موسوعة الحديث الشريف

مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري ، أبو سلمة الكوفي

الجزء 27 · الصفحة 461

5906 - ع : مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري ، أبو سلمة الكوفي . روى عن : إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي ( س ) ، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر ( م س ) ، وإسحاق بن راشد ( س ) ، وبكير بن الأخنس ( م ) ، وثابت بن عبيد الأنصاري ( بخ م د س ق ) ، وأبي صخرة جامع بن شداد ( م د ت س ) ، وجبلة بن سحيم ( س ) ، وحبيب بن أبي ثابت ( خ م ) ، وحصين بن عبد الرحمن ، والحكم بن عتيبة ( خ م ) ، وخالد بن سلمة ( عس ) ، وزياد بن علاقة ( خ ت ) ، وزيد العمي ( ت ) ، وسعد بن إبراهيم ( خ م ق ) ، وسعيد ابن أبي بردة ( س ) ، وسلمة بن كهيل ، وسليمان الأعمش ، وسماك بن حرب ، وسماك بن الوليد ( د ) ، وسهل أبي الأسد القراري ، وعبد الله بن عبد الله بن جبر ( خ م ) ، وعبد الجبار بن وائل بن حجر ( ق ) ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ( سي ) ، وعبد الملك بن عمير ( م ) ، وعبد الملك بن ميسرة الزراد ( خ د س ق ) ، وعبيد الله بن القبطية ( ي م د س ) ، وأبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي ( ت س ) ، وعثمان بن عبد الله بن هرمز ( عس ) ، ويقال : عثمان بن مسلم بن هرمز ( عس ) ، وعثمان بن المغيرة الثقفي ( س ق ) ، وعدي بن ثابت الأنصاري ( خ م ق ) ، وعطاء بن أبي رباح ، وعلقمة بن مرثد ( م سي ) ، وعلي بن الأقمر ( خ ق ) ، وعمرو بن عامر ( خ م ) ، وعمرو بن مرة ( م د سي ) ، وعمير بن سعيد النخعي ، وعون بن عبد الله بن عتبة ، وقتادة ( خ م ) ، وقيس بن مسلم ( خ ت ) ، ومجمع بن يحيى الأنصاري ( س ) ، ومحارب بن دثار ( خ ) ، ومحمد بن عبد الله الفهمي ( تم س ق ) ، ومحمد بن عبد الرحمن ( م س ق ) مولى آل طلحة ، ومصعب بن شيبة ( ق ) ، ومعبد بن خالد ( م س ق ) ، ومعن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ( خ م ) ، والمقدام بن شريح بن هانئ ( م د س ) ، ومنصور بن المعتمر ( م ) ، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي ( د ) ، وموسى بن أبي كثير ( بخ س ) ، وأبي عقيل : هاشم بن بلال ( ق ) ، وهلال بن خباب ( تم س ق ) ، وهلال الوزان ( خ م ) ، وواصل الأحدب ( م ) ، ووبرة بن عبد الرحمن ( خ د س ) ، والوليد بن سريع ( م س ) ، والوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي ( س ) ، ويزيد بن صهيب الفقير ( ر د ق ) ، وأبي إسحاق السبيعي ( م ) ، وأبي بكر بن عمارة بن رؤيبة ( م س ) ، وأبي بكر بن عمرو بن عتبة الثقفي ، وأبي الزبير المكي ( د ) ، وأبي عتبة ( س ) ، وأبي العنبس الأكبر ، وأبي العنبس الأصغر ( د ) ، وأبي عون الثقفي ( م س ) ، وأبي مرزوق ( ق ) على خلاف فيه . روى عنه : أحمد بن بشير الكوفي ( ت ) ، وإسحاق بن يوسف الأزرق ( خ ) ، وإسماعيل بن زكريا ( م ) ، وثابت بن محمد الزاهد ( خ ) ، وجعفر بن عون ( سي ) ، وحفص بن غياث ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ( م ) ، وحماد بن أبي حنيفة ، وخنيس بن بكر بن خنيس ، وخلاد بن يحيى ( خ ) ، وسفيان الثوري ، وهو من أقرانه ، وسفيان بن عيينة ( خ م ت ق ) ، وسليمان التيمي ، وهو أكبر منه ، وشعبة بن الحجاج ( سي ) ، وهو من أقرانه ، وشعيب بن حرب ( عس ) ، وعبد الله بن داود الخريبي ( د ) ، وعبد الله بن المبارك ( س ) ، وعبد الله بن محمد بن المغيرة ، وعبد الله بن نمير ( م د ) ، وعبيد الله بن موسى ، وعيسى بن يونس ( س ) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ( خ د س ) والقاسم بن معن بن عبد الرحمن المسعودي ، ومالك بن مغول ، وهو من أقرانه ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، وهو أكبر منه ، ومحمد بن بشر العبدي ( خ م ق ) ، ومحمد بن عبد الوهاب القناد ( ت س ق ) ، ومحمد بن عبيد الطنافسي ( د ) ، ومخلد بن يزيد الحراني ( س ) ، ووكيع بن الجراح ( م د ق ) ، والوليد بن عبد الواحد التميمي ، ويحيى بن آدم ( م س ) ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ( م د ق ) ، ويحيى بن سعيد الأموي ( خ ) ، ويحيى بن سعيد القطان ( م ) ، ويزيد بن هارون ، وأبو أحمد الزبيري ( خ د س ) ، وأبو حمزة السكري . قال محمد بن بشر : كان عند مسعر ألف حديث أو أقل من ألف حديث فكتبتها إلا عشرة . وقال حفص بن غياث عن هشام بن عروة : ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب السختياني ، ومن ذاك الرواسي ؛ يعني مسعرا ؛ لأن رأسه كان كبيرا . وقال علي ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : أيما أثبت ؛ هشام الدستوائي أو مسعر ؟ قال : ما رأيت مثل مسعر ، كان من أثبت الناس . وقال عمرو بن علي : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : حدثنا أبو خلدة ، فقال له أحمد بن حنبل : كان ثقة ، قال : كان مؤدبا ، وكان خيارا . الثقة شعبة ، ومسعر . وقال عبد الله بن داود الخريبي : قال سفيان الثوري : كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرا عنه . قال : وقال شعبة : كنا نسمي مسعرا المصحف . وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري : كان شعبة وسفيان إذا اختلفنا قال اذهب بنا إلى الميزان مسعر . وقال أبو زرعة الرازي : سمعت أبا نعيم يقول : مسعر أثبت ، ثم سفيان ثم شعبة . وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أبا نعيم يقول : كان مسعر شكاكا في حديثه ، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد . وقال أبو بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع : شك مسعر كيقين رجل . وقال العجلي : كوفي ثقة ثبت في الحديث ، وكان الأعمش يقول : شيطان مسعر يستضعفه يشككه في الحديث ، وكان يقول الشعر . وقال عبد الجبار بن العلاء ، عن سفيان بن عيينة : كان مسعر عندنا من معادن الصدق . وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل : كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق . وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : مسعر حجة ، ومن بالكوفة مثله ؟! وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه فقال : ثقة ، وسئل أبي عن مسعر ، وسفيان فقال : مسعر أتقن وأجود حديثا ، وأعلى إسنادا ، ومسعر أتقن من حماد بن زيد . وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : مسعر صاحب شيوخ ، روى مسعر عن مائة لم يرو عنهم سفيان . وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي : سمعت أبا نعيم يقول : سمعت سفيان الثوري يقول : الإيمان يزيد وينقص ، قلت : ما تقول أنت يا أبا نعيم ! فنظر إلي نظرا منكرا ، ثم قال : أقول بقول سفيان ، ولقد مات مسعر بن كدام ، وكان من خيارهم وسفيان وشريك شاهدان فما حضرا جنازته . قال عمرو بن علي : مات سنة ثلاث وخمسين ومائة . وقال أبو نعيم : مات سنة خمس وخمسين ومائة . وقال أحمد بن محمد بن بلال ، عن مصعب بن المقدام : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، وسفيان آخذ بيده وهما يطوفان ، فقال له سفيان : يا رسول الله مات مسعر ؟ قال : نعم ، واستبشر بموته أهل السماء . روى له الجماعة .

مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري الرواسي ، أبو سلمة الكوفي ، أحد الأعلام

الجزء 4 · الصفحة 60

ع - مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري الرواسي ، أبو سلمة الكوفي ، أحد الأعلام . روى عن : أبي بكر بن عمارة بن رؤيبة ، وعطاء ، وعبد الجبار بن وائل بن حجر ، وسعيد بن أبي بردة ، وأبي صخرة جامع بن شداد ، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر ، والزراد ، ومحارب بن دثار وسعد بن إبراهيم ، وثابت بن عبيد الأنصاري ، وعبد الملك بن عمير ، وأبي إسحاق السبيعي ، وهلال بن خباب ووبرة بن عبد الرحمن ، وزياد بن علاقة وبكير بن الأخنس ، وحبيب بن أبي ثابت والحكم بن عتيبة ، وعبد الله بن عبد الله بن جبر ، وعبيد الله بن القبطية ، وعدي بن ثابت ، وعلقمة بن مرثد ، وعلي بن الأقمر ، وقتادة ، وقيس بن مسلم ، وعمرو بن عامر ، وعمرو بن مرة ، ومعن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، والمقدام بن شريح بن هانئ ، وأبي بكر بن عمرو بن عتبة الثقفي ، وأبي عون الثقفي ، وواصل الأحدب ، وهلال الوزان ، ومعبد بن خالد ، والأعمش ، ومنصور وجماعة . روى عنه : سليمان التيمي ، وابن إسحاق وهما أكبر منه ، وشعبة ، والثوري ، ومالك بن مغول وهما من أقرانه وابن عيينة ، وابن المبارك ، وعيسى بن يونس ، وإسحاق بن يوسف الأزرق ، وإسماعيل بن زكريا ، وابن نمير ، ووكيع ، ويحيى بن أبي زائدة ، ويحيى بن آدم ويحيى القطان ، وأبو أحمد الزبيري ، ومحمد بن بشر العبدي ، ويحيى بن سعيد الأموي ، وأبو أسامة ، وعبد الله بن داود الخريبي ، وخلاد بن يحيى ، وأبو نعيم وآخرون . قال حفص بن غياث عن هشام بن عروة : ما قدم علينا من العراق أفضل من أيوب ، ومن ذاك الرواسي ، يعني مسعرا ؛ لأن رأسه كان كبيرا . وقال ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر ؟ قال : ما رأيت مثل مسعر ، كان مسعر من أثبت الناس . وقال عمرو بن علي : سمعت ابن مهدي يقول : حدثنا أبو خلدة ، فقال له أحمد بن حنبل : كان ثقة وكان مؤدبا وكان خيارا ، الثقة شعبة ومسعر . وقال الخريبي عن الثوري : كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا عنه مسعرا . قال : وقال شعبة : كنا نسمي مسعرا المصحف . وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري : كان يسمى الميزان . وقال أبو زرعة الرازي : سمعت أبا نعيم يقول : [ مسعر أثبت ثم سفيان ثم شعبة . وقال أبو زرعة الدمشقي . ] سمعت أبي نعيم يقول : كان مسعر شكاكا في حديثه ، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد . وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع : شك مسعر كيقين غيره . وقال العجلي : كوفي ثقة ثبت في الحديث ، وكان الأعمش يقول : شيطان مسعر يستضعفه فيشككه في الحديث ، وكان يقول الشعر . وقال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة : كان من معادن الصدق . وقال أبو طالب عن أحمد : كان ثقة خيارا حديثه حديث أهل الصدق . وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين : ثقة . وقال ابن عمار : مسعر حجة ، ومن بالكوفة مثله ! وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة : ثقة . قال : وسئل أبي عن مسعر وسفيان فقال : مسعر أعلى إسنادا وأجود حديثا وأتقن ، ومسعر أتقن من حماد بن زيد . وقال الآجري عن أبي داود : مسعر صاحب شيوخ روى عن مائة لم يرو عنهم سفيان . وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي : سمعت أبا نعيم يقول : سمعت الثوري يقول : الإيمان يزيد وينقص ، ثم قال : أقول بقول سفيان ، ولقد مات مسعر وكان من خيارهم ، فما شهد سفيان جنازته ، يعني من أجل الإرجاء . قال عمرو بن علي : مات سنة ثلاث وخمسين . وقال أبو نعيم : مات سنة خمس وخمسين . قلت : وقال أبو مسهر : حدثنا الحكم بن هشام ، حدثنا مسعر : دعاني أبو جعفر ليوليني فقلت : إن أهلي يقولون لي : لا نرضى اشتراءك في شيء بدرهمين وأنت توليني ؟ فأعفاني . وقال معن المسعودي : ما رأيت مسعرا في يوم إلا وهو فيه أفضل [ من اليوم الذي كان بالأمس ] . وقال شعبة : مسعر في الكوفيين كابن عون في البصريين ، وفيه يقول ابن المبارك : من كان ملتمسا جليسا صالحا فليأت حلقة مسعر بن كدام في أبيات . وقال محمد بن مسعر : كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن . وذكره ابن حبان في " الثقات " . وقال : كان مرجئا ثبتا في الحديث ، سمعت ابن قحطبة يقول : سمعت نصر بن علي يقول : سمعت عبد الله بن داود يقول : كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه وحفظه . وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن مسعر إذا خالفه الثوري فقال : الحكم لمسعر فإنه المصحف .

مسعر بن كدام أبو سلمة الهلالي الكوفي

الجزء 4 · الصفحة 273

5395 - مسعر بن كدام أبو سلمة الهلالي الكوفي ، أحد الأعلام ، عن : عطاء وسعيد بن أبي بردة وقيس بن مسلم ، وعنه : القطان ويحيى بن آدم حديثه ألف ، قال القطان : ما رأيت مثله ، وقال شعبة : كنا نسميه المصحف من إتقانه ، قلت : وكان من العباد القانتين ، توفي : 155 ع .

مسعر بن كدام ، بكسر أوله وتخفيف ثانيه ، ابن ظهير الهلالي ، أبو سلمة الكوفي

الجزء 1 · الصفحة 936

6649 - [ ع ] مسعر بن كدام ، بكسر أوله وتخفيف ثانيه ، ابن ظهير الهلالي ، أبو سلمة الكوفي ، ثقة ثبت فاضل ، من السابعة ، مات سنة ثلاث أو خمس وخمسين .

وفي الطبقة الخامسة من كتاب ابن سعد : مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيد الله بن الحارث بن عبد الله بن عمرو ابن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة

الجزء 11 · الصفحة 157

4518 - ( ع ) مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث بن هلال ابن عامر بن صعصعة ، الهلالي ، أبو سلمة الكوفي . كذا ذكره المزي تابعا صاحب « الكمال » ، وفي الطبقة الخامسة من كتاب ابن سعد : مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيد الله بن الحارث بن عبد الله بن عمرو ابن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة ، وكذا نسبه الكلبي فمن بعده ، قال ابن سعد : قال محمد بن عبد الله الأسدي : توفي مسعر بالكوفة سنة اثنتين وخمسين ومائة ، وكذا ذكره المطين عن أبي أحمد الزبيري . قال ابن سعد : وأخبرني من سمع ابن عيينة قال : ربما رأيت مسعرا يجيئه الرجل ، فيحدثه بالشيء وهو أعلم به منه ، فيستمع له وينصت . وقال الهيثم : لم يسمع مسعر حديثا قط إلا في المسجد الجامع ، وكانت له أم عابدة ، وكان يحمل معها لبدا ، فيمشي معها حتى يدخلا المسجد ، فيبسط لها اللبد ، فتقوم وتصلي ، ويتقدم هو إلى مقدم المسجد فيصلي ، ثم يقعد فيجتمع إليه من يريد فيحدثهم ، ثم ينصرف إلى أمه فيحمل لبدها وينصرف معها ، ولم يكن له مأوى إلا منزله والمسجد ، وكان مرجئا ، فلما مات لم يشهده الثوري والحسن ابن صالح بن حي . ولما ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » قال : كان مرجئا ، ثبتا في الحديث ، سمعت ابن قحطبة ، سمعت نصر بن علي ، سمعت عبد الله بن داود يقول : كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه وحفظه . وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن مسعر إذا خالفه الثوري ، قال : الحكم لمسعر ؛ فإنه المصحف . وأنشد له المرزباني في معجمه : وعش يا ابن آدم ما استطعت فلست من حتف بآيل كم من أمير قد رأيت وسوقه رحب المنازل أضحت منازله خلاء بعد سمار وآهل قال : وله يوصي ابنه - وقد رويت لجده ظهير يوصي ابنه كدام بن ظهير : إني منحتك يا كدام نصيحتي فاحفظ ابن عتيك شفيق أما المزاحة والمراء فدعهما خلقان لا أرضاهما لصديق إني تكونهما فلم أحمدهما لمجاور حازم ولا لرفيق زاد المنتجالي في « تاريخه » : والجميل يذري بالفتى في قومه وعروقة في الناس إلى عروق قال المنتجالي : كان ثقة ثبتا في الحديث ، وكان كثير الشك ، وكان يتوهم عليه شيء من الإرجاء ، ولم يكن يتكلم فيه ولا يظهره ، ولم يحضر سفيان جنازته ، فما أدري عمدا تركها أو شغله عنها شاغل ، وقد روى عنه سفيان بن سعيد ، وقال هشام بن عروة : ليس أحد أعجب إلي من ذاك المصدق الرأس - يعني مسعر - ، وعن محمد بن كناسة قال : أثنى رجل على مسعر ، فقال له : تثني علي وأنا أفتي بالأجر وأقبل جوائز السلطان ! وقال معن بن عبد الرحمن : ما رأيت مسعرا في يوم إلا قلت : هو اليوم أفضل من قبل ذلك ، وقال أبو نعيم : لقيت الثوري يوم مات مسعر ، فأخذت بيده فقلت : يا أبا عبد الله ، ألا تحضر جنازة مسعر ! فنثر يده من يدي ، ومضى ولم يشهد الجنازة ، قال أبو نعيم : سمعت مسعرا يقول : دخلت على أبي جعفر المنصور فقلت : يا أمير المؤمنين ، أنا خالك . قال : وأي أخوالي أنت ؟ قلت : أنا رجل من بني هلال ، قال : ما من أمهاتي أم أحب إلي من الأم التي منكم ، قلت : يا أمير المؤمنين ، ألم تنظر ما قال الشاعر فينا وفيكم : وشاركنا قريشا في نقائها وفي أنسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال وبما ولدت نساء بني أبان فقلت : يا أمير المؤمنين ، إن أهلي يبعثوني بالدرهم أشتري به الشيء فيردونه علي ، قال : بئس ما صنع بك أهلك ، خذ هذه العشرة آلاف فاقسمها . قال أبو نعيم : أراد أن يضع نفسه عنده لئلا يستعين به . وفي « تاريخ ابن خيثمة » : قال يحيى بن سعيد : ما رأيت أحدا أهون عليه من أن يدفع له الشيء لم يسمعه من مسعر ، وقال شريك : سمعت مسعر يقرأ على عاصم فيلحن ، فقال له عاصم : أرغلت يا أبا سلمة ؟ وقال هشام بن عروة : ما رأيت بالكوفة مثل ذاك الرؤاسي ، يعني مسعرا وكان رأسه طويلا ، ولما قدم أبو مسلم للحج ودخل مسجد الكوفة خرج الناس هربا منه ، وبقى مسعر ، فأرسل إليه رجلا على رأسه يسأله من هو ؟ فقال : قل له : مسعر بن كدام ، فلما قال لأبي مسلم ذاك ، قال : نعم ، فإذا هو يعرفه ، وقال يحيى بن سعيد : ما رأيت مثله ، كان من أثبت الناس ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : مات مسعر وزكريا بن أبي زائدة فيما بين السبعة والأربعين إلى الخمسين ، وقال مرة أخرى : مسعر مات سنة خمس وخمسين ومائة . وفي « الصحاح للجوهري » : جعله أهله حديث مسعرا بالفتح للتفاؤل ، انتهى ، الذي [ . . . ] التفاؤل هو كسر الميم لا بفتحها ، وذلك [ . . . ] فيما ذكره [ . . . ] . وفي « المواهب » لابن البياني : مساعر العير أباطه وأرفاعه ، وأحدها مسعر بفتح الميم . وقال سفيان : كنت آتي مسعرا أغنم دعاءه ، فإذا أمسى قلت : لو دعوت ، فيقول : لو سكت عني كان أحب إلي ، أكره أن تأمرني أذكر الله فلا أفعل ، كأنه يريد أن يخفي ذلك من قبله ، وقال أبو جعفر بن عون : سمعت مسعرا يقول : نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردى لك لازم وتشغل فيما سوف تكره غبه كذلك في الدنيا تعيش البهائم وكان مسعر يقول : من أبغضني فجعله الله محدثا . وقال الهيثم في الطبقة الخامسة : توفي قبل موت أبي جعفر بثلاث سنين . وفي « تاريخ العجلي » : قال عبد الله بن المبارك : ألا اقتديتم بسفيان ومسعركم وبابن مغول ، إذ يجهدهم الورع ؟ وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات . وقال أبو داود : قال شعبة : كل قد أخذ عليه غير مسعر . قال أبو داود : ومسعر قد خولف في أشياء . وذكر محمد بن المظفر في غرائب أحاديث مسعرا أن كداما ابنه روى عن الأعمش علما ، وحفظ عنه ، فكان يقول : حدث [ . . . ] واجلس مكانه ، فقال الأعمش لما بلغه ذلك : كم من حب قد اخضر ألوانا كثيرة [ ] قل الأعمش .

مسعر بن كدام

الجزء 9 · الصفحة 422

2642 - ع ، ( صح ) مسعر بن كدام (4 : 99 / 8470) .

مسعر بن كدام بن ظهير بن هلال العامري ، من قيس غيلان ، كنيته أبو سلمة ، من أهل الكوفة

الجزء 7 · الصفحة 507

مسعر بن كدام بن ظهير بن هلال العامري ، من قيس غيلان ، كنيته أبو سلمة ، من أهل الكوفة ، يروي عن : قتادة وأبي الزبير ، روى عنه : الثوري وشعبة وأهل العراق ، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وقد قيل سنة خمس وخمسين ومائة ، وكان مرجئا ، ثبتا في الحديث ، سمعت ابن قحطبة يقول : سمعت نصر بن علي يقول : سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول : كان مسعر بن كدام يسمى المصحف لقلة خطئه وحفظه . مسعر الخارجي - قوله ، روى عنه : سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف .

مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث أبو سلمة الهلالي الكوفي الأحول الحافظ أحد الأعلام

الجزء 4 · الصفحة 212

362 – ع : مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث أبو سلمة الهلالي الكوفي الأحول الحافظ أحد الأعلام . عن عمرو بن مرة ، والحكم بن عتيبة ، وقتادة ، وعدي بن ثابت ، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر ، وثابت بن عبيد ، وزياد بن علاقة ، وسعد بن إبراهيم ، وسعيد بن أبي بردة ، وعبد الله بن عبد الله بن جبر ، وقيس بن مسلم ، وأبي بكر بن عمارة بن رؤيبة ، ووبرة بن عبد الرحمن ، وطائفة سواهم ، وعنه ابن عيينة ، ويحيى القطان ، ومحمد بن بشر ، وابن المبارك ، وأبو نعيم ، ويحيى بن آدم ، وخلاد بن يحيى ، وعبد الله بن محمد بن المغيرة ، وثابت بن محمد العابد ، وخلق كثير . قال محمد بن بشر العبدي : كان عند مسعر نحو ألف حديث فكتبتها إلا عشرة . وقال يحيى بن سعيد : ما رأيت أثبت من مسعر . وقال أحمد بن حنبل : الثقة كشعبة ، ومسعر . قال وكيع : شك مسعر كيقين غيره . وقال هشام بن عروة : ما قدم علينا من العراق أفضل من ذاك السختياني أيوب ، وذاك الرواسي مسعر . وعن الحسن بن عمارة قال : إن لم يدخل الجنة إلا مثل مسعر إن أهل الجنة لقليل . وقال سفيان بن عيينة : قالوا للأعمش : إن مسعرا يشك في حديثه فقال : شكه كيقين غيره . وعن خالد بن عمرو قال : رأيت مسعرا كأن جبهته ركبة عنز من السجود ، وكان إذا نظر إليك حسبت أنه ينظر إلى الحائط من شدة حؤولته . وروى ابن عيينة عن مسعر قال : دخلت على أبي جعفر أمير المؤمنين فقلت : نحن لك والد ، وأنت لنا ولد ، وكانت أمه أم الفضل هلالية أي أم ابن عباس ، فقال لي : تقربت إلي بأحب أمهاتي إلي ، ولو كان الناس كلهم مثلك لمشيت معهم في الطريق . وقال أبو مسهر : حدثنا الحكم بن هشام ، قال : حدثنا مسعر قال : دعاني أبو جعفر ليوليني فقلت : إن أهلي يقولون لي لا نرضى اشتراءك لنا في شيء بدرهمين ، وأنت توليني! أصلحك الله ، إن لنا قرابة وحقا ، قال : فأعفاه . وقال سعد بن عباد : حدثنا محمد بن مسعر قال : كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن . وقال ابن عيينة : سمعت مسعرا يقول : من أبغضني جعله الله محدثا . وقال مسعر : من صبر على الخل والبقل لم يستعبد . وقال مرة لرجل عليه ثياب جيدة : أنت من أصحاب الحديث ؟ قال : نعم ، قال : ليس هذا من آلة طلب الحديث . وقال سفيان بن عيينة : قال معن : ما رأيت مسعرا في يوم إلا وهو أفضل من اليوم الذي كان بالأمس . وقال ابن سعد : كان لمسعر أم عابدة ، وكان يخدمها ، وكان مرجئا ، فمات ولم يشهده سفيان الثوري ، والحسن بن صالح . وقال ابن معين : لم يرحل مسعر في حديث قط . قلت : نعم عامة روايته عن أهل الكوفة إلا قتادة . وقال شعبة : كنا نسمي مسعرا المصحف ، يعني من إتقانه . وقيل لمسعر : من أفضل من رأيت ؟ قال : عمرو بن مرة . وقال أبو معمر القطيعي : قيل لسفيان بن عيينة : من أفضل من رأيت ؟ قال : مسعر . وقال شعبة : مسعر للكوفيين كابن عون عند البصريين . وقال ابن عيينة : سمعت مسعرا يقول : وددت أن الحديث كان قوارير على رأسي فسقطت فكسرت . وعن يعلى بن عبيد قال : كان مسعر قد جمع العلم والورع . وعن عبد الله بن داود الخريبي قال : ما من أحد إلا وقد أخذ عليه إلا مسعرا . ومما يؤثر لمسعر من الشعر له أو هو لغيره : نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم ، والردا لك لازم وتتعب فيما سوف تكره غبه كذلك في الدنيا تعيش البهائم وقال يحيى بن القطان : ما رأيت مثل مسعر كان من أثبت الناس . وقال سفيان بن سعيد : كنا إذا اختلفنا في شيء أتينا مسعرا . وقال أبو أسامة : سمعت مسعرا يقول : إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله ، وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ؟ وسمعته يقول : من أبغضني جعله الله محدثا . وقال ابن السماك : رأيت مسعرا في النوم فقلت : أي العمل وجدت أنفع ؟ قال : ذكر الله . وقال قبيصة : كان مسعر لأن ينزع ضرسه أحب إليه من أن يسأل عن حديث . وروي عن زيد بن الحباب ، وغيره قال مسعر : الإيمان قول وعمل . وروى معتمر بن سليمان عن أبي مخزوم ذكره عن مسعر قال : التكذيب بالقدر أبو جاد الزندقة . أخبرنا أبو إسحاق بن طارق قال : أخبرنا يوسف بن خليل ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد التيمي ، قال : أخبرنا أبو علي ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : روى مسعر عن جماعة أساميهم محمد منهم : محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، ومحمد بن أبي عبد الرحمن بن أبي ليلى ، ومحمد بن مسلم الزهري ، ومحمد بن سوقة ، ومحمد بن جحادة ، ومحمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ، ومحمد بن المنكدر ، ومحمد بن عبيد الله الثقفي ، ومحمد بن قيس بن مخرمة ، ومحمد بن خالد الضبي ، ومحمد بن جابر اليمامي ، ومحمد بن عبد الله الزبيري ، ومحمد بن الأزهر . وبالإسناد إلى أبي نعيم قال : حدثنا القاضي أبو أحمد ، قال : حدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب ، قال : حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ، قال : حدثنا مسعر ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر ، عن ابن مسعود قال : " مكتوب في التوراة سورة الملك من قرأها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب ، وهي المانعة تمنع من عذاب القبر إذا أتي من قبل رأسه قال له رأسه : قبلك عني فقد كان يقرأ بي وفي سورة الملك ، وإذا أتي من قبل بطنه قال له بطنه : قبلك عني فقد كان وعى في سورة الملك ، وإذا أتي من قبل رجليه قالت له رجلاه : قبلك عني فقد كان يقوم بي بسورة الملك ، وهي كذلك مكتوب في التوراة " تابعه علي بن مسهر ، عن مسعر . قال جعفر بن عون : سمعت مسعرا ينشد : ومشيد دارا ليسكن داره سكن القبور وداره لم تسكن . قال جعفر بن عون : قال مسعر يوصي ولده كداما : إني منحتك يا كدام نصيحتي فاسمع مقال أب عليك شفيق أما المزاحة ، والمراء فدعهما خلقان لا أرضاهما لصديق إني بلوتهما فلم أحمدهما لمجاور جارا ولا لرفيق والجهل يزري بالفتى في قومه وعروقه في الناس أي عروق . ولبعضهم : من كان ملتمسا جليسا صالحا فليأت حلقة مسعر بن كدام . فيها السكينة والوقار وأهلها أهل العفاف وعلية الأقوام . قال أبو نعيم ، وثابت العابد : توفي مسعر سنة خمس وخمسين ومائة .

مسعر بن كدام

الجزء 1 · الصفحة 490

1003 - مسعر بن كدام قال أبو زرعة : لم يسمع من عاصم بن عبيد الله شيئا . قلت : وذكر المزي روايته عن إسماعيل بن كثير أبي هاشم المكي ، ثم قال : إن كان محفوظا ، انتهى .

مسعر بن كدام

الجزء 1 · الصفحة 154

78 - مسعر بن كدام . حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، حدثني سليمان بن عبد الجبار ، سمعت عبد الله بن داود الخريبي قال : قال شعبة : كنا نسمي مسعرا المصحف .

مسعر بن كدام الهلالي ، وهو ابن كدام بن ظهير أبو سلمة العامري من قيس عيلان

الجزء 8 · الصفحة 368

1685 - مسعر بن كدام الهلالي ، وهو ابن كدام بن ظهير أبو سلمة العامري من قيس عيلان ، روى عن عمير بن سعيد ، وعطاء ، وأبي بكر بن عمرو بن عتبة ، وبكير بن الأخنس ، روى عنه الثوري ، وشعبة ، ومالك بن مغول ، وابن إسحاق ، وابن عيينة ، ووكيع ، وأبي أسامة ، وأبو نعيم ، وثابت بن محمد الزاهد ، وخلاد بن يحيى سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، حدثني أبي حدثني سليمان بن عبد الجبار قال : سمعت عبد الله بن داود الخريبي قال : قال سفيان - يعني الثوري كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرا عنه . وقال شعبة : كنا نسمي مسعرا المصحف . نا عبد الرحمن ، حدثني أبي حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال : قال سفيان - يعني ابن عيينة كان مسعر عندنا من معادن الصدق . نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل [ قال ] نا علي - يعني ابن المديني - قال : قلت ليحيى بن سعيد القطان : أيما أثبت هشام الدستوائي أو مسعر ؟ قال ما رأيت [ مثل ] مسعر ، كان مسعر من أثبت الناس . نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سمعت أبا نعيم يقول : مسعر أثبت ثم سفيان ثم شعبة . نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أبو عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - كان مسعر ثقة خيار حديثه حديث أهل الصدق . نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : مسعر ثقة . نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن مسعر بن كدام إذ اختلف الثوري ، ومسعر ؟ فقال : يحكم لمسعر فإنه قيل : مسعر مصحف . نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن مسعر ، وسفيان الثوري ، فقال : مسعر أتقن ، وأجود حديثا ، وأعلى إسنادا من الثوري ، ومسعر أتقن من حماد بن زيد . نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن مسعر فقال : كوفي ثقة .

مِسْعَرٌ ( ع ) مِسْعَرُ بُنُ كِدَامِ بْنِ ظُهَيْرِ بْنِ عُبَيْدَةَ بْنِ الْحَارِثِ ، الْإِمَامُ الثَّبَتُ ، شَيْخُ الْعِرَاقِ أَبُو سَلَمَةَ الْهِلَالِيُّ الْكُوفِيُّ ، الْأَحْوَلُ ، الْحَافِظُ ، مِنْ أَسْنَانِ شُعْبَةَ

الجزء 7 · الصفحة 163

55 - مِسْعَرٌ ( ع ) مِسْعَرُ بُنُ كِدَامِ بْنِ ظُهَيْرِ بْنِ عُبَيْدَةَ بْنِ الْحَارِثِ ، الْإِمَامُ الثَّبَتُ ، شَيْخُ الْعِرَاقِ أَبُو سَلَمَةَ الْهِلَالِيُّ الْكُوفِيُّ ، الْأَحْوَلُ ، الْحَافِظُ ، مِنْ أَسْنَانِ شُعْبَةَ . رَوَى عَنْ : عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، وَعَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، وَثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ ، وَقَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ ، وَسَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَزِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ ، وَقَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ ، وَوَبَرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُسْلِيِّ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، وَزَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْقِبْطِيَّةِ ، وَمُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، وَعَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ ، وَمَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ ، وَيَزِيدَ الْفَقِيرِ ، وَعُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ صَاحِبِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَخَلَقٍ . وَقَدْ رَوَى عَنْ جَمَاعَةٍ أَسَامِيهُمْ مُحَمَّدٌ مِنْهُمُ : ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ ، وَرَوَى عَنْ : مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ الْعُمَرِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الضَّبِّيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ الْيَمَامِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِيِّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْأَزْهَرِ . رَوَى عَنْهُ : سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ ، أَحَدُ شُيُوخِهِ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ، وَشُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ، وْالْخُرَيْبِيُّ ، وَوَكِيعٌ ، وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ ، وَخَلَّادُ بْنُ يَحْيَى ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، وَثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَابِدُ ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ : كَانَ عِنْدَ مِسْعَرٍ أَلْفُ حَدِيثٍ ، فَكَتَبْتُهَا سِوَى عَشَرَةٍ . وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَثْبَتَ مِنْ مِسْعَرٍ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : الثِّقَةُ كَشُعْبَةَ وَمِسْعَرٍ . وَقَالَ وَكِيعٌ : شَكُّ مِسْعَرٍ كَيَقِينِ غَيْرِهِ . وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ : مَا قَدِمَ عَلَيْنَا مِنَ الْعِرَاقِ أَفْضَلُ مِنْ ذَاكَ السِّخْتِيَانِيِّ أَيُّوبَ ، وَذَاكَ الرُّؤَاسَيِّ مِسْعَرٍ . وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ قَالَ : إِنْ لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ إِلَّا مِثْلُ مِسْعَرٍ ، إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَقَلِيلٌ . قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : قَالُوا لِلْأَعْمَشِ : إِنَّ مِسْعَرًا يَشُكُّ فِي حَدِيثِهِ . قَالَ . شَكُّهُ كَيَقِينِ غَيْرِهِ . وَعَنْ خَالِدِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : رَأَيْتُ مِسْعَرًا كَأَنَّ جَبْهَتَهُ رُكْبَةُ عَنْزٍ مِنَ السُّجُودِ ، وَكَانَ إِذَا نَظَرَ إِلَيْكَ حَسِبْتَ أَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى الْحَائِطِ مِنْ شِدَّةِ حُؤوْلَتِهِ . وَرَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُومِنِينَ ، نَحْنُ لَكَ وَالِدٌ ، وَأَنْتَ لَنَا وَلَدٌ - وَكَانَتْ جَدَّتُهُ أَمُّ الْفَضْلِ هِلَالِيَّةً ، يَعْنِي وَالِدَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ - فَقَالَ لِي : تَقَرَّبْتَ إِلَيَّ بِأَحَبِّ أُمَّهَاتِي إِلَيَّ ، وَلَوْ كَانَ النَّاسُ كُلُّهُمْ مِثْلَكَ لَمَشَيْتُ مَعَهُمْ فِي الطَّرِيقِ . قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ : حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، قَالَ : دَعَانِي أَبُو جَعْفَرٍ لِيُوَلِّيَنِي ، فَقُلْتُ : إِنَّ أَهْلِي يَقُولُونَ : لَا نَرْضَى اشْتِرَاءَكَ لَنَا فِي شَيْءٍ بِدِرْهَمَيْنِ ، وَأَنْتَ تُوَلِّينِي ؟ ! أَصْلَحَكَ اللَّهُ ، إِنَّ لَنَا قَرَابَةً وَحَقًّا . قَالَ : فَأَعْفَاهُ . قَالَ سَعْدُ بْنُ عَبَّادٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْعَرٍ قَالَ : كَانَ أَبِي لَا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ نِصْفَ الْقُرْآنِ . وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : سَمِعْتُ مِسْعَرًا يَقُولُ : مَنْ أَبْغَضَنِي ، جَعَلَهُ اللَّهُ مُحَدِّثًا . وَقَالَ مِسْعَرٌ : مَنْ صَبَرَ عَلَى الْخَلِّ وَالْبَقْلِ ، لَمْ يُسْتَعْبَدْ . وَقَالَ مَرَّةً لِرَجُلٍ رَأَى عَلَيْهِ ثِيَابًا جَيِّدَةً : لَيْسَ هَذَا مِنْ آلَةِ طَلَبِ الْحَدِيثِ ، وَكَانَ طَالِبَ حَدِيثٍ . قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : قَالَ مَعْنٌ : مَا رَأَيْتُ مِسْعَرًا فِي يَوْمٍ إِلَّا وَهُوَ أَفْضَلُ مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي كَانَ بِالْأَمْسِ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ : كَانَ لِمِسْعَرٍ أَمٌّ عَابِدَةٌ ، فَكَانَ يَخْدُمُهَا . وَكَانَ مُرْجِئًا فَمَاتَ ، فَلَمْ يَشْهَدْهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : لَمْ يَرْحَلْ مِسْعَرٌ فِي حَدِيثٍ قَطُّ . قُلْتُ : نَعَمْ ، عَامَّةُ حَدِيثِهِ عَنْ أَهْلِ بَلَدِهِ ، إِلَّا قَتَادَةَ ، فَكَأَنَّهُ ارْتَحَلَ إِلَيْهِ . قَالَ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ : كُنَّا نُسَمِّي مِسْعَرًا : الْمُصْحَفَ - يَعْنِي مِنْ إِتْقَانِهِ . وَقَالُوا مَرَّةً لِمِسْعَرٍ : مَنْ أَفْضَلُ مَنْ رَأَيْتَ ؟ فَقَالَ : عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ . وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ : قِيلَ لِسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ : مَنْ أَفْضَلُ مَنْ رَأَيْتَ ؟ قَالَ : مِسْعَرٌ . وَقَالَ شُعْبَةُ : مِسْعَرٌ لِلْكُوفِيِّينَ ، كَابْنِ عَوْنٍ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ . وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ : سَمِعْتُ ابْنَ السَّمَّاكِ ، سَمِعْتُ مِسْعَرًا يَقُولُ : مَنْ طَلَبَ الْحَدِيثَ لِنَفْسِهِ ، فَقَدِ اكْتَفَى ، وَمَنْ طَلَبَهُ لِلنَّاسِ ، فَلْيُبَالِغْ . قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : سَمِعْتُ مِسْعَرًا يَقُولُ : وَدِدْتُ أَنَّ الْحَدِيثَ كَانَ قَوَارِيرَ عَلَى رَأْسِي ، فَسَقَطَتْ ، فَتَكَسَّرَتْ . وَعَنْ يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ : كَانَ مِسْعَرٌ قَدْ جَمَعَ الْعِلْمَ وَالْوَرَعَ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيِّ قَالَ : مَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ أُخِذَ عَلَيْهِ إِلَّا مِسْعَرًا . وَمِمَّا كَانَ مِسْعَرٌ يَنْشُدُهُ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ : نَهَارُكَ يَا مَغْرُورُ سَهْوٌ وَغَفْلَةٌ وَلَيْلُكَ نَوْمٌ ، وَالرَّدَى لَكَ لَازِمُ وَتَتْعَبُ فِيمَا سَوْفَ تَكْرَهُ غِبَّهُ كَذَلِكَ فِي الدُّنْيَا تَعِيشُ الْبَهَائِمُ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ : مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مِسْعَرٍ ، كَانَ مَنْ أَثْبَتِ النَّاسِ . وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : كُنَّا إِذَا اخْتَلَفْنَا فِي شَيْءٍ أَتَيْنَا مِسْعَرًا . قَالَ أَبُو أُسَامَةَ : سَمِعْتُ مِسْعَرًا يَقُولُ : إِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ يَصُدُّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ، وَعَنِ الصَّلَاةِ ، فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ؟ قُلْتُ : هَذِهِ مَسْأَلَةٌ مُخْتَلَفٌ فِيهَا : هَلْ طَلَبُ الْعِلْمِ أَفْضَلُ ، أَوْ صَلَاةُ النَّافِلَةِ وَالتِّلَاوَةِ وَالذِّكْرِ ؟ فَأَمَّا مَنْ كَانَ مُخْلِصًا لِلَّهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ ، وَذِهْنُهُ جَيِّدٌ ، فَالْعِلْمُ أَوْلَى ، وَلَكِنْ مَعَ حَظٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَعَبُّدٍ ، فَإِنْ رَأَيْتَهُ مُجِدًّا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ ، لَا حَظَّ لَهُ فِي الْقُرُبَاتِ ، فَهَذَا كَسْلَانُ مَهِينٌ ، وَلَيْسَ هُوَ بِصَادِقٍ فِي حُسْنِ نِيَّتِهِ . وَأَمَّا مَنْ كَانَ طَلَبُهُ الْحَدِيثَ وَالْفِقْهَ غِيَّةً وَمَحَبَّةً نَفْسَانِيَّةً ، فَالْعِبَادَةُ فِي حَقِّهِ أَفْضَلُ ، بَلْ مَا بَيْنَهُمَا أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ ، وَهَذَا تَقْسِيمٌ فِي الْجُمْلَةِ ، فَقَلَّ - وَاللَّهِ - مَنْ رَأَيْتُهُ مُخْلِصًا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ ، دَعْنَا مِنْ هَذَا كُلِّهِ . فَلَيْسَ طَلَبُ الْحَدِيثِ الْيَوْمَ عَلَى الْوَضْعِ الْمُتَعَارَفِ مِنْ حَيِّزِ طَلَبِ الْعِلْمِ ، بَلِ اصْطِلَاحٌ وَطَلَبُ أَسَانِيدَ عَالِيَةٍ ، وَأَخْذٌ عَنْ شَيْخٍ لَا يَعِي ، وَتَسْمِيعٌ لِطِفْلٍ يَلْعَبُ وَلَا يَفْهَمُ ، أَوْ لِرَضِيعٍ يَبْكِي ، أَوْ لِفَقِيهٍ يَتَحَدَّثُ مَعَ حَدَثٍ ، أَوْ آخَرَ يَنْسَخُ . وَفَاضِلُهُمْ مَشْغُولٌ عَنِ الْحَدِيثِ بِكِتَابَةِ الْأَسْمَاءِ أَوْ بِالنُّعَاسِ ، وَالْقَارِئُ إِنْ كَانَ لَهُ مُشَارَكَةٌ فَلَيْسَ عِنْدَهُ مِنَ الْفَضِيلَةِ أَكْثَرُ مِنْ قِرَاءَةِ مَا فِي الْجُزْءِ ، سَوَاءٌ تَصَحَّفَ عَلَيْهِ الِاسْمُ ، أَوِ اخْتَبَطَ الْمَتْنُ ، أَوْ كَانَ مِنَ الْمَوْضُوعَاتِ . فَالْعِلْمُ عَنْ هَؤُلَاءِ بِمَعْزِلٍ ، وَالْعَمَلُ لَا أَكَادُ أَرَاهُ ، بَلْ أَرَى أُمُورًا سَيِّئَةً . نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَفْوَ . قَالَ ابْنُ السَّمَاكِ : رَأَيْتُ مِسْعَرًا فِي النَّوْمِ ، فَقُلْتُ : أَيُّ الْعَمَلِ وَجَدْتَ أَنْفَعُ ؟ قَالَ : ذِكْرُ اللَّهِ . وَقَالَ قَبِيصَةُ : كَانَ مِسْعَرٌ ; لَأَنْ يُنْزَعَ ضِرْسُهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ عَنْ حَدِيثٍ . وَرُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ وَغَيْرِهِ : أَنَّ مِسْعَرًا قَالَ : الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ . وَرَوَى مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي مَخْزُومٍ ، ذَكَرَهُ عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ قَالَ : التَّكْذِيبُ بِالْقَدَرِ أَبُو جَادِ الزَّنْدَقَةِ . قَرَأْتُ عَلَى إِسْحَاقَ بْنِ طَارِقٍ : أَخْبَرَكَ يُوسُفُ بْنُ خَلِيلٍ ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ ، أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : رَوَى مِسْعَرٌ عَنْ جَمَاعَةٍ ، اسْمُهُمْ مُحَمَّدٌ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الضَّبِّيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ الْيَمَامِيُّ . وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّبِيرِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْأَزْهَرِ . وَبِهِ : قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : وَحَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَبِيبٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ : سُورَةُ الْمُلْكِ ، مَنْ قَرَأَهَا فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ، فَقَدْ أَكْثَرَ وَأَطَابَ ، وَهِيَ الْمَانِعَةُ تَمْنَعُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ; إِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ، قَالَ لَهُ رَأْسُهُ : قِبَلَكَ عَنِّي ، فَقَدْ كَانَ يَقْرَأُ بِي ، وَفِيَّ سُورَةُ الْمُلْكِ ، وَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ بَطْنِهِ ، قَالَ لَهُ بَطْنُهُ : قِبَلَكَ عَنِّي ، فَقَدْ كَانَ وَعَى فِي سُورَةِ الْمُلْكِ . وَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ قَالَتْ لَهُ رَجُلَاهُ : قَبِلَكَ عَنِّي ، فَقَدْ كَانَ يَقُومُ بِي بِسُورَةِ الْمُلْكِ . وَهِيَ كَذَاكَ مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ ، تَابِعَهُ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ مِسْعَرٍ . قَالَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ : سَمِعْتُ مِسْعَرًا يُنْشِدُ : وَمُشَيِّدٍ دَارًا لِيَسْكُنَ دَارَهُ سَكَنَ الْقُبُورَ وَدَارُهُ لَمْ تُسْكَنِ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ : سَمِعْتُ مِسْعَرًا يُوصِي وَلَدَهُ كِدَامًا : إِنِّي مَنَحْتُكَ يَا كِدَامُ نَصِيحَتِي فَاسْمَعْ مَقَالَ أَبٍ عَلَيْكَ شَفِيقِ أَمَّا الْمُزَاحَةُ وَالْمِرَاءُ ، فَدَعْهُمَا خُلُقَانِ لَا أَرْضَاهُمَا لِصَدِيقِ إِنِّي بَلَوْتُهُمَا فَلَمْ أَحْمَدْهُمَا لِمُجَاوِرٍ جَارًا وَلَا لِرَفِيقِ وَالْجَهْلُ يُزْرِي بِالْفَتَى فِي قَوْمِهِ وَعُرُوقُهُ فِي النَّاسِ أَيُّ عُرُوقِ وَهَذَانَ الْبَيْتَانِ أَظُنُّهُمَا لِابْنِ الْمُبَارَكِ : مَنْ كَانَ مُلْتَمِسًا جَلِيسًا صَالِحًا فَلْيَأْتِ حَلْقَةَ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامِ فِيهَا السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ ، وَأَهْلُهَا أَهْلُ الْعَفَافِ وَعِلْيَةُ الْأَقْوَامِ وَمِنْ عَالِي حَدِيثِهِ : أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَجَمَاعَةٌ إِجَازَةً ، قَالُوا : أَنْبَأَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ ، أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، وَثَابِتٌ الزَّاهِدُ ، وَخَلَّادُ بْنُ يَحْيَى ، قَالُوا : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَاعِدٌ فَقَالَ : قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ . وَبِهِ : أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا نَائِلُ بْنُ نَجِيحٍ ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ عُمَرَ فِي الْجَنَّةِ ; لِأَنَّ مَا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَهُوَ حَقٌّ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : " دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا قَصْرًا ، فَقُلْتُ : لِمَنْ هَذَا ؟ قَالَ : لِعُمَرَ . فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ ، فَذَكَرْتُ غَيْرَةَ عُمَرَ " . فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَعَلَيْكَ أَغَارُ ؟ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْمُؤَيِّدِ الزَّاهِدُ ، أَنْبَأَنَا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّوُرِ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ إِمْلَاءً سَنَةَ تِسْعٍ وَثَمَانِينَ وَثَلَاثِ مِائَةٍ ، قَالَ : قُرِئَ عَلَى أَبِي قَاسِمٍ الْبَغَوِيِّ ، وَأَنَا أَسْمَعُ ، قِيلَ لَهُ : حَدَّثَكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَامَ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ اخْتُلِفَ عَلَى مِسْعَرٍ فِي إِسْنَادِهِ كَمَا سَتَرَى . وَبِهِ : إِلَى عِيسَى بْنِ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبَّاسٍ الْوَرَّاقُ ، حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو قَتَادَةَ الْحَرَّانِيُّ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُومُ حَتَّى تَفَطَّرَ قَدَمَاهُ . فَقِيلَ لَهُ : أَلَيْسَ قَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ؟ قَالَ : أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا . وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصُّورِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ ، قَالَا : أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحُسَيْنُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ صَصْرَى ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ، وَأَبُو يَعْلَى بْنُ الْحُبُوبِيِّ ، وَأَنْبَأْنَا أَبُو الْمَعَالِي الْقَرَافِيُّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَشَائِرِ مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيلٍ ، وَأَنْبَأْنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُؤْمِنٍ ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ الْقَوَّاسِ ، وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ عَبْدِ اللَّطِيفِ ، قَالُوا : أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو يَعْلَى بْنُ الْحُبُوبِيِّ ، قَالُوا ثَلَاثَتُهُمْ : أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصِّيصِيُّ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ التَّمِيمِيُّ ، أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ، حَدَّثْنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمُخَرِّمِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ أَوْ مِسْعَرٍ ، عَنِ ابْنِ الْأَقْمَرِ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُومُ حَتَّى تَفَطَّرَ قَدَمَاهُ . . . الْحَدِيثَ . تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ ، أَبُو قَتَادَةَ الْحَرَّانِيُّ هَكَذَا . وَحَدِيثُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ مِسْعَرٍ عِلَّةٌ لَهُ . وَقَدْ رَوَاهُ خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى وَجَمَاعَةٌ عَنْ مِسْعَرٍ فَقَالَ : عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَهَذَا أَصَحُّ الْأَقْوَالِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . الْفَلَّاسُ : سَمِعْتُ ابْنَ الْمَهْدِيِّ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَلْدَةَ ، فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : كَانَ ثِقَةً ؟ فَقَالَ : كَانَ مُؤَدِّبًا ، وَكَانَ خِيَارًا ، الثِّقَةُ شُعْبَةُ وَمِسْعَرٌ . أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ : مِسْعَرٌ أَثْبَتُ ، ثُمَّ سُفْيَانُ ثُمَّ شُعْبَةُ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ : كَانَ مِسْعَرٌ شَكَّاكًا فِي حَدِيثِهِ ، وَلَيْسَ يُخْطِئُ فِي شَيْءٍ مِنْ حَدِيثِهِ إِلَّا فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ . وَقَالَ الْعِجْلِيُّ : كُوفِيٌّ ثِقَةٌ ، ثَبَتٌ . كَانَ الْأَعْمَشُ يَقُولُ : شَيْطَانُ مِسْعَرٍ يَسْتَضْعِفُهُ ، يُشَكِّكُهُ فِي الْحَدِيثِ ، وَكَانَ يَقُولُ الشِّعْرَ . وَقَالَ يَحْيَى وَأَحْمَدُ : ثِقَةٌ . وَقَالَ ابْنُ عَمَّارٍ : حُجَّةٌ ، مَنْ بِالْكُوفَةِ مِثْلُهُ ؟ ! وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : مِسْعَرٌ أَتْقَنُ مِنْ سُفْيَانَ ، وَأَجْوَدُ حَدِيثًا ، وَأَعْلَى إِسْنَادًا ، وَهُوَ أَتْقَنُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَى مِسْعَرٌ عَنْ مِائَةٍ لَمْ يَرْوِ عَنْهُمْ سُفْيَانُ . مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الرَّازِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ ، سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ : الْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ . قُلْتُ : مَا تَقُولُ أَنْتَ يَا أَبَا نُعَيْمٍ ؟ فَزَوَرَنِي وَقَالَ : أَقُولُ بِقَوْلِ سُفْيَانَ . وَلَقَدْ مَاتَ مِسْعَرٌ وَكَانَ مِنْ خِيَارِهِمْ ، وَسُفْيَانُ وَشَرِيكٌ شَاهِدَانِ ، فَمَا حَضَرَا جِنَازَتَهُ . تُوُفِّيَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ .