المطعون فيهم بالجرح الشديد

ثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : عبد الكريم أبو أمية البصري وهو ابن أبي المخارق نزل مكة كان يعلم بها ، ليس هو بشيء شبه المتروك

وقال النسائي : لا نعلم مالكا روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف ، إلا عاصم بن عبيد الله ، فإنه روى عنه حديثا ، وعن عمرو بن أبي عمرو ، وهو أصلح من عاصم ، وعن شريك بن أبي نمر ، وهو أصلح من عمرو ، ولا نعلم أن مالكا حدث عن أحد يترك حديثه إلا عن عبد الكريم بن أبي المخارق ، أبي أمية البصري .

وقال ابن خراش : متروك

وقال أحمد : متروك

نا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان قال : قال أبو سعيد جدي يحيى بن سعيد قال : عباد بن منصور ثقة ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه

ثنا ابن حماد ، ثنا عباس الدوري ، عن يحيى قال : عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي روى عنه ابن إدريس وابن فضيل ، وهو صاحب النعمان بن سعد ضعيف . وقال مرة أخرى : متروك

قال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، عن جده عبد العزيز بن أبي رواد : ثقة في الحديث ، ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه

قلت : وقال السلمي عن الدارقطني : خالف فيه البخاري الناس ، وليس بمتروك

وقال الدارقطني : حمصي متروك

متروك

متروك ، احترقت كتبه فحدث من حفظه فاشتد غلطه ، وكان عارفا بالأنساب

وقال النسائي : عاصم بن عمر يروي عن عبد الله بن دينار ، متروك الحديث .

وقال النسائي : عبد الرحمن بن أبي بكر متروك الحديث

وقال الدارقطني : مجهول ، متروك

وقال الدارقطني : متروك

متروك

متروك الحديث

متروك

متروك

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عبد السلام بن أبي الجنوب ، فقال : شيخ مديني متروك الحديث

حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية، عن يحيى قال: عبد الحكم بن منصور واسطي متروك الحديث .

وقال أبو داود : متروك الحديث ، حدث عنه أبو أسامة وغلط في اسمه ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي ، وكل ما جاء عن أبي أسامة ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، فإنما هو ابن تميم

قال النسائي : متروك الحديث . وقال مرة : ليس بثقة ولا مأمون ، ولا يكتب حديثه

وقال علي بن الجنيد : متروك

وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني : عبد الرحمن بن النعمان متروك .

نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : يكتب حديثه ليس بالمتروك ، وقال : يحول من كتاب الضعفاء

روى عن الثوري رآه عمرو بن رافع وقال : دخلت بالبصرة ، ولم أسمع منه وهو مجهول ويقال : إنه متروك الحديث فلم أسمع منه

وقال ابن حبان : بصري منكر الحديث على قلته لا يجوز تعديله إلا بعد السبر ولو كان ممن يروي المناكير ووافق الثقات في الأخبار لكان عدلا مقبول الرواية إذ الناس أحوالهم على الصلاح والعدالة حتى يتبين منهم ما يوجب القدح فحينئذ يخرج بما ظهر منهم من العدالة إلى الجرح هذا حكم المشاهير من الرواة فأما المجاهيل الذين لم يرو عنهم إلا الضعفاء فهم متروكون على الأحوال كلها

وقال الدارقطني : متروك الحديث ، يكذب

قال الأزدي : متروك الحديث