موسوعة الحديث الشريف

عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم اليماني أبو بكر الصنعاني

الجزء 18 · الصفحة 52

3415 - ع : عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم اليماني أبو بكر الصنعاني . روى عن : إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني ، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، وإبراهيم بن ميمون الصنعاني ( ت ) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي ( ت ) ، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي ( ت ) ، وإسماعيل بن عبد الله البصري ( س ) ، وإسماعيل بن عياش الحمصي ، وأمية بن شبل الصنعاني ، وأيمن بن نابل المكي ، وبشر بن رافع الحارثي اليمامي ( د ت ) ، وثور بن يزيد الحمصي ، وجعفر بن سليمان الضبعي ( د ت س ) ، والحجاج بن أرطاة ، والحسن بن عمارة ، والحسين بن مهران ، وداود بن قيس المدني الفراء ، وداود بن قيس الصنعاني ، ورباح بن زيد ( س ) ، وزكريا بن إسحاق المكي ( م د ) ، وسعيد بن بشير ، وسعيد بن عبد العزيز ، وسعيد بن مسلم بن قماذتن ، وسفيان الثوري ( خ م ت ق ) ، وسفيان بن عيينة ( د ) ، وعباد بن راشد البصري ، وعبد الله بن بحير بن ريسان ( ت ) ، وعبد الله بن زياد بن سمعان ، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند ( م ) ، وعبد الله بن عمر العمري ( د ت ق ) ، وعبد الله بن عمرو بن علقمة الكناني ( ت ) ، وعبد الله بن عمرو بن مسلم الجندي ، وعبد الله بن المبارك ( ت ) عبد الرحمن بن بوذويه ( د س ) ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ( س ) ، وعبد الصمد بن معقل بن منبه ، وعبد العزيز بن أبي رواد ( س ) ، وعبد الملك بن أبي سليمان ( م د ) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ( ع ) ، وعبيد الله بن عمر العمري ( خت م 4 ) ، وعقيل بن معقل بن منبه ( د ) ، وعكرمة بن عمار ( د ) ، وعمر بن حبيب المكي ، وعمر بن حوشب الصنعاني ( مد ) ، وعمر بن راشد اليمامي ، وعمر بن زيد الصنعاني ( د ت ق ) ، وفضيل بن عياض ( س ) ، وقيس بن الربيع ، ومالك بن أنس ، والمثنى بن الصباح ( ق ) ، ومحمد بن راشد المكحولي ، ومحمد بن عبيد الله العرزمي ، ومحمد بن مسلم الطائفي ( د ) ، ومعتمر بن سليمان ، ومعمر بن راشد ( ع ) ، وأبي معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني ، وهشام بن حسان ، وهشيم بن بشير ، وأبيه همام بن نافع ( ت ) ، وعمه : وهب بن نافع ، ويحيى بن العلاء الرازي ( ق ) ، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح ، ويونس بن سليم الصنعاني ( ت س ) ، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي سبرة ( ق ) ، وأبي بكر بن عياش . روى عنه : إبراهيم بن عباد الدبري ، والد إسحاق بن إبراهيم الدبري ، وابن أخيه : إبراهيم بن عبد الله بن همام ، وإبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني ، وإبراهيم بن محمد بن عبد الله بن سويد الشبامي ، وإبراهيم بن موسى الرازي ( د ) ، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري ( س ق ) ، وأحمد بن سعيد الرباطي ( س ) ، وأحمد بن صالح المصري ( د ) ، وأحمد بن عبد الله المكتب ، وأحمد بن علي الجرجاني ، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي ( د ) ، وأحمد بن فضالة بن إبراهيم النسائي ( س ) ، وأحمد بن محمد بن حنبل ( م د ) ، وأحمد بن محمد بن شبويه الخزاعي ( د ) ، وأبو سهل أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي ، وأحمد بن منصور الرمادي ، وأحمد بن يوسف السلمي ( م ق ) ، وإسحاق بن إبراهيم بن راهويه ( خ م س ) ، وإسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري ، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر السعدي ( خ ) ، وإسحاق بن إبراهيم الطبري ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وإسحاق بن منصور الكوسج ( خ م ت س ق ) ، وبشر بن السري ( س ) ، وأبو بشر بكر بن خلف ( ق ) ، وحاتم بن سياه المروزي ( ت ) ، وحجاج بن يوسف الشاعر ( م ) ، والحسن بن أبي الربيع الجرجاني ( ق ) ، والحسن بن عبد الأعلى الصنعاني ، والحسن بن علي الخلال ( م د ت ق ) ، والحسين بن محمد البلخي الجريري ( ت ) ، والحسين بن مهدي الأبلي ( ت ق ) ، وحفص بن عمر المهرقاني ، وأبو أسامة حماد بن أسامة - وهو من أقرانه - وخشيش بن أصرم النسائي ( د س ) ، وخلف بن سالم المخرمي ، وأبو خيثمة زهير بن حرب ، وزهير بن محمد بن قمير المروزي ( ق ) ، وسعيد بن ذؤيب المروزي ( س ) ، وسفيان بن عيينة - وهو من شيوخه - وسلمة بن شبيب النيسابوري ( م د ت ق ) ، وسليمان بن داود الشاذكوني ، وسليمان بن معبد السنجي ( ت ) ، وعباس بن عبد العظيم العنبري ( 4 ) ، وعبد الله بن محمد الجعفي المسندي ( خ ) ، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم ( م ) ، وعبد بن حميد ( م ت ) ، وعبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسائي ( س ) ، وعلي بن بحر بن بري ، وعلي بن المديني ( خ ) ، وعمرو بن محمد الناقد ( م ) ، وفياض بن زهير النسائي ، ومحمد بن أبان البلخي ( ت ق ) ، ومحمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني ، ومحمد بن إسحاق السجزي ، ومحمد بن إسماعيل الرازي الضراوي ، ومحمد بن حماد الطهراني ، ومحمد بن أبي خالد القزويني ( ق ) ، ومحمد بن داود بن سفيان ( د ) ، ومحمد بن رافع النيسابوري ( م د ت س ) ، ومحمد بن أبي السري العسقلاني ( د ) ، ومحمد بن سماعة الرملي ( مد ) ، ومحمد بن سهل بن عسكر التميمي ( س ) ، ومحمد بن عبد الله بن المهل الصنعاني ، ومحمد بن الأعلى الصنعاني ( ت س ق ) ، وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه الغزال ( 4 ) ، ومحمد بن علي النجار ، ومحمد بن مسعود ابن العجمي ، ومحمد بن مهران الجمال الرازي ( م ) ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ( م ) ، ومحمد بن يحيى الذهلي ( خ د ت سي ق ) ، وأبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي ، ومحمود بن غيلان المروزي ( خ م ت ) ، ومخلد بن خالد الشعيري ( د ) ، ومعتمر بن سليمان ، وهو من شيوخه ، ومؤمل بن إهاب ( س ) ، ونوح بن حبيب القومسي ( د س ) ، وهارون بن إسحاق الهمداني ( ت س ) ، ووكيع بن الجراح ، وهو من أقرانه ، ويحيى بن جعفر البيكندي ( خ ) ، ويحيى بن معين ( د ) ، ويحيى بن موسى ( خت ) البلخي ( خ د ت ) . قال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين ، وسئل عن أصحاب الثوري ، فقال : أما عبد الرزاق ، والفريابي ، وعبيد الله بن موسى ، وأبو أحمد الزبيري ، وأبو عاصم وقبيصة ، وطبقتهم ، فهم كلهم في سفيان قريب بعضهم من بعض ، وهم دون يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع ، وابن المبارك ، وأبي نعيم . وقال محمد بن أبان البلخي ، عن عبد الرزاق : جالسنا معمرا ما بين سبع سنين أو ثمان سنين . وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن أبي الحسن بن سميع ، عن أحمد بن صالح المصري قلت لأحمد بن حنبل : رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق ؟ قال : لا ، قال أبو زرعة : عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه . وقال محمد بن أبي السري العسقلاني ، عن عبد الوهاب بن همام أخي عبد الرزاق : كنت عند معمر ، وكان خاليا ، فقال : يختلف إلينا في طلب العلم من أهل اليمن أربعة : رباح بن زيد ، ومحمد بن ثور ، وهشام بن يوسف ، وعبد الرزاق بن همام ، فأما رباح فخليق أن تغلب عليه العبادة فينتفع بنفسه ، ولا ينتفع به الناس ، وأما هشام فخليق أن يغلب عليه السلطان ، وأما ابن ثور ، فكثير النسيان قليل الحفظ ، وأما ابن همام فإن عاش فخليق أن تضرب إليه أكباد الإبل . قال محمد بن أبي السري : فوالله لقد أتعبها . وقال محمد بن أبي السري أيضا : ودعت عبد الرزاق فقال لي : أما في الدنيا فلا أظن إنا نلتقي فيها ، ولكنا نسأل الله أن يجمع بيننا في الجنة . وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : حديث عبد الرزاق ، عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين - كان يعني معمرا - يتعاهد كتبه ، وينظر فيها - يعني باليمن - وكان يحدثهم حفظا بالبصرة . وقال الأثرم أيضا : سمعت أبا عبد الله يسأل ، عن حديث النار جبار ؟ فقال : هذا باطل ليس من هذا شيء ، ثم قال : ومن يحدث به عن عبد الرزاق ؟ قلت : حدثني أحمد بن شبويه ، قال : هؤلاء سمعوا بعد ما عمي ، كان يلقن فلقنه ، وليس هو في كتبه ، وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه ، كان يلقنها بعد ما عمي . وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل نحو ذلك . وزاد من سمع من الكتب فهو أصح . وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت لأحمد بن حنبل : كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر ؟ قال : نعم ، قيل له : فمن أثبت في ابن جريج عبد الرزاق أو محمد بن بكر البرساني ؟ قال : عبد الرزاق . قال : وأخبرني أحمد بن حنبل قال : أتينا عبد الرزاق قبل المائتين ، وهو صحيح البصر ومن سمع منه بعد ما ذهب بصره فهو ضعيف السماع . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كان عبد الرزاق في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف ، وكان هشام بن يوسف في حديث ابن جريج أثبت من عبد الرزاق ، وكان أقرأ للكتب ، وكان أعلم بحديث سفيان الثوري من عبد الرزاق . قال : وقال يحيى : سمعت هشام بن يوسف يقول : كان لعبد الرزاق حين قدم بن جريج - يعني اليمن - ثماني عشرة سنة . وقال يعقوب بن شيبة ، عن علي بن المديني : قال لي هشام بن يوسف : كان عبد الرزاق أعلمنا ، وأحفظنا . قال يعقوب : وكلاهما ثقة ثبت . وقال الحسن بن جرير الصوري ، عن علي بن هاشم قال : عبد الرزاق كتب عني ثلاثة لا أبالي أن لا يكتب عني غيرهم : كتب عني ابن الشاذكوني ، وهو من أحفظ الناس ، وكتب عني يحيى بن معين ، وهو من أعرف الناس بالرجال ، وكتب عني أحمد بن حنبل ، وهو من أزهد الناس . وقال أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر ، عن جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي : سمعت يحيى بن معين يقول : سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب ، فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة معمر ، ومالك بن أنس ، وابن جريج ، وسفيان الثوري ، والأوزاعي ، فعمن أخذت هذا المذهب ؟ فقال : قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعي ، فرأيته فاضلا حسن الهدي ، فأخذت هذا عنه . وقال محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي : سألت محمد بن أبي بكر المقدمي ، عن حديث لجعفر بن سليمان فقلت : روى عنه عبد الرزاق ؟ فقال : فقدت عبد الرزاق ما أفسد جعفرا غيره - يعني : في التشيع . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين ، وقيل له : إن أحمد بن حنبل قال : إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع ، فقال : كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه مائة ضعف ، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف أضعاف ما سمعت من عبيد الله . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي ، قلت : عبد الرزاق كان يتشيع ، ويفرط في التشيع ؟ فقال : أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا ، ولكن كان رجلا تعجبه أخبار الناس أو الأخبار . وقال عبد الله أيضا : سمعت سلمة بن شبيب يقول : سمعت عبد الرزاق يقول : والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر ، وعمر رحم الله أبا بكر ورحم الله عمر ، ورحم الله عثمان ، ورحم الله عليا ، من لم يحبهم فما هو مؤمن ، وقال : أوثق عملي حبي إياهم . وقال أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري : سمعت عبد الرزاق يقول : أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه ، ولو لم يفضلهما لم أفضلهما ، كفى بي آزرا أن أحب عليا ثم أخالف قوله . وقال أبو أحمد بن عدي : ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين ، وأئمتهم ، وكتبوا عنه ، ولم يروا بحديثه بأسا ، إلا إنهم نسبوه إلى التشيع ، وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليه أحد من الثقات ، فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم ، وأما في باب الصدق ، فإني أرجو أنه لا بأس به إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت ، ومثالب آخرين مناكير . قال أحمد بن حنبل : ويعقوب بن شيبة مولده سنة ست وعشرين ومائة . وقال محمد بن سعد ، وخليفة بن خياط ، والبخاري ، وغير واحد : مات سنة إحدى عشرة ومائتين . زاد محمد بن سعد : في النصف من شوال . قال الحافظ أبو بكر الخطيب : حدث عنه المعتمر بن سليمان التيمي ، وإسحاق بن إبراهيم الدبري ، وبين وفاتيهما ثمان وتسعون سنة ، وحدث عنه ابن عيينة ، وبين ، وفاته ، ووفاة الدبري سبع وثمانون سنة . روى له الجماعة . أخبرنا أحمد بن أبي الخير قال : أنبأنا خليل بن أبي الرجاء الراراني ، ومسعود بن أبي منصور الجمال قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : أخبرنا سليمان بن أحمد ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر ، عن همام بن منبه ، أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ " رواه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي من حديث عبد الرزاق ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين .

عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري ، مولاهم ، أبو بكر الصنعاني

الجزء 2 · الصفحة 572

ع - عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري ، مولاهم ، أبو بكر الصنعاني . روى عن : أبيه ، وعمه وهب ، ومعمر ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وأخيه عبد الله بن عمر العمري ، وأيمن بن نابل ، وعكرمة بن عمار ، وابن جريج ، والأوزاعي ، ومالك ، والسفيانين ، وزكريا بن إسحاق المكي ، وجعفر بن سليمان ، ويونس بن سليم الصنعاني ، وابن أبي رواد ، وإسرائيل ، وإسماعيل بن عياش ، وخلق . وعنه : ابن عيينة ومعتمر بن سليمان وهما من شيوخه ، ووكيع وأبو أسامة وهما من أقرانه ، وأحمد ، وإسحاق ، وعلي ، ويحيى ، وأبو خيثمة ، وأحمد بن صالح ، وإبراهيم بن موسى ، وعبد الله بن محمد المسندي ، وسلمة بن شبيب ، وعمرو الناقد ، وابن أبي عمر ، وحجاج بن الشاعر ، ويحيى بن جعفر البيكندي ، ويحيى بن موسى خت ، وإسحاق بن إبراهيم السعدي ، وإسحاق بن منصور الكوسج ، وأحمد بن يوسف السلمي ، والحسن بن علي الخلال ، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، وعبد بن حميد ، ومحمد بن رافع ، ومحمد بن مهران الجمال ، ومحمود بن غيلان ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، وأبو مسعود الرازي ، وإسحاق بن إبراهيم الدبري ، وغيرهم . قال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : وأما عبد الرزاق ، والفريابي ، وأبو أحمد الزبيري ، وعبيد بن موسى ، وأبو عاصم ، وقبيصة ، وطبقتهم فهم كلهم في سفيان قريب بعضهم من بعض ، وهم دون يحيى بن سعيد ، وابن مهدي ، ووكيع ، وابن المبارك ، وأبي نعيم . وقال أحمد بن صالح المصري : قلت لأحمد بن حنبل : رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق ؟ قال : لا . وقال أبو زرعة الدمشقي : عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه . وقال ابن أبي السري ، عن عبد الوهاب بن همام : كنت عند معمر ، فقال : يختلف إلينا أربعة : رباح بن زيد ، ومحمد بن ثور ، وهشام بن يوسف ، وعبد الرزاق ، فأما رباح فخليق أن يغلب عليه العبادة ، وأما هشام فخليق أن يغلب عليه السلطان ، وأما ابن ثور فكثير النسيان ، وأما عبد الرزاق فإن عاش فخليق أن تضرب إليه أكباد الإبل ، قال ابن أبي السري : فو الله لقد أتعبها . وقال أحمد : حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين ، كان يتعاهد كتبه ، وينظر فيها باليمن ، وكان يحدثهم حفظا بالبصرة ، يعني معمرا . وقال الأثرم : سمعت أحمد يسأل عن حديث : النار جبار . فقال : ومن يحدث به عن عبد الرزاق ؟ قلت : حدثني أحمد بن شبويه . قال : هؤلاء سمعوا بعدما عمي ، كان يلقن فلقنه ، وليس هو في كتبه ، كان يلقنها بعد ما عمي . وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد نحو ذلك ، وزاد : من سمع من الكتب فهو أصح . وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت لأحمد : من أثبت في ابن جريج : عبد الرزاق أو البرساني ؟ قال : عبد الرزاق . وقال أيضا : أخبرني أحمد ، أتينا عبد الرزاق قبل المائتين ، وهو صحيح البصر ومن سمع منه بعد ما ذهب بصره فهو ضعيف السماع . وقال عباس الدوري ، عن ابن معين : كان عبد الرزاق أثبت في حديث معمر من هشام بن يوسف ، وكان هشام في ابن جريج أقرأ للكتب . وقال يعقوب بن شيبة ، عن علي ابن المديني : قال لي هشام بن يوسف : كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا . قال يعقوب : وكلاهما ثقة [ ثبت ] . وقال الحسن بن جرير الصوري ، عن علي بن هاشم ، عن عبد الرزاق : كتب عني ثلاثة لا أبالي أن لا يكتب عني غيرهم : كتب عني ابن الشاذكوني وهو من أحفظ الناس ، وكتب عني يحيى بن معين وهو من أعرف الناس بالرجال ، وكتب عني أحمد بن حنبل وهو من أثبت الناس . وقال جعفر الطيالسي : سمعت ابن معين قال : سمعت من عبد الرزاق كلاما استدللت به على ما ذكر عنه من المذهب ، فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات ، كلهم أصحاب سنة : معمر ، ومالك ، وابن جريج ، والثوري ، والأوزاعي ؛ فعمن أخذت هذا المذهب ؟ قال : قدم علينا جعفر بن سليمان ، فرأيته فاضلا حسن الهدي ، فأخذت هذا عنه . وقال محمد بن أبي بكر المقدمي : وجدت عبد الرزاق ، ما أفسد جعفرا غيره ، يعني في التشيع . وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين وقيل له : قال أحمد : إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع . فقال : كان - عبد الرزاق - والله الذي لا إله إلا هو أغلى في ذلك منه مائة ضعف ، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله . وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي : هل كان عبد الرزاق يتشيع ، ويفرط في التشيع ؟ فقال : أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا . وقال عبد الله بن أحمد : سمعت سلمة بن شبيب يقول : سمعت عبد الرزاق يقول : والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر ، رحم الله أبا بكر وعمر وعثمان ، من لم يحبهم فما هو مؤمن ، وقال : أوثق أعمالي حبي إياهم . وقال أبو الأزهر : سمعت عبد الرزاق يقول : أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه ، ولو لم يفضلهما ما فضلتهما ، كفى بي ازدراء أن أحب عليا ، ثم أخالف قوله . وقال ابن عدي : ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه إلا أنهم نسبوه إلى التشيع . وقد روى أحاديث في الفضائل لم يتابع عليها ، فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم ، وأما في باب الصدق فأرجو أنه لا بأس به . قال أحمد ، وغيره : مولده سنة ست وعشرين ومائة . وقال البخاري ، وغير واحد : مات سنة إحدى عشرة ومائتين . زاد ابن سعد : في شوال . قلت : قال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة ، كتب عنه أحاديث مناكير . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به . وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه ، على تشيع فيه ، وكان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر . وقال الآجري ، عن أبي داود : الفريابي أحب إلينا منه ، وعبد الرزاق ثقة . وقال أبو داود : سمعت الحسن بن علي الحلواني يقول : سمعت عبد الرزاق ، وسئل : أتزعم أن عليا كان على الهدى في حروبه ؟ قال : لا هاالله إذا يزعم على أنها فتنة ، وأتقلدها له هذا . قال أبو داود : وكان عبد الرزاق يعرض بمعاوية . وقال محمد بن إسماعيل الفزاري : بلغني ونحن بصنعاء أن أحمد ويحيى تركا حديث عبد الرزاق ، فدخلنا غم شديد . فوافيت ابن معين في الموسم ، فذكرت له ، فقال : يا أبا صالح ، لو ارتد عبد الرزاق ما تركنا حديثه . وروي عن عبد الرزاق أنه قال : حججت ، فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث ، فتعلقت بالكعبة ، وقلت : يا رب مالي أكذاب أنا ، أمدلس أنا ؟ فرجعت إلى البيت فجاؤوني . وقال العجلي : ثقة يتشيع . وكذا قال البزار . وقال الذهلي : كان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث ، وكان يحفظ . وقال إبراهيم بن عباد الدبري : كان عبد الرزاق يحفظ نحوا من سبع عشرة ألف حديث . وقال العباس العنبري لما قدم من صنعاء : لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب ، والواقدي أصدق منه . قرأت بخط الذهبي عقب هذه الحكاية : هذا شيء ما وافق العباس عليه مسلم . قلت : وهذا إقدام على الإنكار بغير تثبت ، فقد ذكر الإسماعيلي في « المدخل » عن الفرهياني أنه قال : حدثنا عباس العنبري ، عن زيد بن المبارك قال : كان عبد الرزاق كذابا يسرق الحديث ، وعن زيد قال : لم يخرج أحد من هؤلاء الكبار من هاهنا إلا وهو مجمع أن لا يحدث عنه . انتهى . وهذا وإن كان مردودا على قائله فغرض من ذكره الإشارة إلى أن للعباس بن عبد العظيم موافقا . ومما أنكر على عبد الرزاق روايته عن الثوري ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن سالم ، عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى على عمر ثوبا ، فقال : أجديد هذا أم غسيل . . . . الحديث . قال الطبراني في « الدعاء » : رواه ثلاثة من الحفاظ عن عبد الرزاق ، وهو مما وهم فيه عن الثوري ، والصواب عن عمر ، عن الزهري ، عن سالم . انتهى . وقد قال النسائي : ليس هذا من حديث الزهري . من اسمه عبد السلام

عبد الرزاق بن همام بن نافع الحافظ ، أبو بكر الصنعاني

الجزء 3 · الصفحة 296

3362 - عبد الرزاق بن همام بن نافع الحافظ ، أبو بكر الصنعاني ، أحد الأعلام ، عن ابن جريج ومعمر وثور . وعنه : أحمد وإسحاق والرمادي والدبري ، صنف التصانيف ، مات عن خمس وثمانين سنة ، في 211 . ع

عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم ، أبو بكر الصنعاني

الجزء 1 · الصفحة 607

4092 - [ ع ] عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم ، أبو بكر الصنعاني ، ثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع ، من التاسعة ، مات سنة إحدى عشرة ، وله خمس وثمانون .

عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري ، مولاهم ، اليماني ، أبو بكر الصنعاني

الجزء 8 · الصفحة 266

3291 - ( ع ) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري ، مولاهم ، اليماني ، أبو بكر الصنعاني . قال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بآخره ، كتبت عنه أحاديث مناكير . وقال عباس بن عبد العظيم العنبري ، لما قدم من صنعاء : والله لقد تجشمت إلى عبد الرزاق ، وإنه لكذاب والواقدي أصدق منه . وقال أبو حاتم الرازي : هو أحب إلي من أبي سفيان المعمري ومن مطرف بن مازن وعبد الرزاق يكتب حديثه . وفي " رواية الدوري " عن يحيى : هو في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف . وقال أبو جعفر السويدي : جاءوا إلى عبد الرزاق بأحاديث كتبوها ليس هي من حديثه ، فقالوا له : اقرأها علينا . قال : لا أعرفها . قالوا له : اقرأها علينا ولا تقول فيه حدثنا ، فقرأها عليهم . وقال أبو القاسم البلخي : ذكر السباك أنه سمع صدقة يقول : لم يكن عبد الرزاق صاحب حديث ، أنا نظرت في كتابه فرأيت يحيى بن أبي كثير سمعت ابن عمر . وذكر ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى وقيل له : إن أحمد بن حنبل قال : إن عبيد الله بن موسى ترك حديثه بالتشيع . فقال : كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه ، وما به ضعف ، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف ما سمعت من عبيد الله . وفي " سؤالات أبي زرعة النصري لأحمد " قلت له : رأيت أحسن حديثا من عبد الرزاق ؟ قال : لا . وفي " تاريخ نيسابور " للحاكم : قال أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله السلمي : حجاج بن محمد نائم أوثق من عبد الرزاق [ق 12/ب] يقظان . وذكره خليفة بن خياط في " الطبقة الخامسة " من أهل اليمن . ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : كان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه على تشيع فيه ، وكان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر ، مات بعد أن عمي سنة إحدى عشرة ومائتين ، وكان مولده سنة ست وعشرين ومائة . الآجري سئل أبو داود عن عبد الرزاق والفريابي فقال : الفريابي أحب إلينا منه ، وعبد الرزاق ثقة . وسئل –أيضا - أيما أثبت في معمر هشام بن يوسف أو عبد الرزاق قال : عبد الرزاق . سمعت الحسن بن علي سمعت عبد الرزاق وسأله علي بن هاشم أتزعم أن عليا كان على الهدى في حروبه ؟ قال : لاها الله إذا يزعم على أنها فتنة وأتقلدها له هدى . وقال أبو داود : كان عبد الرزاق يعرض بمعاوية ، أخذ التشيع من جعفر . وقال العجلي : ثقة يتشيع . ولما ذكره ابن سعد في " الطبقة الرابعة من اليمانيين " قال : مات باليمن ، ولهمام بن نافع رواية ، وقد روى عن سالم بن عبد الله وغيره . وفي " تاريخ المنتجيلي " : لم يكن له سفرة قط . وقال ابن معين : هو مولى لمولى قوم من العرب . وسئل عبد الرزاق عن نسبه فقال : كان جدنا نافع وأخت له مملوكين لعبد الله بن عباس ، فاشتراهما ابن مغيث فاتخذ الجارية لنفسه وأعتق جدنا نافعا ، فنحن مواليه ولاء عتاقة . وقال إسحاق الدبري : كان عبد الرزاق مواظبا على الخضاب ، وأراه كان يجدد الخضاب كل جمعة ، لأني لم أر في شعره بياضا ، وكان منزلنا ومنزله واحدا في قرية واحدة . قيل له : فما كان حال الجماعة عنده ؟ ثم قال : قليل ، ما أعلم أني رأيت عنده عشرين رجلا . قيل له : وقد ذكر لي بعض من هنا كثرة ما يجتمع عليه ، فقال : كان هذا إذا قدم صنعاء ، وأما في منزله فلا ، وقد سمع منه كثيرا إذ بعث فيه إسحاق بن العباس الهاشمي وإلى صنعاء ليحمله إلى [ق13/أ] المأمون فحينئذ سمع منه في تلك الأيام ، وكان المأمون أمر بحمله مكرما ولو على أعناق الرجال ، وأن يدفع إليه لإزاحة علله ألف دينار ، فأتى فقال له والي صنعاء : ترد قول أمير المؤمنين ؟ فقال : إن أردت حملي فأت بأبي ودع جسدي . قال الدبري : فعافاه الله من غلظة إسحاق بن العباس وشدته . وفي " الكمال " : عن عبد الوهاب بن همام قال : كنت عند معمر وكان خاليا ، فقال : يختلف إلينا في طلب العلم من أهل اليمن أربعة : رباح بن زيد ، ومحمد بن ثور ، وهشام بن يوسف ، وعبد الرزاق . فذكر كلاما آخره : فأما عبد الرزاق فخليق أن تضرب إليه أكباد الإبل . قال محمد بن أبي السري : فوالله لقد أتعبها . وعن أبي صالح محمد بن إسماعيل الضراري قال : بلغني وأنا بصنعاء عند عبد الرزاق أن يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وغيرهما تركوا حديث عبد الرزاق وكرهوه ، فدخلنا من ذلك غم شديد وقلنا أنفقنا ورحلنا وتعبنا وآخر ذلك سقط حديثه ، فلم أزل في غم من ذلك إلى وقت الحج ، فوافقت أبا زكريا ابن معين ، فقلت : يا أبا زكريا ما الذي بلغنا عنكم في عبد الرزاق ؟ فقال : ما هو ؟ قلت : بلغنا أنكم تركتم حديثه ، ورغبتم عنه . فقال : أبا صالح لو ارتد عبد الرزاق عن الإسلام ما تركنا حديثه . وروينا عنه أنه قال : قدمت مكة فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث ، فتعلقت بالكعبة ، وقلت : يا رب مالي أكذاب أمدلس أنا ؟ فرجعت إلى البيت فجاءوني . وقال ابن خلفون في كتاب " الثقات " : تكلم في مذهبه ، ونسب إلى التشيع ، وهو عندنا ثقة مشهور حجة ، وثقه أحمد بن صالح والبزار وغيرهما ، وهو أحفظ أصحاب معمر وأثبتهم من أهل صنعاء ، وذكر أبو عبد الله الذهلي أصحاب معمر من أهل [ق13/ب] صنعاء ، فقال : كان محمد بن ثور له صلاح وفضل ولم يكن يحفظ ، وكان هشام ابن يوسف صحيح الكتاب عن معمر ولم يكن يحفظ ، وكان عبد الرزاق أيقظهم في الحديث وكان يحفظ . وعن إبراهيم بن عباد : كان يحفظ نحوا من سبعة عشر ألف حديث . وأنشد له ابن عساكر في " تاريخه " : كن موسرا إن شئت أو معسرا لا بد في الدنيا من الهم فكلما زادك من نعمة زاد الذي زادك من غم

عبد الرزاق بن همام الصنعاني

الجزء 9 · الصفحة 358

1666 – ع صح ، عبد الرزاق بن همام الصنعاني (2 : 609 / 5044) .

عبد الرزاق بن همام بن نافع ، أبو بكر الصنعاني

الجزء 6 · الصفحة 538

495/1463 - عبد الرزاق بن همام بن نافع ، أبو بكر الصنعاني حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان قال : سألت يحيى بن معين ، قلت : فعبد الرزاق في سفيان ؟ فقال : مثلهم ؛ يعني مثل الفريابي وقبيصة وعبيد الله بن موسى وابن يمان وأبي حذيفة ، ليس بالقوي . وسئل عثمان عن عبد الرزاق وأبي حذيفة ، فقال : عبد الرزاق أحب إلي ، ومن الفريابي أيضا . حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، سمعت أبا عبد الله محمد بن عثمان الثقفي يقول : لما قدم العباس بن عبد العظيم من " صنعاء " من عند عبد الرزاق ، وكان رحل إليه للحديث ، أتيناه لنسلم عليه ، فقال لنا ونحن جماعة عنده في البيت : ألست قد تجشمت الخروج إلى عبد الرزاق ورحلت إليه وأقمت عنده حتى سمعت منه ما أردت ؟ والله الذي لا إله إلا هو إن [ عبد الرزاق كذاب ، ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه . وسمعت ابن حماد يقول : سمعت ] أبا صالح محمد بن إسماعيل الضراري يقول : بلغنا ونحن بـ" صنعاء " عند عبد الرزاق أن أصحابنا ؛ يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وغيرهما تركوا حديث عبد الرزاق أو كرهوه ، فدخلنا من ذلك غم شديد ، وقلنا : قد أنفقنا ورحلنا وتعبنا ، وآخر ذلك سقط حديثه ، فلم أزل في غم من ذلك إلى وقت الحج ، فخرجت من " صنعاء " إلى " مكة " فوافيت بها يحيى بن معين ، فقلت له : يا أبا زكريا ، ما نزل من شيء بلغنا عنكم في عبد الرزاق ، فقال : ما هو ؟ قلت : بلغنا أنكم تركتم حديثه ورغبتم عنه ، فقال : يا أبا صالح ، لو ارتد عبد الرزاق عن الإسلام ما تركنا حديثه . حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الرزاق ثقة لا بأس به ، قال يحيى في حديث عبد الرزاق : إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عمر قميصا . [ قال ] : هو حديث منكر ، ليس يرويه أحد غير عبد الرزاق ، قيل له : إن عبد الرزاق كان يحدث بأحاديث عبيد الله عن عبد الله بن عمر ، ثم حدث بها عن عبيد الله بن عمر ، فقال يحيى : لم يزل عبد الرزاق يحدث بها عن عبيد الله ، ولكنها كانت منكرة . حدثنا علي بن سعيد بن بشير ، ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، ثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى علي فقال : " أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ، ومن أبغضك فقد أبغضني " . قال لنا علي بن سعيد : قدم قوم من أهل " نيسابور " على يحيى بن معين ، وفيهم أبو الأزهر ، فقال يحيى : إنما الكذاب منكم الذي روى عن عبد الرزاق ، فذكر هذا الحديث ، فقال أبو الأزهر : إني أنيت بنا يذ . حدثنا أحمد بن محمد الشرقي قال : ذكر أبو الأزهر قال : كان عبد الرزاق قد خرج إلى ضيعته فخرجت خلفه ، وهو على بغلة له ، فالتفت فرآني ، فقال : يا أبا الأزهر ، تعنيت ها هنا ، فقال : اركب ، قال : فأمرني فركبت معه على بغلة ، فقال : ألا أخصك بحديث ؟ أخبرني معمر عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم [ قال لعلي ] : " أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ، ومن أبغضك فقد أبغضني ، وحبيبك حبيب الله ، وبغيضك بغيض الله ، والويل لمن أبغضك من بعدي " . قال أبو الأزهر : فلما قدمت بغداد كنت في مجلس يحيى بن معين ، فذاكرت رجلا بهذا الحديث ، فارتفع حتى بلغ يحيى بن معين ، قال : فصاح يحيى [ بن معين ] فقال : من هذا الكذاب الذي روى هذا عن عبد الرزاق ؟ قال : فقمت في وسط المجلس قائما ، فقلت : أنا رويت هذا الحديث [ عن عبد الرزاق ] ، وذكرت له حتى خرجت به إلى القرية ، قال : فسكت يحيى . قال لنا الشرقي : هذا الحديث بعضه سمعت من أبي الأزهر . حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت أبا بكر بن زنجويه يقول : سمعت عبد الرزاق يقول : الرافضي كافر . حدثنا الشرقي ، ثنا أبو الأزهر ، سمعت عبد الرزاق يقول : أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه ، ولو لم يفضلهما لم أفضلهما ، كفى بي إزراء أن أحب عليا ثم أخالف قوله . حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله عن شيء من أمر عبد الرزاق ، فقال : قال عبد الرزاق : ولدت سنة ست وعشرين . حدثنا يوسف بن يعقوب النيسابوري ، ثنا أبو حاتم الرازي ، ثنا محمد بن إسماعيل الضراري الرازي قال : رأيت عبد الرزاق ، ومرت عليه امرأة جميلة فنظر إليها ، فقال : هذه من مراكب الملوك . سمعت علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني يقول : سمعت أبي يقول : سمعت عبد الرزاق يقول : ما رأيت دواب قط أكذب من أصحاب الحديث . حدثنا علي بن سعيد ، ثنا أبو الصلت الهروي عبد السلام بن صالح ، ثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قالت فاطمة : يا رسول الله ، زوجتني عائلا لا مال له ، فقال : " أما ترضين أن الله تعالى اطلع على أهل الأرض فاختار منهم رجلين ، فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك ؟ " حدثناه الحسن بن عثمان التستري ، ثنا محمد بن سهل البخاري ، ثنا عبد الرزاق بإسناده نحوه ، وهذا يعرف بأبي الصلت الهروي عن عبد الرزاق ، وابن عثمان هذا ليس بذاك الذي حدثناه عن البخاري . حدثنا الحسن بن عثمان ، ثنا محمد بن حماد الطهراني أبو عبد الله بـ" الري " ، ثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن الله منع قطر المطر لبني إسرائيل لسوء رأيهم في أنبيائهم ، وإنه يمنع قطر مطر هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب " . وهذا الحديث منكر ، والبلاء في هذا من الحسن بن عثمان التستري . حدثنا محمد بن علي بن نعيم البلدي ، ثنا محمد بن مسعود العجمي ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا النعمان بن أبي شيبة ، عن سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن منيع ، عن حذيفة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن وليتموها أبا بكر ، فزاهد في الدنيا راغب في الآخرة ، وبه ضعف ، وإن وليتموها عمر ، فقوي أمين لا تأخذه في الله لومة لائم ، وإن وليتموها عليا ، فهاد مهتد ؛ يقيمكم [ على ] طريق مستقيم " . حدثناه أحمد بن محمد الشرقي ، ثنا حمدان السلمي ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا النعمان بن أبي شيبة ، عن الثوري . حدثنا الشرقي ، ثنا أبو الأزهر ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا يحيى بن العلاء ، عن سفيان الثوري بإسناده نحوه . قال أبو الأزهر : فذاكرت به محمد بن رافع ، فقال : حدثنا عبد الرزاق ، عن ابن قمازين ، عن الثوري . وهذا رواه جماعة عن الثوري ، وأصل البلاء منهم ، ليس من عبد الرزاق ؛ فإن في جملة من روى منهم ضعفاء ؛ منهم : يحيى بن العلاء الرازي . حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا محمد بن سهل بن عسكر أبو بكر البخاري ، ثنا عبد الرزاق بن همام : سألت مالك بن أنس عن المواقيت فقال : وقت النبي صلى الله عليه وسلم لأهل العراق " ذات عرق " ، قال : قلت : عمن يا أبا عبد الله ؟ قال : أخبرني نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك . سمعت ابن صاعد يقول : قرأ علينا ابن عسكر كتاب " المناسك " عن عبد الرزاق ، فليس فيه هذا الحديث . فذكره ابن صاعد مرسلا عن إسحاق بن راهويه ، عن عبد الرزاق ، وهذا الحديث يعرف بابن راهويه عن عبد الرزاق . حدثناه الحسين الصوفي ، عن ابن عسكر ، عن عبد الرزاق . وحكى ابن صاعد أن هذا الحديث ليس عند ابن عسكر عن عبد الرزاق ، وكان الصوفي لا بأس به ، ولكن قال لي عبدان الأهوازي : إن البغداديين يلقنون المشايخ ، ويرفعون أحاديث موقوفة ، ويصلون أحاديث مراسيل ، ويلقنون الشيوخ ، وقال لي : إنهم كانوا يلقنون عبد الوهاب بن الضحاك فمنعتهم ، وذاكرت أنا عبدان عن البغداديين بأحاديث لا يرويها غيرهم عن الشيوخ ، فلا آمن أن يكون هذا الحديث الذي حدثناه الصوفي عن ابن عسكر من تلك الأحاديث ؛ لأن ابن صاعد قد نفى أن يكون هذا الحديث عند ابن عسكر . أخبرنا الحسن بن سفيان الفسوي ، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، أخبرنا عبد الرزاق ، عن سفيان بن عيينة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه " . وهذا حديث يعرف بعبد الرزاق عن ابن عيينة ، وقد روي عن عبد الرزاق عن ابن عيينة . حدثناه محمد بن سعيد بن معاوية بـ" نصيبين " قال : ثنا سليمان بن أيوب الصريفيني ، ثنا ابن عيينة ، عن علي بن زيد بإسناده نحوه . ولم أكتبه بعلو إلا عن ابن معاوية هذا . وقد رواه علي بن المديني عن عيينة . حدثناه محمد بن العباس الدمشقي ، عن عمار بن رجاء ، عن علي بن المديني . وثنا محمد بن إبراهيم الأصبهاني ، ثنا أحمد بن الفرات ، ثنا عبد الرزاق ، عن جعفر بن سليمان ، عن علي بن زيد بإسناده نحوه . وجعفر بن سلمان هذا هو يعد في الشيعة من أهل " البصرة " ، وعبد الرزاق أيضا يعد في الشيعة ، وهذا الحديث بجعفر بن سليمان أشبه من ابن عيينة ، على أن ابن عيينة كوفي ، وقد قال ابن عيينة في حديث له قيل له فيه ذكر عثمان ، قال : نعم ، ولكني سكت لأني غلام كوفي . حدثنا الهيثم بن خلف ، ثنا محمود بن غيلان ومحمد بن أبان البلخي ، قالا : ثنا أبو أسامة ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة أنها أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها لعبها . حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم ، أخبرنا محمد بن زياد الزيادي ، ثنا معمر ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه أنه كان لا يرى بتحريق الكتب بالنار وفيها اسم الله بأسا . حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم ، ثنا محمد بن زياد ، ثنا معتمر ، عن عبد الرزاق ، عن أبيه أن قوما تدافعوا على الإمامة حتى خسف بهم . حدثنا الحسن بن سفيان ، ثنا محمد بن عبد الأعلى ، ثنا معتمر ، عن عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن بعض أهل العلم أن قوما تدافعوا على الإمامة حتى خسف بهم . وقد روى معتمر عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه [ قال ] : قلت : يا رسول الله ، أعطيت فلانا وفلانا . حدثنا عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري على " الصفا " ، ثنا عبد الله بن هاشم قال : قال سفيان يوما : الزهري ، فقيل له : قل : حدثنا الزهري ، فقال : الزهري ، فقيل له : قل : حدثنا الزهري ، فقال : ما سمعت من الزهري ، ولا ممن سمع من الزهري ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري . ولعبد الرزاق بن همام أصناف وحديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه ، ولم يروا بحديثه بأسا إلا أنهم نسبوه إلى التشيع ، وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليها أحد من الثقات ، فهذا أعظم ما رموه به من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم مما لم أذكره في كتابي هذا ، وأما في باب الصدق فأرجو أنه لا بأس به ، إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت ومثالب آخرين مناكير .

عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني ، كنيته أبو بكر

الجزء 8 · الصفحة 412

عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني ، كنيته أبو بكر ، يروي عن : معمر ومالك وعبيد الله بن عمر ، روى عنه : أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وإسحاق بن إبراهيم وعلي ابن المديني ، كان مولده سنة ست وعشرين ومائة ، ومات بعد أن عمي سنة إحدى عشرة ومائتين ، وكان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر ، وكان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه على تشيع فيه .

عبد الرزاق بن همام بن نافع . الإمام أبو بكر الحميري ، مولاهم الصنعاني ، أحد الأعلام

الجزء 5 · الصفحة 374

232 - ع : عبد الرزاق بن همام بن نافع . الإمام أبو بكر الحميري ، مولاهم الصنعاني ، أحد الأعلام . عن أبيه ، ومعمر ، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند ، وعبيد الله بن عمر ، وابن جريج ، والمثنى بن الصباح ، وثور بن يزيد ، وحجاج بن أرطاة ، وزكريا بن إسحاق ، والأوزاعي ، وعكرمة بن عمار ، والسفيانين ، ومالك ، وخلق . ورحل إلى الشام بتجارةٍ فسمع الكثير من جماعة . ومولده سنة ست وعشرين ومائة . وعنه شيخاه معتمر بن سليمان ، وسفيان بن عيينة ، وأبو أسامة وهو أكبر منه ، وأحمد ، وابن معين ، وإسحاق ، ومحمد بن رافع ، ومحمد بن يحيى ، ومحمود بن غيلان ، وأحمد بن صالح ، وأحمد بن الأزهر ، وأحمد بن الفرات ، والرمادي ، وإسحاق الكوسج ، والحسن بن علي الخلال ، وسلمة بن شبيب ، وعبد بن حميد ، وإسحاق الدبري ، وإبراهيم بن سويد الشبامي ، وخلق كثير . قال عبد الرزاق : جالسنا معمرا سبع سنين . وقال أحمد بن صالح : قلت لأحمد بن حنبل : رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق ؟ قال : لا . وقال عبد الوهاب بن همام : كنت عند معمر فذكر أخي عبد الرزاق ، فقال : خليق إن عاش أن تضرب إليه أكباد الإبل . قال ابن أبي السري العسقلاني : فوالله لقد أتعبها ، يعني الإبل ، قال : ولما ودعت عبد الرزاق قال : أما في الدنيا فلا أظن أن نلتقي فيها ، ولكنا نسأل الله أن يجمع بيننا في الآخرة . وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت لأحمد بن حنبل : كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر ؟ قال : نعم ، قيل له : فمن أثبت في ابن جريج : عبد الرزاق ، أو محمد بن بكر البرساني ؟ قال : عبد الرزاق ، وقال لي : أتينا عبد الرزاق قبل المائتين ، وهو صحيح البصر . ومن سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع . وقال هشام بن يوسف : كان لعبد الرزاق حين قدم ابن جريج اليمن ثمان عشرة سنة . قال ابن معين : هشام بن يوسف أثبت في ابن جريج من عبد الرزاق . وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن حديث النار جبار . فقال : هذا باطل ، ليس من هذا شيء . ثم قال : ومن يحدث به عن عبد الرزاق ؟ قلت : حدثني أحمد بن شبويه ، قال : هؤلاء سمعوا بعدما عمي . كان يلقن فلقنه ، وليس هو في كتبه . وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه ، كان يلقنها بعدما عمي . قلت : عبد الرزاق راوية الإسلام ، وهو صدوق في نفسه . وحديثه محتجٌ به في الصحاح . ولكن ما هو ممن إذا تفرد بشيء عد صحيحا غريبا . بل إذا تفرد بشيء عد منكرا . وكان من مذهبه أن يقول : أخبرنا ، ولا يقول : حدثنا . وهي عادة جماعة من أقرانه ، وممن قبله كحماد بن سلمة ، وهشيم . قال الحافظ ابن أبي الفوارس : يزيد بن هارون ، وهشيم ، وعبد الرزاق لا يقولون إلا أخبرنا ، فإذا رأيت حدثنا فهو من خطأ الكاتب . وقال محمد بن رافع : قدم أحمد ، ويحيى بن معين ، وإسحاق على عبد الرزاق ، وكان من عادته أن يقول : أخبرنا . فقالا له : قل : حدثنا . فقالها . وقال نعيم بن حماد : ما رأيت ابن المبارك قط يقول : حدثنا ، كأنه يرى أن أخبرنا أوسع . وقال يحيى القطان ، وأحمد بن حنبل ، والبخاري ، وطائفة : حدثنا ، وأخبرنا واحد . فصل قال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي : سمعت ابن معين يقول : سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب ، يعني التشيع ، فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة : معمر ، ومالك ، وابن جريج ، وسفيان ، والأوزاعي . فعمن أخذت هذا المذهب ؟ فقال : قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعي ، فرأيته فاضلا حسن الهدي ، فأخذت هذا عنه . وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين ، وقيل له : إن أحمد بن حنبل قال : إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع . فقال : كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه مائة ضعف . ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف أضعاف ما سمعت من عبيد الله . وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي : أكان عبد الرزاق يفرط في التشيع ؟ فقال : أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا . وقال سلمة بن شبيب : سمعت عبد الرزاق يقول : والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر . وقال أحمد بن الأزهر : سمعت عبد الرزاق يقول : أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه ، ولو لم يفضلهما لم أفضلهما . كفى بي آزرا أن أحب عليا ثم أخالف قوله . وقال محمد بن أبي السري : قلت لعبد الرزاق : ما رأيك في التفضيل ؟ فأبى أن يخبرني ، وقال : كان سفيان يقول : أبو بكر ، وعمر ، ويسكت ، وكان مالك يقول : أبو بكر ، وعمر ، ويسكت . قال ابن عدي : قد رحل إلى عبد الرزاق ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه ، ولم يروا بحديثه بأسا ، إلا أنهم نسبوه إلى التشيع . وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليه أحد من الثقات ، فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في مثالب غيرهم . وقال أبو صالح محمد بن إسماعيل : بلغنا ونحن عند عبد الرزاق أن ابن معين ، وأحمد بن حنبل وغيرهما تركوا حديث عبد الرزاق ، أو كرهوه ، فدخلنا من ذلك غمٌ شديد . فلما كان وقت الحج وافيت بمكة يحيى بن معين ، فسألته ، فقال : يا أبا صالح ، لو ارتد عبد الرزاق عن الإسلام ما تركنا حديثه . رواها ابن عدي ، عن ابن حماد ، عن أبي صالح هذا . وقال أحمد بن الأزهر : سمعت عبد الرزاق يقول : صار معمر هليلجةً في فمي . وقال فياض بن زهير النسائي : تشفعنا بامرأة عبد الرزاق عليه ، فدخلنا ، فقال : هاتوا ، تشفعتم إلي بمن ينقلب معي على فراشي . ثم قال : ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا وقال ابن معين : قال بشر بن السري : قال عبد الرزاق : قدمت مكة مرةً ، فأتاني أصحاب الحديث يومين ، ثم انقطعوا يومين ثلاثة ، فقلت : يا رب ما شأني ؟ كذاب أنا ؟ أي شيء أنا ؟ فجاءوني بعد ذلك . وقال المفضل الجندي : سمعت سلمة بن شبيب يقول : سمعت عبد الرزاق يقول : أخزى الله سلعةً لا تنفق إلا بعد الكبر والضعف . حتى إذا بلغ أحدهم مائة سنة كتب عنه . فإما أن يقال : كذاب فيبطلون علمه ، وإما أن يقال : مبتدع فيبطلون علمه . فما أقل من ينجو من ذلك . وقال محمود بن غيلان ، عن عبد الرزاق ، قال : قال لي وكيع : أنت رجل عندك حديث وحفظك ليس بذاك . فإذا سئلت عن حديثٍ فلا تقل ليس هو عندي ، ولكن قل : لا أحفظه . وقال ابن معين ، قال لي عبد الرزاق : اكتب عني حديثا واحدا من غير كتاب . فقلت : لا ، ولا حرف . قلت : وقد صنف عبد الرزاق " التفسير " و " السنن " وغير ذلك . و " مصنف عبد الرزاق " بضعة وخمسون جزءا ، يجيء ثلاث مجلدات . وسمع منه كتبه : إسحاق الدبري ، وعمر دهرا ، فأكثر عنه الطبراني . قال محمد بن سعد : مات في النصف من شوال سنة إحدى عشرة . • - عبد الصمد بن حسان . مر .

عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميدي الصنعاني أبو بكر ، معدود في أهل صنعاء ، وفي الموالي ، وولاؤه لحمير الحافظ أحد الأعلام

الجزء 1 · الصفحة 266

باب العين (34 ) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميدي الصنعاني أبو بكر ، معدود في أهل صنعاء ، وفي الموالي ، وولاؤه لحمير الحافظ أحد الأعلام . عن إبراهيم بن يزيد ، والسفيانين ، وغيرهم . وعنه : أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري ، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، ويحيى بن معين ، وغيرهم . صنف التصانيف ، واحتج به الشيخان . قال أحمد بن حنبل : ما رأيت أحسن حديثا منه . وقال أبو زرعة : هو أحد من ثبت حديثه . وسئل أحمد بن حنبل عن حديث من حديثه ، فقال : هو باطل من يحدث به عن عبد الرزاق ؟ فقال الأثرم : حدثني به أحمد بن شبويه ، فقال : هؤلاء سمعوا بعدما عمي ، كان يلقن فيتلقن ، وليس هو في كتبه ، وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه ، كان يلقنها بعدما عمي . وعن أحمد أيضا ، من سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع . وقال يحيى بن معين : هو أثبت في حديث معمر من هشام بن يوسف ، وكان هشام في حديث بن جريج أثبت منه . وقال هشام : كان لعبد الرزاق وقت قدوم ابن جريج اليمن ثمان عشرة سنة . وقال علي بن المديني : قال لي هشام بن يوسف : كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا . وقال علي أيضا : قال لي عبد الرزاق : كتب عني ثلاثة لا أبالي ألا يكتب عني غيرهم : ابن الشاذكوني ، وهو من أحفظ الناس ، ويحيى بن معين ، وهو من أعرف الناس بالرجال ، وأحمد بن حنبل ، وهو من أزهد الناس . وقيل ليحيى بن معين : إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع ، فقال يحيى : كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه مائة ضعف . وقال سلمة بن شبيب : سمعت عبد الرزاق يقول : والله ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر رحم الله جميعهم . وقال ابن عدي : له حديث كثير ، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم ، وكتبوا عنه فلم يروا بحديثه بأسا ، إلا أنهم نسبوه إلى التشيع ، وقد روى الفضائل ما لا يوافقه عليه أحد من الثقات ، وهذا أعظم ما ذموه من حديثه . وأما في باب الصدق ، فإني أرجو أنه لا بأس به إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت مناكير . قال ابن الصلاح : ذكر أحمد بن حنبل أنه عمي في آخر عمره ، فكان يلقن فيتلقن ، فسماع من سمع منه بعدما عمي لا شيء . وقال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بآخرة . قلت : وعلى هذا يحمل قول عباس بن عبد العظيم لما رجع من صنعاء : والله لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب ، والواقدي أصدق منه . قلت : قد وجدت فيما روى عن الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدا ، فأحلت أمرها على ذلك فإن سماع الدبري منه متأخر جدا . قال إبراهيم : مات عبد الرزاق وللدبري ست أو سبع سنين ، ويحصل أيضا نظر في كثير من العوالي الواقعة عمن تأخر سماعه من سفيان بن عيينة ، وأشباهه انتهى . قال الأبناسي : اقتصر - يعني ابن الصلاح - على من سمع منه بعد تغيره على إسحاق ، مع أنه سمع منه بعد عماه جماعة : منهم أحمد بن محمد ، قاله أحمد بن حنبل ، ومنهم : محمد بن حماد الطهراني ، وإبراهيم بن منصور الرمادي . ومنهم الجماعة الذين سمع منهم الطبراني في رحلته إلى صنعاء من أصحاب عبد الرزاق منهم : الدبري الذي تقدم ، وكان سماعه من عبد الرزاق سنة عشر ومائتين ، ومنهم إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني ، ومنهم إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن سويد ، ومنهم الحسن بن عبد الأعلى الصنعاني ، فهؤلاء الأربعة سمع منهم الطبراني سنة اثنين وثمانين ، وسماعهم من عبد الرزاق بآخرة . وممن سمع منه قبل الاختلاط : أحمد ، وإسحاق بن راهويه ، وعلي بن المديني ، ويحيى بن معين ، ووكيع بن الجراح ، في آخرين . أخرج لهم الشيخان من رواياتهم عن عبد الرزاق ، فممن اتفق الشيخان على الإخراج له عن عبد الرزاق مع إسحاق بن راهويه : إسحاق بن منصور ، ومحمود بن غيلان . وممن أخرج له البخاري فقط عن عبد الرزاق مع علي بن المديني : إسحاق بن إبراهيم السعدي ، وعبد الله بن محمد المسندي ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ، ويحيى بن جعفر البيكندي ، ويحيى بن موسى البلخي الملقب خت . وممن أخرج له مسلم عن عبد الرزاق مع أحمد بن حنبل : أحمد بن يوسف السلمي ، وحجاج بن يوسف الشاعر ، والحسن بن علي الخلال ، وسلمة بن شبيب ، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعبد بن حميد ، وعمرو بن محمد الناقد ، ومحمد بن رافع ، ومحمد بن مهران الحمال . واستصغر الدبري في عبد الرزاق لأنه مات وللدبري ست سنين أو سبع . قال الذهبي : اعتنى به أبوه فأسمعه تصانيفه وعمره سبع سنين أو نحوها . واحتج به أبو عوانة في صحيحه وغيره ، ومن احتج به لا يبالي بتغيره ؛ لأنه إنما حدث من كتبه ، لا من حفظه . روى له : البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه . عاش خمسا وتسعين سنة ، وتوفي سنة إحدى عشرة ومائتين ، رحمه الله .

عبد الرزاق بن همام الصنعاني

الجزء 1 · الصفحة 122

58 - [ ع ] عبد الرزاق بن همام الصنعاني الحافظ المشهور، متفق على تخريج حديثه، وقد نسبه بعضهم إلى التدليس، وقد جاء عن عبد الرزاق التبرؤ من التدليس، قال: قال: حججت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث، فتعلقت بالكعبة، فقلت: يا رب ما لي؟ أكذاب أنا، أمدلس أنا، أبقية بن الوليد أنا؟ فرجعت إلى البيت، فجاؤوني . ويحتمل أن يكون نفى الإكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية . ن.

عبد الرزاق بن همام الصنعاني وهو ابن همام بن نافع أبو بكر مولى حمير

الجزء 6 · الصفحة 38

204 - عبد الرزاق بن همام الصنعاني وهو ابن همام بن نافع أبو بكر مولى حمير ، روى عن معمر وابن جريج وهشام بن حسان وعبيد الله بن عمر والأوزاعي ، روى عنه ابن عيينة حديثا واحدا ، وروى عنه معتمر بن سليمان ، سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سلمة النيسابوري ، نا محمد بن أبان يعني البلخي ، نا عبد الرزاق قال : جالسنا معمرا تمام سبع سنين أو ثمان ، ، نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان عبد الرزاق في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف ، نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين ، وسئل عن أصحاب الثوري ، فقال : أما عبد الرزاق والفريابي وعبيد الله بن موسى وأبو أحمد الزبيري ، وأبو عاصم وقبيصة وطبقتهم فهم كلهم في سفيان قريبا بعضهم من بعض ، وهم دون يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع وابن المبارك وأبي نعيم . نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : قال لي أبو جعفر السويدي : جاءوا إلى عبد الرزاق بأحاديث كتبوها ليس هي من حديثه فقالوا له : اقرأها علينا قال : لا أعرفها فقالوا : اقرأها علينا ولا تقل فيه : حدثنا فقرأها عليهم . نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عبد الرزاق أحب إليك أو أبو سفيان المعمري ؟ فقال : عبد الرزاق أحب إلي قلت : فمطرف بن مازن أحب إليك أو عبد الرزاق ؟ قال : عبد الرزاق أحب إلي ، قلت : فما تقول في عبد الرزاق ؟ قال : يكتب حديثه ولا يحتج به . نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : ابن ثور وهشام بن يوسف وعبد الرزاق عبد الرزاق أحفظهم .

عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ ( ع ) ابْنُ نَافِعٍ ، الْحَافِظُ الْكَبِيرُ ، عَالِمُ الْيَمَنِ ، أَبُو بَكْرٍ الْحِمْيَرِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الصَّنْعَانِيُّ الثِّقَةُ الشِّيعِيُّ

الجزء 9 · الصفحة 563

220 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ ( ع ) ابْنُ نَافِعٍ ، الْحَافِظُ الْكَبِيرُ ، عَالِمُ الْيَمَنِ ، أَبُو بَكْرٍ الْحِمْيَرِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الصَّنْعَانِيُّ الثِّقَةُ الشِّيعِيُّ . ارْتَحَلَ إِلَى الْحِجَازِ ، وَالشَّامِ ، وَالْعِرَاقِ ، وَسَافَرَ فِي تِجَارَةٍ . حَدَّثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَأَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ ، وَمَعْمَرٍ ، فَأَكْثَرَ عَنْهُ ، وَحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، وَالْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ ، وَعُمَرَ بْنِ ذَرٍّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ ، وَزَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ ، وَعِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، وَثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، وَأَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، وَإِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، وَوَالِدِهِ هَمَّامٍ ، وَخَلْقٍ سِوَاهُمْ . حَدَّثَ عَنْهُ شَيْخُهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَأَبُو أُسَامَةَ ، وَطَائِفَةٌ مِنْ أَقْرَانِهِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَابْنُ رَاهَوَيْهِ ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَعَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ ، وَإِسْحَاقُ الْكَوْسَجُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَيَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ الْبِيكَنْدِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى خَتُّ وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ ، وَسَلَمَةُ بْنُ شُبَيْبٍ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوِيدٍ الشِّبَامِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الْبَوْسِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَرَّةَ الصَّنْعَانِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الطَّهْرَانِيُّ وَمُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ . قَالَ أَحْمَدُ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَّهُ وُلِدَ سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ : قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : لَزِمْتُ مَعْمَرًا ثَمَانِيَ سِنِينَ . حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى ، وَابْنُ مَعِينٍ . عَبَّاسٌ ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ ، قَالَ : كَانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ أَثْبَتَ مِنْ هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ ، وَكَانَ هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَثْبَتَ مِنْهُ فِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، وَأَقْرَأَ لِكُتُبِ ابْنِ جُرَيْجٍ مِنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، وَكَانَ أَعْلَمَ بِحَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ مِنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ . أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ : أَتَيْنَا عَبْدَ الرَّزَّاقِ قَبْلَ الْمِائَتَيْنِ ، وَهُوَ صَحِيحُ الْبَصْرِ ، وَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ بَعْدَمَا ذَهَبَ بَصَرُهُ ، فَهُوَ ضَعِيفُ السَّمَاعِ . وَقَالَ حَنْبَلٌ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : إِذَا اخْتَلَفَ أَصْحَابُ مَعْمَرٍ ، فَالْحَدِيثُ لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ . قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : قَالَ لِي هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ : كَانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَعْلَمَنَا وَأَحْفَظَنَا . قُلْتُ : هَكَذَا كَانَ النُّظَرَاءُ يَعْتَرِفُونَ لِأَقْرَانِهِمْ بِالْحِفْظِ . وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : مَا كَانَ أَعْلَمَ عَبْدَ الرَّزَّاقِ بِمَعْمَرٍ ، وَأَحْفَظَهُ عَنْهُ ، وَكَانَ هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ فَصِيحًا ، يَبْتَدِعُ الْخُطْبَةَ عَلَى الْمِنْبَرِ . قَالَ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ : قُلْتُ لِابْنِ مَعِينٍ : فَعَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي سُفْيَانَ ؟ قَالَ : مِثْلُهُمْ ، يَعْنِي : قَبِيصَةَ ، وَالْفِرْيَابِيَّ ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ ، وَابْنَ يَمَانٍ . قَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ : عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثِقَةٌ ، كَانَ يَتَشَيَّعُ . وَفِي " الْمُسْنَدِ " : قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : مَا كَانَ فِي قَرْيَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِئْرٌ ، فَكُنَّا نَذْهَبُ نُبَكِّرُ عَلَى مِيلَيْنِ نَتَوَضَّأُ ، وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْمَاءَ . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو الْمُسْتَمْلِي : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ رَافِعٍ ، يَقُولُ : كُنْتُ مَعَ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، فَجَاءَنَا يَوْمُ الْفِطْرِ ، فَخَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ إِلَى الْمُصَلَّى ، وَمَعَنَا نَاسٌ كَثِيرٌ ، فَلَمَّا رَجَعْنَا ، دَعَانَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ إِلَى الْغَدَاءِ ، ثُمَّ قَالَ لِأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ : رَأَيْتُ الْيَوْمَ مِنْكُمَا عَجَبًا ، لَمْ تُكَبِّرَا ، فَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ : يَا أَبَا بَكْرٍ ، كُنَّا نَنْتَظِرُ هَلْ تُكَبِّرُ ، فَنُكَبِّرُ ، فَلَمَّا رَأَيْنَاكَ لَمْ تُكَبِّرْ ، أَمْسَكْنَا ، قَالَ : وَأَنَا كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَيْكُمَا ، هَلْ تُكَبِّرَانِ فَأُكَبِّرْ . مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ ، يَقُولُ : صَارَ مَعْمَرٌ هَلِيلِجَةً فِي فَمِي . الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ : سَمِعْتُ فَيَّاضَ بْنَ زُهَيْرٍ النَّسَائِيَّ ، يَقُولُ : تَشَفَّعْنَا بِامْرَأَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَلَيْهِ ، فَدَخَلْنَا ، فَقَالَ : هَاتُوا ، تَشَفَّعْتُمْ إِلَيَّ بِمَنْ يَنْقَلِبُ مَعِي عَلَى فِرَاشِي ؟ ثُمَّ قَالَ : لَيْسَ الشَّفِيعُ الَّذِي يَأْتِيكَ مُتَّزِرًا مِثْلَ الشَّفِيعِ الَّذِي يَأْتِيكَ عُرْيَانًا عَبَّاسٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، قَالَ بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ : قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : قَدِمْتُ مَكَّةَ مَرَّةً ، فَأَتَانِي أَصْحَابُ الْحَدِيثِ يَوْمَيْنِ ، ثُمَّ انْقَطَعُوا عَنِّي يَوْمَيْنِ ، أَوْ ثَلَاثَةً ، فَقُلْتُ : يَا رَبِّ مَا شَأْنِي ؟ أَكَذَّابٌ أَنَا ؟ أَيُّ شَيْءٍ أَنَا ؟ . قَالَ : فَجَاءُونِي بَعْدَ ذَلِكَ . الْمُفَضَّلُ الْجَنَدِيُّ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ يَقُولُ : أَخْزَى اللَّهُ سِلْعَةً لَا تَنْفُقُ إِلَّا بَعْدَ الْكِبَرِ وَالضَّعْفِ ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَحَدُهُمْ مِائَةَ سَنَةٍ ، كُتِبَ عَنْهُ ، فَإِمَّا أَنْ يُقَالَ : كَذَّابٌ ، فَيُبْطِلُونَ عِلْمَهُ ، وَإِمَّا أَنْ يُقَالَ : مُبْتَدِعٌ ، فَيُبْطِلُونَ عََلمَهُ ، فَمَا أَقَلَّ مَنْ يَنْجُو مِنْ ذَلِكَ . مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ : قَالَ لِي وَكِيعٌ : أَنْتَ رَجُلٌ عِنْدَكَ حَدِيثٌ ، وَحِفْظُكُ لَيْسَ بِذَاكَ ، فَإِذَا سُئِلْتُ عَنْ حَدِيثٍ ، فَلَا تَقُلْ : لَيْسَ هُوَ عِنْدِي ، وَلَكِنْ قُلْ : لَا أَحْفَظُهُ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِي " الْمُسْنَدِ " : قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ لِي عَبْدُ الرَّزَّاقِ : اكْتُبْ عَنِّي حَدِيثًا وَاحِدًا مِنْ غَيْرِ كِتَابٍ . قُلْتُ : لَا ، وَلَا حَرْفٌ . ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ : حَدَّثَنَا ابْنُ مَعِينٍ ، قَالَ لِي عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِمَكَّةَ قَبْلَ أَنْ أَقْدَمَ عَلَيْهِ الْيَمَنَ : يَا فَتَى ، مَا تُرِيدُ إِلَى هَذِهِ الْأَحَادِيثِ ، سَمِعْنَا ، وَعَرَضْنَا ، وَكُلُّ سَمَاعٍ ، وَقَالَ لِي : إِنَّ هَذِهِ الْكُتُبَ كَتَبَهَا لِي الْوَرَّاقُونَ سَمِعْنَاهَا مَعَ أَبِي . عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، وَعَبَّاسٌ - وَاللَّفْظُ لَهُ - : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ السُّوَيْدِيُّ جَاؤوا إِلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِأَحَادِيثَ كَتَبُوهَا ، لَيْسَتْ مِنْ حَدِيثِهِ ، فَقَالُوا لَهُ : اقْرَأْهَا عَلَيْنَا ، فَقَالَ : لَا أَعْرِفُهَا ، فَقَالُوا : اقْرَأْهَا عَلَيْنَا ، وَلَا تَقُلْ فِيهَا حَدَّثَنَا ، فَقَرَأَهَا عَلَيْهِمْ . قَالَ حَنْبَلٌ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، حَدَّثَ بِهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ النَّارُ جُبَارٌ لَمْ يَكُنْ فِي الْكُتُبِ ، بَاطِلٌ ، رَوَاهَا الْأَثْرَمُ عَنْ أَحْمَدَ ، وَزَادَ : ثُمَّ قَالَ : وَمَنْ يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ؟ قُلْتُ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبُّوَيْهِ ، قَالَ : هَؤُلَاءِ سَمِعُوا بَعْدَمَا عَمِيَ ، كَانَ يُلَقَّنُ ، فَلَقَّنُوهُ ، وَلَيْسَ فِي كُتُبِهِ ، وَقَدْ أَسْنَدُوا عَنْهُ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ فِي كُتُبِهِ . قُلْتُ : أَظُنُّهَا تَصَحَّفَتْ عَلَيْهِمْ ، فَإِنَّ النَّارَ قَدْ تُكْتَبُ : " النِّيرُ " عَلَى الْإِمَالَةِ بِيَاءٍ عَلَى هَيْئَةِ " الْبِيرِ " ، فَوَقَعَ التَّصْحِيفُ . ابْنُ أَبِي الْعَقِبِ ، وَأَبُو الْمَيْمُونِ ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ، حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ سُمَيْعٍ ، سَمِعَ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ يَقُولُ : قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : رَأَيْتَ أَحْسَنَ حَدِيثًا مِنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ كَاتِبُهُ : مَا أَدْرِي مَا عَنَى أَحْمَدُ بِحُسْنِ حَدِيثِهِ ، هَلْ هُوَ جَوْدَةُ الْإِسْنَادِ ، أَوِ الْمَتْنِ ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ؟ . الْفَسَوِيُّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ ، قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ : مَا رَأْيُكَ أَنْتَ ؟ - يَعْنِي فِي التَّفُضَيْلِ - قَالَ : فَأَبَى أَنْ يُخْبِرَنِي ، وَقَالَ : كَانَ سُفْيَانُ يَقُولُ : أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَيَسْكُتُ ، ثُمَّ قَالَ لِي سُفْيَانُ : أُحِبُّ أَنْ أَخْلُوَ بِأَبِي عُرْوَةَ - يَعْنِي مَعْمَرًا - فَقُلْنَا لِمَعْمَرٍ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، فَخَلَا بِهِ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ، قُلْتُ : يَا أَبَا عُرْوَةَ ، كَيْفَ رَأَيْتَهُ ؟ قَالَ : هُوَ رَجُلٌ ، إِلَّا أَنَّهُ قَلَّمَا تُكَاشِفُ كُوفِيًّا إِلَّا وَجَدْتَ فِيهِ شَيْئًا - يُرِيدُ التَّشَيُّعَ - ثُمَّ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : وَكَانَ مَالِكٌ يَقُولُ : أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَيَسْكُتُ ، وَكَانَ مَعْمَرٌ يَقُولُ : أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ ، وَيَسْكُتُ . وَمِثْلُهُ كَانَ يَقُولُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : سَأَلْتُ أَبِي : أَكَانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ يُفْرِطُ فِي التَّشَيُّعِ ؟ قَالَ : أَمَّا أَنَا ، فَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ فِي هَذَا شَيْئًا ، وَلَكِنْ كَانَ رَجُلًا يُعْجِبُهُ أَخْبَارُ النَّاسِ أَوِ الْأَخْبَارُ . مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ الضُّرَيْسِ : سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيَّ عَنْ حَدِيثٍ لِجَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، فَقُلْتُ : رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، فَقَالَ : فَقَدْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ ، مَا أَفْسَدَ جَعْفَرًا غَيْرَهُ - يَعْنِي فِي التَّشَيُّعِ - قُلْتُ أَنَا : بَلْ مَا أَفْسَدَ عَبْدَ الرَّزَّاقِ سِوَى جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْبَصْرِيُّ ، سَمِعْتُ مَخْلَدًا الشَّعِيرِيَّ ، يَقُولُ : كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، فَذَكَرَ رَجُلٌ مُعَاوِيَةَ ، فَقَالَ : لَا تُقَذِّرْ مَجْلِسَنَا بِذِكْرِ وَلَدِ أَبِي سُفْيَانَ ! عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، قُلْتُ لِابْنِ مَعِينٍ : تَخْشَى السِّنَّ عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ؟ فَقَالَ : أَمَّا حَيْثُ رَأَيْنَاهُ ، فَمَا كَانَ بَلَغَ الثَّمَانِينَ ، نَحْوٌ مِنْ سَبْعِينَ ، ثُمَّ قَالَ يَحْيَى : ذَكَرَ أَبُو جَعْفَرٍ السُّوَيْدِيُّ أَنَّ قَوْمًا مِنَ الْخُرَاسَانِيَّةِ ، مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ ، جَاءُوا إِلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِأَحَادِيثَ لِلْقَاضِي هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ ، تَلَقَّطُوهَا عَنْ مَعْمَرٍ ، مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ ، وَابْنِ ثَوْرٍ ، وَكَانَ ابْنُ ثَوْرٍ ثِقَةً ، فَجَاءُوا بِهَا إِلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، فَنَظَرَ فِيهَا ، فَقَالَ : بَعْضُهَا سَمِعْتُهَا ، وَبَعْضُهَا لَا أَعْرِفُهَا ، وَلَمْ أَسْمَعْهَا ، قَالَ : فَلَمْ يُفَارِقُوهُ حَتَّى قَرَأَهَا ، وَلَمْ يَقُلْ لَهُمْ : حَدَّثْنَا ، وَلَا أَخْبَرَنَا . حَدَّثَنِي السُّوَيْدِيُّ بِهَذَا . آدَمُ بْنُ مُوسَى : سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ : عَبْدُ الرَّزَّاقِ مَا حَدَّثَ مِنْ كِتَابِهِ فَهُوَ أَصَحُّ . أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِيُّ ، قَالَ : وَدَّعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ ، فَقُلْتُ : أَتُرِيدُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ ؟ قَالَ : أَخَافُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا . عَبَّاسٌ : سَمِعْتُ ابْنَ مَعِينٍ : قَالَ هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ : عَرَضَ مَعْمَرٌ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَلَى هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، إِلَّا أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهَا نَيِّفًا وَثَلَاثِينَ حَدِيثًا - يَعْنِي : صَحِيفَةَ هَمَّامٍ ، الَّتِي رَوَاهَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ عَنْهُ ، وَهِيَ مِائَةٌ وَنَيِّفٌ وَثَلَاثُونَ حَدِيثًا ، أَكْثَرُهَا فِي " الصَّحِيحَيْنِ " . الْعُقَيْلِيُّ فِي كِتَابِ " الضُّعَفَاءِ " لَهُ ، فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُثْمَانَ الثَّقَفِيَّ ، قَالَ : لَمَّا قَدِمَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ مِنْ عِنْدِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ مِنْ صَنْعَاءَ ، قَالَ لَنَا - وَنَحْنُ جَمَاعَةٌ - : أَلَسْتَ قَدْ تَجَشَّمْتَ الْخُرُوجَ إِلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، فَدَخَلْتَ إِلَيْهِ ، وَأَقَمْتَ عِنْدَهُ حَتَّى سَمِعْتَ مِنْهُ مَا أَرَدْتَ ؟ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، إِنَّ عَبْدَ الرَّزَّاقِ كَذَّابٌ ، وَالْوَاقِدِيُّ أَصْدَقُ مِنْهُ . قُلْتُ : بَلْ وَاللَّهِ مَا بَرَّ عَبَّاسٌ فِي يَمِينِهِ ، وَلَبِئْسَ مَا قَالَ ، يَعْمِدُ إِلَى شَيْخِ الْإِسْلَامِ ، وَمُحَدِّثِ الْوَقْتِ ، وَمَنِ احْتَجَّ بِهِ كُلُّ أَرْبَابِ الصِّحَاحِ - وَإِنْ كَانَ لَهُ أَوْهَامٌ مَغْمُورَةٌ ، وَغَيْرُهُ أَبْرَعُ فِي الْحَدِيثِ مِنْهُ - فَيَرْمِيهِ بِالْكَذِبِ ، وَيُقَدِّمُ عَلَيْهِ الْوَاقِدِيَّ الَّذِي أَجْمَعَتِ الْحُفَّاظُ عَلَى تَرْكِهِ ، فَهُوَ فِي مَقَالَتِهِ هَذِهِ خَارِقٌ لِلْإِجْمَاعِ بِيَقِينٍ . قَالَ الْعُقَيْلِيُّ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيَّ يَقُولُ : كَانَ زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، قَدْ لَزِمَ عَبْدَ الرَّزَّاقِ ، فَأَكْثَرَ عَنْهُ ، ثُمَّ خَرَقَ كُتُبَهُ ، وَلَزِمَ مُحَمَّدَ بْنَ ثَوْرٍ ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ : كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، فَحَدَّثَنَا بِحَدِيثِ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ . . . الْحَدِيثَ الطَّوِيلَ ، فَلَمَّا قَرَأَ قَوْلَ عُمَرَ لِعَلِيٍّ وَالْعَبَّاسِ : فَجِئْتَ أَنْتَ تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ ، وَجَاءَ هَذَا يَطْلُبُ مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ ، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : انْظُرُوا إِلَى الْأَنْوَكِ ، يَقُولُ : تَطْلُبُ أَنْتَ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ ، وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ زَوْجَتِهِ مِنْ أَبِيهَا ، لَا يَقُولُ : رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ : فَلَمْ أَعُدْ إِلَيْهِ ، وَلَا أَرْوِي عَنْهُ . قُلْتُ : هَذِهِ عَظِيمَةٌ ، وَمَا فَهِمَ قَوْلَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ ، فَإِنَّكَ يَا هَذَا لَوْ سَكَتَّ ، لَكَانَ أَوْلَى بِكَ ، فَإِنَّ عُمَرَ إِنَّمَا كَانَ فِي مَقَامِ تَبْيِينِ الْعُمُومَةِ وَالْبُنُوَّةِ ، وَإِلَّا فَعُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَعْلَمُ بِحَقِّ الْمُصْطَفَى وَبِتَوْقِيرِهِ وَتَعْظِيمِهِ مِنْ كُلِّ مُتَحَذْلِقٍ مُتَنَطِّعٍ ، بَلِ الصَّوَابُ أَنْ نَقُولَ عَنْكَ : انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْأَنْوَكِ الْفَاعِلِ - عَفَا اللَّهُ عَنْهُ - كَيْفَ يَقُولُ عَنْ عُمَرَ هَذَا ، وَلَا يَقُولُ : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ - الْفَارُوقُ - ؟ ! وَبِكُلِّ حَالٍ فَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لَنَا وَلِعَبْدِ الرَّزَّاقِ ، فَإِنَّهُ مَأْمُونٌ عَلَى حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَادِقٌ . قَالَ الْعُقَيْلِيُّ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ : سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الصِّرَارِيَّ يَقُولُ : بَلَغَنَا وَنَحْنُ بِصَنْعَاءَ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَنَّ أَصْحَابَنَا ، يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ ، وَأَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ، وَغَيْرَهُمَا ، تَرَكُوا حَدِيثَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَكَرِهُوهُ ، فَدَخَلَنَا مِنْ ذَلِكَ غَمٌّ شَدِيدٌ ، وَقُلْنَا : قَدْ أَنْفَقْنَا ، وَرَحَلْنَا وَتَعِبْنَا ، فَلَمْ أَزَلْ فِي غَمٍّ مِنْ ذَلِكَ إِلَى وَقْتِ الْحَجِّ ، فَخَرَجْتُ إِلَى مَكَّةَ ، فَلَقِيتُ بِهَا يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا زَكَرِيَّا ، مَا نَزَلَ بِنَا مِنْ شَيْءٍ بَلَغَنَا عَنْكُمْ فِي عَبْدِ الرَّزَّاقِ ؟ قَالَ : وَمَا هُوَ ؟ قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّكُمْ تَرَكْتُمْ حَدِيثَهُ ، وَرَغِبْتُمْ عَنْهُ ، قَالَ : يَا أَبَا صَالِحٍ ، لَوِ ارْتَدَّ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْإِسْلَامِ ، مَا تَرَكْنَا حَدِيثَهُ . أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ ، وَبَلَغَهُ أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ تَكَلَّمَ فِي عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى بِسَبَبِ التَّشَيُّعِ ، فَقَالَ يَحْيَى : وَاللَّهِ الْعَظِيمِ ، لَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فِي هَذَا الْمَعْنَى أَكْثَرَ مِمَّا يَقُولُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، وَلَكِنْ خَافَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَنْ تَذْهَبَ رِحْلَتُهُ إِلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، أَوْ كَمَا قَالَ - رَوَاهَا ثِقَتَانِ عَنْهُ . أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ : أَنْبَؤُونَا عَنْ بَرَكَاتٍ الْخُشُوعِيِّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو طَالِبٍ الْيُوسُفِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ ، حَدَّثَنَا الْقَطِيعِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، سَمِعْتُ سَلَمَةَ بْنَ شَبِيبٍ ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ ، يَقُولُ : مَا انْشَرَحَ صَدْرِي قَطُّ أَنْ أُفَضِّلَ عَلِيًّا عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، فَرَحِمَهُمَا اللَّهُ ، وَرَحِمَ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا ، مَنْ لَمْ يُحِبَّهُمْ فَمَا هُوَ بِمُؤْمِنٍ ، أَوْثَقُ عَمَلِي حُبِّي إِيَّاهُمْ . أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ يَقُولُ : أُفَضِّلُ الشَّيْخَيْنِ بِتَفْضِيلِ عَلِيٍّ إِيَّاهُمَا عَلَى نَفْسِهِ ، كَفَى بِي إِزْرَاءً أَنْ أُخَالِفَ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - . عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَيَّارٍ الْفَرْهَيَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ : كَانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ كَذَّابًا يَسْرِقُ الْحَدِيثَ . وَذَكَرَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي " كَامِلِهِ " فَقَالَ : نَسَبُوهُ إِلَى التَّشَيُّعِ ، وَرَوَى أَحَادِيثَ فِي الْفَضَائِلِ لَا يُوَافَقُ عَلَيْهَا ، فَهَذَا أَعْظَمُ مَا ذَمُّوهُ بِهِ مِنْ رِوَايَتِهِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ ، وَلِمَا رَوَاهُ فِي مَثَالِبِ غَيْرِهِمْ ، مِمَّا لَمْ أَذْكُرْهُ ، وَأَمَّا الصِّدْقُ ، فَإِنِّي أَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ سَبَقَ مِنْهُ أَحَادِيثُ فِي أَهْلِ الْبَيْتِ ، وَمَثَالِبُ آخَرِينَ مَنَاكِيرُ ، وَقَدْ سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ ، سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ الصِّرَارِيَّ . . . فَذَكَرَ حِكَايَتَهُ ، وَقَوْلَ يَحْيَى : لَوِ ارْتَدَّ مَا تَرَكْنَا حَدِيثَهُ . وَقَدْ أَوْرَدَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَسَاكِرَ تَرْجَمَةَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فِي سَبْعَ عَشْرَةَ وَرَقَةً . وَأَفْظَعُ حَدِيثٍ لَهُ مَا تَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ الثِّقَةُ أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ فِي مَنَاقِبِ الْإِمَامِ عَلِيٍّ ، فَإِنَّهُ شِبْهُ مَوْضُوعٍ ، وَتَابَعَهُ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سُفْيَانَ الصَّنْعَانِيُّ النَّجَّارُ قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ : أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا ، سَيِّدٌ فِي الْآخِرَةِ ، حَبِيبُكَ حَبِيبِي ، وَحَبِيبِي حَبِيبُ اللَّهِ ، وَعَدُوُّكُ عَدُوِّي ، وَعَدُوِّي عَدُوُّ اللَّهِ ، فَالْوَيْلُ لِمَنْ أَبْغَضَكَ بِعْدِي . قَالَ الْحَاكِمُ : حَدَّثَ بِهِ أَبُو الْأَزْهَرِ بِبَغْدَادَ فِي حَيَاةِ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، فَأَنْكَرَهُ مَنْ أَنْكَرَهُ ، حَتَّى تَبَيَّنَ لِلْجَمَاعَةِ أَنَّ أَبَا الْأَزْهَرِ بَرِيءُ السَّاحَةِ مِنْهُ ، فَإِنَّهُ صَادِقٌ . وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ الْمُذَكِّرُ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ ، فَذَكَرَهُ ، وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُونَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ النَّجَّارُ ، فَذَكَرَهُ . وَسَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ يَحْيَى التُّسْتَرِيَّ يَقُولُ : لَمَّا حَدَّثَ أَبُو الْأَزْهَرِ بِهَذَا فِي الْفَضَائِلِ ، أُخْبِرَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ بِذَلِكَ ، فَبَيْنَا هُوَ عِنْدَهُ فِي جَمَاعَةِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ ، إِذْ قَالَ : مَنْ هَذَا الْكَذَّابُ النَّيْسَابُورِيُّ الَّذِي حَدَّثَ بِهَذَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ؟ فَقَامَ أَبُو الْأَزْهَرِ فَقَالَ : هُوَ ذَا أَنَا ، فَتَبَسَّمَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَقَالَ : أَمَّا إِنَّكَ لَسْتَ بِكَذَّابٍ ، وَتَعَجَّبَ مِنْ سَلَامَتِهِ ، وَقَالَ : الذَّنْبُ لِغَيْرِكَ فِيهِ . وَسَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الْحَافِظَ ، سَمِعْتُ أَبَا حَامِدِ بْنَ الشَّرْقِيِّ ، وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْأَزْهَرِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، فِي فَضْلِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ : هَذَا بَاطِلٌ ، وَالسَّبَبُ فِيهِ أَنَّ مَعْمَرًا كَانَ لَهُ ابْنُ أَخٍ رَافِضِيٌّ ، وَكَانَ مَعْمَرٌ يُمَكِّنُهُ مِنْ كُتُبِهِ ، فَأَدْخَلَ عَلَيْهِ هَذَا الْحَدِيثَ ، وَكَانَ مَعْمَرٌ مَهِيبًا ، لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى مُرَاجَعَتِهِ ، فَسَمِعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي كِتَابِ ابْنِ أَخِي مَعْمَرٍ . قُلْتُ : هَذِهِ حِكَايَةٌ مُنْقَطِعَةٌ ، وَمَا كَانَ مَعْمَرٌ شَيْخًا مُغَفَّلًا يَرُوجُ هَذَا عَلَيْهِ ، كَانَ حَافِظًا بَصِيرًا بِحَدِيثِ الزُّهْرِيِّ . قَالَ مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ ، قَالَ : خَرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ إِلَى قَرْيَتِهِ ، فَبَكَّرْتُ إِلَيْهِ يَوْمًا ، حَتَّى خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي مِنَ الْبُكُورِ ، فَوَصَلْتُ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ ، فَلَمَّا خَرَجَ ، رَآنِي ، فَأَعْجَبَهُ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ ، دَعَانِي ، وَقَرَأَ عَلَيَّ هَذَا الْحَدِيثَ ، وَخَصَّنِي بِهِ دُونَ أَصْحَابِي . أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَا سَالِمُ بْنُ الْحَسَنِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ بْنُ شَاتِيلَ ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ : دَخَلْتُ أَنَا وَابْنُ فَيْرُوزٍ مَوْلَى عُثْمَانَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ فَيْرُوزٍ : يَا أَبَا عَبَّاسٍ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ الْآيَةَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَيْرُوزٍ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ فَقَالَ : أَسْأَلُكَ يَا أَبَا عَبَّاسٍ ؟ قَالَ : أَيَّامٌ سَمَّاهَا اللَّهُ ، هُوَ أَعْلَمُ بِهَا ، أَكْرَهُ أَنْ أَقُولَ فِيهَا مَا لَا أَعْلَمُ ، قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ : فَضَرَبَ الدَّهْرُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، فَسُئِلَ عَنْهَا ، فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ ، فَقُلْتُ لَهُ : أَلَا أُخْبِرُكَ مَا حَضَرْتُ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ لِلسَّائِلِ : هَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَدِ اتَّقَى أَنْ يَقُولَ فِيهَا ، وَهُوَ أَعْلَى مِنِّي . وَبِهِ إِلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، قَالَ : كَانَ عَدِيُّ بْنُ أَرْطَاةَ يَبْعَثُ إِلَى الْحَسَنِ كُلَّ يَوْمٍ قِعَابًا مِنْ ثَرِيدٍ ، فَيَأْكُلُ هُوَ وَأَصْحَابُهُ . قُلْتُ : قَدْ كَانَ عَدِيٌّ أَمِيرًا عَلَى الْبَصْرَةِ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ . وَبِهِ إِلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ : أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ ، حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : مَنِ اكْتَوَى أَوِ اسْتَرْقَى ، فَقَدْ بَرِئَ مِنَ التَّوَكُّلِ . وَبِهِ إِلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : دَخَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ فَقَالَ : أَيْنَ فُلَانَةُ ؟ قَالُوا : اشْتَكَتْ عَيْنَهَا ، فَقَالَ : اسْتَرَقُوا لَهَا ، فَقَدْ أَعْجَبَتْنِي عَيْنَاهَا . قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَكُمُ الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، أَخْبَرَنَا هبة اللَّهِ بْنُ أَبِي شَرِيكٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ إِمْلَاءً قَالَ : قُرِئَ عَلَى أَبِي عُمَرَ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْقَاضِي وَأَنَا أَسْمَعُ فِي سَنَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، قِيلَ لَهُ : حَدَّثَكُمْ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي أَنَسٌ قَالَ : فُرِضَتْ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيْلَةَ أُسَرِيَ بِهِ الصَّلَوَاتُ خَمْسِينَ ، ثُمَّ نَقُصَتْ إِلَى خَمْسٍ ، ثُمَّ نُودِيَ : يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ ، وَإِنَّ لَكَ بِالْخَمْسِ خَمْسِينَ . وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْمُحْسِنِ قَالُوا : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَكِّيٍّ ، أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو طَاهِرٍ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْقِلٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : فُرِضَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ الصَّلَوَاتُ خَمْسِينَ ، ثُمَّ نَقُصَتْ حَتَّى جُعِلَتْ خَمْسًا ، ثُمَّ نُودِيَ : يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ ، وَإِنَّ لَكَ بِهَذِهِ الْخَمْسِ خَمْسِينَ " . أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنِ الذُّهْلِيِّ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي الْهَمَذَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ ، وَالْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ( ح ) وَأَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ قَالُوا : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاضِي ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ تَاجِ الْأُمَنَاءِ ، عَنْ عَبْدِ الْمُعِزِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ أَيُّوبَ الزَّاهِدُ قَالَا : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ السُّكَّرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصُّوفِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَنْزِلُونَ الْمُحَصَّبَ . أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ قُدَامَةَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ عُمَرُ : " يَا أَسْلَمُ ، لَا يَكُنْ حُبُّكَ كَلَفًا ، وَلَا بُغْضُكَ تَلَفًا . قُلْتُ : وَكَيْفَ ذَاكَ ؟ قَالَ : إِذَا أَحْبَبْتَ ، فَلَا تَكْلَفْ كَمَا يَكْلَفُ الصَّبِيُّ ، وَإِذَا أَبْغَضْتَ ، فَلَا تُبْغِضْ بُغْضًا تُحِبُّ أَنْ يَتْلَفَ صَاحِبُكَ وَيَهْلِكَ " . أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَيْرُونَ ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ بَطْحَاءَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ، حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُعَاذٍ الْبَلْخِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ قَالَ : تَنْظُرُ فِي وَجْهِ الرَّحْمَنِ - عَزَّ وَجَلَّ . تُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي شَوَّالٍ ، سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ . يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ يُوسُفَ يَقُولُ : كَانَ لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ حِينَ قَدِمَ ابْنُ جُرَيْجٍ الْيَمَنَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً . قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ : عَنِ ابْنِ الْمَدِينِيِّ ، قَالَ لِي هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ : كَانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَعْلَمَنَا وَأَحْفَظَنَا . قَالَ يَعْقُوبُ : وَكُلٌّ ثِقَةٌ ثَبَتٌ .