تسلسل الأحكام العلمية على سويد بن عبد العزيز السلمي

وقال علي بن حجر : أثنى عليه هشيم خيرا .

وقال نعيم بن حماد : كان هشيم يحسن أمره .

وقال علي بن حجر : سألت هشيما ، قلت : شيخ من أهل واسط بالشام يقال له : سويد بن عبد العزيز ؟ فأثنى عليه خيرا

وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود قال : قال أبو مسهر : لقيني سويد بن عبد العزيز ، فقال : تركت حديثي ، فقلت : أوتدع ذاك الرأي

سمعت عبدان يقول : سمعت بعض أصحابنا يقول : سمعت هشام بن عمار يقول : نظر يحيى بن معين في كتبي كلها إلا حديث سويد بن عبد العزيز .

وقال محمد بن عوف الطائي ، عن يحيى : لا يجوز في الضحايا .

ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : سويد بن عبد العزيز ليس بشيء ، وكان قاضيا بدمشق بين النصارى ، قال : قلت ليحيى : فالمسلمين من كان يقضي لهم ؟ قال : يقضي لهم قاض آخر .

حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبد الله الدورقي قال يحيى بن معين : سويد بن عبد العزيز تحول إلى دمشق ، وليس بشيء .

وقال عباس الدوري ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، وعبد الله بن أحمد الدورقي عن يحيى بن معين : ليس بشيء .

قال يحيى : وسويد واسطي انتقل إلى حمص ، وليس حديثه بشيء .

حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، قال : سئل يحيى بن معين عن سويد بن عبد العزيز ، فقال : كان قاضي دمشق بين النصارى ، وكان يقضي بين المسلمين رجل آخر ، وسويد ليس بشيء

وقال مرة : ليس بشيء

وقال مرة : لا يجوز في الضحايا

وقال الإسماعيلي : رأيت في " تاريخ أبي طالب " أنه سأله - يعني أحمد بن حنبل - عن شيء من حديث سويد بن سعيد ، عن سويد بن عبد العزيز فضعف حديث سويد بن عبد العزيز من أجله لا من أجل سويد بن سعيد

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : أنكر أحمد أحاديث سويد بن عبد العزيز السلمي ، قاضي دمشق ، روى عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة : سارق أحيائنا كسارق أمواتنا ، وإنما يروى هذا عن يحيى بن سعيد ، عن رجل ، عن عمر بن عبد العزيز قوله .

وقال البخاري : في حديثه مناكير أنكرها أحمد . وقال في موضع آخر : في حديثه نظر لا يحتمل

وقال أبو بكر الإسماعيلي : رأيت في " تاريخ " أبي طالب أنه سأله - يعني أحمد بن حنبل - عن شيء من حديث سويد عن سعيد بن عبد العزيز ، وحفص بن ميسرة فضعف حديث سويد بن عبد العزيز من أجله لا من أجل سويد الأنباري

وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله وعنده الهيثم بن خارجة فذكرا سويد بن عبد العزيز ، فقال أبو عبد الله للهيثم : كم كانت روايته عن حصين ؟ فقال : أربع مائة ، أو ست مائة ، قال أبو عبد الله : فيها أرى يخلط . فقال : لا ، كلها صحاح ، فقال أبو عبد الله : أليس فيها سترة الإمام سترة لمن خلفه عن الشعبي ، عن مسروق ؟ وتبسم كأنه ينكره .

وقال البخاري : في حديثه مناكير أنكرها أحمد

حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، قال : سمعت دحيما ، وقيل له : سويد بن عبد العزيز ممن إذا دفع إليه من غير حديثه قرأه على ما في الكتاب ؟ فقال : نعم

وقال أبو حاتم : قلت لدحيم : كان سويد عندك ممن يقرأ إذا دفع إليه ما ليس من حديثه ؟ قال : نعم .

وقال سعيد بن عمرو البردعي : قال لي أبو حاتم : قلت لدحيم : كان سويد عندك ممن يقرأ إذا دفع إليه ما ليس من حديثه ؟ قال : نعم

وفي كتاب ابن عساكر عن البخاري : في حديث نظر، وفي رواية في بعض حديثه نظر

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : سويد بن عبد العزيز سمع ثابت بن العجلان وحصين بن عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وهو سلمي ، قاضي دمشق ، في بعض حديثه نظر .

قال البخاري : في حديثه نظر لا يحتمل

وقال البخاري : في حديثه مناكير أنكرها أحمد

وقال البخاري : في حديثه مناكير أنكرها أحمد . وقال في موضع آخر : في حديثه نظر لا يحتمل

وقال مرة : في [ حديثه ] نظر لا يحتمل

وقال العجلي : يكتب حديثه

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن سويد بن عبد العزيز فقال : قال إبراهيم بن موسى : كان سويد حدث عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : إذا أفاق المجنون توضأ أو اغتسل ، فقيل له : أين سمعت هذا من مغيرة ؟ فقال : سمعته مع هشيم ، فذكر ذلك لهشيم فقال : لم أسمعه من مغيرة

وذكره البرذعي عن أبي زرعة الرازي في « جملة الضعفاء ومن تكلم فيه من المحدثين »

وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لين الحديث ، في حديثه نظر .

حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سويد بن عبد العزيز هو سلمي قاضي دمشق ، في حديثه نظر ، هو لين الحديث

وفي « سؤالات الكناني » عن أبي حاتم : ليس بالقوي

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : لين الحديث ، في حديثه نظر

وقال يعقوب بن سفيان : مستور ، وفي حديثه لين

وقال يعقوب بن سفيان : مستور ، وفي حديثه لين . وقال في موضع آخر : ضعيف الحديث

قال أبو عيسى الترمذي في كتاب « العلل الكبير » : وسويد بن عبد العزيز كثير الغلط في الحديث

وقال أبو عيسى الترمذي في كتاب " العلل الكبير " : سويد بن عبد العزيز كثير الغلط في الحديث

وقال البزار في « مسنده » : ليس بالحافظ، ولا يحتج به إذا انفرد بحديث

وقال أبو بكر البزار في " مسنده " : ليس بالحافظ ، ولا يحتج به إذا انفرد .

وفي كتاب « ابن الجارود » : ليس حديثه بشيء كان قاضيا بدمشق بين النصارى

وقال الساجي : ضرير، في حديثه نظر

وفي كتاب « الضعفاء » لابن الجارود عنه : فيه نظر

وقال البغوي في « شرح السنة » : في حديثه لين

وذكره ابن حبان – أيضا – في « الثقات » ، وخرج حديثه في « صحيحه » ، وكذلك أستاذه إمام الأئمة

وضعفه ابن حبان جدا ، وأورد له أحاديث مناكير ، ثم قال : وهو ممن أستخير الله فيه ؛ لأنه يقرب من الثقات .

وقال ابن عدي : حديثه ليس بالقوي

وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم

وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم

وقال البرقاني عن أبي الحسن : يعتبر به .

وذكره الحاكم أبو عبد الله في « جملة الثقات » ، وخرج حديثه في « المستدرك » .