موسوعة الحديث الشريف

هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي ، أبو معاوية بن أبي خازم ، وقيل : أبو معاوية بن بشير بن أبي خازم ، الواسطي ، قيل : إنه بخاري الأصل

الجزء 30 · الصفحة 272

من اسمه هشيم ، وهصان ، وهقل ، وهلب ، وهلقام 6595 - ع : هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي ، أبو معاوية بن أبي خازم ، وقيل : أبو معاوية بن بشير بن أبي خازم ، الواسطي ، قيل : إنه بخاري الأصل . روى عن : الأجلح بن عبد الله الكندي ( س ) ، وإسماعيل بن أبي خالد ( خ م ) ، وإسماعيل بن سالم الأسدي ( بخ م د س ) ، وأشعث بن سوار ( م ت ق ) ، وأشعث بن عبد الملك الحمراني ، وأيوب السختياني ، وأيوب أبي العلاء القصاب ( ت ) ، وأبيه بشير بن القاسم السلمي ، وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية ( ع ) ، والحجاج بن أرطاة ( د ت ) ، والحجاج بن أبي زينب ( د س ق ) ، والحجاج بن أبي عثمان الصواف ( س ) ، وحصين بن عبد الرحمن السلمي ( خ م ت سي ) ، وحمزة بن دينار ( قد ) ، وحميد الطويل ( خ م د ت س ) ، وخالد الحذاء ( خ م د ) ، وخصيب بن زيد التميمي ( مد ) ، وداود بن عمرو الأودي الشامي ( د ) ، وداود بن أبي هند ( م ) ، وزاذان الواسطي والد منصور بن زاذان ، وسفيان بن حسين ( س ) ، وسليمان الأعمش ( م ) ، وسليمان التيمي ( م ) ، وسيار أبي الحكم ( خ م س ) ، وشعبة بن الحجاج ( س ) ، وصالح بن صالح بن حي ( م ) ، وصالح بن عامر ( د ) إن كان محفوظا ، وعاصم الأحول ( م ) ، وعامر الأحول ( ت ق ) ، وعباد بن راشد ( د ) ، وعبد الله بن شبرمة ( د س ) ، وعبد الله بن أبي صالح السمان ( م د ت ق ) ، وعبد الله بن عمار اليمامي ( قد ) ، وعبد الله بن عون ( س ) ، وأبي ليلى عبد الله بن ميسرة ( عس ) ، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري ( م ) ، وأبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ، وعبد العزيز بن صهيب ( م د س ) ، وعبد الملك بن أبي سليمان ( م د س ق ) ، وعبد الملك بن عمير ( م ) ، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك ( خ م ق ) ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وعبيدة بن معتب الضبي ( تم ) ، وعثمان بن حكيم الأنصاري ( ق ) ، وعثمان البتي ( ت ) ، وعذافر البصري ( مد ) ، وعطاء بن السائب ( خ ) ، وعلي بن زيد بن جدعان ( ت ق ) ، وعمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن ( ق ) ، وعمرو بن دينار ( م ) ، والعوام بن حوشب ( خ د س ) ، وعوف الأعرابي ( د ت ) ، وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن ( س ) ، وخاله القاسم بن مهران ( م ) ، والليث بن سعد ( س ) وهو من أقرانه ، ومجالد بن سعيد ( م د ت ) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ( ت ) ، ومحمد بن خالد القرشي ( مد ت ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب ( ت س ) ، ومطرف بن طريف ( ت ) ، ومغيرة بن مقسم الضبي ( خ م ) ، ومنصور بن زاذان ( ع ) ، وموسى بن السائب ( د س ) ، وأبي عقيل هاشم بن بلال ( سي ) ، وهشام بن حسان ( م ت س ) ، وهشام بن يوسف السلمي ( سي ) ، وهلال بن خباب ( س ) ، وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن البصري ( م ) ، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ( م د ف س ) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ( م د س ) ، ويزيد بن أبي زياد ( د ت ق ) ، ويعلى بن عطاء العامري ( عخ م 4 ) ، ويونس بن عبيد ( م 4 ) ، وأبي إسحاق الشيباني ( خ م ) ، وأبي بلج الفزاري ( 4 ) ، وأبي حمزة القصاب ( ي ) ، وأبي حيان التيمي ( د ) ، وأبي الزبير المكي ( م س ق ) ، وأبي فروة الهمداني ( د ) ، وأبي هاشم الرماني ( خ م س ) . روى عنه : إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي ( ق ) ، وإبراهيم بن مجشر ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي ( د ق ) ، وأحمد بن حنبل ( م د ) ، وأحمد بن منيع البغوي ( م ت س ) ، وأحمد بن ناصح المصيصي ( س ) ، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع ( س ) ، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ( س ) ، وإسماعيل بن توبة القزويني ( ق ) ، وإسماعيل بن سالم الصائغ ( م ) ، وإسماعيل بن موسى الفزاري ( عخ ق ) ، والأسود بن عامر شاذان ، وأسيد بن زيد الجمال ( خ ) ، وبشر بن الحكم النيسابوري ( س ) ، وجبارة بن مغلس الحماني ( ق ) ، والحسن بن إسماعيل المجالدي ( س ) ، والحسن بن شوكر ( د ) ، والحسن بن عرفة ، والحسن بن علي بن راشد الواسطي ( د ) ، والخضر بن محمد بن شجاع الجزري ( س ) ، وداود بن رشيد ( م ) ، والربيع بن ثعلب ، وأبو خيثمة زهير بن حرب ( م د ق ) ، وزياد بن أيوب الطوسي ( خ د س ) ، وسريج بن النعمان ، وسريج بن يونس ( م س ) ، وأبو إسحاق سعد بن زنبور بن ثابت الهمداني ، وسعيد بن سليمان الواسطي سعدويه ( خ م ت س ) وهو قيم بحديثه ، وسعيد بن منصور ( م ق ) ، وسعيد بن نصير ، وسعيد بن النضر ( خ ) ، وابنه سعيد بن هشيم بن بشير ، وسفيان الثوري وهو أكبر منه ، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني ، وشجاع بن مخلد ( د ق ) ، وشعبة بن الحجاج وهو من شيوخه ، وعباد بن موسى الختلي ( د ) ، وعبد الله بن المبارك ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ( م ق ) ، وعبد الله بن محمد النفيلي ( سي ) ، وعبد الله بن مطيع ( م سي ) ، وعبد الحميد بن بيان السكري ( ق ) ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الملك بن سعيد الواسطي ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ( خ م د ) ، وعلي بن حجر المروزي ( م ) ، وعلي بن عبد الله ابن المديني ( خ ) ، وعلي بن المثنى الموصلي والد أبي يعلى ، وعلي بن مسلم الطوسي ( خ ) ، وعلي بن أبي هاشم بن طبراخ ( خ ) ، وعمرو بن رافع القزويني ( ق ) ، وعمرو بن زرارة النيسابوري ( خ م ) ، وعمرو بن عون الواسطي ( خ د س ) ، وعمرو بن محمد الناقد ( خ م ) ، والعلاء بن هلال الباهلي ( س ) ، والفضل بن عنبسة ( خ ) ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وقتيبة بن سعيد ( خ ) ، ومالك بن أنس وهو أكبر منه ، ومجاهد بن موسى ( س ق ) ، ومحمد بن بكار بن الريان ( د ) ، ومحمد بن جعفر غندر ، وأبو الأحوص محمد بن حيان البغوي ، ومحمد بن سنان العوقي ( خ ) ، ومحمد بن سلام البيكندي ( بخ ) ، ومحمد بن الصباح الدولابي ( خ م د عس ) ، ومحمد بن الصباح الجرجرائي ( د ق ) ، ومحمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي ( خ ) ، ومحمد بن عمرو البلخي السويقي ( ت ) ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع ( خت د س ) وهو أعلمهم به ، ومحمد بن كامل المروزي ( س ) ، ومحمد بن محبوب البناني ( س ) ، ومحمد بن هشام المروذي ( خ ) ، ومسدد ابن مسرهد ( د ) ، ومسعود بن جويرية الموصلي ( س ) ، ومعلى بن منصور الرازي ( خ د ) ، ونصر بن حماد الوراق ، ونعيم بن حماد المروزي ( خ ) ، وهناد بن السري ( ت س ) ، والهيثم بن يمان الرازي ، ووكيع بن الجراح ، والوليد بن صالح ، ووهب بن بقية ( د ) ، ويحيى بن أيوب المقابري ( م عس ) ، ويحيى بن حسان التنيسي ( د ) ، ويحيى بن معين ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ( م ) ، ويزيد بن هارون ( م ) ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ( خ م ت س ق ) ، ويعقوب بن ماهان البغدادي ( س ) . قال أحمد بن علي الأبار : سمعت يعقوب الدورقي يقول : كان عند هشيم عشرون ألف حديث . وقال الفضل بن زياد : سألت أحمد بن حنبل أين كتب هشيم ، عن الزهري قال : بمكة ، ثم رجع الزهري ، فمات بعد بقليل . وقال إبراهيم بن سليمان البرلسي ، عن عمرو بن عون : سمعت هشيما يقول : سمعت من الزهري نحوا من مائة حديث ، فلم أكتبها ، وسمعت من أبي الزبير ثمانية ، قلت لعمرو بن عون في تلك السنة ، سمع من الزهري وأبي الزبير ، وعمرو بن دينار ؟ قال : نعم . قلت له : كم سمع من جابر الجعفي ، قال : حديثين . وقال الحسين بن محمد بن فهم : أخبرني الهروي أن هشيما كتب عن الزهري نحوا من ثلاث مائة حديث ، فكانت في صحيفة ، وإنما سمع منه بمكة ، فكان يظن أن الصحيفة في المحمل ، فجاءت الريح ، فرمت الصحيفة ، فنزلوا فلم يجدوها ، وحفظ هشيم منها تسعة أحاديث . وقال سليمان بن إسحاق الجلاب ، عن إبراهيم بن إسحاق الحربي : كان هشيم رجلا وكان أبوه صاحب صحناءة وكواميخ يقال له : بشير ، فطلب ابنه الحديث ، فاشتهاه ، وكان أبوه يمنعه ، فكتب الحديث حتى جالس أبا شيبة القاضي ، فكان يناظر أبا شيبة في الفقه ، فمرض هشيم ، فقال أبو شيبة : ما فعل ذلك الفتى الذي كان يجيء إلينا ؟ قالوا : عليل . قال : فقال : قوموا بنا حتى نعوده ، فقام أهل المجلس جميعا يعودونه حتى جاءوا إلى منزل بشير فدخلوا إلى هشيم ، فجاء رجل إلى بشير ويده في الصحناءة ، فقال : الحق ابنك قد جاء القاضي إليه يعوده ، فجاء بشير والقاضي في داره ، فلما خرج قال لابنه : يا بني ، قد كنت أمنعك من طلب الحديث ، فأما اليوم فلا ، صار القاضي يجيء إلى بابي متى أملت أنا هذا ؟ أخبرنا بذلك أبو العز الشيباني ، قال : أخبرنا أبو اليمن الكندي ، قال : أخبرنا أبو منصور القزاز ، قال : أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ ، قال : أخبرنا العتيقي ، قال : أخبرنا محمد بن العباس ، قال : أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب ، قال : قال أبو إسحاق الحربي ، فذكره . وقال أبو القاسم البغوي : حدثني جدي ، قال : حدثني أبو كنانة أخو أبي مسلم وكان مستملي هشيم ، قال : لما قدم هشيم الكوفة قال له الكوفيون : حدثنا بحديث أبي بشر ، عن أبي عمير بن أنس ، عن عمومته من الأنصار في رؤية الهلال ، فإن الثوري حدثنا عنك ، أظنه قال : فحدثهم به . وقال البغوي أيضا : سمعت جدي ، وذكر هشيما ومن روى عنه من القدماء ، فقال : روى عنه : سفيان الثوري ، وشعبة بن الحجاج ، ومالك بن أنس . وقال أيضا : حدثنا يحيى بن أيوب المقابري ، قال : سمعت أبا عبيدة الحداد ، قال : قدم علينا هشيم البصرة ، فذكرناه لشعبة ، فقلنا : قدم صديقك هشيم ، نكتب عنه ؟ فقال : إن حدثكم عن ابن عباس وابن عمر فصدقوه ، فأتينا هشيما فحدثنا برقائق مغيرة ، فأتينا شعبة ، فأخبرناه ، فأعرض بوجهه ، وقال : أكثر أبو معاوية . قال أبو القاسم : وأخبرت عن هشيم ، قال : كان جدي القاسم ، وأبو شعبة بن الحجاج شريكين في بناء قصر الحجاج ، يعني بواسط . وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي : كان هشيم بن بشير بخاريا ، وكان أبوه بشير طباخ الحجاج بن يوسف . وقال أبو سهل عبدة بن سليمان بن بكر ، عن علي بن معبد الرقي : جاء رجل من أهل العراق ، فذاكر مالك بن أنس بحديث ، فقال : وهل بالعراق أحد يحسن الحديث إلا ذاك الواسطي ؟ يعني هشيما . وقال الحسين بن إسماعيل المحاملي : حدثنا عثمان بن سعيد الخياط ، يعني الواسطي ، بواسط ، قال : سمعت عمرو بن عون يقول : سمعت حماد بن زيد يقول : ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم . وقال عثمان بن سعيد أيضا : سمعت إسحاق الزيادي يقول : كنت ببغداد أختلف إلى هشيم ، فرأى رجل النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ممن تسمع ؟ قال : فتبعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : يا رسول الله ، نسمع من هشيم ؟ قال : نعم ، اسمعوا من هشيم ، فنعم الرجل هشيم . وقال الحسن بن علويه القطان : سمعت بشار بن موسى الخفاف يقول : دخلت أنا وعبد الرحمن بن مهدي على هشيم ، فقال له عبد الرحمن : يا أبا معاوية بلغني عنك بالبصرة حديث حسن قد نسيته ، فقال له هشيم : في أي باب هو ؟ قال : في التفسير . قال : فأنا أحدثك . أخبرنا الحجاج : عن عطاء ، عن ابن عباس في قوله تعالى : ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ قال : نفخنا فيه الروح . قال عبد الرحمن : هو والله ، هو بعينه . وقال محمد بن عيسى ابن الطباع : قال عبد الرحمن بن مهدي : كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري . قال : فقلت لعبد الرحمن تعجبا : كان أحفظ من سفيان ؟ قال : إن هشيما كان يقوى من الحديث على شيء لم يكن يقوى عليه سفيان . قال ابن الطباع : وسمعت وكيعا يقول : نحوا عني هشيما ، وهاتوا من شئتم ، يعني : في المذاكرة . وقال يعقوب بن شيبة السدوسي ، عن الحارث بن سريج النقال : سمعت يحيى بن سعيد القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي يقولان : هشيم في حصين أثبت من سفيان ، وشعبة . وقال أبو يعلى الموصلي ، عن الحارث بن سريج : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : هشيم أعلم الناس بحديث هؤلاء الأربعة : أعلم الناس بحديث منصور بن زاذان ، ويونس ، وسيار ، وأثبت الناس في حصين . قال الحارث : فقلت لعبد الرحمن بن مهدي : إذا اختلف الثوري ، وهشيم ؟ قال : هشيم أثبت فيه . قلت : شعبة وهشيم ؟ قال : هشيم حتى يجتمعا . يعني : يجتمع سفيان وشعبة في حديث . وقال أبو داود : قال أحمد بن حنبل : ليس أحد أصح حديثا عن حصين من هشيم . وقال أحمد بن علي الأبار : سمعت علي بن حجر يقول : هشيم في أبي بشر مثل ابن عيينة في الزهري ، سبق الناس هشيم في أبي بشر . وقال إبراهيم بن موسى الرازي ، عن عنبسة بن سعيد ، عن ابن المبارك : من غير الدهر حفظه ، فلم يغير حفظ هشيم . وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : حفظ هشيم عندي أثبت من حفظ أبي عوانة ، وكتاب أبي عوانة أثبت عندي من حفظ هشيم . وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : إذا اختلف أبو عوانة وهشيم ، فالقول قول هشيم ، لم يعد عليه خطأ . وقال أحمد بن عبد الله العجلي : هشيم واسطي ثقة ، وكان يدلس . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبي عن هشيم ، ويزيد بن هارون ، فقال : هشيم أحفظهما . وقال أيضا سألت أبي عن هشيم ، فقال : ثقة ، وهشيم أحفظ من أبي عوانة . وقال أيضا : سئل أبو زرعة عن جرير وهشيم ؟ فقال : هشيم أحفظ . وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث ، ثبتا ، يدلس كثيرا ، فما قال في حديثه أخبرنا فهو حجة ، وما لم يقل فيه أخبرنا فليس بشيء . وقال سليمان بن إسحاق الجلاب أيضا ، عن إبراهيم الحربي : كان حفاظ الحديث أربعة ، كان هشيم شيخهم ، كان هشيم يحفظ هذه الأحاديث - يعني المقطوعة - حفظا عجبا ، كان يقول : يونس عن الحسن كذا وكذا ، مغيرة عن إبراهيم مثله ، فلان عن فلان مثله ، قلت له : هذا كله حفظا ؟ قال : نعم ، يزعمون أنه ما رئي له إلا دفتر واحد ، وكان عنده شكة قد سمعها من مغيرة ، عن إبراهيم ، فجاء إلى يونس فجعل يسأله عن المسألة من حديث مغيرة ، عن إبراهيم فكان يقول له : كيف قال الحسن في كذا وكذا . فيقول يونس : كرهه ، لم ير به بأسا ، فكان إذا وافق الحسن إبراهيم في شيء ثقب هشيم في الدارة ثقبة بالمسلة ، يعني الدارة التي آخر الحديث ، فكان إذا حدث بذلك الحديث عن مغيرة ، عن إبراهيم يقول بعده : يونس عن الحسن مثله إذا كان في الدارة ثقبة . قال إبراهيم الحربي : وكان هشيم يصف المعنى . وقال أبو أحمد بن عدي : حدثنا أحمد بن الحسن الكرخي ، قال : حدثنا محمد بن حاتم المؤدب ، قال : قيل لهشيم : كم كنت تحفظ يا أبا معاوية ؟ قال : كنت أحفظ في مجلس مائة ، ولو سئلت عنها بعد شهر لأجبت . وقال إبراهيم بن هاشم بن مشكان : سمعت يزيد بن هارون يقول : ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثوري إن شاء الله . وقال عثمان بن أبي شيبة : حدثنا يزيد بن هارون ، عن هشيم ، وما رأيت يزيد يثني على أحد ما يثني على هشيم . وقال جعفر بن محمد بن عيسى بن نوح : سمعت محمد بن عيسى ابن الطباع يقول : جهد وكيع أن يسقط هشيما ويرفع علي بن عاصم ويقول : إنما كانت الحلقة لعلي بن عاصم . قال : فهذا أمر من الله تعالى سقط علي وارتفع هشيم . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي فقلت : من أروى الناس عن يونس ؟ فقال : هشيم أروى الناس عن يونس ، وكان بعض الناس يقول : وهيب فبلغني عن هشيم أنه قال : كنت أسأل يونس فكان وهيب يجيء فيحضر مسألتي . وقال عبد الله بن أحمد أيضا : حدثني أبي ، قال : حدثنا هشيم ، قال : حدثنا أشعث ، قال : فقلت له : يا أبا معاوية من أشعث ؟ قال ابن عبد الملك ، عن الحسن ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا قود إلا بحديدة " ، قال عبد الله : سمعت أبي يقول : لزمت هشيما أربع أو خمس سنين ما سألته عن شيء هيبة له إلا مرتين ؛ مسألة في الوتر ، وهذا الذي قلت له : من أشعث ؟ قال أبي : وكان هشيم كثير التسبيح بين الحديث يقول بين ذلك : لا إله إلا الله ، يمد بها صوته . وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : حفظت كل شيء سمعته من هشيم ، وهشيم حي قبل موته . وقال حنبل أيضا : سمعت أبا عبد الله يقول : قال هشيم في حديث " المحرم يبعث يوم القيامة ملبدا "والناس يقولون : ملبيا . وقال يحيى بن أيوب المقابري العابد : حدثني نصر بن بسام ، وغيره من أصحابنا ، قالوا : أتينا أبا محفوظ معروفا الكرخي ، فقال لنا : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام وهو يقول لهشيم : يا هشيم ، جزاك الله عن أمتي خيرا . قال ابن بسام : فقلت له : يا أبا محفوظ ، أنت رأيته ؟ قال : نعم ، هشيم خير مما تظن ، هشيم خير مما تظن ، رضي الله عن هشيم . وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثني من سمع عمرو بن عون يقول : مكث هشيم يصلي الفجر بوضوء العشاء الآخرة قبل أن يموت عشرين سنة . وقال الحسين بن الحسن المروزي : ما رأيت أحدا أكثر ذكرا لله من هشيم بن بشير . قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : هشيم أكبر من سفيان بن عيينة بثلاث سنين . وقال نصر بن حماد الوراق : سألت هشيما : متى ولدت ؟ قال : في سنة أربع ومائة . وقال أحمد بن حنبل : ولد سنة أربع ومائة . وقال محمد بن سعد : أخبرني ابنه سعيد بن هشيم أنه ولد في سنة خمس ومائة . وقال أحمد بن حنبل ، ومحمد بن عباد ، وزياد بن أيوب ، ومحمد بن سعد ، وغير واحد : مات سنة ثلاث وثمانين ومائة . زاد محمد بن سعد : في شعبان ببغداد . روى له الجماعة .

هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي ، أبو معاوية ، بن أبي خازم ، الواسطي ، قيل : إنه بخاري الأصل

الجزء 4 · الصفحة 280

من اسمه هشيم ع - هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي ، أبو معاوية ، بن أبي خازم ، الواسطي ، قيل : إنه بخاري الأصل . روى عن : أبيه ، وخاله القاسم بن مهران ، وعبد الملك بن عمير ، ويعلى بن عطاء ، وعبد العزيز بن صهيب ، وسليمان التيمي ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وعمرو بن دينار ، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس ، وعاصم الأحول ، وحصين بن عبد الرحمن وحميد الطويل ، وسيار أبي الحكم ، وخالد الحذاء والأعمش ، وعبد الله بن أبي صالح السمان ، وعبد الملك بن أبي سليمان وعمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، وإسماعيل بن سالم ، ومجالد ، والعوام بن حوشب ، وعطاء بن السائب ، وأبي الزبير ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وأبي إسحاق الشيباني ، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ، ويوسف بن عبيد ، وعبد الحميد بن جعفر ، ومغيرة بن مقسم ، ومنصور بن زاذان ، وهشام بن حسان ، وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن ، وخلق . روى عنه : مالك بن أنس ، وشعبة والثوري ، وهم أكبر منه ، وابنه سعيد بن هشيم ، وابن المبارك ، ووكيع ويزيد بن هارون ومعلى بن منصور وإسماعيل بن سالم الصائغ ، وإسحاق ومحمد ابنا عيسى ابن الطباع ، ويحيى بن يحيى ، وسعيد بن سليمان الواسطي وسريج بن يونس وسعيد بن منصور ، وعلي ابن المديني ، وابنا أبي شيبة ، وأحمد بن حنبل ، وعمرو بن عون ، ومحمد بن الصباح الدولابي ، وأحمد بن منيع ومسدد ، وأبو خيثمة وداود بن رشيد ، وزياد بن أيوب الطوسي ، وعلي بن حجر ، وعلي بن مسلم ، وعمرو بن زرارة ، وعمرو الناقد وقتيبة بن سعيد ، ويحيى بن أيوب المقابري ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ، والحسن بن عرفة وإبراهيم بن مجشر ، وآخرون . قال الفضل بن زياد : سألت أحمد أين كتب هشيم عن الزهري ؟ قال : بمكة . وقال عمرو بن عون عن هشيم : سمعت من الزهري نحوا من مائة حديث فلم أكتبها . وقال الحسين بن محمد بن فهم : أخبرني الهروي أن هشيما كتب عن الزهري صحيفة بمكة ، فجاءت الريح فحملت الصحيفة فطرحتها فلم يجدوها ، وحفظ هشيم منها تسعة . وقال أبو القاسم البغوي عن يحيى بن أيوب المقابري : سمعت أبا عبيدة الحداد يقول : قدم علينا هشيم البصرة فذكرناه لشعبة فقال : إن حدثكم عن ابن عباس وابن عمر ، فصدقوه . وقال علي بن معبد الرقي : جاء رجل من أهل العراق فذكر مالكا بحديث فقال : وهل بالعراق أحد يحسن الحديث إلا ذاك الواسطي ؟ يعني هشيما . وقال عمرو بن عوف : سمعت حماد بن زيد يقول : ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم . وقال إسحاق الزيادي : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال : اسمعوا من هشيم فنعم الرجل هشيم . وقال محمد بن عيسى ابن الطباع : قال عبد الرحمن بن مهدي : كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري ، قال : وسمعت وكيعا يقول : نحوا عني هشيما وهاتوا من شئتم ، يعني في المذاكرة . وقال الحارث بن سريج النقال : سمعت يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي يقولان : هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة . وفي رواية : عن ابن مهدي ، يقولان : هشيم أثبت منهما إلا أن يجتمعا . وقال أبو داود : قال أحمد : ليس أحد أصح حديثا عن حصين من هشيم . وقال علي بن حجر : هشيم في أبي بشر مثل ابن عيينة في الزهري . وقال عنبسة بن سعد الرازي عن ابن المبارك : من غير الدهر حفظه فلم يغير حفظ هشيم . وقال أحمد بن سنان عن ابن مهدي : حفظ هشيم أثبت عندي من حفظ أبي عوانة ، وكتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم . وقال ابن عمار : إذا اختلف أبو عوانة وهشيم فالقول قول هشيم ، لم يعد عليه خطأ . وقال العجلي : هشيم واسطي ثقة ، وكان يدلس . وقال ابن أبي حاتم : سئل أبي عن هشيم ويزيد بن هارون فقال هشيم أحفظهما ، قال : وسألت أبي عن هشيم فقال : ثقة وهو أحفظ من أبي عوانة . قال : وسئل أبو زرعة عن هشيم وجرير فقال : هشيم أحفظ . وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث ثبتا ، يدلس كثيرا ، فما قال في حديثه : أخبرنا ، فهو حجة ، وما لم يقل فليس بشيء . وقال ابن إسحاق الجلاب عن إبراهيم الحربي : كان حفاظ الحديث أربعة ؛ وهشيم شيخهم ، يحفظ هذه الأحاديث المقاطيع - يعني المقطوعة - حفظا عجبا . وقال الحربي : كان يحدث بالمعنى . وقال محمد بن حاتم المؤدب : قيل لهشيم : كم تحفظ ؟ قال : كنت أحفظ في اليوم مائة ، ولو سئلت عنها بعد شهر لأجبت . وقال يزيد بن هارون : ما رأيت أحفظ من هشيم إلا الثوري . وقال عثمان بن أبي شيبة : ما رأيت يزيد يثني على أحد ما يثني على هشيم . وقال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : من أروى الناس عن يونس ؟ فقال : هشيم ، وكان بعض الناس يقول : وهيب ، فبلغني عن هشيم أنه قال : كان وهيب يحضر مسألتي عند يونس . قال أحمد : وكان هشيم كثير التسبيح ولازمته أربعا أو خمسا ما سألته عن شيء هيبة له إلا مرتين . وقال الحسين بن الحسن المروزي : ما رأيت أحدا أكثر ذكرا لله عز وجل من هشيم . وقال معروف الكرخي : رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام وهو يقول لهشيم : يا هشيم جزاك الله تعالى عن أمتي خيرا . وقال حنبل : سمعت أحمد يقول : قال هشيم في حديث المحرم : يبعث يوم القيامة ملبدا ، والناس يقولون : ملبيا . وقال نصر بن حماد : سألت هشيما : متى ولدت ؟ قال : في سنة أربع ومائة . وقال ابن سعد : أخبرني ابنه سعيد أنه ولد في سنة خمس . وقال ابن سعد : ومات في شعبان سنة ثلاث وثمانين ومائة ، وفيها أرخه غير واحد . قلت : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد ، ولا من عاصم بن كليب ، ولا من ليث بن أبي المشرقي ، ولا من موسى الجهني ، ولا من محمد بن جحادة ، ولا من الحسن بن عبيد الله ، ولا من أبي خلدة ، ولا من سيار ، ولا من علي بن زيد ، وقد حدث عنهم . وقال ابن معين : سماعه من الزهري وهو صغير . وقال أبو حاتم : لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته . وقال عبد الرزاق عن ابن المبارك : قلت لهشيم : لم تدلس وأنت كثير الحديث ؟ فقال : كبيران قد دلسا ؛ الأعمش وسفيان . وذكر الحاكم أن أصحاب هشيم اتفقوا على أن لا يأخذوا عنه تدليسا ، ففطن لذلك فجعل يقول في كل حديث يذكره : حدثنا حصين ومغيرة ، فلما فرغ قال : هل دلست لكم اليوم ؟ قالوا : لا ، قال : لم أسمع من مغيرة مما ذكرت حرفا ، إنما قلت : حدثني حصين ، وهو مسموع لي ، وأما مغيرة فغير مسموع لي . وقال الخليلي : حافظ متقن تغير بآخر موته ، أقل الرواية عن الزهري ، ضاعت صحيفته ، وقيل : إنه ذاكر شعبة بحديث الزهري ولم يكن شعبة كتب عن الزهري ، فأخذ شعبة الصحيفة فألقاها في دجلة فكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه ، وكان يدلس . وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان مدلسا . وقال أبو داود : قيل ليحيى بن معين في تساهل هشيم ، فقال : ما أدراه ما يخرج من رأسه ، قال : وبلغني عن أحمد قال : كان ابن علية أعلم بالفقه من هشيم . وقال يحيى بن معين : لم يلق أبا إسحاق السبيعي ، وإنما كان يروي عن أبي إسحاق الكوفي ، وهو عبد الله بن ميسرة ، وكنيته أبو عبد الجليل ، فكناه هشيم كنية أخرى ، ولم يسمع هشيم من القاسم بن أيوب ، ولم يسمع من بيان بن بشر . وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : لم يسمع من زاذان والد منصور ، ولا من خليل ، ولا من خالد بن جعفر . وقال أحمد : كل شيء روى عن جابر الجعفي مدلس إلا حديثين : حديث ابن أبي سبرة ، وحديث ابن عباس : مر بقدر تغلي . وقال أبو أحمد الفاكهي : حدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة : سمعت سعيد بن منصور رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقلت : يا رسول الله ألزم أبا يوسف أو هشيما ؟ قال : هشيما ، تابعه محمد بن عبد الرحمن الشامي عن سعيد بن منصور نحوه . وقال يحيى بن أيوب المقابري : سمعت نصر بن بسام يقول : رأيت معروفا الكرخي فسمعته يقول : رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرى النائم ، وهشيم بين يديه وهو يقول : جزاك الله تعالى عن أمتي خيرا . وقال محمد بن نصر : سمعت يحيى بن يحيى يقول : ما رأيت في الشيوخ أحفظ من هشيم . قال محمد بن نصر : لا أعلم إسحاق سمع منه حرفا ، إنما يروي عن هشام المخزومي عنه .

هشيم بن بشير أبو معاوية السلمي الواسطي ، حافظ بغداد

الجزء 4 · الصفحة 429

5979 - هشيم بن بشير أبو معاوية السلمي الواسطي ، حافظ بغداد ، عن عمرو بن دينار ، وأبي الزبير ، وعنه : أحمد ، وابن معين ، وهناد ، إمام ثقة مدلس ، عاش ثمانين سنة ، توفي 183 ع .

هشيم ، بالتصغير ، ابن بشير بوزن عظيم ، ابن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية بن أبي خازم ، بمعجمتين ، الواسطي

الجزء 1 · الصفحة 1023

7362 - [ ع ] هشيم ، بالتصغير ، ابن بشير بوزن عظيم ، ابن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية بن أبي خازم ، بمعجمتين ، الواسطي ، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي ، من السابعة ، مات سنة ثلاث وثمانين ، وقد قارب الثمانين .

وقال ابن حبان لما ذكره في كتاب «الثقات» : هشيم بن بشير بن القاسم بن هانئ المعلم ، مولى بني سليم

الجزء 12 · الصفحة 156

من اسمه هشيم ، وهصان ، وهقل ، وهلب 4960 - (ع) هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار ، أبو معاوية السلمي بن أبي خازم ، وقيل : أبو معاوية بن أبي بشر بن أبي خازم الواسطي . قيل : إنه بخاري الأصل . قال أبو العباس في كتابه المسمى «بالمفجعين» : قال إسحاق بن أبي إسرائيل : ازدحم أصحاب الحديث على هشيم ، فطرحوه عن حماره ، فكان ذلك سبب موته . وفي قول المزي : قال أحمد ومحمد بن سعد [ق195/أ] وغير واحد : مات سنة ثلاث وثمانين ، زاد ابن سعد : في شعبان - نظر ؛ لإغفاله من عند ابن سعد : يوم الثلاثاء في خلافة هارون ، وهو مولى لبني سليم ، وهو يومئذ ابن تسع وسبعين ، ودفن في مقابر الخيرزان . وقال الخليل : حافظ متقن ، تأخر موته ، أقل الرواية عن الزهري ، ضاعت صحيفته ، وقيل : إنه ذاكره شعبة ، فكان يسرد عن الزهري ، ولم يكن شعبة أدرك الزهري ، فتناول صحيفة ، فألقاها في دجلة ، فكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه ، وكان يدلس . وفي تاريخ المنتجلي : قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل : كان هشام كثير التسبيح بين الحديث ، يقول بين ذلك : لا إله إلا الله ، ويمد بها صوته ، وكتب إليه وكيع : إن الله تعالى قد أغناك بما سمعت من العلم عن التدليس ، فكتب إليه إليه هشيم : سبقني إلى التدليس معلماك الأعمش وسفيان ، ولما حدث مصعب الزبيري بحديث قال : كنا نراه غير هذا ، ولكنْ هشيم أعلم . روى عن : أبي العلاء العبدي هلال بن خباب – فيما ذكره أسلم بن سهل في «تاريخ واسط» - ، والهيثم بن عبيد الله بن المختار المرادي ، وهارون بن زاذي الواسطي ، ويزيد بن زاذي ، وأبي رحمة مصعب بن زاذان بن جواب بن عبد الله الباهلي ، وعروة بن عبد الله البزار الهمداني أبي عبد الله ، والفضل بن عطية ، والفضل بن دلهم ، وأبي الجودي الحارث بن عمير ، والأصبغ بن زيد ، والحكم بن عتيبة اليشكري - ينسب إلى الواسطيين - ، وخلف بن خليفة ، وليث أبي المشرفي ، وأبي الجهم ، وعتبة المعلم ، ويزيد أبي خالد . روى عنه : زكريا بن يحيى ، وعلي بن درست ، وسعيد بن إدريس ، وزكريا بن يحيى ، وداود بن عمر ، وخالد الطحان الأحول ، وموسى بن داود ، وأبو زيد عمرو بن عقبة الواسطي ، والقاسم بن عيسى ، وعمرو بن عثمان ، وحميد بن الربيع ، وعبد الله بن هارون الرشيد . وقال ابن حبان لما ذكره في كتاب «الثقات» : هشيم بن بشير بن القاسم بن هانئ المعلم ، مولى بني سليم ، كان مدلسا ، مات ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومائة . وفي تاريخ البخاري : قال : علي مات سنة ثلاثة وثمانين . وذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب [ق195 ب]«الثقات» . وقال أحمد بن صالح العجلي : يعد من حفاظ الحديث . وقال أبو داود : قيل ليحيى بن معين في تساهل هشيم ، فقال : ما أدراه ما يخرج من رأسه ؟ . وقيل لأبي داود : أيما أحفظ هشيم ، أو سفيان ؟ فقال : حدثني الثقة عن محمد بن عيسى ، قال : قال لي ابن مهدي : كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان ، قال : وقال : كان هشيم يقدر من الحديث على شيء لا يقدر عليه سفيان ، قال أبو داود : كان هشيم يقيس الحديث ، وكان ابن أبي زائدة يقيس الحديث ، وكان هشيم إذا أخذ في المسند لا يقيمه ، وسمعت أحمد يقول : كان لا يضبط - أراه المسند - ، قال أبو داود : وبلغني عن أحمد قال : كان إسماعيل ابن علية أعلم بالفقه من هشيم ، قال أبو داود : وما أقر هشيم أن له كتابا ، وقال يزيد بن هارون : عند هشيم عن أبي بشر كتاب فيه مائتان وثمانون حديثا ، قال أبو داود : ثنا أحمد الدورقي ، قال : قال عبد الرحمن بن مهدي : سماعي من هشيم أضعف من سماعي من إسماعيل ، وكان هشيم يقدر من الحديث على ما لا يقدر عليه سفيان . وفي كتاب «الجرح والتعديل» لأبي الوليد : كان جده القاسم : ينزل واسط للتجارة ، وأصله من بلخ . وفي تاريخ ابن أبي خيثمة عن إبراهيم بن عبد الله : مات هشيم يوم الأربعاء ، لعشر بقين من شعبان ، سنة ثلاث وثمانين ، ومات ابن علية بعده بعشر سنين وأشهر ، ولم يسمع من الزهري إلا أربعة أحاديث . وقال يحيى بن معين : لم يلق أبا إسحاق السبيعي ، وإنما يدلس عن أبي إسحاق الكوفي ، وهو أبو عبد الجليل عبد الله بن ميسرة ، وكان يكنيه تكنية أخرى لم يحفظها يحيى ، ولم يسمع هشيم من القاسم بن أبي أيوب ، وقال : رأيت إياس بن معاوية ، ولم يكن يخضب ، قال هشيم : وسمعت حديث السقيفة من الزهري ، ولكني لم أحفظه ، وقال إبراهيم بن عبد الله : لم يسمع هشيم من بيان بن بشر شيئا قط ، ولم يسمع من زاذان أبي منصور : ولا رآه قط ، ولم يسمع من القاسم أبي أيوب حرفا . وفي « المراسيل » : لم يسمع من عاصم بن كليب ، ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا ، ولم يسمع من القاسم الأعرج ، ولا من خليد بن جعفر شيئا ، ولا من زاذان والد منصور ، ولا من أبي سفيان ضرار بن مرة ، ولا من علي بن زيد إلا حديث المداراة ، ولم يسمع من بيان شيئا قط . وفي «العلل» لأبي الفرج : عن أحمد : لم يسمع من يعلى بن عطاء حديث أوس بن أبي أوس . وفي «الناسخ» لابن شاهين ما يدل على أنه سمعه منه . وقال عبد الله بن أحمد : حدثني هشيما عن أبي خلدة ، ولم يسمع منه ، ثم سئل عنه فأنكره . وفي كتاب «رجال مالك» لابن الطحان : أنكر الدارقطني أن يكون هشيما روى عن مالك ، وذهب على أبي الحسن أن هشيما روى عن رجل عن مالك . وعن الميموني : قال أحمد : لم يصح لهشام عن الزهري إلا أربعة أحاديث . وعن أبي عوانة : كان إسماعيل بن سالم ينزل السماد ، فقدم قدمة ، فكنت أقرأ على حديثه أري هشيما ، فقال : من هذا ؟ قلت : إسماعيل بن سالم ، فأخذ كتابي فانتسخه ، وخرج إسماعيل إلى السماد . وقال نعيم بن حماد : سمعت هشيما يقول : سمعت من أبي الزبير ، قال : فأخذه شعبة فمزقه ، قال أحمد : ولم يسمع من سيار ، وكل شيء حدث عن جابر يدلسه ، إلا حديث ابن عباس : مر بقدر فأخذه عرقا ، وحديث أبي سفرة . قال ابن أبي خيثمة : سمعت محمد بن محبوب ، قال : مات هشيم في شعبان سنة إحدى وثمانين ومائة ، خالف يحيى بن معين وإبراهيم بن عبد الله في قولهما : سنة ثلاث وثمانين [ق196/أ] ، ولما ذكره خليفة في الطبقة الثالثة قال : مولى بني سليم ، مات سنة ثلاث وثمانين . وفي كتاب البخاري عن الغداني : مات سهيل بن ضمرة العجلي سنة إحدى وثمانين بعد هشيم ، وكان هشيم يدلس عنه . وفي تاريخ القراب : عن وهب بن بقية : مات هشيم ببغداد سنة ثلاث وثمانين لأربع بقين من شعبان ، وهو ابن ثمانين سنة . وفي قول المزي عن ابن سعد : ولد سنة خمس - نظر ؛ لما ذكره الكلاباذي وغيره عنه : أول سنة خمس ، وفي قوله أيضا عن زياد بن [سعد] : توفي سنة ثلاث وثمانين - نظر ؛ إذ أغفل منه – فيما ذكره عنه الكلاباذي وغيره - : حم يوم السبت إلى يوم الثلاثاء ، ومات يوم الأربعاء . وقال الحاكم : حافظ معروف بالحفظ . وفي «الألقاب» للشيرازي : كان لحانا ، وفي كتاب ابن الأثير : كان مصحفا . وقال الخطيب : وقد دلس هشيم عن جابر الجعفي ، وغيره من مشايخه . وفي «العلل» لأحمد رواية ابنه عبد الله عنه : سمعت أبي يقول : لم يسمع هشيم من ليث بن أبي المشرفي شيئا ، ولم يسمع من موسى الجهني شيئا ، ولم يسمع من محمد بن جحادة شيئا إلا حديثا واحدا عن إبراهيم أنه كان لا يرى للمريض أن يعمد بشيء للصلاة .

هشيم بن بشير

الجزء 9 · الصفحة 440

من اسمه هشيم وهمام وهود وهوذة 2931 - ع ، ( صح ) هشيم بن بشير (4 : 306 / 9250) .

هشيم بن بشير أبو معاوية الواسطي

الجزء 8 · الصفحة 451

34/2051 - هشيم بن بشير أبو معاوية الواسطي . أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا عبد العزيز بن سلام ، ثنا إبراهيم بن سهل ، سمعت يحيى بن أيوب يقول : سمعت علي بن ثابت يقول : قال الثوري : هشيم لا تكتبوا عنه . ثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، سمعت عبد الله الدورقي يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : سماع هشيم بن بشير ، وسليمان بن كثير من أهل الزهري ، سمعا وهما صغيران . ثنا الحسين بن عياض المصري ، ثنا إبراهيم بن أبي داود قال : يحيى بن معين في حديث يونس بن عبيد ، عن نافع : " مطل الغني ظلم " . قال : يحيى وقد سمعته من هشيم ، ولم يسمعه يونس من نافع ، قلت : ليحيى لم يسمع يونس من نافع شيئا؟ قال : بلى ، ولكن هذا خاصة لم يسمعه يونس من نافع . ثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، ثنا عيسى بن أبي حرب قال : حدثني عمرو بن عاصم ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن هشيم ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم : " رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس " . فقال عمرو : حدثت به هشيم أنا ، عن أشعث بن نزار حتى أسمعه ، فخرج ولم يسمعه فدلسه . ثنا أحمد بن محمد الضبعي ، أخبرني إسحاق بن شاهين ، أخبرنا هشيم ، أخبرنا بعض أصحابنا ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : النظر في مرآة الحجام دناءة . ثنا أحمد ، أخبرني إسحاق ، ثنا إبراهيم بن عطية بن مغيرة ، عن إبراهيم قال : النظر في مرآة الحجام دناءة . وقول هشيم : ثنا بعض أصحابنا عن مغيرة إنما أراد به إبراهيم بن عطية هذا ، ومنهم من روى هذا عن هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، وقد دلست هشيما . سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : هشيم بن بشير ما شئت من رجل غير أنه كان يروي عن قوم لم يلقاهم ، فالتثبت في حديثه الذي ليس فيه تبيان سماعه من الذين روى عنهم أصوب . ثنا الحسين بن عياض ، ثنا إبراهيم بن أبي داود قال عمرو بن عون : لم يكتب هشيم عن منصور بن زاذان ، ولا عن يعلى بن عطاء ، إنما حفظهما حفظا ، فقلت له : فحديثه عن يونس ؟ قال : لست أعرفها . قال عمرو : قال هشيم : سمعت من الزهري نحوًا من مائة حديث فلم أكتبها ، وسمعت من أبي الزبير ثمانية ، قلت لعمرو : وفي تلك السنة سمع من الزهري وأبي الزبير وعمرو بن دينار ؟ قال : نعم . ثنا بشر بن موسى الغزي ، ثنا محمد بن حماد بن الطهراني ، ثنا عبد الرزاق ، عن ابن المبارك قال : قلت لهشيم : لِمَ تدلس وأنت كثير الحديث ؟ فقال : إن كبيريك قد دلسا ؛ الأعمش وسفيان . ثنا محمد بن حماد ، حدثني مصعب بن عبد الله بن مصعب الواسطي ، ثنا منصور بن مهاجر ، ثنا أبو محصن الأعمى قال : قال شعبة بن الحجاج : إن حدثكم هشيم عن عمر ابن الخطاب فصدقوه ، قال : فقال عمران : أنا والله سمعت شعبة يقول : إن حدثكم هشيم ، عن عيسى ابن مريم فصدقوه . ثنا محمد بن جعفر بن حفص ، ثنا مؤمل بن إهاب ، سمعت يحيى بن حسان يقول : هشيم لم يسمع حديث أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : " ليس الخبر كالمعاينة " ، إنما دلسه . أخبرنا إبراهيم بن أسباط ، ثنا سريج بن يونس ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس الخبر كالمعاينة إن الله قال لموسى : إن قومك صنعوا كذا وكذا ، فلم يبال ، فلما عاين ألقى الألواح " . ثنا أحمد بن محمد بن عبيدة ، ثنا أحمد بن سنان ، ثنا يحيى بن حماد ، ثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " ليس الخبر كالمعاينة " . ثنا أحمد بن عبد الله البزار ، ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا محمد بن أبي نعيم ، ثنا أبو عوانة بن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " ليس الخبر كالمعاينة " . ثنا أحمد بن يوسف بن الضحاك ، ثنا إبراهيم بن حيان قال : وكان ثقة . ثنا خلف بن سالم ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " ليس الخبر كالمعاينة " . ويقال : إن هذا لم يسمعه هشيم من أبي بشر ، إنما سمعه من أبي عوانة ، عن أبي بشر فدلسه . ثنا أحمد بن محمد بن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة ، ثنا الحارث بن سريج ، سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، ويحيى بن سعيد يقولان : هشيم في حصين أثبت من سفيان وشعبة . سمعت عبد الله بن موسى بن الصقر يقول : سمعت أحمد الدورقي يقول : سمعت إسحاق الأزرق يقول : ما رأيت مع هشيم ألواحا ولا غيره ، إنما يجيء إلى المجلس فيسمع ويقوم . أخبرنا العباس بن محمد بن العباس ، سمعت أبا الأسود الحارث بن أسد ، سمعت علي بن معبد ؛ يقول مالك بن أنس : وهل بالعراق إلا ذاك الرجل هشيم . أخبرنا أحمد بن موسى بن العراد ، أخبرنا يعقوب بن شيبة ، حدثني إبراهيم بن هاشم ، سمعت يزيد بن هارون يقول : ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثوري إن شاء الله . ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا الفضل بن زياد ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : هشيم أكبر من سفيان بن عيينة بثلاث سنين . سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول : سمعت جدي أحمد بن منيع يقول : وذكر هشيم من روى عنه من الأكابر فقال : روى عنه شعبة وسفيان ومالك بن أنس ، فأما حديث سفيان فحدثني جدي ، ثنا أبو كنانة مستملي وكيع قال : لما قدم هشيم الكوفة قال له الكوفيون : حدثنا بحديث أبي بشر ، عن أبي عمير بن أنس ، عن عمومته من الأنصار ؛ فإن سفيان الثوري ، ثنا به عنك لحينه ، فحدثهم به هشيم . وأما حديث شعبة فقد روى شعبة عن هشيم أحاديث . وأما حديث مالك فحدثني جدي عن أبي الأحوص محمد بن حبان البغوي ، عن مالك بن أنس ، عن هشيم بن أبي حازم ، عن يعلى بن عطاء ، عن عمارة بن حديد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اللهم بارك لأمتي في بكورها " . ثنا عبد الله ، ثنا علي بن الجعد ، ثنا شعبة وهشيم ، عن يعلى بن عطاء ، عن عمارة بن حديد ، عن صخر الغامدي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه . ثنا أحمد بن محمد بن عبدويه الجمال ، ثنا عبد الرحمن بن عمر بن يزيد رسته ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا هشيم ، عن مجالد ، عن عبيد الله بن مسلم ، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر ، والشهر كالجمعة ، والجمعة كاليوم ، واليوم كالساعة ، والساعة كحريق السعفة " . ثنا الحسين بن عبد الله القطان ، ثنا نوح بن حبيب ، ثنا عبد الله بن مهدي ، ثنا هشيم ، عن حميد ، عن أنس قال : رأيت طلحة بن عبيد الله بايع عليا في حش من حشات المدينة ، يعني في بعض حيطان المدينة . قال نوح : قال ابن مهدي : وقد أدركه الحسن ، ثنا محمد بن إسماعيل بن سلمة العطار ، ثنا عمرو بن علي ، ثنا ابن أبي عدي ، عن هشيم بن بشير ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد قال : قالت عائشة : كان الركب إذا مروا بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسدل إحدانا جلبابها على وجهها ، فإذا جاوزنا كشفنا وجوهنا . ثنا أحمد بن حفص السعدي ، ثنا أحمد بن حنبل ، وثنا أحمد بن الحسن الصوفي ، ثنا يحيى بن معين ، وثنا علي بن سعيد ، ثنا روح بن حاتم المكفوف ، ثنا سعيد بن الربيع قالوا : ثنا هشيم ، عن أبي الجهم قال ابن المثنى : الواسطي عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " امرؤ القيس قائد لواء الشعراء إلى النار " . ورواه الخضر بن محمد بن شجاع ومسدد ، عن هشيم وزاد فيه ؛ لأنه أول من أحكم قوافيها . وهذا يعرف بهشيم ، عن أبي الجهم ، وهشيم ربما قال : أبي الجهم الأيادي ، وربما قال : الواسطي ولا يسميه . ويقال : إنه صبيح بن عبيد الله ، وقيل : صبيح بن القاسم ، والأصح أنه لا يعرف اسمه ، ولم يروه عن أبي الجهم هذا بهذا الإسناد غير هشيم ، وروى عن عبد الغفار بن داود الحراني ، عن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي ، عن الزهري بهذا الإسناد ، كما رواه هشيم إلا أنه لم يقل : أول من أحكم قوافيها . وهشيم رجل مشهور ، وقد كتب عنه الأئمة ، وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس ، وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب ، وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به ، وربما يؤتى ، ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة ، وقد روى عنه شعبة والثوري ومالك وابن مهدي وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة ، وهو لا بأس به وبرواياته .

هشيم بن بشير بن أبي خازم قاسم بن دينار ، الحافظ أبو معاوية السلمي الواسطي ، أحد الأعلام

الجزء 4 · الصفحة 992

388 – ع : هشيم بن بشير بن أبي خازم قاسم بن دينار ، الحافظ أبو معاوية السلمي الواسطي ، أحد الأعلام . عن الزهري ، وعمرو بن دينار ، وأيوب ، وأبي بشر ، وحصين بن عبد الرحمن ، ومنصور بن زاذان ، وخلق سواهم . وعنه شعبة مع تقدمه ، وابن المبارك ، ويحيى القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وقتيبة ، وأحمد بن حنبل ، ويعقوب الدورقي ، والحسن بن عرفة ، وزياد بن أيوب ، وإبراهيم بن مجشر ، وخلق كثير . سكن بغداد ، وانتهت إليه مشيخة العلم ببغداد في زمانه . مولده سنة أربع ومائة . قال عمرو بن عون : كان هشيم قد سمع من الزهري ، وعمرو بن دينار ، وابن الزبير بمكة أيام الحج . وقال يعقوب الدورقي : كان عند هشيم عشرون ألف حديث . وقال أحمد : لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد ، ولا من الحسن بن عبيد الله ، ولا من أبي خالد ، ولا من سيار ، ولا من موسى الجهني ، ولا من علي بن زيد . ثم سمى طائفة كثيرة ؛ يعني حدث عنهم بصيغة " عن " ، وكان من كبار المدلسين مع حفظه وصدقه . قال إبراهيم الحربي : كان والد هشيم صاحب صحناءة وكامخ ، وكان يمنع هشيما من الطلب ، فكتب العلم حتى جالس أبا شيبة القاضي وناظره في الفقه . قال : فمرض هشيم ، فجاء أبو شيبة يعوده ، فمضى رجل إلى بشير ، قال : الحق ابنك ، فقد جاء القاضي يعوده ، فجاء فوجد القاضي في داره ، فقال : متى أملت أنا هذا ؟ قد كنت أمنعك ، أما اليوم فلا بقيت أمنعك . قال وهب بن جرير : قلنا لشعبة : نكتب عن هشيم ؟ قال : نعم ، ولو حدثكم عن ابن عمر فصدقوه . وقال أحمد بن حنبل : لزمت هشيما أربع أو خمس سنين ، ما سألته عن شيء إلا مرتين هيبة له ، وكان كثير التسبيح بين الحديث ، يقول بين ذلك : لا إله إلا الله ، يمد بها صوته . وعن عبد الرحمن بن مهدي قال : كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري . وقال يزيد بن هارون : ما رأيت أحدا أحفظ للحديث من هشيم إلا سفيان إن شاء الله . قال أحمد العجلي : هشيم ثقة ، يعد من الحفاظ ، وكان يدلس . وقال ابن أبي الدنيا : حدثني من سمع عمرو بن عون يقول : مكث هشيم يصلي الفجر بوضوء العشاء قبل أن يموت عشرين سنة . وعن حماد بن زيد قال : ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم ، سمعها عمرو بن عون منه . وسئل أبو حاتم الرازي عن هشيم فقال : لا يسأل عنه في صدقه وأمانته وصلاحه . وقال ابن المبارك : من غير الدهر حفظه ، فلم يغير حفظ هشيم . وقال يحيى بن أيوب العابد : سمعت نصر بن بسام وغيره من أصحابنا قالوا : أتينا معروفا الكرخي فقال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول لهشيم : " جزاك الله عن أمتي خيرا " . فقلت لمعروف : أنت رأيت ؟ قال : نعم ، هشيم خير مما تظن . قال أحمد بن أبي خيثمة : حدثنا سليمان بن أبي شيخ قال : حدثنا أبو سفيان الحميري ، عن هشيم قال : قدم الزبير رضي الله عنه الكوفة في خلافة عثمان ، وعلى الكوفة سعيد بن العاص ، فبعث إليه بسبعمائة ألف ، وقال : لو كان في بيت المال أكثر من هذا لبعثت بها إليك ، فقبلها الزبير . قال أحمد : فحدثت بهذا مصعب بن عبد الله ، فقال : ما كان الذي بعث به إليه عندنا إلا الوليد بن عقبة ، وكنا نشكرها لهم ، وهشيم أعلم . قال أبو سفيان : سألت هشيما عن التفسير ؛ كيف صار فيه اختلاف ؟ فقال : قالوا برأيهم فاختلفوا . قال إبراهيم بن عبد الله الهروي : سمع هشيم وابن عيينة من الزهري سنة ثلاث وعشرين في ذي الحجة . قال سفيان : أقام عندنا إلى عمرة المحرم ، ثم خرج إلى الجعرانة فاعتمر منها ، ثم نفر ومات من سنته . قال إبراهيم بن عبد الله عقيب حديث : لم يسمعه هشيم من الزهري ، ولم يرو عنه سوى أربعة أحاديث سماعا ، منها : حديث السقيفة ، وحديث المضامين والملاقيح ، وحديث ما استيسر من الهدي ، وحديث اعتكف فأتته صفية . وقال أحمد بن حنبل : ليس أحد أصح حديثا من هشيم عن حصين . وقال ابن مهدي : حفظ هشيم عندي أثبت من حفظ أبي عوانة ، وكتاب أبي عوانة أثبت . قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : الذين رأيتهم يخضبون : هشيم ، معتمر ، يحيى بن سعيد ، معاذ بن معاذ ، ابن إدريس ، ابن مهدي ، إسماعيل بن إبراهيم ، عبد الوهاب الثقفي ، يزيد بن هارون ، أبو معاوية - خضابا جيدا قانيا . حفص بن غياث ، عباد بن العوام - إلى السواد . جرير بن نمير ، ابن فضيل ، غندر البرساني ، عبد الرزاق ، عباد بن عباد بن أبي زائدة ، الوليد بن مسلم - خضابا خفيفا . مرحوم العطار ، حجاج ، سعد ويعقوب ابنا إبراهيم ، أبو داود ، أبو النضر ، أبو نعيم - خضابا خفيفا . محمد ويعلى ابنا عبيد ، أخوهما عمر - خضابا خفيفا . أبو قطن ، أبو المغيرة ، علي بن عياش ، أبو اليمان ، عصام بن خالد ، بشر بن شعيب المقرئ ، يحيى بن أبي بكير ، عثام بن علي ، مروان بن شجاع ، شجاع بن الوليد ، حميد الرؤاسي ، إبراهيم بن خالد - رأيت هؤلاء يخضبون . وحديث هشيم من أعلى ما يقع اليوم ؛ أخبرنا أحمد بن أبي الخير وأحمد بن أبي عصرون والخضر بن حموية في كتابهم ، عن ابن كليب قال : أخبرنا ابن بيان قال : أخبرنا ابن مخلد قال : أخبرنا الصفار قال : حدثنا ابن عرفة قال : حدثنا هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : إن كنت لأجده في ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحته عنه . أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن هشيم ، فوقع بدلا عاليا بدرجتين . قالوا : توفي في شعبان سنة ثلاث وثمانين ومائة . قلت : كان من أبناء الثمانين ، وكتب عن الزهري نسخة كبيرة فضاعت ، علق في ذهنه منها .

هشيم بن بشير الواسطي

الجزء 1 · الصفحة 158

111 - [ ع ] هشيم بن بشير الواسطي من أتباع التابعين، مشهور بالتدليس مع ثقته . وصفه النسائي وغيره بذلك . ومن عجائبه في التدليس: أن أصحابه قالوا له: نريد أن لا تدلس لنا شيئا، فواعدهم، فلما أصبح، أملى عليهم مجلسا يقول في أول كل حديث منه: ثنا فلان وفلان عن فلان، فلما فرغ قال لهم: هل دلست لكم اليوم شيئا؟ قالوا: لا، قال: فكل شيء حدثتكم عن الأول سمعته، وكل شيء حدثتكم عن الثاني فلم أسمعه منه. قلت: فهذا ينبغي أن يسمي تدليس العطف .

هشيم بن بشير الواسطي

الجزء 1 · الصفحة 550

1128 - هشيم بن بشير الواسطي قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا ، وقد حدث عنهما وعن العمري الصغير وأبي خلدة ، ولم يسمع منهما ، ولم يسمع من القاسم الأعرج إنما سمعها من أصبغ الوراق ، ولم يسمع من أبي سنان - يعني ضرار بن مرة الشيباني - شيئا ، ولم يسمع من عبد الله العمري شيئا ، وقد حدثنا عنه بحديث ( الشفق الحمرة ) ، ولم يسمع من بيان شيئا ، ولم يسمع من خليد بن جعفر شيئا ، ولم يسمع من زاذان والد منصور بن زاذان ، وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي : لم يسمع من علي بن زيد إلا حديث المداراة ، وكان يدلس عن أبي بشر كما يدلس عن حصين ، ولم يسمع من بيان كلمة قط . قال العلائي : قال الإمام أحمد : لم يسمع من سيار ولا من زياد بن أبي عمر ، ولا من زاذان والد منصور ، ولا من علي بن زيد ، ولا من ليث أبي المشرفي ، ولا من موسى الجهني ، وروى هشيم عن هشام بن حسان عن الحسن وابن سيرين أنهما كانا يستحبان أن يحفر القبر إلى الصدر . قال أحمد : لم يسمع هشيم من هشام ، وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل : كنا لا نتوضأ من الموطئ ، لم يسمعه هشيم من الأعمش ، والأعمش لم يسمعه من أبي وائل ، وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما دلسها يطول بها الكلام ، انتهى . قلت : قال يحيى بن معين : لم يسمع هشيم من خالد بن سلمة . وقال أبو حاتم : لم يسمع من القاسم بن أبي أيوب ، انتهى .

هشيم بن بشير السلمي الواسطي ، أبو معاوية

الجزء 9 · الصفحة 115

486 - هشيم بن بشير السلمي الواسطي ، أبو معاوية . روى عن : الزهري ، والأعمش ، وحميد الطويل ، وعلي بن زيد ، وجابر الجعفي . [ مات ببغداد ] . روى عنه : شعبة ، وابن المبارك ، وجرير بن عبد الحميد ، وأبو نعيم ، وعمرو بن عون ، وأحمد بن حنبل . نا عبد الرحمن : سمعت أبي يقول ذلك . [ قال أبو محمد : وروى عنه : عبد الرحمن بن مهدي . نا عبد الرحمن ] ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي [ قال : ] نا يحيى بن أيوب قال : سمعت أبا عبيدة الحداد قال : قدم علينا هشيم البصرة (1118 ك) فذكرنا لشعبة ، وقلنا : قدم صديقك هشيم ، فقال : إن حدثكم عن ابن عباس وابن عمر فصدقوه . نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : حفظ هشيم أثبت من حفظ أبي عوانة . نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا محمد بن عيسى بن الطباع قال : قال عبد الرحمن بن مهدي : ما رأيت أحفظ من هشيم ، كان هشيم يقوى من الحفظ على شيء لا يقوى عليه غيره . نا عبد الرحمن : حدثني أبي (257 م 6) ، نا أبو حفص الصيرفي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : أعلم الناس بحديث حصين قديمها وحديثها هشيم . نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا الحارث بن سريج قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : هشيم أعلم الناس بحديث سيار ومنصور ، ويونس ، وحصين . نا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال : سمعت أحمد - يعني ابن حنبل - يقول : ليس أحد أصح سماعا من حصين بن عبد الرحمن من هشيم ، وهو أصح من سفيان . نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن هشيم بن بشير فقال : ثقة . وهشيم أحفظ من أبي عوانة . نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن جرير وهشيم فقال : هشيم أحفظ . نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن هشيم ، ويزيد بن هارون فقال : هشيم أحفظهما .

هُشَيْمٌ ( ع ) ابْنُ بَشِيرِ بْنِ أَبِي خَازِمٍ ، وَاسْمُ أَبِي خَازِمٍ قَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الْإِمَامُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، مُحَدِّثُ بَغْدَادَ ، وَحَافِظُهَا أَبُو مُعَاوِيَةَ السُّلَمِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْوَاسِطِيُّ

الجزء 8 · الصفحة 287

76 - هُشَيْمٌ ( ع ) ابْنُ بَشِيرِ بْنِ أَبِي خَازِمٍ ، وَاسْمُ أَبِي خَازِمٍ قَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الْإِمَامُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، مُحَدِّثُ بَغْدَادَ ، وَحَافِظُهَا أَبُو مُعَاوِيَةَ السُّلَمِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْوَاسِطِيُّ . وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَةٍ . وَأَخَذَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ بِمَكَّةَ ، وَلَمْ يُكْثِرْ عَنْهُمَا ، وَهُمَا أَكْبَرُ شُيُوخِهِ . وَرَوَى عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، وَحُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأَبِي بِشْرٍ وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ ، وَمُغِيرَةَ ، وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ، وَعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، وَأَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَيَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، وَأَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، وَالْأَعْمَشِ ، وَخَلْقٍ . حَدَّثَ عَنْهُ ابْنُ إِسْحَاقَ ، وَعَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَشُعْبَةُ ، وَسُفْيَانُ ، وَهُمْ مِنْ أَشْيَاخِهِ ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَطَائِفَةٌ مِنْ أَقْرَانِهِ ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، وَعَفَّانُ ، وَقُتَيْبَةُ ، وَأَحْمَدُ ، وَعَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، وَمُسَدَّدٌ ، وَابْنُ الْمَدِينِيِّ ، وَابْنَا أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوسِيُّ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَأَبُو عُبَيْدٍ ، وَابْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولَابِيُّ ، وَالْجَرْجَرَائِيُّ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ ، وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، وَأَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ ، وَخَلَفُ بْنُ سَالِمٍ ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُجَشِّرٍ وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . سَكَنَ بَغْدَادَ ، وَنَشَرَ بِهَا الْعِلْمَ ، وَصَنَّفَ التَّصَانِيفَ . قَالَ يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ : كَانَ عِنْدَ هُشَيْمٍ عِشْرُونَ أَلْفَ حَدِيثٍ . قُلْتُ : كَانَ رَأْسًا فِي الْحِفْظِ إِلَّا أَنَّهُ صَاحِبُ تَدْلِيسٍ كَثِيرٍ ، قَدْ عُرِفَ بِذَلِكَ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : لَمْ يَسْمَعْ هُشَيْمٌ مِنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، وَلَا مِنَ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَلَا مِنْ أَبِي خَالِدٍ ، وَلَا مِنْ سَيَّارٍ ، وَلَا مِنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ ، وَلَا مِنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، ثُمَّ سَمَّى جَمَاعَةً كَثِيرَةً - يَعْنِي فَرِوَايَتُهُ عَنْهُمْ مُدَلَّسَةٌ . قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ : كَانَ وَالِدُ هُشَيْمٍ صَاحِبَ صِحْنَاءَ وَكَامَخٍ ، فَكَانَ يَمْنَعُ هُشَيْمًا مِنَ الطَّلَبِ ، فَكَتَبَ الْعِلْمَ حَتَّى نَاظَرَ أَبَا شَيْبَةَ الْقَاضِي ، وَجَالَسَهُ فِي الْفِقْهِ . قَالَ : فَمَرِضَ هُشَيْمٌ ، فَجَاءَ أَبُو شَيْبَةَ يَعُودُهُ ، فَمَضَى رَجُلٌ إِلَى بَشِيرٍ ، فَقَالَ : الْحَقِ ابْنَكَ ، فَقَدْ جَاءَ الْقَاضِي يَعُودُهُ ، فَجَاءَ ، فَوَجَدَ الْقَاضِي فِي دَارِهِ ، فَقَالَ : مَتَى أَمَّلْتُ أَنَا هَذَا ، قَدْ كُنْتُ يَا بُنَيَّ أَمْنَعُكَ ، أَمَّا الْيَوْمُ فَلَا بَقِيتُ أَمْنَعُكَ . قَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ : قُلْنَا لِشُعْبَةَ : نَكْتُبُ عَنْ هُشَيْمٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَلَوْ حَدَّثَكُمْ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، فَصَدِّقُوهُ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : لَزِمْتُ هُشَيْمًا أَرْبَعَ سِنِينَ ، أَوْ خَمْسًا ، مَا سَأَلْتُهُ عَنْ شَيْءٍ ، إِلَّا مَرَّتَيْنِ هَيْبَةً لَهُ ، وَكَانَ كَثِيرَ التَّسْبِيحِ بَيْنَ الْحَدِيثِ ، يَقُولُ بَيْنَ ذَلِكَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَ : كَانَ هُشَيْمٌ أَحْفَظَ لِلْحَدِيثِ مِنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ . وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْفَظَ لِلْحَدِيثِ مِنْ هُشَيْمٍ إِلَّا سُفْيَانَ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ : هُشَيْمٌ ثِقَةٌ ، يُعَدُّ مِنَ الْحِفَاظِ ، وَكَانَ يُدَلِّسُ . قَالَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا : حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ عَوْنٍ يَقُولُ : مَكَثَ هُشَيْمٌ يُصَلِّي الْفَجْرَ بِوُضُوءِ الْعِشَاءِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ عِشْرِينَ سَنَةً . وَقَالَ عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ : سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ فِي الْمُحَدِّثِينَ أَنْبَلَ مِنْ هُشَيْمٍ . وَسُئِلَ أَبُو حَاتِمٍ عَنْ هُشَيْمٍ ، فَقَالَ : لَا يُسْأَلُ عَنْهُ فِي صِدْقِهِ ، وَأَمَانَتِهِ ، وَصَلَاحِهِ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ : مَنْ غَيَّرَ الدَّهْرُ حِفْظَهُ ، فَلَمْ يُغَيِّرْ حِفْظَ هُشَيْمٍ . قَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَابِدُ : سَمِعْتُ نَصْرَ بْنَ بَسَّامٍ وَغَيْرَهُ مِنْ أَصْحَابِنَا ، قَالُوا : أَتَيْنَا مَعْرُوفًا الْكَرْخِيَّ ، فَقَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَنَامِ وَهُوَ يَقُولُ لِهُشَيْمٍ : جَزَاكَ اللَّهُ عَنْ أُمَّتِي خَيْرًا . فَقُلْتُ لِمَعْرُوفٍ : أَنْتَ رَأَيْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، هُشَيْمٌ خَيْرٌ مِمَّا نَظُنُّ . أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِيُّ ، عَنْ هُشَيْمٍ ، قَالَ : قَدِمَ الزُّبَيْرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - الْكُوفَةَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ ، وَعَلَى الْكُوفَةِ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِسَبْعِ مِائَةِ أَلْفٍ ، وَقَالَ : لَوْ كَانَ فِي بَيْتِ الْمَالِ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا لَبَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ ، فَقَبِلَهَا الزُّبَيْرُ . قَالَ أَحْمَدُ : فَحَدَّثْتُ بِهَذَا مُصْعَبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، فَقَالَ : مَا كَانَ الَّذِي بَعَثَ إِلَيْهِ عِنْدَنَا إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ ، وَكُنَّا نَشْكُرُهَا لَهُمْ ، وَهُشَيْمٌ أَعْلَمُ . قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : سَأَلْتُ هُشَيْمًا عَنِ التَّفْسِيرِ : كَيْفَ صَارَ فِيهِ الِاخْتِلَافُ ؟ قَالَ : قَالُوا بِرَأْيِهِمْ ، فَاخْتَلَفُوا . قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ : سَمِعَ هُشَيْمٌ ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ مِنَ الزُّهْرِيِّ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ فِي ذِي الْحِجَّةِ ، فَقَالَ سُفْيَانُ : أَقَامَ عِنْدَنَا إِلَى عُمْرَةِ الْمُحَرَّمِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْجِعْرَانَةِ فَاعْتَمَرَ مِنْهَا ، ثُمَّ نَفَرَ ، وَمَاتَ مِنْ سَنَتِهِ . وَقَدْ ذَكَرَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ حَدِيثًا ، فَقَالَ : لَمْ يَسْمَعْهُ هُشَيْمٌ مِنَ الزُّهْرِيِّ ، وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ سِوَى أَرْبَعَةِ أَحَادِيثَ سَمَاعًا ، مِنْهَا : حَدِيثُ " السَّقِيفَةِ " وَحَدِيثُ " الْمَضَامِينِ وَالْمَلَاقِيحِ " وَحَدِيثُ " مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ " وَحَدِيثُ : " اعْتَكَفَ فَأَتَتْهُ صَفِيَّةُ " . قُلْتُ : قَدْ ذَكَرْنَا فِي تَرْجَمَةِ شُعْبَةَ أَنَّهُ اخْتَطَفَ صَحِيفَةَ الزُّهْرِيِّ مِنْ يَدِ هُشَيْمٍ فَقَطَّعَهَا ، لِكَوْنِهِ أَخْفَى شَأْنَ الزُّهْرِيِّ عَلَى شُعْبَةَ لَمَّا رَآهُ جَالِسًا مَعَهُ وَسَأَلَهُ : مَنْ ذَا الشَّيْخِ ؟ فَقَالَ : شُرْطِيٌّ لِبَنِي أُمَيَّةَ ، فَمَا عَرَفَهُ شُعْبَةُ ، وَلَا سَمِعَ مِنْهُ . وَهَذِهِ هَفْوَةٌ كَانَتْ مِنَ الِاثْنَيْنِ فِي حَالِ الشَّبِيبَةِ ، ثُمَّ إِنَّ هُشَيْمًا كَانَ يَحْفَظُ مِنْ تِلْكَ الصَّحِيفَةِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ ، فَكَانَ يَرْوِيهَا . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : لَيْسَ أَحَدٌ أَصَحَّ حَدِيثًا مِنْ هُشَيْمٍ عَنْ حُصَيْنٍ . وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ : حِفْظُ هُشَيْمٌ عِنْدِي أَثْبَتُ مِنْ حِفْظِ أَبِي عَوَانَةَ ، وَكِتَابُ أَبِي عَوَانَةَ أَثْبَتُ . رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : الَّذِينَ رَأَيْتُهُمْ لَا يَخْتَضِبُونَ : هُشَيْمٌ ، مُعْتَمِرٌ ، يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، ابْنُ إِدْرِيسَ ، ابْنُ مَهْدِيٍّ ، إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَبُو مُعَاوِيَةَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ . إِلَى السَّوَادِ : جَرِيرُ بْنُ نُمَيْرٍ ، غُنْدَرُ بْنُ فُضَيْلٍ الْبَرْسَانِيُّ ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَبَّادُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ . خِضَابًا خَفِيفًا : مَرْحُومٌ الْعَطَّارُ ، حَجَّاجٌ ، سَعْدٌ وَيَعْقُوبُ ابْنَا إِبْرَاهِيمَ ، أَبُو دَاوُدَ ، أَبُو النَّضْرِ ، أَبُو نُعَيْمٍ . خِضَابًا خَفِيفًا : مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، أَخُوهُ يَعْلَى ، أَخُوهُمَا عُمَرُ . خِضَابًا خَفِيفًا : أَبُو قَطَنٍ ، أَبُو الْمُغِيرَةِ ، عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ، أَبُو الْيَمَانِ ، عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ ، بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ، يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، غَنَّامُ بْنُ عَلِيٍّ ، مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ ، شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حُمَيْدٌ الرُّؤَاسِيُّ ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ . رَأَيْتُ هَوُلَاءَ يَخْضِبُونَ . أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَافِظِ بْنُ بَدْرَانَ ، وَيُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الْبَنَّاءِ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْبُسْرِيِّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ حِبَّانَ الْبَغَوِيُّ ، سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ ، وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ . أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ بِأَطْوَلَ مِنْ هَذَا مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ وَهُوَ مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ ، لَكِنْ لَهُ مَا يُنْكَرُ . وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : حَسَنٌ . وَفِيهِ تَصْرِيحُ الْإِخْبَارِ عَنْ عَلِيٍّ كَمَا تَرَى ، وَقَدْ مَرَّ قَوْلُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ - فَاللَّهُ أَعْلَمُ .