المطعون فيهم بالجرح الشديد

حدثنا العباس بن محمد بن العباس وعلي بن أحمد بن سليمان ، قالا : حدثنا أحمد بن سعيد ابن أبي مريم قال : ثنا مسلم بن إبراهيم قال : ثنا الصلت أبو شعيب قال : سألت محمد بن سيرين عن عكرمة قال : ما يسرني أن يكون من أهل الجنة [ كذاب ]

وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : عفان أثبت من حبان ، كان عفان وحبان وبهز يطلبون . وقال في موضع آخر : قلت لأبي داود : بلغك عن عفان أنه يكذب وهب بن جرير ؟ فقال : حدثني عباس العنبري ، قال : سمعت عليا يقول : أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال ، هؤلاء لا يدعون أحدا إلا وقعوا فيه .

قال أبو زرعة : حسن الحديث لم يكن ممن يكذب

وقال ابن القطان : تركه قوم وضعفه آخرون ، ووثقه جماعة ، وجملة أمره أنه رفع الكثير مما يوقفه غيره واختلط أخيرا ، وأنه لم يكذب وكان من الأشراف العلية

وقال ابن شاهين في « الثقات » : قال عثمان بن أبي شيبة : عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذاب ، ولكن ليس هو ممن يتكل عليه

وبه ، قال : أخبرنا ابن الفضل ، قال : أخبرنا علي بن إبراهيم المستملي ، قال : حدثنا أبو أحمد بن فارس ، قال : حدثنا البخاري ، قال : قال وهب بن بقية : سمعت يزيد بن زريع ، قال : حدثنا علي عن خالد بسبعة عشر حديثا فسألنا خالدا عن حديث ، فأنكره ، ثم آخر فأنكره ، ثم ثالث فأنكره ، فأخبرناه ، فقال : كذاب فاحذروه

وفي كتاب " الجرح والتعديل " و " سؤالات الحاكم " للدارقطني : هاشم بن البريد ثقة مأمون وابنه علي كذاب ، وفي " سؤالات البرقاني " للدارقطني : قال أحمد بن حنبل : هو أول من كتبت عنه

وقال يعقوب بن سفيان : كان مبتدعا معاندا داعية ، سمعت حماد بن حفص سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : هو كذاب

وقال الساجي في « الجرح والتعديل » : كذبه يحيى بن معين ، وقال محمد بن قاسم : لما قدم يحيى بن معين مصر حضر مجلس عبد الله ، فأول ما حدث به كتاب فضائل عمر بن عبد العزيز ، فقال : حدثني مالك ، وعبد الرحمن بن زيد ، وفلان وفلان فمضى في ذلك ورقة ، ثم قال : كل حدثني هذا الحديث ، فقال له يحيى : حدثك بعض هؤلاء بجميعه وبعضهم ببعضه ؟ فقال : لا ، حدثني جميعهم بجميعه ، فراجعه فأصر ، فقام يحيى ، وقال للناس : يكذب

وقال أبو زرعة : لم يكن عندي ممن يكذب ، ولكن كان يكتب مع خالد بن نجيح ، فبلوا به ، كان يملي عليهم ما لم يسمعوا .

وقال ابن حبان : كان من خيار عباد الله . إلا أنه كان يكذب ولا يعلم ، ويقلب الأسانيد ولا يفهم .

وقال ابن نمير : كذاب

وقال الساجي : ضعيف ، كان من العباد ولم يكن يكذب ، كان يهم في الحديث

وقال أحمد بن علي الأبار : حدثني عوام بن إسماعيل ، قال : سمعت علي بن عاصم يقول : قال لي شعبة : عليك بعمارة بن أبي حفصة فإنه غني لا يكذب . قال : فقلت : كم غني يكذب

أليس هو يبصر الحديث – بعد أن لا يكون كذابا – للتشيع أو القدر ، ولست براو عن رجل لا يبصر الحديث ولا يعقله ولو كان أفضل من فتح يعني الموصلي

وقال محمد بن عمار الموصلي : كذاب

قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : لا يكتب حديثه ، كان يكذب .

ثنا ابن حماد ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله : إن ابن سمعان يكذب .

سمع منه أبي بالسلمية ، وترك حديثه والرواية عنه ، وقال : كان يكذب

وقال يزيد بن الهيثم البادا ، عن يحيى بن معين : عمار ابن أخت سفيان ليس به بأس ، وأخوه سيف كذاب ، وعمار أكبرهما

ثنا محمد بن داود بن دينار الفارسي ، ثنا حمد بن يونس ، ثنا سعدان بن عبدة القداحي ، أخبرنا عبيد الله بن عبد الله العتكي ، أخبرنا أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجتمعوا وارفعوا أيديكم ، قال : فاجتمعنا فرفعنا أيدينا ، ثم قال اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب بالقرآن ، وأغن العلماء كي لا يذهب بالدين . وبإسناده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أجيعوا النساء جوعا غير مضر ، وأعروهن عريا غير مبرح ؛ لأنهن إذا سمن واكتسين فليس شيء أحب إليهن من الخروج ، وليس شيء أشر لهن من الخروج ، وإنهن إذا أصابهن طرف من العري والجوع فليس شيء أحب إليهن من البيوت . وبإسناده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من طلب العلم مشى في رياض الجنة ، وإذا قعد يسمع تغمدته الرحمة . قال الشيخ : وهذه الأحاديث مناكير كلها ، وسعدان بن عبدة القداحي غير معروف ، وأحمد بن إسحاق بن يونس لا يعرف أيضا ، وشيخنا محمد بن داود بن دينار كان يكذب

حدثنا ابن حماد ، ثنا العباس، عن يحيى قال: عطاء بن عجلان كوفي ليس بشيء، كذاب يحدث عنه مروان الفزاري وفي موضع آخر قال: عطاء بن عجلان الذي يروي عنه إسماعيل بن عياش لم يكن بشيء كان يوضع له الحديث، حديث الأعمش، عن أبي معاوية الضرير وغيره فيحدث به.

وذكر الساجي ، عن ابن معين أنه قال : عبد الله بن بشر الذي يروي عنه معتمر بن سليمان كذاب ، لم يبق حديث منكر رواه أحد من المسلمين إلا وقد رواه عن الأعمش

سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : قال هشام بن يوسف : هو صدوق ، وكان عبد الرزاق يكذبه

حدثنا ابن حماد ، ثنا العباس، عن يحيى قال: عبيد بن القاسم الأسدي كان يكون في مسجد الجامع، وكان له هيئة وكان كذابا وقال مرة أخرى: عبيد بن القاسم قريب من سفيان الثوري سمعنا منه وليس بثقة .

قال ابن معين وأبو داود : ليس بشيء . وفي رواية عن ابن معين : كذاب خبيث ليس بثقة .

نا عبد الرحمن ، سمعت موسى بن سهل الرملي يقول ، وروى عن عبد الله بن عثمان ، فقال : هذا أصلح من أبي طاهر المقدسي موسى بن محمد قليلا ، وكان أبو طاهر يكذب .

من سادات أهل البيت وعقلائهم ، وجلة الهاشميين ونبلائهم ، يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبي الصلت خاصة ، فإن الأخبار التي رويت عنه وبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبي الصلت ولأولاده وشيعته ؛ لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب

قال الساجي : كان هنا رجل يقال له : النضر بن طاهر يحدث عن عبيد الله بن عكراش ، وكان يكذب في روايته

قال أبو حاتم : كان يكذب .