موسوعة الحديث الشريف

هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، أبو بكر ، البصري ، والد معاذ بن هشام ، واسم أبي عبد الله سنبر الربعي من بكر بن وائل ، وقيل : الجحدري ، ودستوا كورة من كور الأهواز ، كان يبيع الثياب التي تجلب منها فنسب إليها ، ويقال له صاحب الدستوائي أيضا

الجزء 30 · الصفحة 215

6582 - ع : هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، أبو بكر ، البصري ، والد معاذ بن هشام ، واسم أبي عبد الله سنبر الربعي من بكر بن وائل ، وقيل : الجحدري ، ودستوا كورة من كور الأهواز ، كان يبيع الثياب التي تجلب منها فنسب إليها ، ويقال له صاحب الدستوائي أيضا . روى عن : أيوب السختياني ( ت ق ) ، وبديل بن ميسرة ( 4 ) ، وحماد بن أبي سليمان ( بخ د عس ) ، وشعيب بن الحبحاب ( م ) ، وعاصم بن بهدلة ، وعامر بن عبد الواحد الأحول ( م ت س ق ) ، وعبد الله بن أبي نجيح ( م ) ، وعبد الرحمن السراج ، وعبد الكريم أبي أمية ، وعلي بن الحكم البناني ( س ) ، وعمرو بن مالك النكري ، والقاسم بن أبي بزة ( فق ) ، والقاسم بن عوف الشيباني ( م ) ، وقتادة ( ع ) ، ومطر الوراق ( م د ) ، ومعمر ( س ) وهو من أقرانه ، ويحيى بن أبي كثير ( خ م س ) ، ويونس الإسكاف ( خ ت س ق ) ، وأبي جعفر الخطمي ( سي ) ، وأبي الزبير المكي ( خت م د ت س ) ، وأبي عصام البصري ( م د س ) . روى عنه : أزهر بن سعد السمان ( عس ) ، وأزهر بن القاسم ( س ) ، وأسباط أبو اليسع البصري ( خ ) ، وإسحاق بن يوسف الأزرق ( ت ) ، وإسماعيل ابن علية ( م ) ، وبشر بن المفضل ( م ) ، والحارث بن عطية ( س ) ، وأبو عمر حفص بن عمر الحوضي ( خ ) ، وحماد بن مسعدة ( س ) ، وخالد بن الحارث ( م س ) ، والسري بن يحيى ( سي ) ، وشاذ بن فياض ( د ) ، وشعبة بن الحجاج ( س ) وهو من أقرانه ، وعبد الله بن بكر السهمي ( ق ) ، وعبد الله بن رجاء الغداني ، وعبد الله بن المبارك ( س ) ، وابنه عبد الله بن هشام الدستوائي ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ( م ) ، وعبد الرحمن بن مهدي ( م ت ) ، وعبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد ( م ت س ) ، وعبد الملك بن الصباح ( م ) ، وعبد الوارث بن سعيد ( س ) ، وعفان بن مسلم ، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ( ق ) ، وعيسى بن يونس ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ( خ ) ، وكثير بن هشام ( م د ) ، ومحمد بن جعفر غندر ، ومحمد بن أبي عدي ( م د ت ) ، ومسلم بن إبراهيم ( خ د ) ، ومعاذ بن فضالة ( خ ) ، وابنه معاذ بن هشام الدستوائي ( ع ) ، ومكي بن إبراهيم البلخي ( خ ) ، وموسى بن إسماعيل ، والنضر بن شميل ( م ) ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، ووكيع بن الجراح ( م س ق ) ، ووهب بن جرير بن حازم ( خ ) ، ويحيى بن سعيد القطان ( خ م د ) ، ويزيد بن زريع ( م س ق ) ، ويزيد بن هارون ( م ) ، وأبو داود الطيالسي ( م ت س ) ، وأبو عامر العقدي ( م س ) ، وأبو علي الحنفي ( س ) . قال عمرو بن علي ، عن يزيد بن زريع : سمعت أيوب السختياني قبل الطاعون يأمرنا بهشام بن أبي عبد الله . وقال عبدان بن عثمان ، عن يزيد بن زريع : كان أيوب يحث على هشام الدستوائي والأخذ عنه . وقال هدبة بن خالد ، عن أخيه أمية بن خالد : سمعت شعبة بن الحجاج يقول : ما من الناس أحد أقول : إنه طلب الحديث يريد به الله عز وجل إلا هشام صاحب الدستوائي ، وكان يقول : ليتنا ننجو من هذا الحديث كفافا لا لنا ولا علينا . قال شعبة : فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن ؟ ! وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي ، عن علي بن الجعد : سمعت شعبة يقول : كان هشام الدستوائي أحفظ مني عن قتادة . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : قال شعبة : هشام الدستوائي أعلم بحديث قتادة مني ، وأكثر مجالسة له مني . وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان ، عن معلى بن منصور : سألت ابن علية عن حفاظ أهل البصرة ، فذكر هشاما الدستوائي . زاد غيره : ثم سعيد بن أبي عروبة . وقال أبو هشام الرفاعي ، عن وكيع : حدثنا هشام الدستوائي ، وكان ثبتا . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين أيضا : كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا يبالي أن لا يسمعه من غيره . وقال أبو حاتم ، عن أبي غسان التستري يوسف بن موسى : سمعت أبا داود يقول : كان هشام الدستوائي أمير المؤمنين في الحديث . وقال أبو حاتم أيضا : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا هشام الدستوائي وأثنى عليه خيرا ، قال : وما رأيت أبا نعيم يحث على أحد إلا على هشام الدستوائي . وقال أبو حاتم أيضا : سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي ، والدستوائي : أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير ؟ قال : الدستوائي ، لا تسأل عنه أحدا ، ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه ، مثله عسى ، وأما أثبت منه فلا . وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : أكبر من في يحيى بن أبي كثير من أهل البصرة هشام الدستوائي . وقال أبو بكر الأثرم : قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : هشام الدستوائي أكبر من شيبان ؟ قال : أجل ، هشام أرفع . وقال أبو الحسن ابن البراء ، عن علي ابن المديني : هشام الدستوائي ثبت . وقال أبو حاتم أيضا : سألت علي ابن المديني : من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قال : هشام الدستوائي . قلت : ثم أي ؟ قال : ثم الأوزاعي ، وحسين المعلم ، وحجاج الصواف ، وأراه ذكر علي بن المبارك ، فإذا سمعت عن هشام ، عن يحيى ، فلا ترد به بدلا . وقال العجلي : هشام الدستوائي بصري ، ثقة ، ثبت في الحديث ، كان أروى الناس عن ثلاثة : عن قتادة ، وحماد بن أبي سليمان ، ويحيى بن أبي كثير ، كان يقول بالقدر ولم يكن يدعو إليه . وقال محمد بن سعد : هشام الدستوائي ، مولى بني سدوس ، كان ثقة ثبتا في الحديث ، حجة إلا أنه يرى القدر . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي ، وأبا زرعة : من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قالا : هشام . قلت لهما : والأوزاعي ؟ قالا : بعده . وقال : سألت أبا زرعة ، قلت : في حديث يحيى بن أبي كثير من أحبهم إليك هشام الدستوائي ، أو الأوزاعي ؟ قال : هشام أحب إلي ؛ لأن الأوزاعي ذهبت كتبه ، وأثبت أصحاب قتادة هشام ، وسعيد . وقال : سئل أبي عن هشام الدستوائي ، وهمام أيهما أحفظ ؟ قال : هشام . وقال محمد بن سعد ، عن عبيد الله بن محمد العيشي : كان هشام الدستوائي إذا فقد السراج من بيته يتململ على فراشه ، فكانت امرأته تأتيه بالسراج ، فقالت له في ذلك فقال : إني إذا فقدت السراج ذكرت ظلمة القبر . وقال محمد بن الحسين البرجلاني عن شاذ بن فياض : بكى هشام الدستوائي حتى فسدت عينه ، فكانت مفتوحة ، وهو لا يكاد يبصر بها . قال معاذ بن هشام : مكث أبي ثمانيا وسبعين سنة . وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث : مات هشام بن أبي عبد الله سنة اثنين وخمسين ومائة ، وكان بين هشام - يعني : ابن أبي عبد الله - وبين قتادة سبع سنين ، يعني في المولد . وقال غيره ، عن أحمد بن حنبل ، عن عبد الصمد : مات سنة إحدى وخمسين . وقال محمد بن سعد ، عن عبد الصمد : مات سنة اثنتين وخمسين ، وقال زيد بن الحباب : أنا دخلت عليه سنة ثلاث وخمسين ، ومات بعد ذلك بأيام . وقال أبو الوليد الطيالسي ، وعمرو بن علي : مات سنة أربع وخمسين ومائة . روى له الجماعة .

هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، أبو بكر البصري ، واسم أبيه سنبر الربعي . كان يبيع الثياب التي تجلب من دستوا ، فنسب إليها ، وربما قيل له : صاحب الدستوائي

الجزء 4 · الصفحة 272

هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، أبو بكر البصري ، واسم أبيه سنبر الربعي . كان يبيع الثياب التي تجلب من دستوا ، فنسب إليها ، وربما قيل له : صاحب الدستوائي . روى عن : قتادة ويونس الإسكاف ، وشعيب بن الحبحاب ، وعامر بن عبد الواحد الأحول ، ومطر الوراق ، وأبي الزبير ، والقاسم بن عوف ، وبديل بن ميسرة وأيوب ، وأبي جعفر الخطمي ، وأبي عصام البصري ، وحماد بن أبي سليمان ، وابن أبي نجيح ، وغيرهم . وعنه : ابناه عبد الله ومعاذ ، وشعبة بن الحجاج وهو من أقرانه ، وابن المبارك ، وعبد الوارث بن سعيد ، وابن مهدي ، ويحيى القطان ، وإسماعيل ابن علية ، وبشر بن المفضل ، وعبد الأعلى وغندر ، ووكيع ، وكثير بن هشام ، ومحمد بن أبي عدي ، والنضر بن شميل ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وخالد بن الحارث ، وحماد بن مسعدة ، وأبو عامر العقدي ، ووهب بن جرير ، ويزيد بن زريع ، ويزيد بن هارون ، وأبو داود ، وأبو الوليد الطيالسيان ، ومعاذ بن فضالة ، ومكي بن إبراهيم ، وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم ، وآخرون . قال يزيد بن زريع : كان أيوب قبل الطاعون يأمرنا بهشام والأخذ عنه . وقال أمية بن خالد عن شعبة : ما من الناس أحد أقول : إنه طلب الحديث يريد به وجه الله تعالى إلا هشام ، وكان يقول : ليتنا ننجو منه كفافا ، قال شعبة : فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن ؟ وقال علي بن الجعد : سمعت شعبة يقول : كان هشام أحفظ مني عن قتادة . وقال أيضا : كان أعلم بحديث قتادة مني . وذكره ابن علية في حفاظ البصرة . وقال أبو هشام الرفاعي عن وكيع : حدثنا هشام ، وكان ثبتا . وقال يحيى بن معين : كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام لا يبالي أن لا يسمعه من غيره . وقال أبو داود الطيالسي : هشام الدستوائي أمير المؤمنين في الحديث . وقال أبو حاتم : حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام الدستوائي ، وأثنى عليه خيرا : وما رأيت أبا نعيم يحث على أحد إلا على هشام . وقال أبو حاتم : وسألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي والدستوائي أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير ؟ قال : الدستوائي لا تسأل عنه أحدا ، ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه ، أما مثله فعسى ، وأما أثبت منه فلا . وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : هشام الدستوائي أكثر في يحيى بن أبي كثير من أهل البصرة . وقال في رواية : هو أرفع من شيبان . وقال ابن البراء عن ابن المديني : الدستوائي ثبت . وقال أبو حاتم : سألت ابن المديني : من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ فقال : هشام ، قلت : ثم أي ؟ قال : ثم الأوزاعي ، وسمى غيره ، قال : فإذا سمعت : عن هشام عن يحيى ، فلا ترد به بدلا . وقال العجلي : بصري ، ثقة ، ثبت في الحديث . وقال محمد بن سعد : هشام الدستوائي ، مولى بني سدوس ، كان ثقة ثبتا في الحديث ، حجة ، إلا أنه يرى القدر . وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة : من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قالا : هشام ، قالا : والأوزاعي بعده . زاد عن أبي زرعة : لأن الأوزاعي ذهبت كتبه ، قال : وأثبت أصحاب قتادة : هشام وسعيد ، قال : وسئل أبي عن هشام وهمام أيهما أحفظ ؟ فقال : هشام . وقال عبد الصمد بن عبد الوارث : كان بينه وبين قتادة في المولد سبع سنين ومات سنة اثنتين وخمسين . وقال معاذ بن هشام : عاش أبي ثمانيا وسبعين سنة . قلت : وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : مات سنة ثلاث أو أربع وخمسين . وقال البزار : الدستوائي أحفظ من أبي هلال . وقال أبو إسحاق الجوزجاني : كان ممن تكلم في القدر ، وكان من أثبت الناس .

هشام بن أبي عبد الله أبو بكر الدستوائي الحافظ ، كان يتجر في الثياب الدستوائية ، ودستواء من الأهواز

الجزء 4 · الصفحة 426

5969 - هشام بن أبي عبد الله أبو بكر الدستوائي الحافظ ، كان يتجر في الثياب الدستوائية ، ودستواء من الأهواز ، عن : قتادة ، ويحيى بن أبي كثير ، وعنه : أبو نعيم ، ومسلم ، وكان يطلب العلم لله ، قال الطيالسي : هشام أمير المؤمنين في الحديث ، مات 154 ع .

هشام بن أبي عبد الله سنبر ، بمهملة ثم نون ثم موحدة ، وزن جعفر أبو بكر البصري الدستوائي ، بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة ثم مد

الجزء 1 · الصفحة 1022

7349 - [ ع ] هشام بن أبي عبد الله سنبر ، بمهملة ثم نون ثم موحدة ، وزن جعفر أبو بكر البصري الدستوائي ، بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة ثم مد ، ثقة ثبت ، وقد رمي بالقدر ، من كبار السابعة ، مات سنة أربع وخمسين ، وله ثمان وسبعون سنة .

هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، أبو بكر البصري الربعي ، من بكر بن وائل . وقيل : الجحدري ، والد معاذ

الجزء 12 · الصفحة 145

4949 - (ع) هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، أبو بكر البصري الربعي ، من بكر بن وائل . وقيل : الجحدري ، والد معاذ . ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال : مات سنة ثلاث ، أو أربع وخمسين ومائة . وقال البزار : هشام أحفظ من أبي هلال . وفي تاريخ البخاري ، قال شعبة : كان هشام أحفظ مني وأقدم ، وقال محمد بن محبوب : مات سنة ثلاث وخمسين . وفي قول المزي : الربعي ، وقيل : الجحدري [ق192/ب] - نظر ؛ لأن جحدرا هو : ربيعة ، فالربعي والجحدري على هذا واحد ، والله تعالى أعلم . ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» ذكر عن يحيى بن معين قال : كان يحيى بن سعيد : إذا سمع حديث الدستوائي لا يبالي ألا يسمعه من غيره . ولما ذكره خليفة بن خياط في الطبقة السابعة من أهل البصرة ، قال : مولى بني قيس بن ثعلبة ، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة . وقال محمد بن سعد في الطبقة الخامسة : يرمى بالقدر . وقال الغلابي : ثنا أحمد بن حنبل : ثنا يحيى بن سعيد قال : مات هشام سنة نيف وخمسين ، وقال الهيثم في الطبقة الرابعة : مات زمن أبي جعفر ، وقال ابن قانع : مولى ساوس . وفي «البيان والتبيين» لعمرو بن بحر : وكما يقولون : هشام الدستوائي ، وإنما قيل له ذلك ؛ لأن الإباضية كانت تبعث إليه ثياب من صدقاتها دستوائية ، فكان يكسوها الأعراب الذين يكونون بالجناب ، فأجابوه إلى قول الإباضية ، وكانوا قبل ذلك لا يزوجون الهجناء ، فأجابوه إلى السوية وزوجوا هجينا ، فقال حاجب الدستوائي في ذلك : إنا وجدنا الدستوائينا الصائمين المتعبدينا أفضل منكمْ حسبا ودينا أفيكمُ من ينكح الهجينا وفي «العلل» لعبد الله بن أحمد عن أبيه : لم يسمع من يحيى بن أبي كثير ، إنما قال : كتب إلى يحيى . ولما ذكره الجوزجاني فيمن تكلم في القدر قال : وكان من أثبت الناس .

واسم أبيه : سنبر

الجزء 7 · الصفحة 569

هشام بن أبي عبد الله الدستوائي الربعي من بكر بن وائل ، من أهل البصرة ، كنيته : أبو بكر واسم أبيه : سنبر ، يروي عن : قتادة وأبي الزبير ، روى عنه : شعبة ويحيى القطان ، مات سنة ثلاث أو أربع وخمسين ومائة ، ودستواء : موضع بالأهواز ،كان يبيع الثياب التي تجلب منها فنسب إليها .

هشام الدستوائي هو هشام بن أبي عبد الله سنبر أبو بكر الربعي مولاهم ، البصري ، صاحب البز الدستوائي

الجزء 4 · الصفحة 244

407 – ع : هشام الدستوائي هو هشام بن أبي عبد الله سنبر أبو بكر الربعي مولاهم ، البصري ، صاحب البز الدستوائي . ودستوا قرية من عمل الأهواز . ولد في حياة الصحابة الصغار . وحمل عن قتادة ، ويحيى بن أبي كثير ، ومطر الوراق ، وحماد بن أبي سليمان ، وخلق سواهم ، وعنه عبد الرحمن بن مهدي ، وابن المبارك ، وابن أبي عدي ، وأزهر السمان ، وأبو داود ، ومسلم بن إبراهيم ، وأبو عمر الحوضي ، وعدد كبير . وكان من كبار الحفاظ . قال شعبة : ما من الناس أحد أقول : إنه طلب الحديث يريد به الله غير هشام الدستوائي ، وهو أعلم بقتادة مني وبحديثه . وقال أبو داود الطيالسي : كان هشام الدستوائي أمير المؤمنين في الحديث . وقال عون بن عمارة : سمعت هشاما الدستوائي يقول : والله ما أستطيع أن أقول إني ذهبت يوما قط أطلب الحديث أريد به ، وجه الله عز وجل . قلت : هذا يقوله مع شهادة شعبة ، وما أدراك ما شعبة ، له بإخلاص النية . قال أحمد بن حنبل : ما نروي عن أثبت من هشام الدستوائي أما مثله فعسى . وقال شاذ بن فياض : بكى هشام الدستوائي حتى فسدت عينه . وعن هشام قال : إذا فقدت السراج ذكرت ظلمة القبر . وعنه قال : عجبت للعالم كيف يضحك . وقال هدبة بن خالد : حدثنا أمية يعني أخاه ، سمعت شعبة يقول : ما أقول إن أحدا يطلب الحديث يريد به وجه الله تعالى إلا هشام الدستوائي ، وإن كان ليقول : ليتنا ننجو من الحديث كفافا ، لا لنا ولا علينا . قال يزيد بن زريع : كان أيوب يحث على الأخذ عن هشام الدستوائي . وقال شعبة : هشام بن أبي عبد الله أحفظ مني عن قتادة ، وأكثر مجالسة له مني . وسئل ابن علية عن حفاظ البصرة فقال : هشام الدستوائي . وقال وكيع : كان ثبتا . وكذا قال ابن المديني ، وزاد : هو أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير . قال أبو قطن عمرو بن الهيثم : ما رأيت أحدا أكثر ذكرا للموت من هشام الدستوائي . وقال عبد الرحمن بن مهدي : سمعت هشاما مرة يقول إذا حدث : كم من رجل حدث هذا الحديث قد أكل التراب لسانه . قال الكديمي : سمعت أبا نعيم يقول : قدمت البصرة فلم أر بها أفضل من هشام الدستوائي ، وحماد بن سلمة . قلت : مناقبه جمة ، لكنه رمي بالقدر . قال محمد بن سعد : كان ثقة حجة ، إلا أنه يرى القدر . وقال محمد بن عبد الله ابن البرقي : قلت لابن معين : أرأيت من يرمى بالقدر يكتب حديثه ؟ قال : نعم قد كان قتادة ، وهشام الدستوائي ، وابن أبي عروبة ، وعبد الوارث بن سعيد ، وذكر جماعة يقولون بالقدر ، وهم ثقات لم يدعوا إلى شيء . توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة ، وقيل سنة أربع . وقال أحمد بن حنبل : حدثنا عبد الصمد قال : مات هشام سنة اثنتين وخمسين ومائة ، قال : وكان بينه وبين قتادة في السن سبع سنين .

هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، وهو ابن سنبر أبو بكر الربعي ، من بكر بن وائل

الجزء 9 · الصفحة 59

باب السين 240 - هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، وهو ابن سنبر أبو بكر الربعي ، من بكر بن وائل . روى عن : قتادة ، ويحيى بن أبي كثير ، [ وحماد بن أبي سليمان ، وأبي الزبير . روى عنه : شعبة ، ويحيى بن سعيد القطان ، وغندر ، وأبو نعيم ، ومسلم بن إبراهيم ، وابنه معاذ ، ومعاذ بن فضالة ، وأبو عمر ] الحوضي ، وهلال بن فياض . سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن : حدثني أبي ، نا هدبة بن خالد ، ثنا أخي أمية بن خالد قال : سمعت شعبة بن الحجاج يقول : ما من الناس أحد أقول : إنه طلب الحديث يريد به [ وجه ] الله عز وجل إلا هشام الدستوائي . وكان يقول : ليتنا ننجو من هذا الحديث كفافا ، لا لنا ولا علينا . قال شعبة : فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن ؟ نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عمار قال : سمعت علي بن الجعد يقول : سمعت شعبة يقول : كان هشام - يعني الدستوائي - أحفظ مني ، عن قتادة . نا عبد الرحمن ، نا أبي ، ثنا مقاتل بن محمد قال : سمعت أبا داود قال : قال شعبة : إذا حدثكم هشام الدستوائي بشيء فاختموا عليه . ثنا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : قال شعبة : هشام الدستوائي أعلم بحديث قتادة مني ، وأكثر له مجالسة مني . قال : وسمعت يحيى بن معين يقول : كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا يبالى أن لا يسمعه من غيره . نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : نا محمد بن يزيد الرفاعي ، نا وكيع بن الجراح ، نا هشام الدستوائي ، وكان ثبتا . نا عبد الرحمن ، نا محمد بن مسلم قال : سمعت عبد الرحمن بن الحكم قال : أخرج إلى المعلى بن منصور كتابه قال : سألت ابن علية عن حفاظ أهل البصرة فذكر هشام الدستوائي . نا عبد الرحمن ، نا محمد بن سعيد المقري قال : سمعت عبد الرحمن - يعني ابن الحكم - قال : قال ابن علية : هشام الدستوائي ثم سعيد بن أبي عروبة . نا عبد الرحمن ، أنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي قال : حدثني عبد الله بن عثمان بن جبلة قال : سمعت يزيد بن زريع قال : كان أيوب يحث على هشام الدستوائي ، والأخذ عنه . ثنا عبد الرحمن : حدثني أبي قال : حدثنا عمرو بن علي قال : سمعت يزيد بن زريع قال : سمعت أيوب السختياني قبل (223 م 6) الطاعون يأمرنا بهشام بن أبي عبد الله . نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا يوسف بن موسى التستري قال : سمعت أبا داود يقول : كان هشام الدستوائي أمير المؤمنين في الحديث . نا عبد الرحمن ، نا أبي ، ثنا أبو نعيم ثنا هشام الدستوائي - وأثنى عليه خيرا ، وما رأيت أبا نعيم يثني على أحد [ خيرا ] إلا على هشام الدستوائي . نا عبد الرحمن قال : حدثني أبي قال : سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي والدستوائي أيهما أثبت في يحيى - يعني ابن أبي كثير ؟ قال : الدستوائي لا تسل عنه أحدا ، ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه ، مثله عسى ، فأما أثبت منه فلا . نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : قال أبي : أكثر [ من ] في يحيى بن كثير من أهل البصرة هشام الدستوائي . ثنا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر [ القزويني ] فيما كتب إلي قال : نا أبو بكر الأثرم قال : قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : هشام الدستوائي أكثر من شيبان ؟ قال : أجل ، هشام أرفع . حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي - يعني ابن المديني - : هشام الدستوائي ثبت . نا عبد الرحمن : حدثني أبي قال : سألت علي ابن المديني : من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قال : هشام الدستوائي (1099 ك) . قلت : ثم من ؟ قال : ثم الأوزاعي ، وحسين المعلم ، وحجاج الصواف . وأراه ذكر علي بن المبارك . فإذا سمعت : عن هشام ، عن يحيى - فلا ترد به بدلا . نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن هشام الدستوائي ، [ وهمام أيهما أحفظ ؟ قال : هشام الدستوائي . سألت أبا زرعة قلت : في حديث يحيى بن أبي كثير من أحبهم إليك : هشام ] ؟ أو الأوزاعي ؟ قال : هشام أحب إلي لأن الأوزاعي ذهبت كتبه ، وأثبت أصحاب قتادة هشام ، وسعيد . ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي وأبا زرعة : من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قالا : هشام . قلت لهما : والأوزاعي ؟ قالا : بعده .

هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ (ع) هُوَ الْحَافِظُ ، الْحُجَّةُ ، الْإِمَامُ ، الصَّادِقُ أَبُو بَكْرٍ ، هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ سَنْبَرٍ الْبَصْرِيُّ الرَّبَعِيُّ ، مَوْلَاهُمْ

الجزء 7 · الصفحة 149

51 - هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ (ع) هُوَ الْحَافِظُ ، الْحُجَّةُ ، الْإِمَامُ ، الصَّادِقُ أَبُو بَكْرٍ ، هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ سَنْبَرٍ الْبَصْرِيُّ الرَّبَعِيُّ ، مَوْلَاهُمْ . صَاحِبُ الثِّيَابِ الدَّسْتُوَائِيَّةِ ، كَانَ يَتَّجِرُ فِي الْقُمَاشِ الَّذِي يُجْلَبُ مِنْ دَسْتُوَا . وَلِذَا قِيلَ لَهُ : صَاحِبُ الدَّسْتُوَائِيِّ وَدَسْتُوَا بُلَيْدَةٌ مِنْ أَعْمَالِ الْأَهْوَازِ . حَدَّثَ عَنْ : يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، وَقَتَادَةَ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ، وَحَمَّادٍ الْفَقِيهِ ، وَشُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ ، وَمَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ ، وَعَامِرٍ الْأَحْوَلِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، وَيُونُسَ الْإِسْكَافِ ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ ، وَأَبِي عِصَامٍ الْبَصْرِيِّ ، وَعَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، وَأَيُّوبَ ، وَبُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، وَيَنْزِلُ إِلَى أَنْ يَرْوِيَ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ . حَدَّثَ عَنْهُ : ابْنَاهُ مُعَاذٌ وَعَبْدُ اللَّهِ ، وَشُعْبَةُ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ ، وَابْنُ عُلَيَّةَ ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ ، وَوَكِيعٌ ، وَغُنْدَرٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، وَإِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، وَخَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، وَمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَأَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، وَشَاذُّ بْنُ فَيَّاضٍ ، وَعَفَّانُ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ ، وَمُعَاذُ بْنُ فَضَالَةُ ، وَأَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَأَبُو الْوَلِيدِ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . قَالَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ : سَمِعْتُ أَيُّوبَ يَأْمُرُنَا بِهِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، وَيَحُثُّ عَلَى الْأَخْذِ عَنْهُ . أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ : سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ : مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَقُولُ : إِنَّهُ طَلَبَ الْحَدِيثَ يُرِيدُ بِهِ اللَّهَ إِلَّا هِشَامٌ صَاحِبُ الدَّسْتُوَائِيِّ ، وَكَانَ يَقُولُ : لَيْتَنَا نَنْجُو مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ كَفَافًا لَا لَنَا وَلَا عَلَيْنَا . ثُمَّ قَالَ شُعْبَةُ : إِذَا كَانَ هِشَامٌ يَقُولُ هَذَا ، فَكَيْفَ نَحْنُ ؟ ! مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ الْحَارِثِ الرَّازِيُّ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ ، سَمِعَ شُعْبَةَ يَقُولُ : كَانَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ أَحْفَظَ مِنِّي عَنْ قَتَادَةَ . وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : قَالَ شُعْبَةُ : هِشَامٌ أَعْلَمُ بِحَدِيثِ قَتَادَةَ مِنِّي ، وَأَكْثَرُ مُجَالَسَةً لَهُ مِنِّي . مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ : سَأَلْتُ ابْنَ عُلَيَّةَ عَنْ حُفَّاظِ الْبَصْرَةِ ، فَذَكَرَ هِشَامًا الدَّسْتُوَائِيَّ . أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ : عَنْ وَكِيعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَكَانَ ثَبَتًا . وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : كَانَ يَحْيَى الْقَطَّانُ إِذَا سَمِعَ الْحَدِيثَ مِنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ ، لَا يُبَالِي أَنْ لَا يَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِ . أَبُو حَاتِمٍ : عَنْ أَبِي غَسَّانَ التُّسْتَرِيِّ : سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ يَقُولُ : كَانَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : مَا رَأَيْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَحُثُّ عَلَى أَحَدٍ إِلَّا عَلَى هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : وَسَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ وَالدَّسْتُوَائِيِّ : أَيُّهُمَا أَثْبَتُ فِي يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ؟ فَقَالَ : الدَّسْتُوَائِيُّ لَا تَسْأَلْ عَنْهُ أَحَدًا ، مَا أَرَى النَّاسَ يَرْوُونَ عَنْ أَحَدٍ أَثْبَتَ مِنْهُ ، مِثْلُهُ عَسَى ، أَمَا أَثْبَتَ مِنْهُ فَلَا . صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ : قَالَ أَبِي : أَكْثَرُ مَنْ فِي يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ بِالْبَصْرَةِ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ . وَقَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : هُوَ ثَبَتٌ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : سَأَلْتُ عَلِيًّا : مَنْ أَثْبَتُ أَصْحَابِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ؟ قَالَ : هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، ثُمَّ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَحَجَّاجٌ الصَّوَّافُ وَأُرَاهُ ذَكَرَ عَلِيَّ بْنَ الْمُبَارَكِ . فَإِذَا سَمِعْتَ عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ يَحْيَى ، فَلَا تُرِدْ بَدَلًا . قَالَ الْعِجْلِيُّ : هِشَامٌ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ ، ثَبَتٌ فِي الْحَدِيثِ ، كَانَ أَرَوَى النَّاسِ عَنْ ثَلَاثَةٍ : قَتَادَةَ ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، كَانَ يَقُولُ بِالْقَدَرِ ، وَلَمْ يَكُنْ يَدْعُو إِلَيْهِ . وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيِّ مَوْلَى بَنِي سُدُوسٍ ، كَانَ ثِقَةٌ ، ثَبَتًا فِي الْحَدِيثِ ، حُجَّةً ، إِلَّا أَنَّهُ يَرَى الْقَدَرَ . وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ : مَنْ أَحَبُّ إِلَيْكُمَا مِنْ أَصْحَابِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ؟ قَالَا : هِشَامٌ . قُلْتُ لَهُمَا : وَالْأَوْزَاعِيُّ ؟ قَالَا : بَعْدَهُ . وَزَادَنِي أَبُو زُرْعَةَ : لِأَنَّ الْأَوْزَاعِيَّ ذَهَبَتْ كُتُبُهُ ، وَأَثْبَتُ أَصْحَابِ قَتَادَةَ هِشَامٌ وَسَعِيدٌ . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَيْشِيِّ قَالَ : كَانَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ إِذَا فَقَدَ السِّرَاجَ مِنْ بَيْتِهِ ، يَتَمَلْمَلُ عَلَى فِرَاشِهِ ، فَكَانَتِ امْرَأَتُهُ تَأْتِيهِ بِالسِّرَاجِ . فَقَالَتْ لَهُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ : إِنِّي إِذَا فَقَدْتُ السِّرَاجَ ، ذَكَرْتُ ظُلْمَةَ الْقَبْرِ . وَقَالَ شَاذُّ بْنُ فَيَّاضٍ : بَكَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ حَتَّى فَسَدَتْ عَيْنُهُ ، فَكَانَتْ مَفْتُوحَةً ، وَهُوَ لَا يَكَادُ يُبْصِرُ بِهَا . وَعَنْ هِشَامٍ قَالَ : عَجِبْتُ لِلْعَالِمِ كَيْفَ يَضْحَكُ . وَكَانَ يَقُولُ : لَيْتَنَا نَنْجُو لَا عَلَيْنَا وَلَا لَنَا . قَالَ عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ : سَمِعْتُ هِشَامًا الدَّسْتُوَائِيَّ يَقُولُ : وَاللَّهِ مَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقُولَ : إِنِّي ذَهَبْتُ يَوْمًا قَطُّ أَطْلُبُ الْحَدِيثَ أُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ . قُلْتُ : وَاللَّهِ وَلَا أَنَا . فَقَدْ كَانَ السَّلَفُ يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ لِلَّهِ فَنَبُلُوا ، وَصَارُوا أَئِمَّةً يُقْتَدَى بِهِمْ ، وَطَلَبَهُ قَوْمٌ مِنْهُمْ أَوَّلًا لَا لِلَّهِ ، وَحَصَّلُوهُ ، ثُمَّ اسْتَفَاقُوا ، وَحَاسَبُوا أَنْفُسَهُمْ ، فَجَرَّهُمُ الْعَلَمُ إِلَى الْإِخْلَاصِ فِي أَثْنَاءِ الطَّرِيقِ ، كَمَا قَالَ مُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُ : طَلَبْنَا هَذَا الْعِلْمَ وَمَا لَنَا فِيهِ كَبِيرُ نِيَّةٍ ، ثُمَّ رَزَقَ اللَّهُ النِّيَّةَ بَعْدُ ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ : طَلَبْنَا هَذَا الْعِلْمَ لِغَيْرِ اللَّهِ ، فَأَبَى أَنْ يَكُونَ إِلَّا لِلَّهِ . فَهَذَا أَيْضًا حَسَنٌ . ثُمَّ نَشَرُوهُ بِنِيَّةٍ صَالِحَةٍ . وَقَوْمٌ طَلَبُوهُ بِنِيَّةٍ فَاسِدَةٍ لِأَجْلِ الدُّنْيَا ، وَلِيُثْنَى عَلَيْهِمْ ، فَلَهُمْ مَا نَوَوْا : قَالَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : " مَنْ غَزَا يَنْوِي عِقَالًا فَلَهُ مَا نَوَى " وَتَرَى هَذَا الضَّرْبَ لَمْ +يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ ، وَلَا لَهُمْ وَقْعٌ فِي النُّفُوسِ ، وَلَا لِعِلْمِهِمْ كَبِيرُ نَتِيجَةٍ مِنَ الْعَمَلِ ، وَإِنَّمَا الْعَالِمُ مَنْ يَخْشَى اللَّهَ تَعَالَى . وَقَوْمٌ نَالُوا الْعِلْمَ ، وُوُلُّوا بِهِ الْمَنَاصِبَ ، فَظَلَمُوا ، وَتَرَكُوا التَّقَيُّدَ بِالْعِلْمِ ، وَرَكِبُوا الْكَبَائِرَ وَالْفَوَاحِشَ ، فَتَبًّا لَهُمْ ، فَمَا هَؤُلَاءِ بِعُلَمَاءَ ! وَبَعْضُهُمْ لَمْ يَتَّقِ اللَّهَ فِي عِلْمِهِ ، بَلْ رَكِبَ الْحِيَلَ ، وَأَفْتَى بِالرُّخْصِ ، وَرَوَى الشَّاذَّ مِنَ الْأَخْبَارِ . وَبَعْضُهُمُ اجْتَرَأَ عَلَى اللَّهِ ، وَوَضَعَ الْأَحَادِيثَ ، فَهَتَكَهُ اللَّهُ ، وَذَهَبَ عِلْمُهُ ، وَصَارَ زَادَهُ إِلَى النَّارِ . وَهَؤُلَاءِ الْأَقْسَامُ كُلُّهُمْ رَوَوْا مِنَ الْعِلْمِ شَيْئًا كَبِيرًا ، وَتَضَلَّعُوا مِنْهُ فِي الْجُمْلَةِ ، فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ بَانَ نَقْصُهُمْ فِي الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ ، وَتَلَاهُمْ قَوْمٌ انْتَمَوْا إِلَى الْعِلْمِ فِي الظَّاهِرِ ، وَلَمْ يُتْقِنُوا مِنْهُ سِوَى نَزْرٍ يَسِيرٍ ، أَوْهَمُوا بِهِ أَنَّهُمْ عُلَمَاءُ فُضَلَاءُ ، وَلَمْ يَدُرْ فِي أَذْهَانِهِمْ قَطُّ أَنَّهُمْ يَتَقَرَّبُونَ بِهِ إِلَى اللَّهِ ; لِأَنَّهُمْ مَا رَأَوْا شَيْخًا يُقْتَدَى بِهِ فِي الْعِلْمِ ، فَصَارُوا هَمَجًا رِعَاعًا ، غَايَةُ الْمُدَرِّسِ مِنْهُمْ أَنْ يُحَصِّلَ كُتُبًا مُثَمَّنَةً يُخَزِّنُهَا وَيَنْظُرُ فِيهَا يَوْمًا مَا ، فَيُصَحِّفُ مَا يُورِدُهُ وَلَا يُقَرِّرُهُ . فَنَسْأَلُ اللَّهَ النَّجَاةَ وَالْعَفْوَ ، كَمَا قَالَ بَعْضُهُمْ : مَا أَنَا عَالِمٌ وَلَا رَأَيْتُ عَالِمًا . وَقَدْ كَانَ هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مِنَ الْأَئِمَّةِ ، لَوْلَا مَا شَابَ عِلْمَهُ بِالْقَدَرِ . قَالَ الْحَافِظُ مُحَمَّدُ بْنُ الْبَرْقِيِّ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : أَرَأَيْتُ مَنْ يُرْمَى بِالْقَدَرِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَدْ كَانَ قَتَادَةُ ، وَهِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ - وَذَكَرَ جَمَاعَةً - يَقُولُونَ بِالْقَدَرِ ، وَهُمْ ثِقَاتٌ ، يُكْتَبُ حَدِيثُهُمْ مَا لَمْ يَدْعُوا إِلَى شَيْءٍ . قُلْتُ : هَذِهِ مَسْأَلَةٌ كَبِيرَةٌ ، وَهِيَ : الْقَدَرِيُّ وَالْمُعْتَزِلِيُّ وَالْجَهْمِيُّ وَالرَّافِضِيُّ ، إِذَا عُلِمَ صِدْقُهُ فِي الْحَدِيثِ وَتَقْوَاهُ ، وَلَمْ يَكُنْ دَاعِيًا إِلَى بِدْعَتِهِ ، فَالَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ قَبُولُ رِوَايَتِهِ ، وَالْعَمَلُ بِحَدِيثِهِ ، وَتَرَدَّدُوا فِي الدَّاعِيَةِ ، هَلْ يُؤْخَذُ عَنْهُ ؟ فَذَهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْحُفَّاظِ إِلَى تَجَنُّبِ حَدِيثِهِ ، وَهِجْرَانِهِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِذَا عَلِمْنَا صِدْقَهُ ، وَكَانَ دَاعِيَةً ، وَوَجَدْنَا عِنْدَهُ سُنَّةً تَفَرَّدَ بِهَا ، فَكَيْفَ يَسُوغُ لَنَا تَرْكُ تِلْكَ السُّنَّةِ ؟ فَجَمِيعُ تَصَرُّفَاتِ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ تُؤْذِنُ بِأَنَّ الْمُبْتَدِعَ إِذَا لَمْ تُبِحْ بِدْعَتُهُ خُرُوجَهُ مِنْ دَائِرَةِ الْإِسْلَامِ ، وَلَمْ تُبِحْ دَمَهُ ، فَإِنَّ قَبُولَ مَا رَوَاهُ سَائِغٌ . وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ لَمْ تَتَبَرْهَنْ لِي كَمَا يَنْبَغِي ، وَالَّذِي اتَّضَحَ لِي مِنْهَا أَنَّ مَنْ دَخَلَ فِي بِدْعَةٍ ، وَلَمْ يُعَدَّ مِنْ رُؤُوسِهَا ، وَلَا أَمْعَنَ فِيهَا ، يُقْبَلُ حَدِيثُهُ كَمَا مَثَّلَ الْحَافِظُ أَبُو زَكَرِيَّا بِأُولَئِكَ الْمَذْكُورِينَ ، وَحَدِيثُهُمْ فِي كُتُبِ الْإِسْلَامِ لِصِدْقِهِمْ وَحِفْظِهِمْ . قَالَ مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ : مَكَثَ أَبِي - يَعْنِي عَاشَ - ثَمَانِيا وَسَبْعِينَ سَنَةً . قُلْتُ : فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَسَنُّ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَشُعْبَةَ ، وَأَنَّهُ وُلِدَ فِي حَيَاةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَطَائِفَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ . قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْمَيْمُونِيُّ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ ، قَالَ : مَاتَ هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَتَادَةَ سَبْعَ سِنِينَ - يَعْنِي فِي الْمَوْلِدِ - . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ : دَخَلْتُ عَلَيْهِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ وَمَاتَ بَعْدَ ذَلِكَ بِأَيَّامٍ . وَقَالَ أَبُو الْوَلِيدِ وَعَمْرٌو الْفَلَّاسُ : مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ . قُلْتُ : حَدِيثُهُ فِي الدَّوَاوِينِ كُلِّهَا إِلَّا " الْمُوَطَّأَ " . أَخْبَرَنَا الْأَئِمَّةَ : يَحْيَى بْنُ أَبِيُ مَنْصُورٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَالْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ إِجَازَةً ، أَنْبَأَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُصَيْنِ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَيْلَانَ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَدَّادٍ الْمِسْمَعِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيِّ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَمِعْتُهُ يَقُولُ : " إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ ، وَيَكْثُرَ الْجَهْلُ ، وَيَظْهَرَ الزِّنَى ، وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ ، وَتَقِلَّ الرِّجَالُ ، وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ ، حَتَّى تَكُونَ فِي الْخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقِيَمُ الْوَاحِدُ " . أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ . عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ نَحْوَهُ .