موسوعة الحديث الشريف

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن السلمي ، أبو عيسى الترمذي الضرير الحافظ ، صاحب " الجامع " وغيره من المصنفات

الجزء 26 · الصفحة 250

5531 - محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن السلمي ، أبو عيسى الترمذي الضرير الحافظ ، صاحب " الجامع " وغيره من المصنفات . أحد الأئمة الحفاظ المبرزين ، ومن نفع الله به المسلمين . قيل : إنه كان أكمه ، طاف البلاد ، وسمع خلقا كثيرا من الخراسانيين والعراقيين والحجازيين وغيرهم ، وقد سميناهم في مواضعهم من كتابنا هذا . روى عنه : أبو بكر أحمد بن إسماعيل بن عامر السمرقندي ، وأبو حامد أحمد بن عبد الله بن داود المروزي التاجر ، وأحمد بن علي المقرئ ، وأحمد بن يوسف النسفي ، وأبو الحارث أسد بن حمدويه النسفي ، والحسين بن يوسف الفربري ، وحماد بن شاكر الوراق ، وداود بن نصر بن سهيل البزدوي ، والربيع بن حيان الباهلي ، وعبد الله بن نصر بن سهيل البزدوي ، وعبد بن محمد بن محمود النسفي ، وأبو الحسن علي بن عمر بن التقي بن كلثوم السمرقندي الوذاري ، والفضل بن عمار الصرام ، وأبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي المروزي راوية " الجامع " ، وأبو جعفر محمد بن أحمد النسفي ، وأبو جعفر محمد بن سفيان بن النضر النسفي المعروف بالأمين ، وأبو علي محمد بن محمد بن يحيى القراب الهروي ، وأبو الفضل محمد بن محمود بن عنبر النسفي ، ومحمد بن مكي بن نوح النسفي ، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكر ، ومحمود بن عنبر النسفي ، وأبو الفضل المسبح بن أبي موسى الكاجري ، وأبو مطيع مكحول بن الفضل النسفي ، ومكي بن نوح النسفي المقرئ ، ونصر بن محمد بن سبرة الشيركثي ، والهيثم بن كليب الشاشي ، وآخرون . قال الترمذي في حديث علي بن المنذر عن ابن فضيل ، عن سالم بن أبي حفصة ، عن عطية ، عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : " لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك " : سمع مني محمد بن إسماعيل هذا الحديث . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان ممن جمع وصنف ، وحفظ وذاكر . وقال الحافظ أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري : مات أبو عيسى الترمذي الحافظ بالترمذ ليلة الإثنين لثلاث عشرة ليلة مضت من رجب سنة تسع وسبعين ومائتين .

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : ابن السكن السلمي ، أبو عيسى الترمذي

الجزء 3 · الصفحة 668

تمييز - محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : ابن السكن السلمي ، أبو عيسى الترمذي ، أحد الأئمة . طاف البلاد ، وسمع خلقا من الخراسانيين ، والعراقيين ، والحجازيين ، وقد ذكروا في هذا الكتاب . روى عنه : أبو حامد أحمد بن عبد الله بن داود المروزي التاجر ، والهيثم بن كليب الشاشي ، ومحمد بن محبوب أبو العباس المحبوبي المروزي ، وأحمد بن يوسف النسفي ، وأبو الحارث أسد بن حمدويه ، وداود بن نصر بن سهيل البزدوي ، وعبد بن محمد بن محمود النسفي ، ومحمود بن عنبر ، وابنه محمد بن محمود ، ومحمد بن مكي بن نوح ، وأبو جعفر محمد بن سفيان بن النضر : النسفيون ، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي ، وآخرون . قال الترمذي في حديثه عن علي بن المنذر بن فضيل ، عن سالم بن أبي حفصة ، عن عطية ، عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي : " لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك " : سمع مني محمد بن إسماعيل - يعني : البخاري - هذا الحديث . وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر . وقال المستغفري : مات في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين . قلت : وقال الخليلي : ثقة متفق عليه . وأما أبو محمد بن حزم ، فإنه نادى على نفسه بعدم الاطلاع ، فقال : في كتاب الفرائض من " الإيصال " : محمد بن عيسى بن سورة مجهول . ولا يقولن قائل : لعله ما عرف الترمذي ، ولا اطلع على حفظه ، ولا على تصانيفه ، فإن هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خلق من المشهورين من الثقات الحفاظ كأبي القاسم البغوي ، وإسماعيل بن محمد بن الصفار ، وأبي العباس الأصم ، وغيرهم ، والعجب أن الحافظ ابن الفرضي ذكره في كتابه " المؤتلف والمختلف " ، ونبه على قدره ، فكيف فات ابن حزم الوقوف عليه فيه ؟ . وقال الإدريسي : كان الترمذي أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث ، صنف " الجامع " والتواريخ و" العلل " ، تصنيف رجل عالم متقن كان يضرب به المثل في الحفظ . قال الإدريسي : فسمعت أبا بكر بن أحمد بن محمد بن الحارث المروزي الفقيه يقول : سمعت أحمد بن عبد الله بن داود يقول : سمعت أبا عيسى الترمذي يقول : كنت في طريق مكة ، وكنت قد كتبت جزئين من أحاديث شيخ ، فمر بنا ذلك الشيخ ، فسألت عنه ، فقالوا : فلان ، فرحت إليه ، وأنا أظن أن الجزئين معي ، وإنما حملت معي في محملي جزئين غيرهما شبههما ، فلما ظفرت سألته السماع ، فأجاب ، وأخذ يقرأ من حفظه ثم لمح ، فرأى البياض في يدي ، فقال : أما تستحي مني ؟ فقصصت عليه القصة ، وقلت له : إني أحفظه كله ، فقال : اقرأ ، فقرأته عليه على الولاء ، فقال : هل استظهرت قبل أن تجيء إلي ، قلت : لا ، ثم قلت له : حدثني بغيره ، فقرأ علي أربعين حديثا من غرائب حديثه ، ثم قال : هات ، فقرأت عليه من أوله إلى آخره ، فقال : ما رأيت مثلك . وقال منصور الخالدي : قال أبو عيسى : صنفت هذا الكتاب - يعني : " المسند الصحيح " ، فعرضته على علماء الحجاز والعراق وخراسان ، فرضوا به . وقال المؤتمن الساجي : رأيت في نسخة عتيقة ، زاد أبو عيسى في يوم الأضحى من سنة سبعين ومائتين ، ولأبي عيسى كتاب " الزهد " مفرد لم يقع لنا وكتاب " الأسماء والكنى " . وقال يوسف بن أحمد البغدادي الحافظ : أضر أبو عيسى في آخر عمره . قلت : وهذا مع الحكاية المتقدمة عن الترمذي يرد على من زعم أنه ولد أكمه ، والله تعالى أعلم . وقال الحاكم أبو أحمد : سمعت عمران بن علان يقول : مات محمد بن إسماعيل البخاري ، ولم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى في العلم والورع ، بكى حتى عمي . وقال أبو الفضل البيلماني : سمعت نصر بن محمد الشيركوهي يقول : سمعت محمد بن عيسى الترمذي يقول : قال لي محمد بن إسماعيل : ما انتفعت بك أكثر مما انتفعت بي .

محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي الحافظ الضرير

الجزء 4 · الصفحة 180

5102 - محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي الحافظ الضرير ، قيل : ولد أكمه سمع قتيبة وأبا مصعب وتلمذ للبخاري ، وعنه : المحبوبي والهيثم بن كليب ، وخلق ، مات في رجب 279 .

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي ، الترمذي ، أبو عيسى ، صاحب الجامع ، أحد الأئمة

الجزء 1 · الصفحة 886

6246 - [ تمييز ] محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي ، الترمذي ، أبو عيسى ، صاحب الجامع ، أحد الأئمة ، ثقة حافظ ، من الثانية عشرة ، مات سنة تسع وسبعين .

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي أبو عيسى الترمذي الأكمه الحافظ

الجزء 10 · الصفحة 305

4246- محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي أبو عيسى الترمذي الأكمه الحافظ . قال الخليلي في " الإرشاد " : ثقة متفق عليه . وفي كتاب الفرائض من كتاب " الإيصال " لأبي محمد بن حزم : ومحمد بن عيسى بن سورة مجهول . وفي " الأنساب " للسمعاني : أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة البوغي ؛ نسبة إلى قرية من قرى ترمذ ، إمام عصره بلا مدافعة ، توفي بهذه القرية سنة خمس وسبعين ومائتين . وزعم ابن دحية في الكتاب [ ق 17 / أ ] المسمى " بالمستوفى في أخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم " أنه يعرف بابن الدهان .

محمد بن عيسى بن سورة الترمذي

الجزء 9 · الصفحة 414

2528 - ( صح ) محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (3 : 678 / 8035) .

محمد بن عيسى بن سورة أبو عيسى الترمذي

الجزء 9 · الصفحة 153

محمد بن عيسى بن سورة أبو عيسى الترمذي ، يروي عن : علي بن حجر وأهل العراق ، روى عنه : أهل خراسان ، كان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر .

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى السلمي . الحافظ أبو عيسى الترمذي الضرير ، مصنف كتاب الجامع

الجزء 6 · الصفحة 617

406 - محمد بن عيسى بن سورة بن موسى السلمي . الحافظ أبو عيسى الترمذي الضرير ، مصنف كتاب الجامع . ولد سنة بضع ومائتين . وسمع قتيبة بن سعيد ، وأبا مصعب الزهري ، وإبراهيم بن عبد الله الهروي ، وإسماعيل بن موسى السدي ، وصالح بن عبد الله الترمذي ، وعبد الله بن معاوية ، وحميد بن مسعدة ، وسويد بن نصر المروزي ، وعلي بن حجر السعدي ، ومحمد بن حميد الرازي ، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، وأبا كريب محمد بن العلاء ، ومحمد بن أبي معشر السندي ، ومحمود بن غيلان ، وهناد بن السري ، وخلقا كثيرا . وأخذ علم الحديث عن أبي عبد الله البخاري . وعنه حماد بن شاكر ، ومكحول بن الفضل ، وعبد بن محمد ، ومحمد بن محمود بن عنبر النسفيون ، والهيثم بن كليب الشاشي ، وأحمد بن علي بن حسنويه النيسابوري ، ومحمد بن أحمد بن محبوب المروزي ، ومحمد بن المنذر شكر ، والربيع بن حيان الباهلي ، والفضل بن عمار الصرام ، وآخرون . ذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر . قلت : ويقال له البوغي ، بضم الموحدة وبغين معجمة . وبوغ : قرية على ستة فراسخ من ترمذ ، بفتح التاء ، وقيل بضمها ، ويقال بكسرها . قال أبو الفتح اليعمري : ويقوله المتوقون وأهل المعرفة : بضم التاء والميم والذي نعرفه بكسرها ، وهي على نهر بلخ . قلت : وقد سمع منه شيخه أبو عبد الله البخاري حديثا ؛ فإنه قال في حديث علي بن المنذر ، عن محمد بن فضيل ، عن سالم بن أبي حفصة ، عن عطية ، عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : " لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك " سمع مني محمد بن إسماعيل هذا الحديث . قال عبد المؤمن بن خلف النسفي : قرئ عليه الجامع في دارنا بنسف وأنا صغير ألعب . قلت : وآخر من روى حديثه عاليا أبو المنجى ابن اللتي . وكتابه الجامع يدل على تبحره في هذا الشأن ، وفي الفقه ، واختلاف العلماء . ولكنه يترخص في التصحيح والتحسين ، ونفسه في التخريج ضعيف . قال أبو سعيد الإدريسي : كان أبو عيسى يضرب به المثل في الحفظ ، فسمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن الحارث المروزي الفقيه يقول : سمعت أحمد بن عبد الله بن داود المروزي يقول : سمعت أبا عيسى يقول : كنت في طريق مكة وكنت قد كتبت جزأين من أحاديث شيخ ، فمر بنا ، فذهبت إليه وأنا أظن أن الجزأين معي ، ومعي في محملي جزءان حسبتهما الجزأين فلما أذن لي أخذت الجزأين ، فإذا هما بياض . فتحيرت ، فجعل الشيخ يقرأ علي من حفظه . ثم نظر إلي فرأى البياض في يدي ، فقال : أما تستحي مني ؟ فقصصت عليه أمره ، وقلت : أحفظه كله . فقال : اقرأ . فقرأت جميع ما قرأ علي أولا ، فلم يصدقني . وقال : استظهرت قبل أن تجيئني . فقلت : حدثني بغيره . فقرأ علي أربعين حديثا من غرائب حديثه ، ثم قال : هات اقرأ . فقرأت عليه من أوله إلى آخره ، فما أخطأت في حرف ، فقال : ما رأيت مثلك . وقال أبو أحمد الحاكم : سمعت عمر بن علك يقول : مات محمد بن إسماعيل البخاري ولم يخلف بخراسان مثل ابن عيسى في العلم والحفظ والزهد والورع ، بكى حتى عمي وبقي على ضرره سنين . وقال محمد بن طاهر الحافظ في المنثور له : سمعت الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري بهراة ، وجرى ذكر الترمذي ، فقال : كتابه أنفع من كتاب البخاري ، ومسلم ؛ لأنهما لا يقف على الفائدة منهما إلا المتبحر العالم . وكتاب أبي عيسى يصل إلى فائدته كل أحد من الناس . والعجب من أبي محمد بن حزم يقول في أبي عيسى : مجهولقاله في الفرائض من كتاب " الأنفال " . قال أبو الفتح اليعمري : قال أبو الحسن بن القطان في " بيان الوهم والإيهام " عقيب قول ابن حزم : هذا كلام من لم يبحث عنه ، وقد شهد له بالإمامة والشهرة الدارقطني ، والحاكم . وقال أبو يعلى الخليلي : هو حافظ متقن ثقة . وذكره أيضا الأمير أبو نصر ، وابن الفرضي ، والخطابي . قال أبو الفتح : وذكر عن ابن عيسى ، قال : صنفت هذا الكتاب ، وعرضته على علماء الحجاز ، والعراق ، وخراسان ، فرضوا به . ومن كان في بيته هذا الكتاب ، فكأنما في بيته نبي يتكلم . قلت : ما في جامعه من الثلاثيات سوى حديث واحد ، إسناده ضعيف . وكتابه من الأصول الستة التي عليها العقد والحل ، وفي كتابه ما صح إسناده ، وما صلح ، وما ضعف ولم يترك ، وما وهى وسقط ، وهو قليل يوجد في المناقب وغيرها . وقد قال : ما أخرجت في كتابي هذا إلا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء . قلت : يعني في الحلال والحرام . أما في سوى ذلك ففيه نظر وتفصيل . وقد أطلق عليه الحاكم ابن البيع الجامع الصحيح ، وهذا تجوز من الحاكم . وكذا أطلق عليه أبو بكر الخطيب اسم الصحيح . وقال السلفي : الكتب الخمسة اتفق على صحتها علماء المشرق والمغرب . وهذا محمول منه على ما سكتوا عن توهينه . وقال أبو بكر ابن العربي : وليس في قدر جامع أبي عيسى مثله حلاوة مقطع ، ونفاسة منزع ، وعذوبة مشرع . وفيه أربعة عشر علما فرائد : صنف ودلل وأسند وصحح وأشهر ، وعدد الطرق ، وجرح وعدل وأسمى وأكنى ، ووصل وقطع ، وأوضح المعمول به والمتروك ، وبين اختلاف العلماء في الإسناد والتأويل . وكل علم منها أصل في بابه . فرد في نصابه . قال غنجار في تاريخه : توفي في ثالث عشر رجب سنة تسع وسبعين بترمذ .

التِّرْمِذِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سَوْرَةَ بْنِ مُوسَى بْنِ الضَّحَّاكِ ، وَقِيلَ : هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ يَزِيدَ بْنِ سَوْرَةَ بْنِ السَّكَنِ : الْحَافِظُ ، الْعَلَمُ ، الْإِمَامُ ، الْبَارِعُ ابْنُ عِيسَى السُّلَمِيُّ التِّرْمِذِيُّ الضَّرِيرُ ، مُصَنِّفُ " الْجَامِعِ " ، وَكِتَابِ " الْعِلَلِ " ، وَغَيْرِ ذَلِكَ

الجزء 13 · الصفحة 270

132 - التِّرْمِذِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سَوْرَةَ بْنِ مُوسَى بْنِ الضَّحَّاكِ ، وَقِيلَ : هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ يَزِيدَ بْنِ سَوْرَةَ بْنِ السَّكَنِ : الْحَافِظُ ، الْعَلَمُ ، الْإِمَامُ ، الْبَارِعُ ابْنُ عِيسَى السُّلَمِيُّ التِّرْمِذِيُّ الضَّرِيرُ ، مُصَنِّفُ " الْجَامِعِ " ، وَكِتَابِ " الْعِلَلِ " ، وَغَيْرِ ذَلِكَ . اخْتُلِفَ فِيهِ ، فَقِيلَ : وُلِدَ أَعْمَى ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ أُضِرَّ فِي كِبَرِهِ ، بَعْدَ رِحْلَتِهِ وَكِتَابَتِهِ الْعِلْمَ . وُلِدَ فِي حُدُودِ سَنَةِ عَشْرٍ وَمِائَتَيْنِ وَارْتَحَلَ ، فَسَمِعَ بِخُرَاسَانَ وَالْعِرَاقِ وَالْحَرَمَيْنِ ، وَلَمْ يَرْحَلْ إِلَى مِصْرَ وَالشَّامِ . حَدَّثَ عَنْ : قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ ، وَإِسْحَاقَ ابْنِ رَاهْوَيْهِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو السَّوَّاقِ الْبَلْخِيِّ ، وَمَحْمُودِ بْنِ غَيْلَانَ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى الْفَزَارِيِّ ، وَأَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ ، وَأَبِي مُصْعَبٍ الزُّهْرِيِّ ، وَبِشْرِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَقَدِيِّ ، وَالْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ ، وَأَبِي عَمَّارٍ الْحُسَيْنِ بْنِ حُرَيْثٍ ، وَالْمُعَمَّرِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيِّ ، وَعَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ ، وَأَبِي كُرَيْبٍ ، وَعَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ ، وَعَلِيِّ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيِّ ، وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلَّاسِ ، وَعِمْرَانَ بْنِ مُوسَى الْقَزَّازِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبَانٍ الْمُسْتَمْلِي ، وَمُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ الرَّازِيِّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَمُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَدَنِيِّ ، وَنَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ ، وَهَارُونَ الْحَمَّالِ ، وَهَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ ، وَأَبِي هَمَّامٍ الْوَلِيدِ بْنِ شُجَاعٍ ، وَيَحْيَى بْنِ أَكْثَمَ ، وَيَحْيَى بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ ، وَيَحْيَى بْنِ دُرُسْتَ الْبَصْرِيِّ ، وَيَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ الْيَرْبُوعِيِّ ، وَيُوسُفَ بْنِ حَمَّادٍ الْمَعْنِيِّ ، وَإِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الْخَطْمِيِّ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيِّ ، وَسُوَيْدِ بْنِ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيِّ . فَأَقْدَمُ مَا عِنْدَهُ حَدِيثُ مَالِكٍ وَالْحَمَّادَيْنِ ، وَاللَّيْثِ ، وَقَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَيَنْزِلُ حَتَّى إِنَّهُ أَكْثَرَ عَنِ الْبُخَارِيِّ ، وَأَصْحَابِ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ وَنَحْوِهُ . حَدَّثَ عَنْهُ : أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السَّمَرْقَنْدِيُّ ، وَأَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ الْمَرْوَزِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَسْنَوَيْهِ الْمُقْرِئُ ، وَأَحْمَدُ ابْنُ يُوسُفَ النَّسَفِيُّ ، وَأَسَدُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ النَّسَفِيُّ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ وَحَمَّادُ بْنُ شَكَّرَ الْوَرَّاقُ ، وَدَاوُدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سُهَيْلٍ الْبَزْدَوِيُّ وَالرَّبِيعُ بْنُ حَيَّانَ الْبَاهِلِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَصْرٍ أَخُو الْبَزْدَوِيُّ ، وَعَبْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودٍ النَّسَفِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ كُلْثُومٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ ، وَالْفَضْلُ بْنُ عَمَّارٍ الصَّرَّامُ ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْبُوبٍ ، رَاوِي " الْجَامِعِ " ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ النَّسَفِيُّ ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ النَّضْرِ النَّسَفِيُّ الْأَمِينُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْهَرَوِيُّ الْقَرَّابُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ عَنْبَرٍ النَّسَفِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ نُوحٍ النَّسَفِيُّ ، وَمُسَبِّحُ بْنُ أَبِي مُوسَى الْكَاجَرِيُّ وَمَكْحُولُ بْنُ الْفَضْلِ النَّسَفِيُّ ، وَمَكِّيُّ بْنُ نُوحٍ ، وَنَصْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَبْرَةَ ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ الْحَافِظُ ، رَاوِي " الشَّمَائِلِ " عَنْهُ ، وَآخَرُونَ . وَقَدْ كَتَبَ عَنْهُ شَيْخُهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُخَارِيُّ ، فَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي حَدِيثِ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، يَا عَلِيُّ : لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَجْنُبَ فِي الْمَسْجِدِ غَيْرِي وَغَيْرُكَ سَمِعَ مِنِّي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هَذَا الْحَدِيثَ . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي " الثِّقَاتِ " : كَانَ أَبُو عِيسَى مِمَّنْ جَمَعَ ، وَصَنَّفَ ، وَحَفِظَ ، وَذَاكَرَ . وَقَالَ أَبُو سَعْدٍ الْإِدْرِيسِيُّ : كَانَ أَبُو عِيسَى يُضْرَبُ بِهِ الْمَثَلَ فِي الْحِفْظِ . وَقَالَ الْحَاكِمُ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَلَّكَ يَقُولُ : مَاتَ الْبُخَارِيُّ ، فَلَمْ يُخَلِّفْ بِخُرَاسَانَ مَثْلَ أَبِي عِيسَى ، فِي الْعِلْمِ وَالْحِفْظِ ، وَالْوَرَعِ وَالزُّهْدِ . بَكَى حَتَّى عَمِيَ ، وَبَقِيَ ضَرِيرًا سِنِينَ . وَنَقَلَ أَبُو سَعْدٍ الْإِدْرِيسِيُّ بِإِسْنَادٍ لَهُ ، أَنَّ أَبَا عِيسَى قَالَ : كُنْتُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ ، فَكَتَبْتُ جُزْأَيْنِ مِنْ حَدِيثِ شَيْخٍ ، فَوَجَدْتُهُ فَسَأَلْتُهُ ، وَأَنَا أَظُنُّ أَنَّ الْجُزْأَيْنِ مَعِي ، فَسَأَلْتُهُ ، فَأَجَابَنِي ، فَإِذَا مَعِي جُزْآنِ بَيَاضٌ ، فَبَقِيَ يَقْرَأُ عَلَيَّ مِنْ لَفْظِهِ ، فَنَظَرَ ، فَرَأَى فِي يَدَيَّ وَرَقًا بَيَاضًا ، فَقَالَ : أَمَا تَسْتَحِي مِنِّي ؟ فَأَعْلَمْتُهُ بِأَمْرِي ، وَقُلْتُ : أَحْفَظُهُ كُلَّهُ . قَالَ : اقْرَأْ . فَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يُصَدِّقْنِي ، وَقَالَ : اسْتَظْهَرْتَ قَبْلَ أَنْ تَجِيءَ ؟ فَقُلْتُ : حَدِّثْنِي بِغَيْرِهِ . قَالَ : فَحَدَّثَنِي بِأَرْبَعِينَ حَدِيثًا ، ثُمَّ قَالَ : هَاتِ . فَأَعَدْتُهَا عَلَيْهِ ، مَا أَخْطَأْتُ فِي حَرْفٍ . قَالَ شَيْخُنَا أَبُو الْفَتْحِ الْقُشَيْرِيُّ الْحَافِظُ : تِرْمِذُ ، بِالْكَسْرِ ، وَهُوَ الْمُسْتَفِيضُ عَلَى الْأَلْسِنَةِ حَتَّى يَكُونَ كَالْمُتَوَاتِرِ . وَقَالَ الْمُؤْتَمَنُ السَّاجِيُّ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ : هُوَ بِضَمِّ التَّاءِ . وَنَقَلَ الْحَافِظُ أَبُو الْفَتْحِ بْنُ الْيَعْمُرِيِّ أَنَّهُ يُقَالُ فِيهِ : تَرْمِذُ ، بِالْفَتْحِ وَعَنْ أَبِي عَلِيٍّ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخَالِدِيِّ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عِيسَى صَنَّفْتُ هَذَا الْكِتَابَ ، وَعَرَضْتُهُ عَلَى عُلَمَاءِ الْحِجَازِ ، وَالْعِرَاقِ وَخُرَاسَانَ ، فَرَضُوا بِهِ ، وَمَنْ كَانَ هَذَا الْكِتَابُ - يَعْنِي " الْجَامِعَ " - فِي بَيْتِهِ ، فَكَأَنَّمَا فِي بَيْتِهِ نَبِيٌّ يَتَكَلَّمُ . قُلْتُ : فِي " الْجَامِعِ " عِلْمٌ نَافِعٌ ، وَفَوَائِدُ غَزِيرَةٌ ، وَرُءُوسُ الْمَسَائِلِ ، وَهُوَ أَحَدُ أُصُولِ الْإِسْلَامِ ، لَوْلَا مَا كَدَّرَهُ بِأَحَادِيثَ وَاهِيَةٍ ، بَعْضُهَا مَوْضُوعٌ ، وَكَثِيرٌ مِنْهَا فِي الْفَضَائِلِ . وَقَالَ أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ : " الْجَامِعُ " عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ : قِسْمٌ مَقْطُوعٌ بِصِحَّتِهِ ، وَقِسْمٌ عَلَى شَرْطِ أَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ كَمَا بَيَّنَّا ، وَقِسْمٌ أَخْرَجَهُ لِلضِّدِّيَّةِ ، وَأَبَانَ عَنْ عِلَّتِهِ ، وَقِسْمٌ رَابِعٌ أَبَانَ عَنْهُ ، فَقَالَ : مَا أَخْرَجْتُ فِي كِتَابِي هَذَا إِلَّا حَدِيثًا قَدْ عَمِلَ بِهِ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ ، سِوَى حَدِيثِ : فَإِنْ شَرِبَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ وَسِوَى حَدِيثِ : جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالْمَدِينَةِ ، مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ قُلْتُ : " جَامِعُهُ " قَاضٍ لَهُ بِإِمَامَتِهِ وَحِفْظِهِ وَفِقْهِهِ ، وَلَكِنْ يَتَرَخَّصُ فِي قَبُولِ الْأَحَادِيثِ ، وَلَا يُشَدِّدُ ، وَنَفَسُهُ فِي التَّضْعِيفِ رَخْوٌ . وَفِي " الْمَنْثُورِ " لِابْنِ طَاهِرٍ : سَمِعْتُ أَبَا إِسْمَاعِيلَ شَيْخَ الْإِسْلَامِ يَقُولُ : " جَامِعُ " التِّرْمِذِيِّ أَنْفَعُ مِنْ كِتَابِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ ، لِأَنَّهُمَا لَا يَقِفُ عَلَى الْفَائِدَةِ مِنْهُمَا إِلَّا الْمُتَبَحِّرُ الْعَالِمُ ، و " الْجَامِعُ " يَصِلُ إِلَى فَائِدَتِهِ كُلُّ أَحَدٍ . قَالَ غُنْجَارٌ وَغَيْرُهُ : مَاتَ أَبُو عِيسَى فِي ثَالِثَ عَشَرَ رَجَبٍ ، سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ بِتِرْمِذَ .