موسوعة الحديث الشريف

وعلي بن عمر أبو الحسن الدارقطني الإمام المشهور

الجزء 9 · الصفحة 368

3855 - وعلي بن عمر أبو الحسن الدارقطني الإمام المشهور . ذكرناهم للتمييز .

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله ، أبو الحسن البغدادي الدارقطني ، الحافظ المشهور صاحب المصنفات

الجزء 8 · الصفحة 576

173 - علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله ، أبو الحسن البغدادي الدارقطني ، الحافظ المشهور صاحب المصنفات . سمع من أبي القاسم البغوي ، وأبي بكر بن أبي داود ، وابن صاعد ، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز ، ومحمد بن هارون الحضرمي ، وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي ، ومحمد بن قاسم المحاربي ، وأبي علي محمد بن سليمان المالكي ، وأبي عمر محمد بن يوسف القاضي والقاسم والحسين ابني المحاملي ، وأبي بكر بن زياد النيسابوري ، وأبي روق الهزاني ، وبدر بن الهيثم ، وأحمد بن إسحاق بن البهلول ، وعبد الوهاب بن أبي حية ، وأحمد بن القاسم الفرائضي ، وأبي طالب أحمد بن نصر الحافظ ، وخلق كثير ببغداد ، والكوفة ، والبصرة ، وواسط . ورحل في الكهولة إلى الشام ومصر ، فسمع القاضي أبا الطاهر الذهلي وهذه الطبقة . حدث عنه أبو حامد الإسفراييني الفقيه ، وأبو عبد الله الحاكم ، وعبد الغني بن سعيد المصري ، وتمام الرازي ، وأبو بكر البرقاني ، وأبو ذر عبد بن أحمد ، وأبو نعيم ، وأحمد بن الحسن الطيان الدمشقي ، وعلي ابن السمسار ، وأبو محمد الخلال ، وأبو القاسم التنوخي ، وأبو طاهر بن عبد الرحيم الكاتب ، والقاضي أبو الطيب الطبري ، وأبو بكر بن بشران ، وأبو الحسن العتيقي ، وحمزة السهمي ، وأبو الغنائم عبد الصمد بن المأمون ، وأبو محمد الجوهري ، وأبو الحسين محمد ابن المهتدي بالله ، وأبو الحسين ابن الآبنوسي ، وخلق كثير . ومولده سنة ست وثلاث مائة . قال الحاكم : صار الدارقطني أوحد عصره في الحفظ والفهم والورع ، وإماماً في القراء والنحويين . وفي سنة سبع وستين أقمت ببغداد أربعة أشهر ، وكثر اجتماعنا بالليل والنهار ، فصادفته فوق ما وصف لي ، وسألته عن العلل والشيوخ ، وله مصنفات يطول ذكرها ، وأشهد أنه لم يخلف على أديم الأرض مثله . وقال الخطيب : كان الدارقطني فريد عصره ، وقريع دهره ، ونسيج وحده ، وإمام وقته ، انتهى إليه علم الأثر والمعرفة بعلل الحديث وأسماء الرجال ، مع الصدق والثقة ، وصحة الاعتقاد ، والاضطلاع من علوم ، سوى علم الحديث ، منها القراءات ، فإن له فيها مصنفاً مختصراً ، جمع الأصول في أبواب عقدها في أول الكتاب ، وسمعت من يعتني بالقراءات يقول : لم يسبق أبو الحسن إلى طريقته التي سلكها في عقد الأبواب المقدمة في أول القراءات ، وصار القراء بعده يسلكون ذلك ، ومنها المعرفة بمذاهب الفقهاء ، فإن كتابه " السنن " يدل على ذلك . وبلغني أنه درس فقه الشافعي على أبي سعيد الإصطخري ، وقيل على غيره . ومنها المعرفة بالأدب والشعر ، فقيل : إنه كان يحفظ دواوين جماعة ، فحدثني حمزة بن محمد بن طاهر أنه كان يحفظ ديوان السيد الحميري ، ولهذا نسب إلى التشيع . وحدثني الأزهري قال : بلغني أن الدارقطني حضر في حداثته مجلس إسماعيل الصفار ، فجلس ينسخ جزءاً ، والصفار يملي ، فقال رجل : لا يصح سماعك وأنت تنسخ ، فقال الدارقطني : فهمي للإملاء خلاف فهمك ، تحفظ كم أملى الشيخ . قال : لا . قال : أملى ثمانية عشر حديثاً ، الحديث الأول عن فلان عن فلان ومتنه كذا ، والحديث الثاني عن فلان عن فلان ، ومتنه كذا ، ثم مر في ذلك حتى أتى على الأحاديث ، فتعجب الناس منه ، أو كما قال . وقال رجاء بن محمد المعدل : قلت للدارقطني : رأيت مثل نفسك؟ فقال : قال الله تعالى : " فلا تزكوا أنفسكم " فألححت عليه ، فقال : لم أر أحداً جمع ما جمعت . وقال أبو ذر عبد بن أحمد : قلت للحاكم ابن البيع : هل رأيت مثل الدارقطني؟ فقال : هو لم ير مثل نفسه ، فكيف أنا؟ رواها الخطيب في تاريخه عن أبي الوليد الباجي ، عن أبي ذر ، فهذا من رواية الكبار عن الصغار . وكان عبد الغني المصري إذا حكى عن الدارقطني يقول : قال أستاذي . وقال الخطيب : سمعت أبا الطيب الطبري يقول : الدارقطني أمير المؤمنين في الحديث . وقال الخطيب : قال لي الأزهري : كان الدارقطني ذكياً ، إذا ذكر شيئاً من العلم أي نوع كان وجد عنده منه نصيب وافر . ولقد حدثني محمد بن طلحة النعالي أنه حضر مع الدارقطني دعوة ، فجرى ذكر الأكلة ، فاندفع الدارقطني يورد أخبار الأكلة ونوادرهم ، حتى قطع أكثر ليلته بذلك . وقال الأزهري : رأيت الدارقطني أجاب ابن أبي الفوارس عن علة حديث أو اسم ، ثم قال له : يا أبا الفتح ليس بين الشرق والغرب من يعرف هذا غيري . وقال البرقاني : كان الدارقطني يملي علي " العلل " من حفظه . قلت : وهذا شيء مدهش كونه كان يملي " العلل " من حفظه ، فمن أراد أن يعرف قدر ذلك ، فليطالع كتاب " العلل " للدارقطني ، ليعرف كيف كان الحفاظ . قال أبو عبد الرحمن السلمي : سمعت الدارقطني يقول : ما في الدنيا شيء أبغض إلي من الكلام . ونقل ابن طاهر المقدسي أنهم اختلفوا ببغداد فقال قوم : عثمان أفضل ، وقال قوم : علي أفضل . قال الدارقطني : فتحاكموا إلي ، فأمسكت ، وقلت الإمساك خير ، ثم لم أر لديني السكوت ، فدعوت الذي جاءني مستفتياً ، وقلت : قل لهم : عثمان أفضل باتفاق جماعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هذا قول أهل السنة ، وأول عقد يحل من الرفض . قال الخطيب : فسألت البرقاني : هل كان أبو الحسن يملي عليك " العلل " من حفظه؟ قال : نعم ، وأنا الذي جمعتها ، وقرأها الناس من نسختي . ثم قال الخطيب : وحدثني العتيقي ، قال : حضرت الدارقطني ، وجاءه أبو الحسين البيضاوي بغريب ليسمع منه ، فامتنع واعتل ببعض العلل ، فقال : هذا رجل غريب ، وسأله أن يملي عليه أحاديث ، فأملى عليه أبو الحسن من حفظه مجلساً تزيد أحاديثه على العشرين متون جميعها : " نعم الشيء الهدية أمام الحاجة " فانصرف الرجل ، ثم جاءه بعد ، وقد أهدى له شيئاً ، فقربه وأملى عليه من حفظه سبعة عشر حديثاً متون جميعها " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه " . وقال محمد بن طاهر المقدسي : كان للدارقطني مذهب في التدليس خفي ، يقول فيما لم يسمعه من أبي القاسم البغوي : قرئ على أبي القاسم البغوي : حدثكم فلان . قلت : وأخذ الدارقطني عن أبي بكر بن مجاهد سماعاً ، وقرأ على أبي بكر النقاش ، وعلي بن سعيد القزاز ، وأحمد بن بويان ، وأحمد بن محمد الديباجي ، وبرع في القراءات ، وتصدر في آخر أيامه للإقراء . وقد نقلت من خطه حديثاً ، والجزء بوقف الضيائية . ووقع لي حديثه عالياً بالإجازة ، وقد أنبأنا المسلم بن علان أن أبا اليمن الكندي أخبرهم ، قال: أخبرنا أبو منصور الشيباني ، قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب ، قال : حدثني أبو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا ، قال : رأيت في المنام في شهر رمضان كأني أسأل عن حال الدارقطني في الآخرة ما آل إليه أمره؟ فقيل لي : ذاك يدعى في الجنة الإمام . قلت : توفي في ثامن ذي القعدة .

علي بن عمر بن مهدي الدارقطني الحافظ المشهور

الجزء 1 · الصفحة 88

19 - علي بن عمر بن مهدي الدارقطني الحافظ المشهور، قال أبو الفضل بن طاهر : كان له مذهب خفي في التدليس، يقول: قرئ على أبي القاسم البغوي: حدثكم فلان، فيوهم أنه سمع منه، لكن لا يقول: وأنا أسمع .

الدَّارَقُطْنِيُّ الْإِمَامُ الْحَافِظُ الْمُجَوِّدُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، عَلَمُ الْجَهَابِذَةِ أَبُو الْحَسَنِ ، عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيِّ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ دِينَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ الْمُقْرِئُ الْمُحَدِّثُ

الجزء 16 · الصفحة 449

332 - الدَّارَقُطْنِيُّ الْإِمَامُ الْحَافِظُ الْمُجَوِّدُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، عَلَمُ الْجَهَابِذَةِ أَبُو الْحَسَنِ ، عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيِّ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ دِينَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ الْمُقْرِئُ الْمُحَدِّثُ ، مِنْ أَهْلِ مَحَلَّةِ دَارِ الْقُطْنِ بِبَغْدَادَ . وُلِدَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِمِائَةٍ هُوَ أَخْبَرَ بِذَلِكَ . وَسَمِعَ وَهُوَ صَبِيٌّ مِنْ أَبِي الْقَاسِمِ الْبَغَوِيِّ ، وَيَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ نَيْرُوزَ الْأَنْمَاطِيِّ ، وَأَبِي حَامِدٍ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الْحَضْرَمِيِّ ، وَعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ الْوَاسِطِيِّ ، وَأَبِي عَلِيٍّ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَالِكِيِّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا الْمُحَارِبِيِّ ، وَأَبِي عُمَرَ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيِّ ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَدَوِيِّ الْبَصْرِيِّ ، وَيُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ النَّيْسَابُورِيِّ ، وَأَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْأَدَمِيِّ ، وَعُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الدَّيْرَبِيِّ ، وَإِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ الزَّيَّاتِ ، وَجَعْفَرَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقِ ، وَالْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيِّ ، وَأَخِيهِ أَبِي عُبَيْدٍ الْقَاسِمِ ، وَأَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ عُقْدَةَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ الْعَطَّارِ ، وَأَبِي صَالِحٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَصْبَهَانِيِّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَفْصٍ ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الصَّيْدَلِيِّ ، وَأَبِي طَالِبٍ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الْحَافِظِ ، وَالْحُسَيْنِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، وَأَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَكِيلِ أَبِي صَخْرَةَ . وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْوَاسِطِيِّ ، وَالْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَطْبَقِيِّ ، وَأَبِي جَعْفَرِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، وَإِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارِ ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ ، وَيَنْزِلُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الشَّافِعِيِّ ، وَإِلَى ابْنِ الْمُظَفَّرِ ، وَارْتَحَلَ فِي الْكُهُولَةِ إِلَى الشَّامِ وَمِصْرَ ، وَسَمِعَ مِنَ ابْنِ حَيُّوَيْهِ النَّيْسَابُورِيِّ ، وَأَبِي الطَّاهِرِ الذُّهْلِيِّ ، وَأَبِي أَحْمَدَ بْنِ النَّاصِحِ ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ . وَكَانَ مِنْ بُحُورِ الْعِلْمِ ، وَمِنْ أَئِمَّةِ الدُّنْيَا ، انْتَهَى إِلَيْهِ الْحِفْظُ وَمَعْرِفَةُ عِلَلِ الْحَدِيثِ وَرِجَالِهِ ، مَعَ التَّقَدُّمِ فِي الْقِرَاءَاتِ وَطُرُقِهَا ، وَقُوَّةِ الْمُشَارِكَةِ فِي الْفِقْهِ ، وَالِاخْتِلَافِ ، وَالْمَغَازِي ، وَأَيَّامِ النَّاسِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ فِي كِتَابِ " مُزَكِّي الْأَخْبَارِ " : أَبُو الْحَسَنِ صَارَ وَاحِدَ عَصْرِهِ فِي الْحِفْظِ وَالْفَهْمِ وَالْوَرَعِ . وَإِمَامًا فِي الْقُرَّاءِ وَالنَّحْوِيِّينَ ، أَوَّلُ مَا دَخَلْتُ بَغْدَادَ ، كَانَ يَحْضُرُ الْمَجَالِسَ وَسِنُّهُ دُونَ الثَّلَاثِينَ ، وَكَانَ أَحَدَ الْحُفَّاظِ . قُلْتُ : وَهِمَ الْحَاكِمُ ، فَإِنَّ الْحَاكِمَ إِنَّمَا دَخَلَ بَغْدَادَ سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، وَسِنُّ أَبِي الْحَسَنِ خَمْسٌ وَثَلَاثُونَ سَنَةً . صَنَّفَ التَّصَانِيفَ ، وَسَارَ ذِكْرُهُ فِي الدُّنْيَا ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ الْقِرَاءَاتِ ، وَعَقَدَ لَهَا أَبْوَابًا قَبْلَ فَرْشِ الْحُرُوفِ . تَلَا عَلَى أَبِي الْحُسَيْنِ أَحْمَدَ بْنِ بُويَانَ ، وَأَبِي بَكْرٍ النَّقَّاشِ ، وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الدِّيبَاجِيِّ ، وَعَلِيِّ بْنِ ذُؤَابَةَ الْقَزَّازِ وَغَيْرِهِمْ ، وَسَمِعَ حُرُوفَ السَّبْعَةِ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُجَاهِدٍ ، وَتَصَدَّرَ فِي آخِرِ أَيَّامِهِ لِلْإِقْرَاءِ ، لَكِنْ لَمْ يَبْلُغْنَا ذِكْرُ مَنْ قَرَأَ عَلَيْهِ ، وَسَأَفْحَصُ عَنْ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . قَالَ ابْنُ طَاهِرٍ : لَهُ مَذْهَبٌ فِي التَّدْلِيسِ ، يَقُولُ فِيمَا لَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ الْبَغَوِيِّ : قُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ الْبَغَوِيِّ حَدَّثَكُمْ فَلَانٌ . حَدَّثَ عَنْهُ : الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ ، وَالْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ ، وَتَمَّامُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ ، وَالْفَقِيهُ أَبُو حَامِدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ الْجَنَدِيِّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الطَّيَّانُ ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ، وَأَبُو مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ ، وَأَبُو الْحَسَنِ الْعَتِيقِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ النَّحْوِيُّ ، وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الْأَزَجِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ بَشْرَانَ ، وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ السِّمْسَارِ الدِّمَشْقِيُّ ، وَأَبُو حَازِمِ بْنُ الْفَرَّاءِ أَخُو الْقَاضِي أَبِي يَعْلَى ، وَأَبُو النُّعْمَانِ تُرَابُ بْنُ عُمَرَ الْمِصْرِيُّ ، وَأَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْآبَنُوسِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَسْنُونَ النَّرْسِيُّ ، وَحَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ السَّهْمِيُّ ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ مِنَ الْبَغَادِدَةِ وَالدَّمَاشِقَةِ وَالْمِصْرَيِّينَ وَالرَّحَّالِينَ . قَالَ الْحَاكِمُ : حَجَّ شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي ذُهْلٍ فَكَانَ يَصِفُ حِفْظَهُ وَتَفَرُّدَهُ بِالتَّقَدُّمِ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ ، حَتَّى اسْتَنْكَرْتُ وَصْفَهُ إِلَى أَنْ حَجَجْتُ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَسِتِّينَ فَجِئْتُ بَغْدَادَ ، وَأَقَمْتُ بِهَا أَزْيَدَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ، وَكَثُرَ اجْتِمَاعُنَا بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فَصَادَفْتُهُ فَوْقَ مَا وَصَفَهُ ابْنُ أَبِي ذُهْلٍ ، وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْعِلَلِ وَالشُّيُوخِ ، وَلَهُ مُصَنَّفَاتٌ يَطُولُ ذِكْرُهَا . قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ : كَانَ الدَّارَقُطْنِيُّ فَرِيدَ عَصْرِهِ ، وَقَرِيعَ دَهْرِهِ ، وَنَسِيجَ وَحْدِهِ ، وَإِمَامَ وَقْتِهِ ، انْتَهَى إِلَيْهِ عُلُوُّ الْأَثَرِ وَالْمَعْرِفَةُ بِعِلَلِ الْحَدِيثِ وَأَسْمَاءِ الرِّجَالِ ، مَعَ الصِّدْقِ وَالثِّقَةِ ، وَصِحَّةِ الِاعْتِقَادِ ، وَالِاضْطِلَاعِ مِنْ عُلُومٍ سِوَى الْحَدِيثِ ، مِنْهَا الْقِرَاءَاتُ ، فَإِنَّهُ لَهُ فِيهَا كِتَابٌ مُخْتَصَرٌ ، جَمَعَ الْأُصُولَ فِي أَبْوَابٍ [ عَقَدَهَا ] فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ ، وَسَمِعْتُ [ بَعْضَ ] مَنْ يَعْتَنِي بِالْقِرَاءَاتِ ، يَقُولُ : لَمْ يُسْبَقْ أَبُو الْحَسَنِ إِلَى طَرِيقَتِهِ فِي هَذَا ، وَصَارَ الْقُرَّاءُ بَعْدَهُ يَسْلُكُونَ ذَلِكَ ، قَالَ : وَمِنْهَا الْمَعْرِفَةُ بِمَذَاهِبِ الْفُقَهَاءِ ، فَإِنَّ كِتَابَهُ " السُّنَنَ " يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ ، وَبَلَغَنِي أَنَّهُ دَرَسَ فِقْهَ الشَّافِعِيِّ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْإِصْطَخْرِيِّ ، وَقِيلَ : عَلَى غَيْرِهِ ، وَمِنْهَا الْمَعْرِفَةُ بِالْأَدَبِ وَالشِّعْرِ ، حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ : أَنَّ الدَّارَقُطْنِيَّ كَانَ يَحْفَظُ دِيوَانَ السَّيِّدِ الْحِمْيَرِيِّ ، فَنُسِبَ لِذَا إِلَى التَّشَيُّعِ . قَالَ أَبُو الْفَتْحِ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ : كُنَّا نَمُرُّ إِلَى الْبَغَوِيِّ ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ صَبِيٌّ يَمْشِي خَلْفَنَا بِيَدِهِ رَغِيفٌ عَلَيْهِ كَامَخٌ . قَالَ الْخَطِيبُ : حَدَّثَنَا الْأَزْهَرِيُّ قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ الدَّارَقُطْنِيَّ حَضَرَ فِي حَدَاثَتِهِ مَجْلِسَ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارِ ، فَجَعَلَ يَنْسَخُ جُزْءًا [ كَانَ مَعَهُ ] ، وَإِسْمَاعِيلُ يُمْلِي ، فَقَالَ رَجُلٌ : لَا يَصِحُّ سَمَاعُكَ وَأَنْتَ تَنْسَخُ ، فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : فَهْمِي لِلْإِمْلَاءِ خِلَافُ فَهْمِكَ ، كَمْ تَحْفَظُ أَمْلَى الشَّيْخُ ؟ فَقَالَ : لَا أَحْفَظُ ، فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : أَمْلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ حَدِيثًا ، الْأَوَّلُ عَنْ فُلَانٍ عَنْ فُلَانٍ وَمَتْنُهُ كَذَا وَكَذَا ، وَالْحَدِيثُ الثَّانِي عَنْ فُلَانٍ عَنْ فُلَانٍ ، وَمَتْنُهُ كَذَا وَكَذَا . وَمَرَّ فِي ذَلِكَ حَتَّى أَتَى عَلَى الْأَحَادِيثِ ، فَتَعَجَّبَ النَّاسُ مِنْهُ أَوْ كَمَا قَالَ . قَالَ الْحَافِظُ أَبُو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ : سَمِعْتُ أَنَّ الدَّارَقُطْنِيَّ قَرَأَ كِتَابَ " النَّسَبِ " عَلَى مُسْلِمٍ الْعَلَوِيِّ ، فَقَالَ لَهُ الْمُعَيْطِيُّ الْأَدِيبُ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، أَنْتَ أَجْرَأُ مِنْ خَاصِيِّ الْأَسَدِ ، تَقْرَأُ مِثْلَ هَذَا الْكِتَابِ مَعَ مَا فِيهِ مِنَ الشِّعْرِ وَالْأَدَبِ ، فَلَا يُؤْخَذُ فِيهِ عَلَيْكَ لَحْنَةٌ ! وَتَعَجَّبَ مِنْهُ ، هَذِهِ حَكَاهَا الْخَطِيبُ عَنِ الْأَزْهَرِيِّ ، فَقَالَ مُسْلِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ : وَإِنَّهُ كَانَ يَرْوِي كِتَابَ " النَّسَبِ " عَنِ الْخَضِرِ بْنِ دَاوُدَ عَنِ الزُّبَيْرِ . قَالَ رَجَاءُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُعَدَّلُ : قُلْتُ لِلدَّارَقُطْنِيِّ : رَأَيْتَ مِثْلَ نَفْسِكَ ؟ فَقَالَ : قَالَ اللَّهُ : فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ فَأَلْحَحْتُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : لَمْ أَرَ أَحَدًا جَمَعَ مَا جَمَعْتُ ، رَوَاهَا أَبُو ذَرٍّ ، وَالصُّورِيُّ ، عَنْ رَجَاءٍ الْمِصْرِيِّ ، وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمِ : هَلْ رَأَيْتَ مِثْلَ الدَّارَقُطْنِيِّ ؟ فَقَالَ : هُوَ مَا رَأَى مِثْلَ نَفْسِهِ ، فَكَيْفَ أَنَا ؟ ! . وَكَانَ الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ الْأَزْدِيُّ ، إِذَا حَكَى عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ ، يَقُولُ : قَالَ أُسْتَاذِي . وَقَالَ الصُّورِيُّ : سَمِعْتُ الْحَافِظَ عَبْدَ الْغَنِيِّ ، يَقُولُ : أَحْسَنُ النَّاسِ كَلَامًا عَلَى حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ : ابْنُ الْمَدِينِيِّ فِي وَقْتِهِ ، وَمُوسَى بْنُ هَارُونَ - يَعْنِي : ابْنَ الْحَمَّالِ - فِي وَقْتِهِ ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي وَقْتِهِ . وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ : كَانَ الدَّارَقُطْنِيُّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحَدِيثِ . وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : كَانَ الدَّارَقُطْنِيُّ ذَكِيًّا ، إِذَا ذَكَرَ شَيْئًا مِنَ الْعِلْمِ أَيَّ نَوْعٍ كَانَ ، وُجِدَ عِنْدَهُ مِنْهُ نَصِيبٌ وَافِرٌ ، لَقَدْ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ النِّعَالِيُّ أَنَّهُ حَضَرَ مَعَ أَبِي الْحَسَنِ دَعْوَةً عِنْدَ بَعْضِ النَّاسِ لَيْلَةً ، فَجَرَى شَيْءٌ مِنْ ذِكْرِ الْأَكَلَةِ ، فَانْدَفَعَ أَبُو الْحَسَنِ يُورِدُ أَخْبَارَ الْأَكَلَةِ وَحِكَايَاتِهِمْ وَنَوَادِرَهُمْ ، حَتَّى قَطَعَ أَكْثَرَ لَيْلَتِهِ بِذَلِكَ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَرَأَيْتُ ابْنَ أَبِي الْفَوَارِسِ سَأَلَ الدَّارَقُطْنِيَّ عَنْ عِلَّةِ حَدِيثٍ أَوِ اسْمٍ ، فَأَجَابَ ، ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا الْفَتْحِ لَيْسَ بَيْنَ الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ مَنْ يَعْرِفُ هَذَا غَيْرِي . قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ : حَضَرْتُ الدَّارَقُطْنِيَّ وَقَدْ قُرِئَتِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي جَمَعَهَا فِي مَسِّ الذَّكَرِ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : لَوْ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَاضِرًا لَاسْتَفَادَ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ : كَانَ الدَّارَقُطْنِيُّ يُمْلِي عَلَيَّ الْعِلَلَ مِنْ حِفْظِهِ . قُلْتُ : إِنْ كَانَ كِتَابُ " الْعِلَلِ " الْمَوْجُودَ ، قَدْ أَمْلَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حِفْظِهِ ، كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْحِكَايَةُ ، فَهَذَا أَمْرٌ عَظِيمٌ ، يُقْضَى بِهِ لِلدَّارَقُطْنِيِّ أَنَّهُ أَحْفَظُ أَهْلِ الدُّنْيَا ، وَإِنْ كَانَ قَدْ أَمْلَى بَعْضَهُ مِنْ حِفْظِهِ فَهَذَا مُمْكِنٌ ، وَقَدْ جَمَعَ قَبْلَهُ كِتَابَ " الْعِلَلِ " عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَافِظُ زَمَانِهِ . قَالَ رَجَاءُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُعَدَّلُ : كُنَّا عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ يَوْمًا وَالْقَارِئُ يَقْرَأُ عَلَيْهِ وَهُوَ يَتَنَفَّلُ فَمَرَّ حَدِيثٌ فِيهِ نُسَيْرُ بْنُ ذُعْلُوقٍ ، فَقَالَ الْقَارِئُ : بَشِيرُ ، فَسَبَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ ، فَقَالَ : بُشَيْرُ ، فَسَبَّحَ فَقَالَ : يُسِيرُ . فَتَلَا الدَّارَقُطْنِيُّ : ن وَالْقَلَمِ وَقَالَ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ : كُنْتُ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ وَهُوَ قَائِمٌ يَتَنَفَّلُ ، فَقَرَأَ عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْكَاتِبِ : عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ ، فَقَالَ : عَمْرَو بْنَ سَعِيدٍ ، فَسَبَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ ، فَأَعَادَ ، وَقَالَ : ابْنَ سَعِيدٍ وَوَقَفَ ، فَتَلَا الدَّارَقُطْنِيُّ : يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ فَقَالَ ابْنُ [ الْكَاتِبِ ] : شُعَيْبَ . قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْعَتِيقِيُّ : حَضَرْتُ أَبَا الْحَسَنِ ، وَجَاءَهُ أَبُو الْحُسَيْنِ الْبَيْضَاوِيُّ بِغَرِيبٍ لِيَقْرَأَ لَهُ شَيْئًا ، فَامْتَنَعَ وَاعْتَلَّ بِبَعْضِ الْعِلَلِ ، فَقَالَ : هَذَا غَرِيبٌ ، وَسَأَلَهُ أَنْ يُمْلِيَ عَلَيْهِ أَحَادِيثَ ، فَأَمْلَى عَلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ مِنْ حَفْظِهِ مَجْلِسًا تَزِيدُ أَحَادِيثُهُ عَلَى الْعِشْرِينَ ، مَتْنُ جَمِيعِهَا : " نِعْمَ الشَّيْءُ الْهَدِيَّةُ أَمَامَ الْحَاجَةِ " قَالَ : فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ ، ثُمَّ جَاءَهُ بَعْدُ ، وَقَدْ أَهْدَى لَهُ شَيْئًا ، فَقَرَّبَهُ وَأَمْلَى عَلَيْهِ مِنْ حِفْظِهِ سَبْعَةَ عَشَرَ حَدِيثًا ، مُتُونُ جَمِيعِهَا : إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ . قُلْتُ : هَذِهِ حِكَايَةٌ صَحِيحَةٌ ، رَوَاهَا الْخَطِيبُ عَنِ الْعَتِيقِيِّ ، وَهِيَ دَالَّةٌ عَلَى سِعَةِ حِفْظِ هَذَا الْإِمَامِ ، وَعَلَى أَنَّهُ لَوَّحَ بِطَلَبِ شَيْءٍ ، وَهَذَا مَذْهَبٌ لِبَعْضِ الْعُلَمَاءِ ، وَلَعَلَّ الدَّارَقُطْنِيَّ كَانَ إِذْ ذَاكَ مُحْتَاجًا ، وَكَانَ يَقْبَلُ جَوَائِزَ دَعْلَجٍ السِّجْزِيِّ وَطَائِفَةٍ ، وَكَذَا وَصَلَهُ الْوَزِيرُ ابْنُ حِنْزَابَةَ بِجُمْلَةٍ مِنَ الذَّهَبِ لَمَّا خَرَّجَ لَهُ الْمُسْنَدَ . قَالَ الْحَاكِمُ : دَخَلَ الدَّارَقُطْنِيُّ الشَّامَ وَمِصْرَ عَلَى كِبَرِ السِّنِّ ، وَحَجَّ وَاسْتَفَادَ وَأَفَادَ ، وَمُصَنَّفَاتُهُ يَطُولُ ذِكْرُهَا . وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ فِيمَا نَقَلَهُ عَنْهُ الْحَاكِمُ : وَقَالَ : شَهِدْتُ بِاللَّهِ إِنَّ شَيْخَنَا الدَّارَقُطْنِيَّ لَمْ يُخْلِفْ عَلَى أَدِيمِ الْأَرْضِ مِثْلَهُ فِي مَعْرِفَةِ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَذَلِكَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَأَتْبَاعِهِمْ ، قَالَ : وَتُوُفِّيَ يَوْمَ الْخَمِيسِ لِثَمَانٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْقِعْدَةِ مِنْ سَنَةِ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ وَكَذَا أَرَّخَ الْخَطِيبُ وَفَاتَهُ . وَقَالَ الْخَطِيبُ فِي تَرْجَمَتِهِ : حَدَّثَنِي أَبُو نَصْرٍ عَلِيُّ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ مَاكُولَا ، قَالَ : رَأَيْتُ كَأَنِّي أَسْأَلُ عَنْ حَالِ الدَّارَقُطْنِيِّ فِي الْآخِرَةِ ، فَقِيلَ لِي : ذَاكَ يُدْعَى فِي الْجَنَّةِ الْإِمَامَ . وَصَحَّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ أَنَّهُ قَالَ : مَا شَيْءٌ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِنْ عِلْمِ الْكَلَامِ . قُلْتُ : لَمْ يَدْخُلِ الرَّجُلُ أَبَدًا فِي عِلْمِ الْكَلَامِ وَلَا الْجِدَالِ ، وَلَا خَاضَ فِي ذَلِكَ ، بَلْ كَانَ سَلَفِيًّا ، سَمِعَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : اخْتَلَفَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ بَغْدَادَ ، فَقَالَ قَوْمٌ : عُثْمَانُ أَفْضَلُ ، وَقَالَ قَوْمٌ : عَلِيٌّ أَفْضَلُ ، فَتَحَاكَمُوا إِلَيَّ ، فَأَمْسَكْتُ ، وَقُلْتُ : الْإِمْسَاكُ خَيْرٌ ، ثُمَّ لَمْ أَرَ لِدِينِي السُّكُوتَ ، وَقُلْتُ لِلَّذِي اسْتَفْتَانِي : ارْجِعْ إِلَيْهِمْ ، وَقُلْ لَهُمْ : أَبُو الْحَسَنِ يَقُولُ : عُثْمَانُ أَفْضَلُ مِنْ عَلِيٍّ بِاتِّفَاقِ جَمَاعَةِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، هَذَا قَوْلُ أَهْلِ السُّنَّةِ ، وَهُوَ أَوَّلُ عَقْدٍ يَحِلُّ فِي الرَّفْضِ . قُلْتُ : لَيْسَ تَفْضِيلُ عَلِيٍّ بِرَفْضٍ وَلَا هُوَ بِبِدْعَةٍ ، بَلْ قَدْ ذَهَبَ إِلَيْهِ خَلْقٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، فَكُلٌّ مِنْ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ ذُو فَضْلٍ وَسَابِقَةٍ وَجِهَادٍ ، وَهُمَا مُتَقَارِبَانِ فِي الْعِلْمِ وَالْجَلَالَةِ ، وَلَعَلَّهُمَا فِي الْآخِرَةِ مُتَسَاوِيَانِ فِي الدَّرَجَةِ ، وَهُمَا مِنْ سَادَةِ الشُّهَدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، وَلَكِنْ جُمْهُورُ الْأُمَّةِ عَلَى تَرْجِيحِ عُثْمَانَ عَلَى الْإِمَامِ عَلِيٍّ وَإِلَيْهِ نَذْهَبُ . وَالْخَطْبُ فِي ذَلِكَ يَسِيرٌ ، وَالْأَفْضَلُ مِنْهُمَا بِلَا شَكٍّ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، مَنْ خَالَفَ فِي ذَا فَهُوَ شِيعِيٌّ جَلْدٌ ، وَمَنْ أَبْغَضَ الشَّيْخَيْنِ وَاعْتَقَدَ صِحَّةَ إِمَامَتِهِمَا فَهُوَ رَافِضِيٌ مَقِيتٌ ، وَمَنْ سَبَّهُمَا وَاعْتَقَدَ أَنَّهُمَا لَيْسَا بِإِمَامَيْ هُدًى فَهُوَ مِنْ غُلَاةِ الرَّافِضَةِ ، أَبْعَدَهُمُ اللَّهُ . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : يُقَدَّمُ فِي " الْمُوَطَّأِ " مَعْنٌ ، وَابْنُ وَهْبٍ ، وَالْقَعْنَبِيُّ . قَالَ : وَأَبُو مُصْعَبٍ : ثِقَةٌ فِي " الْمُوَطَّأِ " . قَالَ حَمْزَةُ السَّهْمِيُّ : سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ : إِذَا حَدَّثَ النَّسَائِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ بِحَدِيثٍ ، أَيُّهُمَا نُقَدِّمُ ؟ فَقَالَ : النَّسَائِيَّ فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ ، وَلَا أُقَدِّمُ عَلَيْهِ أَحَدًا . الرِّوَايَةُ عَنْهُ : أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَجَمَاعَةٌ إِجَازَةً قَالُوا : أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَكِيلُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْقَاضِي ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ : خَطَبَنَا عَمَّارٌ ، فَأَبْلَغَ وَأَوْجَزَ ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ طُولَ صَلَاةِ الرَّجُلِ ، وَقِصَرِ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ ، فَأَطِيلُوا الصَّلَاةَ ، وَاقْصُرُوا الْخُطْبَةَ . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ سُرَيْجٍ ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْخَضِرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَزْدِيُّ سَنَةَ سَبْعِمِائَةٍ ، أَخْبَرَنَا الْمُسْلِمُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ هَارُونَ الْإِسْكَافُ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّدَقَةُ ، فَقَالَ : إِنَّ مِنَ الصَّدَقَةِ أَنْ تَفُكَّ الرَّقَبَةَ ، وَتُعْتِقَ النَّسَمَةَ . فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَتَا وَاحِدَةً ؟ فَقَالَ : لَا ، عِتْقُهَا أَنْ تُعْتِقَهَا ، وَفِكَاكُهَا أَنْ تُعِينَ فِي ثَمَنِهَا . قَالَ : أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَلِكَ ؟ قَالَ : تُطْعِمُ جَائِعًا ، وَتَسْقِي ظَمْآنًا ، قَالَ : أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَجِدْ ؟ قَالَ : تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ ، وَتَنْهَىْ عَنِ الْمُنْكَرِ ، قَالَ : أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ؟ قَالَ : فَكُفَّ إِذًا شَرَّكَ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدٌ الطَّحَّانُ . أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْقَاضِي ، وَسِتُّ الْأَهْلِ بِنْتُ عِلْوَانَ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَقِيهُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمُغِيثِ بْنُ زُهَيْرٍ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعُكْبَرِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَرْبِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : وَعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ ، مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعِينَ أَلْفًا وَثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ " . وَحَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ بِوَاسِطَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ نَحْوَهُ . وَرَوَى بَقِيَّةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَهُ ، فَإِسْنَادُهُ قَوِيٌّ . قَالَ الْخَطِيبُ : سَأَلْتُ الْبَرْقَانِيَّ : هَلْ كَانَ أَبُو الْحَسَنِ يُمْلِي عَلَيْكَ الْعِلَلَ مِنْ حِفْظِهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَنَا الَّذِي جَمَعْتُهَا ، وَقَرَأَهَا النَّاسُ مِنْ نُسْخَتِي . وَلِحَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ فِي الدَّارَقُطْنِيِّ : جَعَلْنَاكَ فِيمَا بَيْنَنَا وَرَسُولِنَا وَسِيطًا فَلَمْ تَظْلِمْ وَلَمْ تَتَحَوَّبِ فَأَنْتَ الَّذِي لَوْلَاكَ لَمْ يَعْرِفِ الْوَرَى وَلَوْ جَهِدُوا مَا صَادِقٌ مِنْ مُكَذِّبِ قُلْتُ : يَقَعُ لِلدَّارَقُطْنِيِّ أَحَادِيثُ رُبَاعِيَّاتٌ مِنْهَا . حَدَّثَنَا الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا طَالُوتُ ، حَدَّثَنَا فَضَّالُ بْنُ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، وَكَذَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ شُعْبَةَ اثْنَانِ ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الثَّوْرِيِّ كَذَلِكَ .

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله أبو الحسن الحافظ الدارقطني

الجزء 13 · الصفحة 487

6357- علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله أبو الحسن الحافظ الدارقطني . سمع أبا القاسم البغوي ، وأبا بكر بن أبي داود ، ويحيى بن صاعد ، وبدر بن الهيثم القاضي ، وأحمد بن إسحاق بن البهلول ، وعبد الوهاب بن أبي حية ، والفضل بن أحمد الزبيدي ، وأبا عمر محمد بن يوسف القاضي ، وأحمد بن القاسم أخا أبي الليث الفرائضي ، وأبا سعيد العدوي , ويوسف بن يعقوب النيسابوري , وأبا حامد محمد بن هارون الحضرمي , وسعيد بن محمد أخا زبير الحافظ ، ومُحَمد بن نوح الجنديسابوري ، وأحمد بن عيسى بن السكين البلدي ، وإسماعيل بن العباس الوراق ، وإبراهيم بن حماد القاضي ، وعبد الله بن محمد بن سعيد الجمال ، وأبا طالب أحمد بن نصر الحافظ ، وخلقا كثيرا من هذه الطبقة ، ومن بعدهم . حدثنا عنه أبو نعيم الأصبهاني ، وأبو بكر البرقاني ، وأبو القاسم بن بشران ، وحمزة بن محمد بن طاهر ، والأزهري ، والخلال ، والجوهري ، والتنوخي ، وعبد العزيز الأزجي ، وأبو بكر بن بشران ، والعتيقي ، والقاضي أبو الطيب الطبري ، وجماعة غيرهم . وكان فريد عصره ، وقريع دهره ، ونسيج وحده ، وإمام وقته . انتهى إليه علم الأثر والمعرفة بعلل الحديث ، وأسماء الرجال ، وأحوال الرواة مع الصدق والأمانة ، والثقة والعدالة ، وقبول الشهادة ، وصحة الاعتقاد وسلامة المذهب ، والاضطلاع بعلوم سوى علم الحديث ، منها القراءات ، فإن له فيها كتابا مختصرا موجزا جمع الأصول في أبواب عقدها أول الكتاب . وسمعت بعض من يعتني بعلوم القرآن يقول : لم يسبق أبو الحسن إلى طريقته التي سلكها في عقد الأبواب المقدمة في أول القراءات ، وصار القراء بعده يسلكون طريقته في تصانيفهم ويحذون حذوه . ومنها المعرفة بمذاهب الفقهاء ، فإن كتاب السنن الذي صنفه يدل على أنه كان ممن اعتنى بالفقه ؛ لأنه لا يقدر على جمع ما تضمن ذلك الكتاب إلا من تقدمت معرفته بالاختلاف في الأحكام . وبلغني أنه درس فقه الشافعي على أبي سعيد الإصطخري ، وقيل : بل درس الفقه على صاحب لأبي سعيد ، وكتب الحديث عن أبي سعيد نفسه . ومنها أيضا المعرفة بالأدب والشعر ، وقيل : إنه كان يحفظ دواوين جماعة من الشعراء . وسمعت حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق يقول : كان أبو الحسن الدارقطني يحفظ ديوان السيد الحميري في جملة ما يحفظ من الشعر ، فنسب إلى التشيع لذلك . وحدثني الأزهري : أن أبا الحسن لما دخل مصر كان بها شيخ علوي من أهل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقال له : مسلم بن عبيد الله ، وكان عنده كتاب النسب عن الخضر بن داود ، عن الزبير بن بكار ، وكان مسلم أحد الموصوفين بالفصاحة ، المطبوعين على العربية ، فسأل الناس أبا الحسن أن يقرأ عليه كتاب النسب ، ورغبوا في سماعه بقراءته ، فأجابهم إلى ذلك . واجتمع في المجلس من كان بمصر من أهل العلم والأدب والفضل ، فحرصوا على أن يحفظوا على أبي الحسن لحنة ، أو يظفروا منه بسقطة ، فلم يقدروا على ذلك . حتى جعل مسلم يعجب ويقول له : وعربية أيضا . حدثنا محمد بن علي الصوري ، قال : سمعت أبا محمد رجاء بن محمد بن عيسى الأنصناوي المعدل يقول : سألت أبا الحسن الدارقطني ، فقلت له : رأى الشيخ مثل نفسه ؟ فقال لي : قال الله تعالى : ( فَلاَ تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ) ، فقلت له : لم أرد هذا ، وإنما أردت أن أعلمه لأقول رأيت شيخا لم ير مثله . فقال لي : إن كان في فن واحد فقد رأيت من هو أفضل مني ، وأما من اجتمع فيه ما اجتمع في فلا . حدثني أبو الوليد سليمان بن خلف الأندلسي ، قال : سمعت أبا ذر الهروي يقول : سمعت الحاكم أبا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، وسئل عن الدارقطني ، فقال : ما رأى مثل نفسه . قال لي الأزهري : كان الدارقطني ذكيا إذا ذوكر شيئا من العلم ، أي نوع كان وجد عنده منه نصيب وافر ، ولقد حدثني محمد بن طلحة النعالي أنه حضر مع أبي الحسن في دعوة عند بعض الناس ليلة ، فجرى شيء من ذكر الأكلة ، فاندفع أبو الحسن يورد أخبار الأكلة وحكاياتهم ، ونوادرهم حتى قطع ليلته ، أو أكثرها بذلك . سمعت القاضي أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري يقول : كان الدارقطني أمير المؤمنين في الحديث ، وما رأيت حافظا ورد بغداد إلا مضى إليه وسلم له . يعني سلم له التقدمة في الحفظ ، وعلو المنزلة في العلم . حدثني الصوري ، قال : سمعت عبد الغني بن سعيد الحافظ بمصر يقول : أحسن الناس كلاما على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة : علي بن المديني في وقته ، وموسى بن هارون في وقته ، وعلي بن عمر الدارقطني في وقته . أخبرنا البرقاني ، قال : كنت أسمع عبد الغني بن سعيد الحافظ كثيرا إذا حكى عن أبي الحسن الدارقطني شيئا يقول : قال أستاذي ، وسمعت أستاذي ، فقلت له في ذلك ، فقال : وهل تعلمنا هذين الحرفين من العلم إلا من أبي الحسن الدارقطني ، قال لنا البرقاني : وما رأيت بعد الدارقطني أحفظ من عبد الغني بن سعيد . حدثنا الأزهري ، قال : بلغني أن الدارقطني حضر في حداثته مجلس إسماعيل الصفار ، فجلس ينسخ جزءا كان معه ، وإسماعيل يملي ، فقال له بعض الحاضرين : لا يصح سماعك وأنت تنسخ . فقال الدارقطني : فهمي للإملاء خلاف فهمك ، ثم قال : تحفظ كم أملى الشيخ من حديث إلى الآن ؟ فقال : لا ، فقال الدارقطني : أملى ثمانية عشر حديثا ، فعدت الأحاديث فوجدت كما قال . ثم قال أبو الحسن : الحديث الأول منها عن فلان عن فلان ، ومتنه كذا . والحديث الثاني عن فلان عن فلان ، ومتنه كذا ، ولم يزل يذكر أسانيد الأحاديث ومتونها على ترتيبها في الإملاء حتى أتى على آخرها ، فتعجب الناس منه ، أو كما قال . حدثنا البرقاني ، قال : سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول : كتبت ببغداد من أحاديث السوداني ، أحاديث يتفرد بها . ثم مضيت إلى الكوفة لأسمع منه ، فجئت إليه وعنده أبو العباس بن عقدة ، فدفعت إليه الأحاديث في ورقة ، فنظر فيها أبو العباس ، ثم رمى بها واستنكرها وأبي أن يقرأها ، وقال : هؤلاء البغداديون يجيئونا بما لا نعرفه ، قال أبو الحسن : ثم قرأ أبو العباس عليه ، فمضى في جملة ما قرأه حديث منها ، فقلت له : هذا الحديث من جملة الأحاديث ، ثم مضى آخر ، فقلت : وهذا أيضا من جملتها ، ثم مضى ثالث ، فقلت : وهذا أيضا منها ، وانصرفت وانقطعت عن العود إلى المجلس لحمى نالتني . فبينا أنا في الموضع الذي كنت نزلته إذا بداق يدق علي الباب ، فقلت : من هذا ؟ فقال : ابن سعيد ، فخرجت وإذا بأبي العباس ، فوقعت في صدره أقبله ، وقلت : يا سيدي لم تجشمت المجيء ؟ فقال : ما عرفناك إلا بعد انصرافك ، وجعل يعتذر إلي ، ثم قال : ما الذي أخرك عن الحضور ؟ فذكرت له أني حممت . فقال : تحضر المجلس لتقرأ ما أحببت ، فكنت بعد إذا حضرت أكرمني ورفعني في المجلس ، أو كما قال . سألت البرقاني . قلت له : هل كان أبو الحسن الدارقطني يملي عليك العلل من حفظه ؟ فقال : نعم ، ثم شرح لي قصة جمع العلل ، فقال : كان أبو منصور ابن الكرجي يريد أن يصنف مسندا معللاً ، فكان يدفع أصوله إلى الدارقطني فيعلم له على الأحاديث المعللة ، ثم يدفعها أبو منصور إلى الوراقين فينقلون كل حديث منها في رقعة ، فإذا أردت تعليق كلام الدارقطني على الأحاديث نظر فيها أبو الحسن ، ثم أملى علي الكلام من حفظه فيقول : حديث الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود الحديث الفلاني ، اتفق فلان وفلان على روايته ، وخالفهما فلان ، ويذكر جميع ما في ذلك الحديث ، فأكتب كلامه في رقعة مفردة ، وكنت أقول له : لم تنظر قبل إملائك الكلام في الأحاديث ؟ فقال : أتذكر ما في حفظي بنظري ، ثم مات أبو منصور والعلل في الرقاع ، فقلت لأبي الحسن بعد سنين من موته : إني قد عزمت أن أنقل الرقاع إلى الأجزاء وأرتبها على المسند ، فأذن لي في ذلك ، وقرأتها عليه من كتابي ، ونقلها الناس من نسختي . قال أبو بكر البرقاني : وكنت أكثر ذكر الدارقطني والثناء عليه بحضرة أبي مسلم بن مهران الحافظ ، فقال لي أبو مسلم : أراك تفرط في وصفه بالحفظ ، فسله عن حديث الرضراض عن ابن مسعود ؟ فجئت إلى أبي الحسن وسألته عنه ، فقال : ليس هذا من مسائلك ، وإنما قد وضعت عليه ، فقلت له : نعم ، فقال : من الذي وضعك على هذه المسألة ؟ فقلت : لا يمكنني أن أسميه ، فقال : لا أجيبك ، أو تذكره لي ، فأخبرته ، فأملى علي أبو الحسن حديث الرضراض باختلاف وجوهه ، وذكر خطأ البخاري فيه , فألحقته بالعلل ، ونقلته إليها ، أو كما قال . سمعت القاضي أبا الطيب الطبري يقول : حضرت أبا الحسن الدارقطني ، وقد قرئت عليه الأحاديث التي جمعها في الوضوء من مس الذكر ، فقال : لو كان أحمد بن حنبل حاضرا لاستفاد هذه الأحاديث . حدثني الخلال ، قال : كنت في مجلس بعض شيوخ الحديث ، سماه الخلال وأنسيته ، وقد حضره أبو الحسين بن المظفر والقاضي أبو الحسن الجراحي ، وأبو الحسن الدارقطني وغيرهم من أهل العلم ، فحلت الصلاة ، فكان الدارقطني إمام الجماعة ، وهناك شيوخ أكبر أسنانا منه ، فلم يقدم أحد غيره . قال الخلال : وغاب مستملي أبي الحسن الدارقطني في بعض مجالسه ، فاستمليت عليه ، فروى حديث عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها أن تقول : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ، فقلت : اللهم إنك عفو وخففت الواو فأنكر ذلك ، وقال : عفو بتشديد الواو . حدثني الصوري ، قال : سمعت رجاء بن محمد الأنصناوي يقول : كنا عند الدارقطني يوما والقارئ يقرأ عليه ، وهو قائم يصلي نافلة ، فمر حديث فيه ذكر نسير بن ذعلوق ، فقال القارئ : بشير بن ذعلوق ، فقال الدارقطني : سبحان الله ، فقال القارئ : بشير بن ذعلوق ، فقال الدارقطني : سبحان الله ، فقال القارئ : يسير بن ذعلوق ، فقال الدارقطني ( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ) فقال القارئ : نسير بن ذعلوق ومر في قراءته ، أو كما قال . حدثني حمزة بن محمد بن طاهر ، قال : كنت عند أبي الحسن الدارقطني ، وهو قائم يتنفل فقرأ عليه أبو عبد الله ابن الكاتب حديثا لعمرو بن شعيب ، فقال : عمرو بن سعيد ، فقال أبو الحسن : سبحان الله ، فأعاد الإسناد ، وقال: عمرو بن سعيد ، ووقف فتلا أبو الحسن : ( يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ) ، فقال ابن الكاتب : عمرو بن شعيب . حدثني الأزهري ، قال : رأيت محمد بن أبي الفوارس ، وقد سأل أبا الحسن الدارقطني عن علة حديث أو اسم فيه فأجابه ، ثم قال له : يا أبا الفتح ليس بين الشرق والغرب من يعرف هذا غيري . قرأت بخط حمزة محمد بن طاهر الدقاق في أبي الحسن الدارقطني [من الطويل] : جعلناك فيما بيننا ورسولنا وسيطا فلم تظلم ولم تتجوب فأنت الذي لولاك لم يعرف الورى ولو جهدوا ما صادق من مكذب حدثني العتيقي ، قال : حضرت أبا الحسن الدارقطني ، وقد جاءه أبو الحسين البيضاوي ببعض الغرباء ، وسأله أن يقرأ له شيئا ، فامتنع واعتل ببعض العلل ، فقال : هذا غريب ، وسأله أن يملي عليه أحاديث ، فأملى عليه أبو الحسن من حفظه مجلسا يزيد عدد أحاديثه على العشرة متون جميعها : نعم الشيء الهدية أمام الحاجة ، وانصرف الرجل ، ثم جاءه بعد ، وقد أهدى له شيئا فقربه ، وأملى عليه من حفظه بضعة عشر حديثا متون جميعها : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه . سمعت عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران يقول : ولد الدارقطني في سنة ست وثلاثمِائَة . حدثنا أبو الحسين بن الفضل ، قال : قال لي الدارقطني في المحرم سنة خمس وثمانين وثلاثمِائَة في يوم الجمعة : يا أبا الحسين ، اليوم دخلت في السنة التي توفي لي ثمانين ، قال ابن الفضل : وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة . حدثني عبد العزيز الأزجي ، قال : توفي الدارقطني يوم الأربعاء لثمان خلون من ذي القعدة سنة خمس وثمانين وثلاثمِائَة . أخبرنا العتيقي ، قال : سنة خمس وثمانين وثلاثمِائَة ، توفي أبو الحسن الدارقطني يوم الأربعاء الثاني من ذي القعدة ، ومولده سنة خمس وثلاثمِائَة . وقال لي العتيقي مرة أخرى : توفي الدارقطني ليلة الأربعاء ، ودفن يوم الأربعاء الثامن من ذي الحجة سنة خمس وثمانين ، وقد بلغ ثمانين سنة وخمسة أيام . وقوله الأول هو الصحيح . وقد ذكر مثله محمد بن أبي الفوارس . ودفن أبو الحسن في مقبرة باب الدير قريبا من قبر معروف الكرخي . حدثني أبو نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر بن ماكولا ، قال : رأيت في المنام ليلة من ليالي شهر رمضان كأني أسأل عن حال أبي الحسن الدارقطني في الآخرة وما آل إليه أمره ، فقيل لي : ذاك يدعى في الجنة الإمام .