي ( د ) ، وأسد بن موسى ( س ) ، وأسود بن عامر شاذان ( م س ق ) ، وبشر بن السري ( م ت ) ، وبشر بن عمر الزهراني ( ق ) ، وبهز بن أسد ( م د س ق ) ، وحبان بن هلال ( م ت س ) ، وحجاج بن منهال ( خت م 4 ) ، والحسن بن بلال ( سي ) ، والحسن بن موسى الأشيب ( م ت س ق ) ، والحسين بن عروة ( ق ) ، وأبو عمر حفص بن عمر الضرير ( د ) ، وخليفة بن خياط ، وداود بن شبيب ( د ) ، وروح بن أسلم ( ت ) ، وروح بن عبادة ( م ) ، وزيد بن الحباب ( ق ) ، وزيد بن أبي الزرقاء ( د ) ، وشريح بن النعمان ( تم س ) ، وسعيد بن عبد الجبار البصري ( م ) ، وسعيد بن يحيى اللخمي ( ق ) ، وسفيان الثوري وهو من أقرانه ، وسليمان بن حرب ( 4 ) ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ( ت س ) ، وسويد بن عمرو الكلبي ( م ت س ق ) ، وشعبة بن الحجاج ، وهو أكبر منه ، وشهاب بن عباد العبدي ( بخ ) ، وشهاب بن معمر البلخي ( بخ ) ، وشيبان بن فروخ ( م ) ، وطالوت بن عباد ، والعباس بن بكار الضبي ، والعباس بن الوليد النرسي ، وعبد الله بن صالح العجلي ، وعبد الله بن المبارك ( ت س ) ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ( م س ) ، وعبد الله بن معاوية الجمحي ( ت ق ) ، وعبد الأعلى بن حماد النرسي ( م د س ) ، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي ، وعبد الرحمن بن مهدي ( م ت س ق ) ، وعبد الصمد بن حسان ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ( م ت ق ) ، وأبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ( س ) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وهو من شيوخه ، وعبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر التمار ( م س ) ، وعبد الواحد بن غياث ( د ) ، وعبيد الله بن محمد العيشي ( د ت س ) ، وعفان بن مسلم ( م 4 ) ، وعمرو بن خالد الحراني ( عخ ) ، وعمرو بن عاصم الكلابي ( ت س ق ) ، وعمرو بن مرزوق ، والعلاء بن عبد الجبار ( سي ) ، وغسان بن الربيع ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، والفضل بن عنبسة الواسطي ، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري ، وقبيصة بن عقبة ( ت ) ، وقريش بن أنس ( قد ) ، وكامل بن طلحة الجحدري ، ومالك بن أنس ، وهو من أقرانه ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، وهو من شيوخه ، ومحمد بن بكر البرساني ( ت س ق ) ، ومحمد بن عبد الله الخزاعي ( د ق ) ، وأبو النعمان محمد بن الفضل عارم ( دتم س ق ) ، ومحمد بن كثير المصيصي ( س ) ، ومحمد بن محبوب البناني ( د ) ، ومسلم بن إبراهيم ( د س ) ، ومسلم بن أبي عاصم النبيل ، وأبو كامل مظفر بن مدرك ( ت س ) ، ومعاذ بن خالد بن شقيق ( س ) ، ومعاذ بن معاذ ( ت ) ، ومهنى بن عبد الحميد ( دعس ) ، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي ( خت د س ق ) ، وموسى بن داود الضبي ( س ) ، ومؤمل بن إسماعيل ( ت ) ، والنضر بن شميل ( م س ق ) ، والنضر بن محمد الجرشي ، والنعمان بن عبد السلام ، وهدبة بن خالد ( م ) ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ( خت 4 ) ، والهيثم بن جميل ( ق ) ، ووكيع بن الجراح ( م ق ) ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني ( د ت ) ، ويحيى بن حسان التنيسي ( م س ) ، ويحيى بن حماد الشيباني ( سي ) ، ويحيى بن سعيد القطان ( م ) ، ويحيى بن الضريس الرازي ، ويزيد بن هارون ( م د ت س ) ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ( ق ) ، ويونس بن محمد المؤدب ( م س ) ، وأبو سعيد مولى بني هاشم ( ق ) ، وأبو عامر العقدي ( ت ) . قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل : حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل ، سمع منه قديما . وقال الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر . وقال حنبل بن إسحاق : قلت لأبي عبد الله : وهيب ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة ؟ قال : وهيب وهيب كأنه يوثقه ، وحماد بن سلمة لا أعلم أحدا أروى في الرد على أهل البدع منه ، وحماد بن زيد حسبك به . وقال محمد بن حبيب : سمعت أبا عبد الله ، وسئل عن حماد بن زيد ، وحماد بن سلمة أيهما أحب إليك ؟ قال : كلاهما . ووصف حماد بن زيد بوقار ، وهدي ، وعقل . وقال أبو بكر الخلال : أخبرني محمد بن جعفر قال : حدثنا أبو الحارث : أن أبا عبد الله قيل له : أيما أحب إليك حماد بن زيد ، أو حماد بن سلمة ؟ قال : ما منهما إلا ثقة ، وحماد بن سلمة أقدم سماعا من أيوب ، وكتب عنه قديما في أول أمره ، وحماد بن زيد أكثر مجالسة له فهو أشد معرفة به . وقال أيضا : أخبرني موسى - يعني : ابن حمدون - قال : حدثنا حنبل قال : سمعت أبا عبد الله يقول : يسند حماد بن سلمة ، عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه . قال : وقال لي عفان : كان حماد بن زيد ربما قال لي في الحديث : كيف قال حماد بن سلمة ؟ قال أبو عبد الله : وكان حماد بن سلمة جالس أيوب أولا ثم تركه بعد ، ثم لزمه حماد بن زيد بعد ذلك . وقال أيضا : أخبرني الحسن بن عبد الوهاب قال : حدثنا الفضل بن زياد قال : سمعت أبا عبد الله ، وقيل له : حماد بن سلمة ، وحماد بن زيد إذا اجتمعا في حديث أيوب أيهما أحب إليك ؟ قال : ما فيهما إلا ثقة ، إلا أن ابن سلمة أقدم سماعا كتب عن أيوب في أول أمره ، وحماد بن زيد أشد له معرفة ؛ لأنه كان يكثر مجالسته . قال : وأخبرنا الحسن بن عبد الوهاب في موضع آخر قال : حدثنا الفضل بن زياد قال : سمعت أبا عبد الله يقول : مات أيوب وحماد بن زيد ابن أربع وثلاثين سنة ، وكان حماد كثير المجالسة لأيوب ، وكان ألزم الناس له وأطوله مجالسة . وقال أيضا : أخبرني موسى بن حمدون قال : حدثنا حنبل قال : سمعت أبا عبد الله يقول : حميد الطويل خال حماد بن سلمة . وقال أيضا : أخبرني محمد بن جعفر قال : حدثنا أبو الحارث أن أبا عبد الله قال : ما أحسن ما روى حماد عن حميد . وقال أيضا : أخبرني زكريا بن يحيى قال : حدثنا أبو طالب أن أبا عبد الله قال : حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد ، وأصح حديثا . قال : وأخبرني زكريا بن يحيى في موضع آخر أن أبا طالب حدثهم سمع أبا عبد الله يقول : حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل سمع منه قديما يخالف الناس في حديثه . قال يحيى بن سعيد : سألت حميدا عن حديث الحسن ، فقال : لا أحفظه . وقال أيضا : أخبرني محمد بن علي ، قال : حدثنا الأثرم أن أبا عبد الله قال : حميد يختلفون عنه اختلافا شديدا . قال : ولا أعلم أحدا أحسن حديثا عنه من حماد بن سلمة ، سمع منه قديما . وقال أيضا : أخبرنا موسى بن حمدون قال : حدثنا حنبل ، قال : قال أبو عبد الله : قال أبو سلمة الخزاعي ، قال حماد بن سلمة : إنما هو رجل مكان رجل . يعني مثل أحاديث حميد عن أنس ، وعن الحسن هذه التي تختلف عنه . وقال أيضا : أخبرني عبد الملك الميموني قال : حدثنا ابن حنبل قال : حدثنا عفان قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : كان قتادة يحدثنا فيقول : "بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول" ، و"بلغنا أن عمر" لا يسنده ، حتى قدم علينا حماد بن أبي سليمان ، فأتيناه فقلنا : حدثنا عن إبراهيم بكذا ، فقال : حدثنا الحسن ، وحدثنا أنس ، وحدثنا زرارة . وسألت سعيدا قال : فصب الإسناد علينا ، فكنا لا نستطيع أن نحفظها فكنت أحفظ تفسيره عن ثمانية عشر ، وكنت أجيء فأكتب الحديث على الباب ، فإذا جئت حفظته من الباب ، فإذا حفظته محوته . إلى هنا عن أبي بكر الخلال . وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : حماد بن سلمة ثقة . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : حديثه في أول أمره وآخره واحد . وقال عنه أيضا : من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد . قيل : فسليمان بن المغيرة عن ثابت قال : سليمان ثبت ، وحماد أعلم الناس بثابت . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : أثبت الناس في ثابت البناني حماد بن سلمة . وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ، عن يحيى بن معين : من سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف ، ومن سمع من حماد بن سلمة نسخا فهو صحيح . وقال عنه أيضا : إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة ، وفي حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام . وقال أبو الحسن ابن البراء ، عن علي ابن المديني : لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة . وكان عند يحيى بن الضريس ، عن حماد بن سلمة عشرة آلاف ، وعن الثوري عشرة آلاف ، أو نحوه . قال : وتذاكر قوم عند يحيى بن الضريس : حماد بن سلمة أحسن حديثا أو الثوري ؟ فقال يحيى : حماد أحسن حديثا . وقال إسحاق بن سيار النصيبي ، عن عمرو بن عاصم : كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا . وقال حجاج بن المنهال : حدثنا حماد بن سلمة ، وكان من أئمة الدين . وقال الأصمعي ، عن عبد الرحمن بن مهدي : حماد بن سلمة صحيح السماع ، حسن اللقى ، أدرك الناس ، لم يتهم بلون من الألوان ، ولم يلتبس بشيء ، أحسن ملكة نفسه ولسانه ، ولم يطلقه على أحد ، ولا ذكر خلقا بسوء ، فسلم حتى مات . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : حماد بن سلمة في ثابت ، وعلي بن زيد أحب إلي من همام ، وهو أضبط الناس وأعلمهم بحديثهما بين خطأ الناس ، وهو أعلم بحديث علي بن زيد من عبد الوارث . وقال عبد الله بن المبارك : دخلت البصرة فما رأيت أحدا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة . وقال شهاب بن المعمر البلخي : كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال ، وعلامة الأبدال أن لا يولد لهم ، تزوج سبعين امرأة فلم يولد له . وقال أبو عمر الجرمي النحوي : ما رأيت فقيها قط أفصح من عبد الوارث ، وكان حماد بن سلمة أفصح منه . وقال حاتم بن الليث الجوهري ، عن عفان بن مسلم : قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة ، ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير ، وقراءة القرآن ، والعمل لله من حماد بن سلمة . وقال أيضا عن موسى بن إسماعيل : حدثنا حماد بن زيد قال : ما كنا نأتي أحدا نتعلم شيئا بنية في ذلك الزمان ، إلا حماد بن سلمة قال : ونحن نقول اليوم : ما نأتي أحدا يعلم بنية ، إلا حماد بن سلمة . وقال أيضا عن موسى : لو قلت لكم : إني ما رأيت حماد بن سلمة ضاحكا قط صدقتكم ، كان مشغولا بنفسه إما أن يحدث ، وإما أن يصلي ، وإما أن يقرأ ، وإما أن يسبح ، كان قد قسم النهار على هذه الأعمال . وقال عبد الرحمن بن عمرو رستة ، عن عبد الرحمن بن مهدي : لو قيل لحماد بن سلمة : إنك تموت غدا ، ما قدر أن يزيد في العمل شيئا . وقال محمد بن عبيد الله ابن المنادي : عن يونس بن محمد المؤدب : مات حماد بن سلمة في المسجد وهو يصلي . وقال سوار بن عبد الله العنبري ، عن أبيه : كنت آتي حماد بن سلمة في سوقه فإذا ربح في ثوب حبة ، أو حبتين شد جونته ، فلم يبع شيئا فكنت أظن أن ذاك يقوته ، فإذا وجد قوته لم يزد عليه شيئا . وقال رستة : عن حاتم بن عبيد الله : كان حماد بن سلمة يدخل السوق فيربح دانقين في ثوب واحد فيرجع ، فإذا ربح لو عرض له ديناران ما عرض لهما . وقال محمد بن عبد الرحيم ، عن موسى بن إسماعيل : سمعت حماد بن سلمة يقول لرجل : إن دعاك الأمير أن تقرأ عليه "قل هو الله أحد" فلا تأته . وقال البخاري : سمعت آدم بن أبي إياس يقول : شهدت حماد بن سلمة ودعوه -يعني السلطان- فقال : أحمل لحية حمراء إلى هؤلاء ؟ لا ، والله لا فعلت . وقال أيضا : سمعت بعض أصحابنا يقول : عاد حماد بن سلمة سفيان الثوري ، فقال سفيان : يا أبا سلمة أترى الله يغفر لمثلي ؟ فقال حماد : والله لو خيرت بين محاسبة الله إياي ، وبين محاسبة أبوي ، لاخترت محاسبة الله على محاسبة أبوي ، وذاك أن الله أرحم بي من أبوي . وقال سليمان بن عبد الجبار ، عن إسحاق بن عيسى ابن الطباع : سمعت حماد بن سلمة يقول : من طلب الحديث لغير الله مكر به . وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن قريش بن أنس : قال حماد بن سلمة : ما كان من شأني أن أحدث أبدا حتى رأيت أيوب - يعني السختياني - في منامي ، فقال لي : حدث فإن الناس يقبلون . وقال إسحاق بن الجراح ، عن محمد بن الحجاج : كان رجل يسمع معنا عند حماد بن سلمة فركب إلى الصين ، فلما رجع أهدى إلى حماد بن سلمة هدية ، فقال له حماد : إني إن قبلتها لم أحدثك بحديث ، وإن لم أقبلها حدثتك . قال : لا تقبلها وحدثني . وقال أبو حاتم بن حبان : حماد بن سلمة بن دينار الخزاز كنيته أبو سلمة ، وكنية سلمة : أبو صخرة ، مولى حميد بن كراثة ، ويقال : مولى قريش ، وقد قيل : إنه حميري ، وكان من العباد المجابين الدعوة في الأوقات ، ولم ينصف من جانب حديثه ، واحتج بأبي بكر بن عياش في كتابه ، وبابن أخي الزهري ، وبعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار . فإن كان تركه أياه لما كان يخطئ فغيره من أقرانه مثل الثوري ، وشعبة ، وذويهما كانوا يخطئون ، فإن زعم أن خطأه قد كثر من تغير حفظه ، فقد كان ذلك في أبي بكر بن عياش موجودا ، وأنى يبلغ أبو بكر حماد بن سلمة ؟ ! ولم يكن من أقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل ، والدين ، والنسك ، والعلم ، والكتبة ، والجمع ، والصلابة في السنة ، والقمع لأهل البدع ، ولم يكن يثلبه في أيامه ، إلا معتزلي قدري ، أو مبتدع جهمي لما كان يظهر من السنن الصحيحة التي ينكرها المعتزلة ، وأنى يبلغ أبو بكر بن عياش حماد بن سلمة في إتقانه ، أم في جمعه ، أم في علمه ، أم في ضبطه ؟ وقد تقدم شيء من هذه الترجمة في ترجمة حماد بن زيد . قال سليمان بن حرب : ومحمد بن محبوب مات سنة سبع وستين ومائة ، زاد ابن محبوب : حين بقي أيام من السنة . وقال ابن حبان : مات في ذي الحجة لإحدى عشرة ليلة بقيت منه سنة سبع وستين ومائة . وقال أبو عبد الله التميمي ، عن أبيه : رأيت حماد بن سلمة في المنام فقلت : ما فعل بك ربك ؟ قال : خيرا . قلت : ماذا ؟ قال : قيل لي : طالما كددت نفسك ، فاليوم أطيل راحتك ، وراحة المتعوبين في الدنيا بخ بخ ماذا أعددت لهم ؟ ! وقال أبو أحمد الغطريفي : حدثنا عباس بن أحمد القراطيسي قال : حدثنا محمد بن سفيان بن أبي الزرد قال : حدثنا الحكم بن يزيد ، عن أبان بن عبد الرحمن قال : رؤي حماد بن زيد في المنام فقيل له : ما فعل بك ربك ؟ قال : غفر لي . قيل : فما فعل حماد بن سلمة ؟ قال : هيهات ! ذاك في أعلى عليين . أخبرنا بذلك أحمد بن أبي الخير قال : أنبانا أبو الحسن الجمال ، وأبو المكارم اللبان ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو أحمد ، فذكره . استشهد به البخاري ، وقيل : إنه روى له حديثا واحدا عن أبي الوليد عنه عن ثابت ، وروى له في "القراءة خلف الإمام" وغيره ، وروى له الباقون . فصل : قد اشترك في الرواية عن الحمادين جماعة ، وانفرد بالرواية عن كل واحد منهما جماعة كما تقدم ، إلا أن عفان لا يروي عن حماد بن زيد ، إلا وينسبه في روايته عنه ، وقد يروي عن حماد بن سلمة فلا ينسبه ، وكذلك حجاج بن المنهال ، وهدبة به خالد . وأما سليمان بن حرب فعلى العكس من ذلك ، وكذلك عارم . وممن انفرد بالرواية عن حماد بن زيد أحمد بن عبدة الضبي ، وأبو الربيع الزهراني ، وقتيبة ، ومسدد ، وعامة من ذكرناه في ترجمته دون ترجمة حماد بن سلمة فإنه لم يرو أحد منهم عن حماد بن سلمة . وممن انفرد بالرواية عن حماد بن سلمة ، أو اشتهر بالرواية عنه : بهز بن أسد ، وموسى بن إسماعيل ، وعامة من ذكرناه في ترجمته دون ترجمة حماد بن زيد ، فإذا جاءك عن أحد من هؤلاء عن حماد غير منسوب ، فهو ابن سلمة ، والله أعلم .

حماد بن سلمة بن دينار البصري ، أبو سلمة ، مولى تميم ، ويقال : مولى قريش . وقيل غير ذلك

الجزء 1 · الصفحة 481

خت م 4 - حماد بن سلمة بن دينار البصري ، أبو سلمة ، مولى تميم ، ويقال : مولى قريش . وقيل غير ذلك . روى عن : ثابت البناني ، وقتادة ، وخاله حميد الطويل ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، وأنس بن سيرين ، وثمامة بن عبد الله بن أنس ، ومحمد بن زياد القرشي ، وأبي الزبير المكي ، وعبد الملك بن عمير ، وعبد العزيز بن صهيب ، وأبي عمران الجوني ، وعمرو بن دينار ، وهشام ابن زيد بن أنس ، وهشام بن عروة ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وأيوب السختياني ، وخالد الحذاء ، وداود بن أبي هند ، وسليمان التيمي ، وسماك بن حرب ، وخلق كثير من التابعين فمن بعدهم . وعنه : ابن جريج ، والثوري ، وشعبة - وهم أكبر منه - وابن المبارك ، وابن مهدي ، والقطان ، وأبو داود ، وأبو الوليد الطيالسيان ، وأبو سلمة التبوذكي ، وآدم بن أبي إياس ، والأشيب ، وأسود بن عامر شاذان ، وبشر بن السري ، وبهز بن أسد ، وسليمان بن حرب ، وأبو نصر التمار ، وهدبة بن خالد ، وشيبان بن فروخ ، وعبيد الله العيشي ، وآخرون . قال أحمد : حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر . وقال أيضا : في الحمادين ما منهما إلا ثقة . وقال حنبل ، عن أحمد : أسند حماد بن سلمة عن أيوب أحاديث لا يسندها الناس عنه . وقال أبو طالب [ عنه ] : حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد وأصح حديثا . وقال في موضع آخر : هو أثبت الناس في حميد الطويل ، سمع منه قديما ، يخالف الناس في حديثه . وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : ثقة . وقال الدوري ، عن ابن معين : من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد . وقال جعفر الطيالسي ، عنه : من سمع من حماد بن سلمة الأصناف ففيها اختلاف ، ومن سمع منه نسخا فهو صحيح . وقال ابن المديني : لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة . وقال الأصمعي ، عن عبد الرحمن بن مهدي : حماد بن سلمة صحيح السماع حسن اللقى ، أدرك الناس ، لم يتهم بلون من الألوان ، ولم يلتبس بشيء أحسن ملكة نفسه ولسانه ، ولم يطلقه على أحد ، فسلم حتى مات . وقال ابن المبارك : دخلت البصرة فما رأيت أحدا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة . وقال أبو عمر الجرمي : ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث ، وكان حماد بن سلمة أفصح منه . وقال شهاب بن المعمر البلخي : كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال ، وعلامة الأبدال أن لا يولد لهم ، تزوج سبعين امرأة فلم يولد له . وقال عفان : قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة ، ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله ، من حماد بن سلمة . وقال ابن مهدي : لو قيل لحماد بن سلمة : إنك تموت غدا ، ما قدر أن يزيد في العمل شيئا . وقال ابن حبان : كان من العباد المجابين الدعوة في الأوقات ، ولم ينصف من جانب حديثه ، واحتج في كتابه بأبي بكر بن عياش ، فإن كان تركه إياه لما كان يخطئ ، فغيره من أقرانه مثل الثوري وشعبة كانوا يخطئون ، فإن زعم أن خطأه قد كثر حتى تغير ، فقد كان ذلك في أبي بكر بن عياش موجودا ، ولم يكن من أقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل والدين والنسك والعلم والكتبة والجمع والصلابة في السنة والقمع لأهل البدع . قال سليمان بن حرب وغيره : مات سنة ( 167 ) . زاد ابن حبان : في ذي الحجة . واستشهد به البخاري . وقيل : إنه روى له حديثا واحدا عن أبي الوليد عن ثابت . قلت : الحديث المذكور في مسند أبي بن كعب من رواية ثابت عن أنس عنه . وقد ذكره المزي في " الأطراف " ، ولفظه : قال لنا أبو الوليد : فذكره . وقد عرض ابن حبان بالبخاري لمجانبته حديث حماد بن سلمة ، حيث يقول : لم ينصف من عدل عن الاحتجاج به إلى الاحتجاج بفليح وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، واعتذر أبو الفضل بن طاهر عن ذلك ، لما ذكر أن مسلما أخرج أحاديث أقوام ترك البخاري حديثهم . قال : وكذلك حماد بن سلمة إمام كبير يمدحه الأئمة وأطنبوا لما تكلم بعض منتحلي المعرفة ، أن بعض الكذبة أدخل في حديثه ما ليس منه . لم يخرج عنه البخاري معتمدا عليه ، بل استشهد به في مواضع ليبين أنه ثقة ، وأخرج أحاديثه التي يرويها من حديث أقرانه كشعبة ، وحماد بن زيد ، وأبي عوانة . وغيرهم . ومسلم اعتمد عليه لأنه رأى جماعة من أصحابه القدماء والمتأخرين لم يختلفوا ، وشاهد مسلم منهم جماعة وأخذ عنهم ، ثم عدالة الرجل في نفسه ، وإجماع أئمة أهل النقل على ثقته وأمانته . انتهى . وقال الحاكم : لم يخرج مسلم لحماد بن سلمة في الأصول إلا من حديثه عن ثابت ، وقد خرج له في الشواهد عن طائفة . وقال البيهقي : هو أحد أئمة المسلمين إلا أنه لما كبر ساء حفظه فلذا تركه البخاري . وأما مسلم فاجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره ، وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ اثني عشر حديثا أخرجها في الشواهد . وقال عفان : اختلف أصحابنا في سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة ، فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه فقال : حماد أحسنهما حديثا ، وأثبتهما لزوما للسنة ، فرجعنا إلى يحيى القطان فقال : أقال لكم : وأحفظها؟ قلنا : لا . وقال القطان : حماد عن زياد الأعلم ، وقيس بن سعد ليس بذاك . وقال عبد الله عن أبيه أو يحيى عن القطان : إن كان ما يروي حماد عن قيس بن سعد فهو كذا . قال عبد الله : قلت لأبي ، لأي شيء؟ قال : لأنه روى عنه أحاديث رفعها . وقال أحمد بن حنبل : أثبتهم في ثابت حماد بن سلمة . وقال الدولابي : حدثنا محمد بن شجاع البلخي ، حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي قال : كان حماد بن سلمة لا يعرف بهذه الأحاديث التي في الصفات حتى خرج مرة إلى عبادان فجاء وهو يرويها ، فسمعت عباد بن صهيب يقول : إن حمادا كان لا يحفظ ، وكانوا يقولون : إنها دست في كتبه . وقد قيل : إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه . قرأت بخط الذهبي : ابن البلخي ليس بمصدق على حماد وأمثاله ، وقد اتهم . قلت : وعباد أيضا ليس بشيء . وقد قال أبو داود : لم يكن لحماد بن سلمة كتاب غير كتاب قيس بن سعد - يعني كان يحفظ علمه . وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ضاع كتاب حماد عن قيس بن سعد ، وكان يحدثهم من حفظه . وأورد له ابن عدي في الكامل عدة أحاديث مما ينفرد به متنا أو إسنادا . قال : وحماد من أجلة المسلمين ، وهو مفتي البصرة ، وقد حدث عنه من هو أكبر منه سنا ، وله أحاديث كثيرة وأصناف كثيرة ومشايخ . وهو كما قال ابن المديني : من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين . وقال الساجي : كان حافظا ثقة مأمونا . وقال ابن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث ، وربما حدث بالحديث المنكر . وقال العجلي : ثقة ، رجل صالح ، حسن الحديث . وقال : إن عنده ألف حديث حسن ليس عند غيره . وحكى أبو الوليد الباجي في " رجال البخاري " : أن النسائي سئل عنه فقال : ثقة . قال الحاكم ابن مسعدة : فكلمته فيه ، فقال : ومن يجترئ يتكلم فيه . لم يكن عند القطان هناك . ثم جعل النسائي يذكر الأحاديث التي انفرد بها في الصفات كأنه خاف أن يقول الناس : تكلم في حماد من طريقها . وقال ابن المديني : أثبت أصحاب ثابت حماد ، ثم سليمان ، ثم حماد بن زيد ، وهي صحاح .

حماد بن سلمة بن دينار الإمام أبو سلمة ، أحد الأعلام ، يقال : ولاؤه لقريش

الجزء 2 · الصفحة 314

1220 - حماد بن سلمة بن دينار الإمام أبو سلمة ، أحد الأعلام ، يقال : ولاؤه لقريش ، عن سلمة بن كهيل ، وابن أبي مليكة ، وأبي عمران الجوني . وعنه : شعبة ، ومالك ، وأبو نصر التمار قال ابن معين : إذا رأيت من يقع فيه فاتهمه على الإسلام ، وقال عمرو بن عاصم : كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا ، قلت : هو ثقة صدوق يغلط ، وليس في قوة مالك ، توفي 167 م 4 .

حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة

الجزء 1 · الصفحة 268

1507 - [ ع ] حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، ثقه عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بآخره، من كبار الثامنة، مات سنة سبع وستين .

حماد بن سلمة بن دينار أبو سلمة البصري بن أبي سلمة الخزاز ، مولى ربيعة بن حنظلة ، ويقال : مولى قريش ، ويقال مولى حميري ابن كرامة

الجزء 4 · الصفحة 142

1340 - ( خت م 4 ) حماد بن سلمة بن دينار أبو سلمة البصري بن أبي سلمة الخزاز ، مولى ربيعة بن حنظلة ، ويقال : مولى قريش ، ويقال مولى حميري ابن كرامة . كذا ذكره المزي ، وفيه نظر ، من حيث إن حميري بن كرامة من بني حنظلة بن مالك ، ذكر ذلك أبو الوليد الوقشي في «فوائده المجموعة على كتاب مسلم» . وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» مولى حميري بن كرامة من بني تميم . فعلى هذا مخالفته من قوله : من بني ربيعة ، ومن حميري غير جيد والله أعلم . وفي قول المزي عن ابن حبان : وقد قيل : إنه حميري نظر إنما هو : وقيل مولى حميري ، يعني ابن كرامة المذكور أولا ، والله تعالى أعلم ، وهو ابن أخت حميد الطويل . قال ابن حبان : سئل عبد الله بن المبارك عن مسائل بالبصرة فقال : ائت معلمي . قيل ومن هو ؟ قال : حماد بن سلمة . وخرج هو وأبو عوانة الإسفرائيني والدارمي وابن الجارود والطوسي والحاكم حديثه في «صحاحهم» . وذكر الزمخشري في « ربيع الأبرار » أن أبا ثور قال : بين حماد بن سلمة وابن زيد كما بين أبويهما في الصرف . وذكر أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي في كتاب «أخبار النحويين» قال اليزيدي : يمدح نحوي بالبصرة ويهجو الكسائي وأصحابه من أبيات : يا طالب النحو ألا فابكه بعد أبي عمرو وحماد قال أبو سعيد : وحماد - فيما أظن - هو حماد بن سلمة ؛ لأني لا أعلم في البصريين من ذكر عنه شيء من النحو إلا حماد بن سلمة . ومن ذلك ما ثنا أبو مزاحم ، ثنا ابن أبي سعد ، ثنا مسعود بن عمرو ، حدثني علي بن حميد قال : سمعت حماد بن سلمة يقول : من لحن في حديثي فقد كذب علي . وثنا أبو مزاحم ، ثنا ابن أبي سعد ، ثنا مسعود ، ثنا ابن سلام قال : قلت ليونس : أيما أسن أنت أو حماد بن سلمة ؟ قال : هو أسن مني ، ومنه تعلمت العربية . وذكر نصر بن علي قال : كان سيبويه يستملي على حماد ، فقال حماد يوما : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما أحد من أصحابي إلا وقد أخذت عليه ليس أبا الدرداء » . فقال سيبويه : ليس أبو الدرداء . فقال حماد : لحنت يا سيبويه . فقال سيبويه : لا جرم لأطلبن علما لا تلحنني فيه أبدا . وفي كتاب «التصحيف» لأبي أحمد : عن الأصمعي قال : كنت عند شعبة فأتاه حماد فقال شعبة : هذا الفتى الذي وصفته لك ، يعنيني ، فقال لي حماد : كيف تروي : أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البناء وإن عاهدوا وفوا وإن عقدوا شدوا فقلت : البناء . فقال حماد لشعبة : أليس كما روى ؟ فقلت : كيف تنشده يا عمو ؟ فقال : البناء ، سمعت أعرابيا يقول : بنى يبني بناء من الأبنية ، وبني يبنو بناء من الشرف : فقال الأصمعي : مكثت بعد ذلك أتوقى حمادا أن أنشده إلا ما أتقنه . وقال ابن القطان : هو أحد الأثبات في الحديث ، ومتحقق بالفقه ، ومن أصحاب العربية الأول . وذكره أبو الطيب عبد الواحد في « مراتب النحويين » هو وابن زيد وجرير بن حازم في جملة الآخذين عن الخليل ، قال : وابن سلمة أخذ أيضا عن عيسى بن عمر قبله ولما ذكره ابن عمر قبله . ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» نسبه سلميا ، قال : وقال أبو الفتح الأزدي : هو إمام في الحديث وفي السنة صدوق حجة ، من ذكره بشيء وإنه يريد شينه ، وهو مبرأ منه . وكان ابن مهدي يقول : حماد بن سلمة أفضل من سفيان ومنهم كلهم . وقال الساجي : كان رجلا حافظا ثقة مأمونا لا يطعن عليه إلا ضال مضل ، وكان الثوري يشبه حماد بن سلمة بعمرو بن قيس الملائي . وقال حجاج بن منهال : حماد بن سلمة ، وكان من أئمة الدين . وقال أبو إسحاق الحربي : كنا عند عفان فقال له رجل : حدثك حماد ؟ قال : ومن حماد ؟ قال : ابن سلمة قال : ويلك لا تقول أمير المؤمنين . وقال وهيب : وكان حماد بن سلمة سيدنا وأعلمنا . وقال أحمد بن صالح : أثبت الناس في حماد عفان وبهز وحبان بن هلال . وقال أبو طالب عن أحمد : أثبت الناس في حميد حماد بن سلمة ، سمع منه قديما ، وهو أثبت في حديث ثابت من غيره . وفي رواية الميموني : هو في ثابت أثبت من معمر . وفي رواية حجاج بن الشاعر عن أحمد : حماد بن سلمة أعلم الناس بثابت . وفي «الخلافيات» للبيهقي : هو أحد أئمة المسلمين ، إلا أنه لما طعن في السن ساء حفظه . فلذلك ترك البخاري الاحتجاج بحديثه ، وأما مسلم فإنه اجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره ، وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ أكثر من اثني عشر حديثا أخرجها في الشواهد دون الاحتجاج ، وإذا كان الأمر على هذا فالاحتياط لمن راقب الله تعالى لا يحتج بما يجد في حديثه مما يخالف الثقات . وفي كتاب «الجرح والتعديل» للنسائي : ليس به بأس . وفي كتاب «الجرح والتعديل» لأبي الوليد : قال النسائي : ثقة . قال القاسم بن مسعدة : فكلمته فيه فقال : ومن يجترئ يتكلم فيه ، لم يكن عند القطان هناك ، ولكنه روى عنه أحاديث دارى بها أهل البصرة . ثم جعل يذكر النسائي الأحاديث التي انفرد بها في التشبيه كأنه ذهب مخافة أن يقول الناس : تكلم في حماد من طريقها . ثم قال : حمقاء أصحاب الحديث ذكروا من حديثه حديثا منكرا عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة : « إذا سمع أحدكم الأذان والإناء على يده » . وقال العجلي : ثقة رجل صالح حسن الحديث يقال : إن عنده ألف حديث حسن ليس عند غيره ، وكان لا يحدث حتى يقرأ مائة آية في المصحف ، نظرا . وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث ، وربما حدث بالحديث المنكر ، وتوفي أول المحرم سنة خمس وستين ومائة بالبصرة . وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير» : ثنا مسلم ، ثنا حماد بن سلمة قال : رأيت الحسن ومحمد بن سيرين يحمران لحاهم . وثنا محمد بن سلام قال : قال لى حماد : رأيت الحسن عليه عمامة سوداء ، ولكن شغلتني عنه العربية . وسئل يحيى عن : حديث حماد ، عن ابن أبي عتيق ، عن أبيه ، عن أبي بكر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في السواك ؟ فقال : خالفوه . وقالوا عن عائشة . وقال يحيى بن سعيد : كنا نأتي حماد بن سلمة وما عنده كتاب . قلت ليحيى : كم ؟ قال : بعد الهزيمة بقليل . وقال شعبة : كان حماد يفيدني عن عمار بن أبي عمار . وقال يحيى : حماد عن زياد الأعلم وقيس بن سعد ليس بذاك . ثم قال : إن كان ما يحدث حماد عن قيس بن سعد فلم يكن قيس بن سعد بشيء ، ولكن حدث حماد عن الشيوخ عن ثابت ، وهذا الضرب . وسئل يحيى عن حديث حماد قال : أخذت هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس في الصدقة ؟ فقال : ضعيف . قال يحيى : كان حماد يقول : الضحاك بن أبي جبيرة . يخطئ فيه إنما هو أبو جبيرة بن الضحاك . وأنبأ المدائني قال : مات حماد بن سلمة يوم الثلاثاء في ذي الحجة سنة سبع وصلى عليه إسحاق بن سليمان . وفي كتاب «الكامل» لأبي أحمد الجرجاني : قال عفان : اختلف أصحابنا في سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه ؟ فقال : حماد أحسنهما حديثا وأثبتهما لزوما للسنة . قال فرجعنا إلى يحيى بن سعيد فأخبرناه ، فقال : قال لكم وأحفظهما! قال فقلت : بما قال إلا ما أخبرناك . وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ؟ (و) يحيى : قال يحيى بن سعيد : إن كان ما يروي حماد عن قيس بن سعد فهو كذا . قلت : ما قال ؟ قال : كذاب . قلت لأبي : لأي شيء قال هذا ؟ قال : لأنه روى عنه أحاديث رفعها إلى عطاء عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وسمعت أبي يقول : (ضاع) كتاب حماد عن قيس بن سعد فكان يحدثهم من حفظه فهذه قصته . وقال مسلم بن إبراهيم : كنت أسأله عن أحاديث مسندة والناس يسألونه عن رأيه ، فكنت إذا جئت قال : جاء الله بك ؟ وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه . وعن الأصمعي قال : قال حماد : إنما طلبنا الحديث للمنفعة ، ولم نطلبه للرئاسة فكثره الله تعالى عند الناس . وقال عثمان ليحيى : حماد أحب إليك - يعني - في قتادة أو أبو هلال ؟ فقال : حماد أحب إلي . قلت : وأبو عوانة أحب إليك أو حماد ؟ فقال : أبو عوانة قريب من حماد . وقال ابن عيينة : عالم بالله عامل بالعلم - يعني - حماد بن سلمة . قال عفان : وكان حماد يخضب بالحمرة . وقال علي بن المديني : قال يحيى بن سعيد كان حماد يفيدني عن ممد زياد . وعن أبي خالد الرازي قال : قال حماد : أخذ إياس بن معاوية بيدي وأنا غلام فقال : لا تموت حتى تقص ، أما أني قد قلت هذا لخالك - يعني حميدا الطويل - فما مات حتى قص . قال أبو خالد : فعلت لحماد : أقصصت أنت ؟ قال : نعم . وقال موسى بن إسماعيل : حدث سفيان بن عيينة عن حماد بحديث فقال : هات هات كان ذاك رجلا صالحا . وقال ابن المبارك : دخلت البصرة فما رأيت أحدا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة . وقال الأصمعي : ذكر ابن مهدي حمادا فقال : صحيح السماع حسن اللقاء أدرك الناس ولم يهتم بلون من الألوان ، ولم يلتبس بشيء أحسن ملكه نفسه ولسانه ولم يطلق على أحد ولا ذكر خلقا بسوء فسلم حتى مات . قال : ونظر الثوري إليه فقال : يا أبا سلمة ما أشبهك إلا برجل صالح . قال : من هو ؟ قال : عمرو بن قيس . وقال شعبة : ابن أخت حميد جزاه الله خيرا كان يفيدني عن محمد بن زياد . وقال أحمد بن حنبل : ليس أحد أروى عن محمد بن زياد من حماد . وقال مسلم بن إبراهيم : عن حماد بن زيد قال : ما أتينا أيوب حتى فرغ حماد بن سلمة . وقال الأصمعي : ثنا حماد قال : ربما أتيت حميدا فقبل يدي . وقال عباس عن يحيى : حماد أعلم الناس بحديث خاله . وقال حماد : كنت إذا أتيت ثابتا وضع يده على رأسي ودعا لي . وقال هدبة : رأيت حمادا وكان سنيا . وقال أبو بكر بن أبي الأسود : أنبأ أبو سلمة قال : حديث وهيب عن حماد بحديث أبي العشراء فقال : لو كان حماد اتقى الله كان خيرا له . فلما مات حماد قال لي وهيب : كان حماد أعلمنا وكان سنيا . وذكر أن محمد بن سليمان أرسل إليه ليسأله فامتنع ، وقال : إنا أدركنا العلماء وهم لا يأتون أحدا ، فإن وقعت مسألة فائتنا ، وإن أتيت فلا تأتني إلا وحدك بغير خيل ولا رجال . فلما جاءه الأمير جلس بين يديه ، وقال : ما لي إذا نظرت إليك امتلأت رعبا ؟ فقال : ثنا ثابت عن أنس يرفعه : « أن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شي » . وسأله قبول هدية قال ورثتها من أبائي فأبى عليه الإباء وهو يومئذ جالس على حصير ليس في بيته غيره ومصحف وجراب فيه علمه ومطهرة يتوضأ فيها . وقال أبو أحمد ابن عدي : وفي هذه الأحاديث التي ذكرتها لحماد منه ما يتفرد به إما متنا وإما إسنادا ، ومنه ما يشاركه فيه الناس ، وحماد من أجلة المسلمين ، وهو مفتي البصرة ومحدثها ومقرئها وعابدها ، وقد حدث عنه الأئمة ممن هو أكبر سنا منه : شعبة والثوري وابن جريح وابن إسحاق ، ولحماد هذه الأحاديث الحسان والأحاديث الصحاح التي يرويها عن مشايخه وله أصناف كثيرة كتاب كتاب ومشايخ كثيرة ، وهو من أئمة المسلمين ، وهو كما قال علي بن المديني : من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين . وهكذا قول أحمد بن حنبل فيه .

حماد بن سلمة بن دينار الإمام

الجزء 9 · الصفحة 289

605 - خت م 4 ، ( صح ، ) حماد بن سلمة بن دينار الإمام (1: 590 / 2251) .

حماد بن سلمة بن دينار

الجزء 3 · الصفحة 35

62/431 - حماد بن سلمة بن دينار أبو سلمة ، بصري ، مولى بني تميم ، وهو ابن أخت حميد الطويل . قال البخاري : حماد بن سلمة بن دينار أبو سلمة البصري سمع قتادة وثابتا . قال موسى بن إسماعيل : سمعت حماد بن زيد يقول : ما كنا نرى أحدا يتعلم بنية غير حماد بن سلمة ، وما نرى اليوم أحدا يعلم بنية غيره . كتب إلي محمد بن أيوب ، قال : أخبرنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل : جاء رجل إلى سعيد بن أبي عروبة فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد ، فقال : إن شئت أفتيتك أنا ، وإن شئت أفتاك أبو سلمة ، يعني حماد بن سلمة . ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثنا عبيد الله العيشي ، ثنا حماد بن سلمة بن دينار ، مولى بني ربيعة بن مالك بن حنظلة ، وكان سلمة يكنى أبا صخرة . أخبرنا عبد الله ، ثنا أحمد بن زهير ، قال : ثنا أبو سلمة ، أخبرني أبي ، قال لي أبو حرة الرقاشي : يا أبا صخرة ، وكان حماد ابن أخت حميد الطويل . ثنا أحمد بن محمد بن عمرو الخفاف ، حدثنا عبد الصمد بن الفضل ، قال : سمعت شهاب بن معمر يقول : كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال ، وعلامة الأبدال ألا يولد لهم ، كان تزوج سبعين امرأة فلم يولد . أخبرنا الحسين بن الحسن بن سفيان ، قال : سمعت محمد بن يحيى قال : سمعت عفان بن مسلم يقول : اختلف أصحابنا في سعيد بن أبى عروبة وحماد بن سلمة ، فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه ، فقال : حماد أحسنهما حديثا وأثبتهما لزوما للسنة ، قال : فرجعنا إلى يحيى بن سعيد فأخبرناه ، فقال : قال لكم : وأحفظهما ؟ قال : فقلنا : ما قال إلا ما أخبرناك . ثنا ابن حماد ، حدثني صالح بن أحمد ، حدثنا علي بن المديني ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : حماد بن سلمة عن زياد الأعلم وقيس بن سعد ليس بذاك . حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، قال : سمعت يحيى بن معين أو قال أبي - شك ابن حماد - قال يحيى بن سعيد : إن كان ما يروي حماد بن سلمة عن قيس بن سعد فهو ، قلت له : ما قال ذا كلام ذكر ، قلت : ما هو ؟ قال : قال : كذاب ، قلت لأبي : لأي شيء قال هذا ؟ قال : لأنه روى عنه أحاديث رفعها إلى عطاء ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سمعت أبي يقول : ضاع كتاب حماد بن سلمة ، عن قيس بن سعد ، فكان يحدثهم من حفظه ، فهذه قصته . حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا الفضل بن زياد ، قال : سألت أحمد بن حنبل : أين كتب حماد بن سلمة عن سماك بن حرب ؟ فقال : بواسط ، وكتب عن حماد بن أبي سليمان وعاصم بن بهدلة بالبصرة وقدم عليهم . ثنا علي بن سعيد بن بشير ، حدثنا أبو حاتم الرازي ، ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل ، ثنا محمد بن سواء ، قال : ذكرت لشعبة حديث سماك ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر : كنت أبيع الإبل بالبقيع ، فقال : من حدث به ؟ قلت : حماد بن سلمة ، فقال : وكيف سمع حماد هذا ، ولعله إنما جلس إلى سماك مجلسين أو ثلاثة ، وقد جلست إلى سماك أكثر من مائة مجلس ولم أسمع هذا ؟ قال : قد ذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال : قل له : سمعته وأنت تضرب مع أبيك بالخف . أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني محمد بن علي ، قال : سمعت أحمد بن حنبل ، يقول : حدث حماد بن سلمة ، عن سماك ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر : كنت أبيع الإبل بالبقيع . فقال شعبة : أين كنت يعني عن سماك ؟ قال له حماد : كنت في الحشر ، قال أحمد : كان حماد يستقل بنفسه وجعل يثبته . ثنا عبد الله ، حدثني محمد بن علي ، سمعت أبا عبد الرحمن بن عائشة يقول : قال محمد بن سواء : أتيت حماد بن سلمة فكتبت عنه السماكية ، ثم انصرفت من عنده ، فمررت بشعبة ، فقال لي : من أين جئت ؟ قلت : من عند حماد ، حدثني عن سماك ، قال : وأيش سمع من مجلس سماك ؟ فرجعت إلى حماد فقلت : إني مررت بشعبة فقال لي كذا ، فقال : لقد أتيت سماك في حديث خالد بن عرعرة خمس مرات ، قال أبو عبد الرحمن : سمع حماد من سماك بواسط ، وكان سماك لا يكتبهم ، قال أبو عبد الرحمن : وقدم حماد بن أبي سليمان البصرة أيام بلال بن أبي بردة وكان مولى له ، وكتب عنه حماد بن سلمة وهشام . سمعت حامد بن محمد بن شعيب يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : حماد بن سلمة ثقة . حدثني محمد بن سعد ، قال : سمعت صالح جزرة يقول : سمعت علي بن المديني يقول : من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه . ثنا أحمد بن حفص : سئل أحمد بن حنبل - يعني وهو حاضر - عن حديث لأبي سعيد الخدري فقال : قد رواه حماد بن سلمة ، وجعل يثبته ويقنع به . ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني محمد بن مطهر المصيصي ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حماد بن سلمة عندنا ثقة . حدثنا موسى بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا الحجاج بن المنهال ، وهو في الثقات ، حدثنا حماد بن سلمة وكان من أئمة الدين ، حدثني موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب قال : قال لي إسحاق الحربي : كنا عند عفان فقال له رجل : حدثك حماد ؟ فقال : من حماد ويلك ؟ قال : ابن سلمة ، قال : ألا تقول أمير المؤمنين ؟ حدثنا ابن حماد ، حدثنا زكريا بن خلاد ، ثنا الأصمعي ، أخبرني من سمع سفيان الثوري ، قال : ليس بالبصرة غير حماد بن سلمة . ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا حماد بن سلمة ، قال : كنت أسأل حماد بن أبي سليمان عن أحاديث مسنده ، والناس يسألونه عن رأيه ، فكنت إذا جئت قال : لا جاء الله بك . سمعت ابن حماد يقول : سمعت ابن أبي صفوان يقول : كان عبد الرحمن بن مهدي حسن الرأي في حماد بن سلمة . حدثنا ابن حماد ، ثنا زكريا بن خلاد ، ثنا الأصمعي قال : حكى حماد بن سلمة عبد العزيز الدراوردي ، فقال حماد : أفأطلب الحديث للمنفعة ، ولم يطلبه للرئاسة ، فكثره الله عند الناس . حدثنا محمد بن علي ، حدثني عثمان بن سعيد قال : قلت ليحيى : فحماد بن سلمة ؟ قال : ثقة ، قلت : فحماد أحب إليك - يعني - في قتادة أم أبو هلال ؟ فقال : حماد أحب إلي ، قلت : فأبو عوانة أحب إليك أو حماد ؟ فقال : أبو عوانة قريب من حماد . ثنا أحمد بن عبد الله بن صالح شيخ ابن عميرة ، حدثنا إسحاق بن بهلول قال : قال لي إسحاق بن الطباع : قال لي سفيان بن عيينة : عالم بالله عالم بالعلم ، عالم بالله ليس بعالم بالعلم ، عالم بالعلم ليس بعالم بالله ، قال : قلت لإسحاق : فهمنيه واشرحه لي ، قال : عالم بالله عالم بالعلم ؛ حماد بن سلمة ، عالم بالله ليس بعالم بالعلم ؛ مثل أبي الحجاج العابد ، عالم بالعلم ليس بعالم بالله ؛ أبو يوسف وأستاذه ، وسمعت حماد بن سلمة يقول : ما ولد في الإسلام مولود أضر على الإسلام من أبي جيفة يعني أبا حنيفة . أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني علي بن سهل ، ثنا عفان ، حدثني أبو سلمة قال : قال لي حماد بن سلمة : إن دعاك الأمير يقرأ عليك سورة من القرآن فلا تأته . سمعت عبد الله يقول : سمعت طالوت بن عباد يقول : تركت طلب الحديث قبل موت حماد بن سلمة بسنتين ، فمات حماد سنة سبع وستين ، قال : وحدثنا علي بن سهل ، حدثنا عفان قال : كان حماد بن سلمة يخضب بالحمرة ، قال : وحدثني أحمد بن منصور قال : حدثنا أبو سلمة قال : مات حماد وقد أتى عليه أرى ست وسبعون ، قال : ورأيت في كتاب علي بن المديني إلى أحمد بن حنبل ، وحدثني صالح بن أحمد ، قال : حدثني علي ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : كنت أجيء إلى حماد بن سلمة وما عنده كتاب ، قلت ليحيى : سنة كم ؟ قال : بعد الهزيمة بقليل ، قال يحيى : وكنت أحد أطراف من عمرو صاحب الهروي قال وكان يأتيه يزيد بن زريع تلك الأيام وأبو عوانة والسامي يكتب لهم . ثنا عبد الله ، حدثني صالح ، حدثنا علي قال : قال يحيى بن سعيد القطان : كان حماد بن سلمة يفيدني عن محمد بن زياد ، قلت ليحيى : حماد كان يفيدك ؟ قال : فيما أعلم ، قال : وقال يحيى بن سعيد : حماد بن سلمة ، عن زياد الأعلم ، وقيس بن سعد ليس بذاك ، ثم قال يحيى : إن كان ما حدث به حماد بن سلمة ، عن قيس بن سعد فليس قيس بن سعد بشيء ، ولكن حديث حماد بن سلمة ، عن الشيوخ ، عن ثابت وهذا الضرب ، يعني أنه ثبت فيها . قال : ورأيت في كتاب محمد بن سعد ؛ الطبقات ، قال : أخبرنا موسى بن إسماعيل ، سمعت حماد بن زيد يقول : ما كنا نأتي أحدا نتعلم منه شيئا بنية في ذلك الزمان إلا حماد بن سلمة ، ونحن نقول اليوم : ما نأتي أحدا يعلم بنية غيره . قال ابن سعد : أخبرني أبو عبد الله التميمي ، أخبرني أبو خالد الرازي ، عن حماد بن سلمة ، قال : أخذ إياس بن معاوية بيدى وأنا غلام ، فقال : لا تموت حتى تقص أما إني قد قلت هذا لخالك - يعني حميد الطويل - فما مات حتى قص ، قال أبو خالد : فقلت لحماد : أقصصت أنت ؟ قال : نعم . أنا عبد الله بن محمد ، أخبرني أحمد بن زهير ، سمعت يحيى بن معين ، يقول : أثبت الناس في ثابت البناني حماد بن سلمة . ثنا عبد الله ، حدثني أحمد بن زهير ، حدثنا أبو سلمة ، قال : سمعت حماد بن سلمة يقول : إن الرجل ليثقل حتى يخف . أنا عبد الله ، حدثني أحمد ، سألت يحيى بن معين : سنة كم مات حماد بن سلمة ؟ فتلجلج فيه ، قال أحمد : فأخبرني المدائني قال : مات حماد يوم الثلاثاء في ذي الحجة سنة سبع وستين ومائة ، وصلى عليه إسحاق بن سليمان . حدثنا عبيد الله بن جعفر بن أعين ، ثنا يعقوب بن شيبة ، قال : سمعت موسى بن إسماعيل ، يقول : حدثت سفيان بن عيينة ، عن حماد بن سلمة بحديث ، فقال : هات هات ، كان ذلك رجلا صالحا . حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، ثنا زكريا بن خالد ، ثنا الأصمعي ، قال : سمعت ابن المبارك يقول : دخلت البصرة فما رأيت أحدا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة . حدثنا ابن حماد ، ثنا زكريا ، حدثنا الأصمعي ، سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكر حماد بن سلمة ، فقال : حماد بن سلمة صحيح السماع حسن اللقى أدرك الناس لم يتهم بلون من الألوان ، ولم يلتبس بشيء ، أحسن ملكة نفسه ولسانه ، ولم يطلقه على أحد ولا ذكر خلقا بسوء ، فسلم حتى مات . حدثنا جعفر بن أحمد بن بهمرد ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ، ثنا عمر بن حفص ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : نظر سفيان الثوري إلى حماد بن سلمة فقال له : يا أبا سلمة ما أشبهك إلا برجل صالح ، قال : من هو ؟ قال : عمرو بن قيس الملائي . حدثني عبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة ، ثنا الفضل بن محمد بن المسيب ، وحدثنا أبو الوليد الطيالسي قال : كنت أنتخب عند حماد بن سلمة ، فقال لي : إن الفائض ربما أخرج الحجارة . حدثنا يونس بن العباس ، ثنا أيوب بن إسحاق ، سمعت عفان يقول : سمعت شعبة يقول : ابن أخت حميد الطويل - يريد به حماد بن سلمة - جزاه الله خيرا ؛ كان يفيدني عن محمد بن زياد . ثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، ثنا الصغاني ، ثنا السكن بن نافع ، قال : سمعت شعبة يقول : حماد بن سلمة الذي دلنا على محمد بن زياد . حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن حميد ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : ليس أحد أروى عن محمد بن زياد من حماد بن سلمة . أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا أبو بكر الأثرم ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا عفان ، ثنا شعبة وحدثنا بحديث ، عن محمد بن زياد ، قال : ابن أخت حميد جزي خيرا ، يعني حماد بن سلمة . حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : سمعت حماد بن زيد يقول : ذهبنا إلى أيوب ، وقد فرغ حماد بن سلمة منه . حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى ، ثنا عبد الله بن الحجاج ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، سمعت حماد بن زيد يقول : ما أتينا أيوب حتى فرغ حماد بن سلمة . حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا أبو بكر الأثرم ، حدثنا أحمد ، ثنا عفان ، ثنا حماد بن سلمة قال : قدمت في رمضان يعني مكة ، وعطاء بن أبي رباح حي فقلت : إذا أفطرت دخلت عليه ، فمات في رمضان ، وكان ابن أبي ليلى يدخل عليه ، فقال لي عمارة : الزم قيسا ؛ فإنه أفقه من عطاء ، قال الأثرم : وسمعت من عفان نحوه . حدثنا ابن حماد ، ثنا زكريا بن خلاد ، ثنا الأصمعي ، ثنا حماد بن سلمة قال : ربما أتيت حميدا فقبل يدي . ثنا ابن أبي بكر ، عن عباس ، عن يحيى ، قال : حماد بن سلمة أعلم الناس بحديث حميد ، وحميد خاله . ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل ، سمع منه قديما يخالف الناس في حديثه . أخبرنا أبو يعلى ، ثنا حوثرة بن أشرس ، ثنا حماد بن سلمة : كنا في جنازة ، ومعنا عاصم بن بهدلة ، فحضرت الصلاة فتقدم عاصم إلى رسم جدار فصلى لنا . حدثنا ابن حماد ، ثنا زكريا ، ثنا الأصمعي ، ثنا حماد بن سلمة : كنت إذا أتيت ثابتًا البناني وضع يده على رأسي ودعا لي . حدثنا ابن أبي بكر ، عن عباس ، عن يحيى قال : من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد ، قيل له : فسليمان بن المغيرة عن ثابت ؟ قال : سليمان أثبت ، وحماد أعلم الناس بثابت ، وقال عفان : قال حماد بن سلمة : كنت آتي ثابتا فأقول له في الحديث ، فأجعل حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أنس ، وحديث أنس عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فآتيه ، فأقول له : أنس ؟ فيقول : لا ، عبد الرحمن بن أبي ليلى . حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : حماد بن سلمة أثبت في ثابت من غيره . سمعت عبد الحميد الوراق يقول : سمعت جعفر الفريابي يقول : سمعت عبيد الله بن معاذ يقول : عند أبي ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت سبعمائة حديث . حدثنا محمد بن الحسين أبو عمرو الوراق ، ثنا سلمة بن سلمة ، قال : ثنا محمد بن يحيى ، قال : سئل أحمد بن حنبل عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد : أيهما أفضل ؟ فقال : حماد بن سلمة بن دينار ، وحماد بن زيد بن درهم ، الفضل فيما بينهما كفضل الدينار على الدرهم ، سمعت الحسن بن سفيان يقول : سمعت هدبة يقول : صليت على شعبة فقيل له : رأيته فغضب وقال : رأيت حماد بن سلمة وهو خير منه ، كان سيئا وكان شعبة رأيه رأي الكوفيين . حدثنا عبد الملك ، ثنا أبو الأحوص ، ثنا موسى بن إسماعيل . وثنا الحسن بن سفيان ، ثنا عبد الله بن حماد ، ثنا أبو بكر بن أبي الأسود ، أخبرنا أبو سلمة قال : حديث وهيب ، عن حماد بن سلمة ، بحديث أبي العشراء فقال : لو أن حماد اتقى الله كان خيرا له ، قال : فلما مات حماد قال لي وهيب : كان حماد أعلمنا وكان سيدنا . أخبرنا الفضل بن الحباب ، قال : ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي ، وأخبرنا أبو يعلى ، ثنا إبراهيم بن الحجاج وهدبة وحوثرة وعلي بن الجعد وعبد الأعلى بن حماد . وثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا أبو نصر التمار وعلي بن الجعد وكامل بن طلحة والعيشي وعبد الأعلى بن حماد ، قالوا : ثنا حماد بن سلمة ، عن أبي العشراء ، عن أبيه . وقال العيشي : أنا أبو العشراء ، عن أبيه قلت : يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا في اللبة أو الحلق ؟ قال : لو طعنت في فخذها لأجزأك . وقال حوثرة : والذي نفسي بيده لو طعنت في فخذها لأجزأك . سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول : سمعت أبا نصر التمار يقول : أنبئت أن سفيان الثوري سمع هذا الحديث من حماد بن سلمة ، يعني حديث أبي العشراء . حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حدثني محمد بن موسى ، حدثنا عباد بن موسى ، حدثنا سفيان الثوري ، ثنا حماد بن سلمة ، عن أبي العشراء الدارمي ، عن أبيه قلت : يا رسول الله ، فما تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة ؟ قال : لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك . قال سفيان : حملنا هذا على التردي . ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، ثنا عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن الشرود ، حدثني أبي ، حدثني سفيان الثوري ، عن حماد بن سلمة ، وأخبرني أبو العشراء ، عن أبيه قلت : يا رسول الله ليس الذكاة إلا في الحلق واللبة ؟ قال : لو طعنت في فخذها كان ذكاة . وفي كتابي : عن أحمد بن محمد بن عمرو المروزي ، ثنا الأمين خالد بن أحمد بن خالد بن حماد أبو الهيثم ، أخبرني أبي ، ثنا سعيد بن سلمة بن قتيبة ، عن ابن جريج ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي العشراء ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل : أما تكون الذكاة إلا في الحلق أو اللبة ؟ قال : لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك . ثنا عبد الله بن محمد بن مسلم وعبد الرحمن بن سعيد بن خليفة قالا : حدثنا حاجب بن سليمان ، ثنا يعقوب بن إسحاق ، ثنا حماد بن سلمة ، عن أبي العشراء الدارمي ، عن أبيه قلت : يا رسول الله ، أما تكون الذكاة إلا في الحلق أو اللبة ؟ فقال : وأبيك لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك . قال حاجب : قال لي يعقوب : قال لي حماد : ما حدثت بهذا الحرف أحدا غيرك ، يعني : وأبيك ، قال ابن عدي : وأبو العشراء هذا لم يحدث عنه على ما تبين لنا غير حماد بن سلمة ، ويقال : إن اسمه أسامة بن مالك بن قهطم ، وهذا الحديث معروف بحماد ، عن أبي العشراء ، وقد روى عنه - كما قد ذكرت عنه - الثوري وابن جريج ، روياه عن حماد ، ولحماد بن سلمة ، عن أبي العشراء غير هذا أحاديث قدر عشرة ، يرويه محمد بن مصعب ، وحديث يرويه يحيى بن سلام ، وحديث يرويه أبو معاوية الزعفراني ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي العشراء بهذا الإسناد كل واحد منهم ينفرد بحديث . وروى العباس بن بكار الضبي ، عن حماد بن سلمة أحاديث عن أبي العشراء ، عن أبيه ينفرد به ، فبلغ ذلك كله قدر عشرة أحاديث لم أذكرها للتطويل . ثنا ابن حماد ، ثنا أبو عبد الله محمد بن شجاع بن الثلجي ، أخبرني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ، قال : كان حماد بن سلمة لا يعرف بهذه الأحاديث حتى خرج خرجة إلى عبادان فجاء وهو يرويها فلا أحسب إلا شيطانا خرج إليه في البحر فألقاها إليه . قال أبو عبد الله : سمعت عباد بن صهيب يقول : إن حماد بن سلمة كان لا يحفظ ، فكانوا يقولون : إنها دست في كتبه ، وقد قيل : إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه ، فكان يدس في كتبه هذه الأحاديث . قال الشيخ : وأبو عبد الله بن الثلجي كذاب ، وكان يضع الحديث ويدسه في كتب أصحاب الحديث بأحاديث كفريات ، فهذه الأحاديث من تدسيسه . حدثنا الفضل بن الحباب ، ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن صهيب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ قال : إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد : يا أهل الجنة ، إن لكم عند الله موعدا ، قالوا : وما هو ؟ ألم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ، وأدخلنا الجنة وأجارنا من النار ؟ فيكشف الحجاب ، فينظرون إلى الله ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فوالذي نفسي بيده ما أعطاهم الله شيئا هو أحب إليهم وأقر لأعينهم من النظر إليه . ثنا أبو يعلى ، ثنا حوثرة ، نا حماد بن سلمة ، ثنا ثابت البناني ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن صهيب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ، الله جل ذكره : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ قال : الحسنى : الجنة ، والزيادة : النظر إلى وجه الله ، لا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة بعد نظرهم إليه . ثنا علي بن أحمد بن بسطام ، ثنا هدبة ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا ثابت البناني ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا قال : أخرج طرف خنصره وضرب على إبهامه فساخ الجبل ، قال : فقال حماد لثابت : تحدث بمثل هذا ؟ قال : فضرب بيده في صدره وقال : يقوله أنس ، ويقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكتمه أنا ؟ ! ثنا الحسن بن علي بن عاصم ، ثنا إبراهيم بن أبي سويد الذارع ، ثنا حماد بن سلمة ، وأخبرني الحسن بن سفيان ، ثنا محمد بن رافع ، ثنا أسود بن عامر ، ثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء . ثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ، ثنا النضر بن سلمة شاذان ، ثنا الأسود بن عامر ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن محمدا رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ قدميه ، أو قال : رجليه في خصره . ثنا ابن أبي سفيان الموصلي وابن شهريار قالا : ثنا محمد بن رزق الله بن موسى ، ثنا الأسود بن عامر ، ثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد ، قال : وزاد عليه ابن شهريار : عليه حلة خضراء . ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا حنبل بن إسحاق بن حنبل ، ثنا عفان بن مسلم ، ثنا عبد الصمد بن كيسان ، ثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : رأيت ربي . وثنا ابن أبي داود ، ثنا الحسن بن يحيى بن كثير ، حدثني أبي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيت ربي ، وساق الحديث . ثنا ابن شهريار ، ثنا أبو بكر المروذي ، قلت لأحمد بن حنبل : تقولون : إنه لم يرو هذا الحديث إلا شاذان ، فقال : ثنا عفان ، ثنا عبد الصمد بن كيسان ، عن حماد بن سلمة ، قلت : يقولون : لم يسمع قتادة من عكرمة ، فغضب وأخرج كتابه فيه سماع قتادة من عكرمة ستة أحاديث . قال ابن عدي : قال لنا ابن أبي داود : روى هذا الحديث شاذان ، وإبراهيم بن أبي سويد ، وعفان ، وعبد الصمد بن حسان ، عن حماد ، ورواه الحكم بن أبار ، عن زيرك ، عن عكرمة وهو غريب . وهذه الأحاديث التي رويت عن حماد بن سلمة في الرؤية وفي رؤية أهل الجنة خالقهم قد رواها غير حماد بن سلمة ، وليس حماد بمخصوص به فينكر عليه . أخبرنا أبو يعلى وعمران بن موسى قالا : ثنا عبد الأعلى بن حماد ، وثنا محمد بن عبد الله بن خالد ، ثنا عبد الله بن معاوية ، قالا : حماد بن سلمة ، عن ابن أبي عتيق ، عن أبيه ، عن أبي بكر الصديق : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ، ويقال : إن هذا الحديث أخطأ فيه حماد بن سلمة ؛ حيث قال : عن ابن أبي عتيق ، عن أبيه ، عن أبي بكر الصديق ، وإنما رواه غيره ، عن ابن أبي عتيق ، عن أبيه ، عن عائشة . أخبرنا علي بن أحمد بن بسطام ، ثنا عبد الأعلى بن حماد ، ثنا الحمادان - حماد بن سلمة وحماد بن زيد - عن عمرو بن دينار ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول : هل من مستغفر ؟ فأغفر له ، هل من تائب : فأتوب عليه ، هل من سائل يسأل ؟ فأعطيه . ثنا أبو يعلى ، ثنا إبراهيم بن الحجاج ، ثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد ، عن ثابت البناني ، عن عبد الله بن رباح الأنصاري ، عن أبي قتادة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ساقي القوم آخرهم . ثنا جعفر الفريابي ، ثنا إبراهيم بن الحجاج السامي ، ثنا الحمادان - حماد بن سلمة وحماد بن زيد - عن عمرو بن دينار ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة . قال ابن عدي : وهذا الحديث رواه إبراهيم بن الحجاج السامي ، عن الحمادين ، عن عمرو بن دينار كما أمليته ولم يضبطه ، فإن هذا الحديث يرويه حماد بن سلمة موقوفا على أبي هريرة ، وقد رفعه عن حماد بن سلمة مسلم بن إبراهيم ومؤمل بن إسماعيل . وروي هذا الحديث عن حماد بن زيد على ألوان ثم رواه ، عن حماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار نفسه ، فإنه أوقفه على أبي هريرة . ورواه يزيد بن هارون ، عن حماد بن زيد موقوفا ، ويقول في آخره : وقال حماد بن زيد : وكان أيوب يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ورواه زكريا بن عدي ، عن حماد بن زيد ، عن علي بن الحكم ، عن عمرو بن دينار ، فرفعه وإبراهيم بن الحجاج جازف ولم يضبط فجمع بين الحمادين فرفعه عنهما . أنا أبو يعلى ، ثنا كامل بن طلحة ، ثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد ، عن أيوب ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم منع أربع بيعات : بيع فيه شرطان ، وبيع وسلف ، وربح ما لم يضمن ، وأن تبيع ما ليس عندك . ثنا محمد بن يحيى بن الحسين العمي ، ثنا عبيد الله العيشي ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنزل القرآن على ثلاثة أحرف ، قال ابن عدي : وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير حماد بن سلمة ، وقال : على ثلاثة أحرف ولم يقله غيره . ثنا إبراهيم بن أسباط ، ثنا بسام بن يزيد النقال ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا أبو الزبير ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كوى سعد بن معاذ من الرمية التي أصابته . وبإسناده ، عن جابر يحسب حماد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الماء . حدثنا محمد بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي ، ثنا الهيثم بن جميل ، ثنا حماد بن سلمة ، عن أبي جمرة الضبعي ، عن ابن عباس قال : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة . أنا الفضل بن الحباب ، ثنا الوليد ، عن حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن أنس ، عن عبادة بن الصامت قال : قال أبي بن كعب : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزل القرآن على سبعة أحرف . ثنا محمد بن يحيى بن الحسين العمي ، حدثنا عبيد الله العيشي - سنة ثمان وعشرين ومائتين - ثنا حماد بن سلمة ، أنا عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الحجر الأسود من الجنة ، وكان أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك . حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا عبيد الله ، ثنا حماد بن سلمة ، أنا عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ليبعثن الله الحجر الأسود يوم القيامة وله عينان يبصر فيهما ، ولسان ينطق به ؛ يشهد على من استلمه بحق . ثنا محمد ، ثنا عبيد الله ، ثنا حماد بن سلمة ، عن قيس بن سعد ، عن عطاء ، عن جابر ، أن رجلا قال : يا رسول الله طفت بالبيت قبل أن أرمي ، قال : ارم ولا حرج ، فقال رجل : حلقت قبل أن أذبح ، قال : اذبح ولا حرج . ثنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا عبد الأعلى بن حماد ، ثنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن أبا هند حجم النبي صلى الله عليه وسلم في النافوخ ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا معشر الأنصار أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه . وقال : إن كان في شيء ما تداوون به خير فالحجامة . أنا أحمد بن الحسن الصوفي وأحمد بن علي والحسن بن علي القطان وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، قالوا : أنا أبو نصر التمار ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ويونس بن عبيد وحميد ، عن أنس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤمن من أمنه الناس ، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر السوء ، والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد لا يأمن جاره بوائقه . ثنا الحسن بن علوية القطان ، ثنا أبو نصر التمار ، ثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : اللهم إني أعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسائر الأسقام . وبإسناده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن قول لا يسمع . حدثنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا إبراهيم بن الحجاج ، ثنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا بني بياصة أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه ، وكان حجاما . ثنا أحمد ، ثنا عبد الرحمن بن سلام ، ثنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يتبع حمامة ، فقال : شيطان يتبع شيطانا . أنا أحمد ، ثنا بسام بن يزيد النقال ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن كان في شيء مما تداوون به خير ففي الحجامة . ثنا أبو عروبة ، ثنا بندار ، ثنا أبو داود ، ثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، أن أخوين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان يحترف أحدهما ، والآخر يلزم النبي صلى الله عليه وسلم ، فشكا المحترف أخاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي : لعلك ترزق به . قال ابن عدي : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لحماد بن سلمة ، منه ما ينفرد حماد به إما متنا وإما إسنادا ، ومنه ما يشاركه فيه الناس ، وحماد بن سلمة من أجلة المسلمين ، وهو مفتي البصرة ومحدثها ومقرئها وعابدها ، وقد حدث عنه من الأئمة من هو أكبر سنا منه ، وممن هو أصغر سنا منه من الأئمة . ممن أكبر سنا منه : شعبة والثوري ، وابن جريج ، ومحمد بن إسحاق ، أو ممن في طبقته : حماد بن زيد ، وممن هو أصغر منه سنا منه : عبد الله بن المبارك ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي . ثنا محمد بن أحمد بن عثمان المديني بـ "مصر" ، ثنا حرملة بن يحيى ، ثنا عبد الرحمن بن زياد الرصاصي ، ثنا شعبة ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء ، هكذا حدث به حرملة ، عن الرصاصي ، عن شعبة ، عن حماد بن سلمة ، ورواه دحيم وهو أثبت من حرملة ، عن الرصاصي ، عن حماد بن سلمة ، ولم يذكر بينهما شعبة . ثنا عبد الله بن محمد بن سلم ، ثنا دحيم ، ثنا الرصاصي ، ثنا حماد بن سلمة ، فذكر بإسناده نحوه . ثنا حمدان بن عمرو التمار ، ثنا غسان بن الربيع ، ثنا حماد بن سلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح عليه عمامة سوداء . أنا أبو العلاء ، ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء . أنا محمد بن هارون البرقي ، ثنا أبو الطاهر ، أنا ابن وهب أخبرني زيد بن الحباب ، عن حماد ابن أخت حميد الطويل ، عن أبي الزبير ، عن جابر : دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء . قال الشيخ : وهذا الحديث معروف بحماد بن سلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر وقد رواه ، عن حماد جماعة ، حتى ابن وهب رواه عن زيد بن حباب عنه ، وقد روي عن معاوية بن عمار الدهني ، عن أبي الزبير مثله . ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، ثنا عبد العزيز بن الحسن بن بكر الشرود ، قال : ثنا أبي ، ثنا سفيان الثوري ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على بساط . ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا عبيد الله العيشي ، وثنا عمران بن موسى ، ثنا موسى بن سليمان قالا : ثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على بساط ، قال العيشي : تطوعا شكرا . قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بحماد بن سلمة عن ثابت ، وعمران بن موسى شيخنا كان يخطئ في اسم شيخه فيقول : موسى بن سليمان ، وإنما هو عمر بن موسى بن سليمان عم الكديمي . أنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا محمد بن منصور الطوسي ، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، أنا أبي ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا حماد بن سلمة ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : لقد استلب أبو طلحة وحده يوم حنين عشرين رجلا . ثنا محمد بن عثمان وراق عبدان ، ثنا الحسن بن علي بن بحر قال : وجدت في كتاب أبي : حدثنا عمرو بن حمدان ، ثنا حماد بن زيد ، عن أبي سلمة - وهو حماد بن سلمة - عن أبي المهزم ، عن أبي هريرة : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن محرمون ، فتلقينا رجل من جراد فضربنا بأسياطنا وعصينا ، وأسقط في أيدينا فقلنا : نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن محرمون ، فأتيناه فسألناه ، فقال : لا بأس بصيد البحر . كتب إلي محمد بن أيوب : أنا محمود بن غيلان ، ثنا محمد بن أبي عثمان ، ثنا حماد بن زيد ، عن حماد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : نكاح السر باطل . ثنا ابن سلم ، ثنا دحيم ، ثنا الرصاصي ، ثنا حماد بن سلمة بإسناده نحوه . ثنا الحسن بن الفرج ، ثنا يوسف بن عدي ، ثنا ابن المبارك ، ثنا حماد بن سلمة ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين : من قتل كافرا فله سلبه ، فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا وأخذ أسلابهم . ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا صالح بن أحمد ، ثنا علي قال : قلت ليحيى : حملت عن حماد بن سلمة إملاء ؟ قال : نعم ، إملاء ، كلها إلا شيء كنت أسأله عنه في السوق فأتحفظه ، قلت ليحيى : كان يقول : حدثني وثنا ؟ قال : نعم ، يجيء بها عفوا ؛ حدثني وثنا . قال لنا البغوي : وقد حدث يحيى بن سعيد القطان ، عن حماد بن سلمة ، ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، ثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير إذا طلع الفجر ، فكان يتسمع الأذان ، فإذا سمع الأذان أمسك وإلا أغار ، قال : فسمع رجلا يقول : الله أكبر الله أكبر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : على الفطرة ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خرجت من النار ، فنظروا فإذا هو راعي معزاء . ثنا أحمد بن يحيى بن زهير ، ثنا عمرو بن علي ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن حماد بن سلمة ، عن إسحاق بن عبد الله ، عن أنس ، قال رسول الله : من قتل قتيلا فله سلبه . قال ابن عدي : ولحماد بن سلمة هذه الأحاديث الحسان والأحاديث الصحاح التي يرويها عن مشايخه ، وله أصناف كثيرة كتاب ومشايخ كثيرة ، وهو من أئمة المسلمين ، وهو كما قال علي بن المديني : من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين ، وهكذا قول أحمد بن حنبل فيه .

حماد بن سلمة بن دينار الخزاز

الجزء 6 · الصفحة 216

حماد بن سلمة بن دينار الخزاز ، كنيته أبو سلمة ، من أهل البصرة وكنية سلمة أبو صخرة ، مولى حمير بن كنانة من تميم ، ويقال : مولى قريش ، وقد قيل : إنه حميرى ، يروي عن : ثابت وقتادة ، روى عنه : شعبة والثوري وأهل البصرة ، مات في ذي الحجة لإحدى عشرة ليلة بقيت منه سنة سبع وستين ومائة ، وكان من العباد المجابين الدعوة ، وكان ابن أخت حميد الطويل ، حميد خاله ، ولم ينصف من جانب حديثه ، واحتج بأبي بكر بن عياش في كتابه ، وبابن أخي الزهري ، وبعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، فإن كان تركه إياه لما كان يخطئ فغيره من أقرانه مثل الثوري وشعبة ودونهما ، وكانوا يخطئون ، فإن زعم أن خطأه قد كثر من تغير حفظه فقد كان ذلك في أبي بكر بن عياش موجودا ، وأنى يبلغ أبو بكر حماد بن سلمة ولم يكن من أقران حماد مثله بالبصرة في الفضل والدين والعلم والنسك والجمع والكتبة والصلابة في السنة والقمع لأهل البدعة ، ولم يكن يثلبه في أيامه إلا قدري ، أو مبتدع جهمي لما كان يظهر من السنن الصحيحة التي ينكرها المعتزلة ، وأنى يبلغ أبو بكر بن عياش حماد بن سلمة في إتقانه ، أو في جمعه أم في علمه أم في ضبطه ، وإنا نشيع الكلام في هذا الفصل في كتاب الفصل بين النقلة عند ذكرنا إياه - إن شاء الله تعالى - سمعت أحمد بن محمد بن عمرو بن بسطام يقول : سمعت ابن مهزاذ يقول : حدثنا علي بن جرير قال : سألت عبد الله بن المبارك بالبصرة عن مسائل ، فقال : ائت معلمي ، قلت : ومن هو قال : حماد بن سلمة .

حماد بن سلمة بن دينار ، مولى بني ربيعة ، وقيل غير ذلك في ولائه ، الإمام العلم ، أبو سلمة البزاز الخرقي البطائني ، شيخ أهل البصرة

الجزء 4 · الصفحة 342

82 – م 4 : حماد بن سلمة بن دينار ، مولى بني ربيعة ، وقيل غير ذلك في ولائه ، الإمام العلم ، أبو سلمة البزاز الخرقي البطائني ، شيخ أهل البصرة . سمع خاله حميدا الطويل ، وثابتا البناني ، وابن أبي مليكة بمكة ، وقتادة ، وأنس بن سيرين ، ومحمد بن زياد القرشي ، وأبا جمرة الضبعي ، وسماك بن حرب ، وسعيد بن جمهان ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، وأيوب السختياني ، وسهيل بن أبي صالح ، وعبد الله بن كثير الداراني المقرئ ، وأبا عمران الجوني ، وعمار بن أبي عمار ، وأبا غالب حزورا ، وخلقا سواهم . وعنه : ابن المبارك ، ويحيى القطان ، وابن مهدي ، وعفان ، وأبو نعيم ، والقعنبي ، وهدبة ، وعبد الأعلى بن حماد ، وعبد الله بن معاوية ، وعبد الواحد بن غياث ، وشيبان ، وخلق كثير . وروى الحروف عن ابن كثير ، وعن عاصم ، قاله أبو عمرو الداني . وحمل عنه القراءة موسى بن إسماعيل ، وحرمي بن عمارة . قال شعبة : كان حماد بن سلمة يفيدني عن عمار بن أبي عمار . وقال وهيب : حماد بن سلمة سيدنا وأعلمنا . وقال أحمد بن حنبل : هو أعلم الناس بثابت البناني ، وأثبت الناس في حميد الطويل . وقال ابن معين : هو أعلم من غيره بحديث علي بن زيد . وقال علي بن المديني : كان عند يحيى بن ضريس ، عن حماد بن سلمة عشرة آلاف حديث . وقال الكوسج : قال ابن معين : حماد بن سلمة ثقة . وقال ابن المديني : هو عندي حجة في رجال ، وهو أعلمهم بثابت ، وبعمار بن أبي عمار . قلت : ولذا احتج به مسلم في الأصول بما رواه عن ثابت ، وفي الشواهد بما رواه عن غير ثابت . قال عبد الله بن معاوية الجمحي : حدثنا الحمادان ، حماد بن سلمة بن دينار ، وحماد بن زيد بن درهم ، وفضل حماد بن سلمة على الآخر كفضل الدينار على الدرهم . قلت : يشير إلى اسمي جديهما . وقال شهاب بن معمر البلخي : كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال . وقال غيره : كان إماما رأسا في العربية ، فقيها ، فصيحا ، بليغا ، كبير القدر ، شديدا على المتبدعة ، صاحب أثر وسنة ، له تصانيف . وقال حماد بن زيد : ما كنا نرى أحدا يتعلم بنية غير حماد بن سلمة ، وما نرى اليوم من يعلم بنية غيره . وقال علي ابن المديني : من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه . وقال مسلم بن إبراهيم : حدثنا حماد بن سلمة ، قال : كنت أسأل حماد بن أبي سليمان عن أحايث مسندة ، والناس يسألونه عن رأيه ، وكنت إذا جئته قال : لا جاء الله بك . قال أبو سلمة التبوذكي : سمعت حماد بن سلمة يقول : إن الرجل ليثقل حتى يخف . وقال عفان : حدثنا حماد قال : قدمت مكة في رمضان ، وعطاء باق ، فقلت : إذا أفطرت دخلت عليه ، فمات في رمضان . قال ابن معين : حماد أثبت الناس في ثابت . وعن أحمد بن حنبل ، قال : إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام ، فإنه كان شديدا على المبتدعة . وقد رثاه اليزيدي حيث يقول : يا طالب النحو إلا فابكه بعد أبي عمرو وحماد قال يونس النحوي : من حماد بن سلمة تعلمت العربية . قال عبد الرحمن بن مهدي : لو قيل لحماد بن سلمة : إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد في العمل شيئا . وقال عفان : قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة ، ولكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير ، وقراءة القرآن ، والعمل لله منه . وقال التبوذكي : لو قلت لكم : إني ما رأيت حماد بن سلمة ضاحكا لصدقت ، كان مشغولا ، إما يحدث ، أو يقرأ ، أو يسبح ، أو يصلي ، قد قسم النهار على ذلك ، رضي الله عنه . وقال يونس المؤدب : مات حماد بن سلمة وهو في الصلاة . وقال سوار بن عبد الله العنبري : حدثنا أبي قال : كنت آتي حماد بن سلمة في سوقه ، فإذا ربح في ثوب حبة أو حبتين شد جونته ، ولم يبع شيئا ، فكنت أظن ذلك يقوته . وقال موسى بن إسماعيل : سمعت حمادا يقول : إذا دعاك الأمير أن تقرأ عليه " قل هو الله أحد " فلا تأته . وروي أن حماد بن سلمة قيل له : ألا تأتي السلطان ؟ فقال : أحمل لحية حمراء إليهم . وقال إسحاق ابن الطباع : سمعت حماد بن سلمة يقول : من طلب الحديث لغير الله مكر به . وقال حماد : ما كان من نيتي أن أحدث حتى قال لي أيوب السختياني في النوم : حدث . قال عمرو بن عاصم : كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا . وقال حجاج بن منهال : حدثنا حماد بن سلمة ، وكان من أئمة الدين . وروي أن حماد بن سلمة تزوج سبعين امرأة ، ولم يولد له ، كان عقيما . قال البخاري : حدثنا آدم ، قال : شهدت حماد بن سلمة ، ودعاه الدولة ، فقال : أحمل لحية حمراء إلى هؤلاء ، لا والله لا فعلت . وقيل : كان حماد بن سلمة مجاب الدعوة . قال أبو دواد : ولم يكن له كتاب إلا كتاب قيس بن سعد المكي ، يعني كان حافظا يروي من حفظه . وأعلى ما عندي من عالي حديثه أربعة عشر حديثا . أخبرنا يوسف بن أحمد ، وعبد الحافظ بن بدران ، قالا : حدثنا موسى بن عبد القادر ، قال : حدثنا سعيد بن أحمد ، قال : أخبرنا علي بن أحمد البندار ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص ، قال : حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا أبو نصر التمار ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ هذه الآية " يوم يقوم الناس لرب العالمين " قال : يقومون حتى يبلغ الرشح أطراف آذانهم . رواه مسلم ، عن أبي نصر ، فوافقناه بعلو . أخبرنا إسحاق الأسدي ، قال : أخبرنا ابن خليل ، قال : أخبرنا اللبان ، قال : أخبرنا الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا الحسن بن محمد ، قال : أخبرنا التاجر ، قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري قال : سمعت بعض أصحابنا يقول : عاد حماد بن سلمة سفيان الثوري فقال : يا أبا سلمة : أترى الله يغفر لمثلي ؟ فقال حماد : والله لو خيرت بين محاسبة الله لي وبين محاسبة أبوي ، لاخترت محاسبة الله تعالى ، لأنه أرحم بي من أبوي . وبه إلى أبي نعيم : قال : أخبرنا أبو أحمد الغطريفي ، قال : أخبرنا عباس الشكلي ، قال : أخبرنا إسحاق بن الجراح ، قال : أخبرنا محمد بن الحجاج ، قال : كان رجل يسمع معنا عند حماد بن سلمة ، فركب إلى الصين ، فلما رجع أهدى إلى حماد ، فقال : إن قبلتها لم أحدثك بحديث ، وإن لم أقبلها حدثتك ، قال : لا تقبلها ، وحدثني . قال ابن المديني ، عن القطان : حماد بن سلمة ، عن زياد الأعلم ، وقيس بن سعد ، ليس بذاك . وقد تناكد الدولابي فقال في " كتاب الضعفاء " : أخبرنا محمد بن شجاع بن الثلجي ، قال : أخبرني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي قال : كان حماد بن سلمة لا يعرف بهذه الأحاديث - يعني أحاديث في الصفة - قال : فخرج إلى عبادان ، فجاء وهو يرويها ، فلا أحسب إلا شيطانا خرج إليه من البحر فألقاها إليه . ثم قال ابن الثلجي : وسمعت حماد بن صهيب يقول : إن حماد بن سلمة كان لا يحفظ ، فكانوا يقولون : إنها دست في كتبه . وقد قيل : إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه ، فكان يدس في كتبه هذه الأحاديث . قلت : ما ابن شجاع بمصدق على حماد ، فقد رمي بأمر عظيم ، وكان يتجهم ، وأما حماد - رضي الله عنه - فما كان له كتب ، بل كان يعتمد على حفظه ، فربما وهم كما قال أبو عبد الله الحاكم ، قد قيل في سوء حفظه وجمعه بين جماعة في إسناد واحد بلفظ . ولم يخرج له مسلم في الأصول إلا عن ثابت . قلت : من اتهم حمادا فهو متهم على الإسلام . قال البخاري : توفي حماد بن سلمة حين بقي من سنة سبع وستين أحد عشر يوما .

حماد بن سلمة بن دينار أبو سلمة مولى ربيعة بن مالك ، وهو ابن أخت حميد الطويل

الجزء 3 · الصفحة 140

623 - حماد بن سلمة بن دينار أبو سلمة مولى ربيعة بن مالك ، وهو ابن أخت حميد الطويل ، روى عن قتادة ، وابن أبي مليكة ، وثابت ، روى عنه ابن المبارك ، ويحيى بن سعيد ، ووكيع ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وأبو نعيم ، وعفان ، وأبو الوليد ، وسليمان بن حرب ، سمعت أبي يقول ذلك . حدثنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي - يعني بن المديني ، قال : سمعت يحيى - يعني ابن سعيد القطان - قال : قال شعبة : كان حماد بن سلمة يفيدني ، عن عمار بن أبي عمار . حدثنا عبد الرحمن ، نا عمر بن شبة ، نا موسى بن إسماعيل ، قال : سمعت وهيبا يقول : كان حماد بن سلمة سيدنا ، وكان حماد أعلمنا . حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : حماد بن سلمة ، عن زياد الأعلم ، وقيس بن سعد ليس بذلك . ولكن حديث حماد ، عن الشيوخ ، عن ثابت ، وأبي حمزة ، وهذا الضرب . حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي ، نا حجاج بن الشاعر ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حماد بن سلمة أعلم الناس بثابت . حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره عبد الله بن بشر الطالقاني البكري ، قال : سمعت عبد الملك الميموني ، قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول : حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر . حدثنا عبد الرحمن ، نا سعيد بن أبي سعيد الأراطي الرازي ، قال : سئل أحمد بن حنبل ، عن حماد بن سلمة فقال : صالح . حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن ، قال : سمعت أبا طالب ، قال : قال أحمد بن حنبل : حماد بن سلمة أثبت الناس في حميد الطويل ، سمع منه قديما ، وأثبت في حديث ثابت من غيره . حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أثبت الناس في ثابت حماد بن سلمة . سمعت أبي يقول : حماد بن سلمة في ثابت ، وعلي بن زيد أحب إلي من همام . وهو أضبط الناس ، وأعلمه بحديثهما بين خطأ الناس . وهو أعلم بحديث علي بن زيد من عبد الوارث . وكان عند يحيى بن ضريس ، عن حماد بن سلمة عشرة الآف حديث ، وعن الثوري عشرة الآف أو نحوه ، وتذاكر قوم عند يحيى بن ضريس حماد بن سلمة أحسن حديثا أو الثوري ؟ فقال يحيى : حماد أحسن حديثا . حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء ، قال : قال علي ابن المديني : لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة حدثنا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : حماد بن سلمة ثقة .

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ( خ ، م ، 4 ) ابْنُ دِينَارٍ ، الْإِمَامُ الْقُدْوَةُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو سَلَمَةَ الْبَصْرِيُّ ، النَّحْوِيُّ ، الْبَزَّازُ ، الْخِرَقِيُّ ، الْبَطَائِنِيُّ ، مَوْلَى آلِ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكٍ ، وَابْنُ أُخْتِ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ

الجزء 7 · الصفحة 444

168 حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ( خ ، م ، 4 ) ابْنُ دِينَارٍ ، الْإِمَامُ الْقُدْوَةُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو سَلَمَةَ الْبَصْرِيُّ ، النَّحْوِيُّ ، الْبَزَّازُ ، الْخِرَقِيُّ ، الْبَطَائِنِيُّ ، مَوْلَى آلِ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكٍ ، وَابْنُ أُخْتِ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ . سَمِعَ : ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ - وَهُوَ أَكْبَرُ شَيْخٍ لَهُ - وَأَنَسَ بْنَ سِيرِينَ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ زِيَادٍ الْقُرَشِيَّ ، وَأَبَا جَمْرَةَ نَصْرَ بْنَ عِمْرَانَ الضُّبَعِيَّ ، وَثَابِتًا الْبُنَانِيَّ ، وَعَمَّارَ بْنَ أَبِي عَمَّارٍ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَثِيرٍ الدَّارِيَّ الْمُقْرِئَ ، وَأَبَا عِمْرَانَ الْجَوْنِيَّ ، وَأَبَا غَالِبٍ حَزَوَّرًا ، صَاحِبَ أَبِي أُمَامَةَ ، وَقَتَادَةَ بْنَ دِعَامَةَ ، وَسِمَاكَ بْنَ حَرْبٍ ، وَحُمَيْدًا خَالَهُ ، وَحَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ الْفَقِيهَ ، وَسَعْدَ بْنَ جُمْهَانَ ، وَأَبَا الْعُشَرَاءِ الدَّارِمِيَّ ، وَيَعْلَى بْنَ عَطَاءٍ ، وَسُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ ، وَإِسْحَاقَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، وَإِيَاسَ بْنَ مُعَاوِيَةَ ، وَبِشْرَ بْنَ حَرْبٍ النَّدَبِيَّ وَعَلِيَّ بْنَ زَيْدٍ ، وَخَالِدَ بْنَ ذَكْوَانَ ، وَشُعَيْبَ بْنَ الْحَبْحَابِ ، وَعَاصِمَ بْنَ الْعَجَّاجِ الْجَحْدَرِيَّ ، وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيَّ ، وَيُونُسَ بْنَ عُبَيْدٍ ، وَعَمْرَو بْنَ دِينَارٍ ، وَأَبَا الزُّبَيْرِ الْمَكِّيَّ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ وَاسِعٍ ، وَمَطَرَ بْنَ طَهْمَانَ الْوَرَّاقَ ، وَيَزِيدَ الرَّقَاشِيَّ ، وَأَبَا التَّيَّاحِ الضُّبَعِيَّ يَزِيدَ ، وَعَطَاءَ بْنَ عَجْلَانَ ، وَعَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ ، وَأُمَمًا سِوَاهُمْ . حَدَّثَ عَنْهُ : ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ ، وَحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ، وَعَفَّانُ ، وَالْقَعْنَبِيُّ ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ ، وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ ، وَعَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ ، وَأَبُو كَامِلٍ مُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ الْحَافِظُ ، وَالْحَسَنُ الْأَشْيَبُ ، وَيَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ ، وَالْأُسُودُ بْنُ عَامِرٍ ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، وَأَسَدُ السُّنَّةِ ، وَسَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . وَآخِرُ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ : أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْقَوَارِيرِيُّ ، الْمَتْرُوكُ ، الْمُتَّهَمُ ، الَّذِي لَقِيَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ فِي سَنَةِ سَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ . وَقَدْ رَوَى الْحُرُوفَ عَنْ عَاصِمٍ ، وَابْنِ كَثِيرٍ . أَخَذَ عَنْهُ الْحُرُوفَ حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ، وَأَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ . قَالَ شُعْبَةُ : كَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ يُفِيدُنِي عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ . وَقَالَ وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ سَيِّدُنَا وَأَعْلَمُنَا . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : هُوَ أَعْلَمُ مِنْ غَيْرِهِ بِحَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ . قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : كَانَ عِنْدَ يَحْيَى بْنِ ضُرَيْسٍ الرَّازِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَشَرَةُ آلَافِ حَدِيثٍ . قُلْتُ : يَعْنِي بِالْمَقَاطِيعِ وَالْآثَارِ . قَالَ أَحْمَدُ : أَعْلَمُ النَّاسِ بِثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَهُوَ أَثْبَتُهُمْ فِي حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ . وَرَوَى إِسْحَاقُ الْكَوْسَجُ ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ ، قَالَ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثِقَةٌ . وَقَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : هُوَ عِنْدِي حُجَّةٌ فِي رِجَالٍ ، وَهُوَ أَعْلَمُ النَّاسِ بِثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، وَعَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ، وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي حَمَّادٍ فَاتَّهَمُوهُ فِي الدِّينِ . قُلْتُ : كَانَ بَحْرًا مِنْ بُحُورِ الْعِلْمِ ، وَلَهُ أَوْهَامٌ فِي سِعَةِ مَا رَوَى ، وَهُوَ صَدُوقٌ حُجَّةٌ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَلَيْسَ هُوَ فِي الْإِتْقَانِ كَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ . وَتَحَايَدَ الْبُخَارِيُّ إِخْرَاجَ حَدِيثِهِ ، إِلَّا حَدِيثًا خَرَّجَهُ فِي الرِّقَاقِ ، فَقَالَ : قَالَ لِي أَبُو الْوَلِيدِ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أُبَيٍّ . وَلَمْ يَنْحَطَّ حَدِيثُهُ عَنْ رُتْبَةِ الْحَسَنِ . وَمُسْلِمٌ رَوَى لَهُ فِي الْأُصُولِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، وَحُمَيْدٍ ، لِكَوْنِهِ خَبِيرًا بِهِمَا . قَالَ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ : كَتَبْتُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا . جَعْفَرٌ الطَّيَالِسِيُّ : سَمِعْتُ عَفَّانَ يَقُولُ : كَتَبْتُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا . وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الدِّينِ . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ : قَدْ قِيلَ فِي سُوءِ حِفْظِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَجَمْعِهِ بَيْنَ جَمَاعَةٍ فِي الْإِسْنَادِ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجْ لَهُ مُسْلِمٌ فِي الْأُصُولِ ، إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ عَنْ ثَابِتٍ ، وَلَهُ فِي كِتَابِهِ أَحَادِيثُ فِي الشَّوَاهِدِ عَنْ غَيْرِ ثَابِتٍ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ : حَدَّثَنَا الْحَمَّادَانِ ، وَفَضْلُ بْنِ سَلَمَةَ عَلَى ابْنِ زَيْدٍ ، كَفَضْلِ الدِّينَارِ عَلَى الدِّرْهَمِ - يَعْنِي الَّذِي اسْمُ جَدِّهِ دِينَارٌ أَفْضَلُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، الَّذِي اسْمُ جَدِّهِ دِرْهَمٌ - . وَهَذَا مَحْمُولٌ ، عَلَى جَلَالَتِهِ وَدِينِهِ . وَأَمَّا الْإِتْقَانُ فَمُسَلَّمٌ إِلَى ابْنِ زَيْدٍ ، هُوَ نَظِيرُ مَالِكٍ فِي التَّثَبُّتِ . قَالَ شِهَابُ بْنُ مَعْمَرٍ الْبَلْخِيُّ : كَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ يُعَدُّ مِنَ الْأَبْدَالِ . قُلْتُ : وَكَانَ مَعَ إِمَامَتِهِ فِي الْحَدِيثِ إِمَامًا كَبِيرًا فِي الْعَرَبِيَّةِ ، فَقِيهًا فَصِيحًا ، رَأْسًا فِي السُّنَّةِ ، صَاحِبَ تَصَانِيفَ . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ : لَوْ قِيلَ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ : إِنَّكَ تَمُوتُ غَدًا - مَا قَدَرَ أَنْ يَزِيدَ فِي الْعَمَلِ شَيْئًا . قُلْتُ : كَانَتْ أَوْقَاتُهُ مَعْمُورَةً بِالتَّعَبُّدِ وَالْأَوْرَادِ . وَقَالَ عَفَّانُ : قَدْ رَأَيْتُ مَنْ هُوَ أَعْبَدُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، لَكِنْ مَا رَأَيْتُ أَشَدَّ مُوَاظَبَةً عَلَى الْخَيْرِ ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ، وَالْعَمَلِ لِلَّهِ تَعَالَى مِنْهُ . وَقَالَ عَبَّاسٌ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ : حَدِيثُهُ فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ وَآخِرِهِ وَاحِدٌ . وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، عَنْ يَحْيَى ، قَالَ : إِذَا رَأَيْتَ إِنْسَانًا يَقَعُ فِي عِكْرِمَةَ ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، فَاتَّهِمْهُ عَلَى الْإِسْلَامِ . وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ : لَمْ يَكُنْ فِي أَصْحَابِ ثَابِتٍ أَثْبَتَ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ . قَالَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ : لَوْ قُلْتُ لَكُمْ : إِنِّي مَا رَأَيْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ ضَاحِكًا لَصَدَقْتُ ، كَانَ مَشْغُولًا ، إِمَّا أَنْ يُحَدِّثَ ، أَوْ يَقْرَأَ ، أَوْ يُسَبِّحَ ، أَوْ يُصَلِّيَ ، قَدْ قَسَّمَ النَّهَارَ عَلَى ذَلِكَ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ : سَمِعْتُ ابْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : أَثْبَتُ النَّاسِ فِي ثَابِتٍ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَهَّرٍ : سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ، فَقَالَ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عِنْدَنَا مِنَ الثِّقَاتِ ، مَا نَزْدَادُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ إِلَّا بَصِيرَةً . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ : حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : كَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ لَا يُحَدِّثُ حَتَّى يَقْرَأَ مِائَةَ آيَةٍ ، نَظَرًا فِي الْمُصْحَفِ . . قَالَ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ : مَاتَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فِي الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ . . قَالَ سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : كُنْتُ آتِي حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ فِي سُوقِهِ ، فَإِذَا رَبِحَ فِي ثَوْبٍ حَبَّةً أَوْ حَبَّتَيْنِ ، شَدَّ جَوْنَتَهُ وَلَمْ يَبِعْ شَيْئًا فَكُنْتُ أَظُنُّ ذَلِكَ يَقُوتُهُ . قَالَ التَّبُوذَكِيُّ : سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ : إِنْ دَعَاكَ الْأَمِيرُ لِتَقْرَأَ عَلَيْهِ : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَلَا تَأْتِهِ . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ الطَّبَّاعِ : سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ : مَنْ طَلَبَ الْحَدِيثَ لِغَيْرِ اللَّهِ - تَعَالَى - مُكِرَ بِهِ . وَقَالَ حَمَّادٌ : مَا كَانَ مِنْ نِيَّتِي أَنْ أُحَدِّثَ ، حَتَّى قَالَ لِي أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ فِي النَّوْمِ : حَدِّثْ . . حَاتِمُ بْنُ اللَّيْثِ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : مَا كُنَّا نَأْتِي أَحَدًا نَتَعَلَّمُ شَيْئًا بِنِيَّةٍ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ ، إِلَّا حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو الشَّيْخِ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّاجِرُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَقُولُ : عَادَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ فَقَالَ سُفْيَانُ : يَا أَبَا سَلَمَةَ ! أَتُرَى اللَّهُ يَغْفِرُ لِمِثْلِي ؟ فَقَالَ حَمَّادٌ : وَاللَّهِ لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ مُحَاسَبَةِ اللَّهِ إِيَّايَ ، وَبَيْنَ مُحَاسَبَةِ أَبَوَيَّ ، لَاخْتَرْتُ مُحَاسَبَةَ اللَّهِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ أَرْحَمُ بِي مِنْ أَبَوَيَّ . . الْمُفَضَّلُ الْغَلَابِيُّ : حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : مَا كَانَ مِنْ شَأْنِي أَنْ أَرْوِيَ أَبَدًا ، حَتَّى رَأَيْتُ أَيُّوبَ فِي النَّوْمِ ، فَقَالَ لِي : حَدِّثْ ، فَإِنَّ النَّاسَ يَقْبَلُونَ . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ الْجَرَّاحِ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، قَالَ : كَانَ رَجُلٌ يَسْمَعُ مَعَنَا عِنْدَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، فَرَكِبَ إِلَى الصِّينِ ، فَلَمَّا رَجَعَ ، أَهْدَى إِلَى حَمَّادٍ هَدِيَّةً ، فَقَالَ [ لَهُ حَمَّادٌ ] إِنْ قَبِلْتُهَا ، لَمْ أُحَدِّثْكَ بِحَدِيثٍ ، وَإِنْ لَمْ أَقْبَلْهَا ، حَدَّثْتُكَ . قَالَ : لَا تَقْبَلْهَا وَحَدِّثْنِي . قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ الْخَزَّازُ ، كُنْيَةُ أَبِي حَمَّادٍ : أَبُو صَخْرَةٍ ، مَوْلَى حُمَيْدِ بْنِ كَرَّاتَهْ ، وَيُقَالُ : مَوْلَى قُرَيْشٍ . وَقِيلَ : هُوَ حِمْيَرِيٌّ مِنَ الْعُبَّادِ الْمُجَابِي الدَّعْوَةِ فِي الْأَوْقَاتِ ، لَمْ يُنْصِفْ مَنْ جَانَبَ حَدِيثَهُ ، وَاحْتَجَّ بِأَبِي ، بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ وَبِابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، فَإِنْ كَانَ تَرْكُهُ إِيَّاهُ لِمَا كَانَ يُخْطِئُ ، فَغَيْرُهُ مِنْ أَقْرَانِهِ مِثْلُ الثَّوْرِيِّ ، وَشُعْبَةَ وَدُونَهُمَا كَانُوا يُخْطِئُونَ ، فَإِنْ زَعَمَ أَنَّ خَطَأَهُ قَدْ كَثُرَ مِنْ تَغَيُّرِ حِفْظِهِ ، فَكَذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ ، وَلَمْ يَكُنْ مِثْلُ حَمَّادٍ بِالْبَصْرَةِ ، وَلَمْ يَكُنْ يَثْلُبْهُ إِلَّا مُعْتَزِلِيٌّ أَوْ جَهْمِيٌّ ، لِمَا كَانَ يُظْهِرُ مِنَ السُّنَنِ الصَّحِيحَةِ ، وَأَنَّى يَبْلُغُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ مَبْلَغَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فِي إِتْقَانِهِ ، أَمْ فِي جَمْعِهِ ، أَمْ فِي عِلْمِهِ ، أَمْ فِي ضَبْطِهِ . قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ : مَا كُنَّا نَرَى مَنْ يَتَعَلَّمُ بِنِيَّةٍ غَيْرَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَمَا نَرَى الْيَوْمَ مَنْ يَعْلَمُ بِنْيَةٍ غَيْرَهُ . قَالَ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ : سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ : كُنْتُ أَسْأَلُ حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَحَادِيثَ مُسْنَدَةٍ ، وَالنَّاسُ يَسْأَلُونَهُ عَنْ رَأْيِهِ ، فَكُنْتُ إِذَا جِئْتُهُ ، قَالَ : لَا جَاءَ اللَّهُ بِكَ . قَالَ أَبُو سَلَمَةَ الْمِنْقَرِيُّ : سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَثْقُلَ حَتَّى يَخِفَّ . وَقَالَ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ : قَدِمْتُ مَكَّةَ - وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ حَيٌّ - فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَقُلْتُ : إِذَا أَفْطَرْتُ ، دَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَمَاتَ فِي رَمَضَانَ . قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي : " الْفَارُوقِ " لَهُ : قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يَغْمِزُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ ، فَاتَّهِمْهُ عَلَى الْإِسْلَامِ ، فَإِنَّهُ كَانَ شَدِيدًا عَلَى الْمُبْتَدِعَةِ . قَالَ يُونُسُ : مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ تَعَلَّمْتُ الْعَرَبِيَّةَ . وَلِيَحْيَى الْيَزِيدِيِّ مَرْثِيَّةٌ يَقُولُ فِيهَا : يَا طَالِبَ النَّحْوِ أَلَا فَابْكِهِ بَعْدَ أَبِي عَمْرٍو وَحَمَّادِ وَنَقَلَ بَعْضُهُمْ ، أَنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ تَزَوَّجَ سَبْعِينَ امْرَأَةً ، وَلَمْ يُولَدْ لَهُ وَلَدٌ . قَالَ الْبُخَارِيُّ : حَدَّثَنَا آدَمُ ، قَالَ : شَهِدْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ ، وَدَعَوْهُ - يَعْنِي الدَّوْلَةَ - فَقَالَ : أَحْمِلُ لِحْيَةً حَمْرَاءَ إِلَى هَؤُلَاءِ ؟ وَاللَّهِ لَا فَعَلْتُ . وَرُوِيَ أَنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ كَانَ مُجَابَ الدَّعْوَةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : لَمْ يَكُنْ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ كِتَابٌ ، سِوَى كِتَابِ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ . وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ : أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ بِحَدِيثِ نُزُولِ الرَّبِّ - عَزَّ وَجَلَّ - فَقَالَ : مَنْ رَأَيْتُمُوهُ يُنْكِرُ هَذَا ، فَاتَّهِمُوهُ . قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى : قَالَ شُعْبَةُ : كَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ يُفِيدُنِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ - يَعْنِي الْقُرَشِيَّ صَاحِبَ أَبِي هُرَيْرَةَ - فَقُلْتُ لِيَحْيَى : كَانَ حَمَّادٌ يُفِيدُهُ؟ قَالَ : فِيمَا أَعْلَمُ . ثُمَّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ زِيَادٍ الْأَعْلَمِ ، وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ لَيْسَ بِذَاكَ ، إِنْ كَانَ مَا حَدَّثَ بِهِ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ حَقًّا ، فَلَمْ يَكُنْ قَيْسٌ بِشَيْءٍ ، وَلَكِنَّ حَدِيثَ حَمَّادٍ عَنْ ثَابِتٍ ، وَهَذَا الضَّرْبُ ، يَعْنِي أَنَّهُ ثَبْتٌ فِيهَا . وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو خَالِدٍ الرَّازِيُّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : أَخَذَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بِيَدِي وَأَنَا غُلَامٌ ، فَقَالَ : لَا تَمُوتُ حَتَّى تَقُصَّ ، أَمَا إِنِّي قَدْ قُلْتُ هَذَا لِخَالِكَ - يَعْنِي حُمَيْدًا الطَّوِيلَ - فَمَا مَاتَ حَمَّادٌ حَتَّى قَصَّ . قَالَ أَبُو خَالِدٍ : قُلْتُ لِحَمَّادٍ : أَنْتَ قَصَصْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قُلْتُ : الْقَاصُّ هُوَ الْوَاعِظُ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : قُلْتُ لِيَحْيَى : حَمَلْتَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِمْلَاءً ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إِمْلَاءً كُلَّهَا ، إِلَّا شَيْئًا كُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْهُ فِي السُّوقِ ، فَأَتَحَفَّظُ . قُلْتُ لِيَحْيَى : كَانَ يَقُولُ : حَدَّثَنِي وَحَدَّثَنَا ؟ قَالَ نَعَمْ ، كَانَ يَجِيءُ بِهَا عَفْوًا ، حَدَّثَنِي وَحَدَّثَنَا . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الْخِلَافِيَّاتِ " : مِمَّا جَاءَ فِي كِتَابِ " الْإِمَامُ " لِشَيْخِنَا ، بَعْدَ إِيرَادِ حَدِيثِ : " أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ " لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ : فَأَمَّا حَمَّادٌ ، فَإِنَّهُ أَحَدُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : إِذَا رَأَيْتَ مَنْ يَغْمِزُهُ ، فَاتَّهِمْهُ ، فَإِنَّهُ كَانَ شَدِيدًا عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ ، إِلَّا أَنَّهُ لَمَّا طَعَنَ فِي السِّنِّ ، سَاءَ حِفْظُهُ ، فَلِذَلِكَ لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيُّ ، وَأَمَّا مُسْلِمٌ ، فَاجْتَهَدَ فِيهِ ، وَأَخْرَجَ مِنْ حَدِيثِهِ عَنْ ثَابِتٍ ، مِمَّا سَمِعَ مِنْهُ قَبْلَ تَغَيُّرِهِ ، وَأَمَا عَنْ غَيْرِ ثَابِتٍ ، فَأَخْرَجَ نَحْوَ اثْنَيْ عَشَرَ حَدِيثًا فِي الشَّوَاهِدِ ، دُونَ الِاحْتِجَاجِ ، فَالِاحْتِيَاطُ أَنْ لَا يُحْتَجَّ بِهِ فِيمَا يُخَالِفُ الثِّقَاتِ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ جُمْلَتِهَا . قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُطَهَّرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَحْمَدَ ، ابن حنبل ، فَقَالَ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عِنْدَنَا مِنَ الثِّقَاتِ ، مَا نَزْدَادُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ إِلَّا بَصِيرَةً .. قَالَ أَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ : مَاتَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَقَدْ أَتَى عَلَيْهِ سِتٌّ وَسَبْعُونَ سَنَةً .. قُلْتُ : فَعَلَى هَذَا يَكُونُ مَوْلِدُهُ فِي حَيَاةِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ . . وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْمَدَائِنِيُّ : مَاتَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ ، فِي ذِي الْحِجَّةِ ، سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ وَصَلَّى عَلَيْهِ إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ . . قُلْتُ : كَذَا أَرَّخَ وَفَاتَهُ فِي هَذَا الْعَامِ غَيْرُ وَاحِدٍ ، وَبَعْضُهُمْ قَالَ : مَاتَ بَعْدَ عِيدِ النَّحْرِ. وَقَالَ شَبَّابٌ الْعُصْفُرِيُّ فِي " تَارِيخِهِ " : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، مَوْلَى بَنِي رَبِيعَةَ بْنِ زَيْدٍ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ ، يُكَنَّى أَبَا سَلَمَةَ ، مَاتَ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَأَمَّا عُبْيدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ ، فَقَالَ : مَاتَ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ سِتٍّ . وَهَذَا وَهْمٌ . وَمَاتَ مَعَ حَمَّادٍ فِي سَنَةِ سَبْعٍ أَئِمَّةٌ كِبَارٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ ، مِنْهُمْ : أَبُو حَمْزَةَ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ السُّكَّرِيُّ مُحَدِّثُ مَرْوَ ، وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ الْهَمْدَانِيُّ الْفَقِيهُ الْكُوفِيُّ ، وَالرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ الْبَصْرِيُّ ، وَسَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ الْبَصْرِيُّ ، وَالْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ الْبَصْرِيُّ ، وَالسَّرِيُّ ابْنُ يَحْيَى الْبَصْرِيُّ بِخُلَفَ ، وَسُوَيْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنَّاطُ الْبَصْرِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ الْبَصْرِيُّ ، سُلَمِيٌّ ، وَأَبُو عَقِيلٍ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْبَصْرِيُّ ، وَأَبُو هِلَالٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ الرَّاسِبِيُّ الْبَصْرِيُّ ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ الْبَصْرِيُّ ، وَأَبُو الرَّبِيعِ أَشْعَثُ السَّمَّانُ الْبَصْرِيُّ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقِسْمَلِّيُّ الْبَصْرِيُّ ، وَجَمَاعَةٌ سِوَاهُمْ بِالْبَصْرَةِ . فَكَانَتْ سَنَةَ فَنَاءِ الْعُلَمَاءِ بِالْبَصْرَةِ . وَفِيهَا مَاتَ شَيْخُ دِمَشْقَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ الْفَقِيهُ ، وَشَيْخُ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ وَمُحَدِّثُ الْكُوفَةِ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ وَأَمِيرُ الْكُوفَةِ عِيسَى بْنُ مُوسَى الْعَبَّاسِيُّ وَبَشَّارُ بْنُ بُرْدٍ شَاعِرُ وَقْتِهِ . وَقَدْ وَقَعَ لِي مِنْ أَعْلَى رِوَايَاتِهِ بِضْعَةَ عَشَرَ حَدِيثًا ، أَفْرَدْتُهَا قَدِيمًا فِي سَنَةِ بِضْعٍ وَتِسْعِينَ وَسِتِّمِائَةٍ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بِمِصْرَ : أَنْبَأَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ أَبِي الْجُودِ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي غَالِبٍ الْعَابِدُ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذَّهَبِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِنْ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى ، فَأَرْصَدَ اللَّهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا ، فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ ، قَالَ : أَيْنَ تُرِيدُ ؟ قَالَ : أَرَدْتُ أَخًا لِي فِي قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا . قَالَ : هَلْ لَهُ عَلَيْكَ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا ؟ قَالَ : لَا ، إِلَّا أَنِّي أُحِبُّهُ فِي اللَّهِ . قَالَ : إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ ، وَهُوَ مِنْ أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ الَّتِي تَمُرُّ كَمَا جَاءَتْ ، وَشَاهِدُهُ فِي الْقُرْآنِ وَفِي الْحَدِيثِ كَثِيرٌ ، قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى - : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَقَالَ : وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَافِظِ بْنُ بَدْرَانَ بِنَابُلْسَ ، وَيُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَجَّارُ بِدِمَشْقَ ، قَالَا : أَنْبَأَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ سَنَةَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ وَسِتِّمِائَةٍ ، أَنْبَأَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْبُسْرِيُّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ [المطفيفين : 6 ] قَالَ : يَقُومُونَ حَتَّى يَبْلُغَ الرَّشْحُ أَطْرَافَ آذَانِهِمْ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ التَّمَّارِ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ : أَنْبَأَنَا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ; أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، وَعَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ، وَكَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْعَيْشِيُّ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّا مِنَ اللَّبَّةِ وَالْحَلْقِ ؟ فَقَالَ : " لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ " قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ " الضُّعَفَاءِ " : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أُبَيٍّ شَيْخَ الْمَلْطِيِّ يَقُولُ : جَاءَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ إِلَى عَفَّانَ لِيَسْمَعَ مِنْهُ كُتُبَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، فَقَالَ : أَمَا سَمِعْتَهَا مَنْ أَحَدٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، حَدَّثَنِي سَبْعَةَ عَشَرَ نَفَسًا عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : وَاللَّهِ حَدَّثْتُكَ . فَقَالَ : إِنَّمَا هُوَ دِرْهَمٌ وَأَنْحَدِرُ إِلَى الْبَصْرَةِ ، فَأَسْمَعُ مِنَ التَّبُوذَكِيِّ . قَالَ : شَأْنُكَ . فَانْحَدَرَ إِلَى الْبَصْرَةِ ، وَجَاءَ إِلَى التَّبُوذَكِيِّ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَا سَمِعْتَهَا مِنْ أَحَدٍ ؟ قَالَ : سَمِعْتُهَا عَلَى الْوَجْهِ مِنْ سَبْعَةَ عَشَرَ ، وَأَنْتَ الثَّامِنَ عَشَرَ . قَالَ : وَمَا تَصْنَعُ بِهَذَا ؟ قَالَ : إِنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ كَانَ يُخْطِئُ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُمَيِّزَ خَطَأَهُ مِنْ خَطَأِ غَيْرِهِ ، فَإِذَا رَأَيْتُ أَصْحَابَهُ اجْتَمَعُوا عَلَى شَيْءٍ ، عَلِمْتُ أَنَّ الْخَطَأَ مِنْهُ . قُلْتُ : هَذِهِ حِكَايَةٌ مُنْقَطِعَةٌ . وَقَالَ مُحَدِّثٌ : رَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْحَدَّادَ يَكْتُبُ أَصْنَافَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، فَذَكَرَ حِكَايَةً .