موسوعة الحديث الشريف

سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي ، أبو محمد الحدثاني الأنباري ، سكن حديثة النورة ، وهي قرية تحت عانة وفوق الأنبار

الجزء 12 · الصفحة 247

2643 - م ق : سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي ، أبو محمد الحدثاني الأنباري ، سكن حديثة النورة ، وهي قرية تحت عانة وفوق الأنبار . روى عن : إبراهيم بن سعد ، وإسحاق بن نجيح الملطي ، وأيوب بن النجار اليمامي ، وبقية بن الوليد ( ق ) ، وحفص بن ميسرة الصنعاني ( م ق ) ، وحماد بن زيد ( ق ) ، وخالد بن يزيد بن أبي مالك ، ورشدين بن سعد ، وزياد بن الربيع اليحمدي ، وسفيان بن عيينة ( م ) ، وسوار بن مصعب الهمداني ، وسويد بن عبد العزيز ، وأبي الأحوص سلام بن سليم ( ق ) ، وشريك بن عبد الله النخعي ( ق ) ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي ( ق ) ، وشهاب بن خراش ، وصالح بن موسى الطلحي ( ق ) ، وضمام بن إسماعيل ، وعاصم بن هلال البارقي ، وعبد الله بن رجاء المكي ( ق ) ، وعبد الحميد بن الحسن الهلالي ، وعبد ربه بن بارق الحنفي ، وعبد الرحمن بن أبي الرجال ( ق ) ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ( ق ) ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ( ق ) ، وعبد الرحيم بن زيد العمي ( ق ) ، وعبد الرحيم بن سليمان الرازي ( ق ) ، وعبد العزيز بن أبي حازم ( م ق ) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ( ق ) ، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ( م ق ) ، وعبيد بن الوسيم ، وعثام بن علي العامري ( ق ) ، وعثمان بن عبد الرحمن الجمحي ، وعثمان بن مطر ( ق ) ، وعلي بن مسهر ( م ق ) ، وعمرو بن يحيى بن سعيد الأموي ( ق ) ، وعيسى بن يونس ، والفرج بن فضالة ، وفضيل بن عياض ، والقاسم بن غصن الليثي ، ومالك بن أنس ( م ق ) ، وأبي سحيم المبارك بن سحيم ( ق ) ، ومحمد بن الحارث الحارثي ( ق ) ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير ، ومحمد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني ، ومحمد بن عمر بن صالح بن مسعود الكلاعي ، ومحمد بن الفرات التميمي ، ومروان بن معاوية الفزاري ( م ) ، ومسلم بن خالد الزنجي ( ق ) ، ومعتمر بن سليمان ( م ق ) ، والمفضل بن عبد الله الكوفي ( ق ) ، وموسى بن عمير القرشي ، وموسى بن الفضل ( ق ) ، وهشام بن سليمان المخزومي ( ق ) ، والوليد بن محمد الموقري ( م ) ، والوليد بن مسلم ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ( م ق ) ، ويحيى بن سليم الطائفي ( ق ) ، ويزيد بن زريع ( ق ) ، وأبي عاصم العباداني ( ق ) . روى عنه مسلم : ، وابن ماجه ، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري ، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري ( فق ) ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي الكبير ، وأحمد بن حفص ، وأحمد بن القاسم بن نصر البغدادي العابد ، وأحمد بن محمد بن الجعد الوشاء ، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي ، وبقي بن مخلد الأندلسي ، وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي ، والحسن بن علي بن شبيب المعمري ، والحسين بن محمد بن حاتم المعروف بعبيد العجل ، وسعيد بن عبد الله بن عجب الأنباري الحدثاني ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، وعبد الله بن محمد بن ناجية ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعمران بن موسى بن مجاشع السجستاني ، والقاسم بن زكريا المطرز ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي ، ومحمد بن عبدة بن حرب القاضي ، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، وهارون بن أبي الهيذام واسمه محمد بن هارون العسقلاني ، ويعقوب بن شيبة السدوسي . قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : عرضت على أبي أحاديث لسويد بن سعيد عن ضمام بن إسماعيل ، فقال لي : اكتبها كلها أو قال : تتبعها فإنه صالح أو قال : ثقة . وقال أبو الحسن الميموني : سأل رجل أبا عبد الله عن سويد الحدثي فقال : ما علمت إلا خيرا ، فقال له : إنسان جاءه بكتاب فضائل فجعل عليا أولها وأخر أبا بكر وعمر ، فعجب أبو عبد الله من هذا وقال : لعله أتى من غيره ، قالوا له : وثم تلك الأشياء ، قال : فلم تسمعوها أنتم لا تسمعوها ولم أره يقول فيه إلا خيرا . وقال أبو القاسم البغوي : كان من الحفاظ ، وكان أحمد بن حنبل ينتقي عليه لولديه صالح وعبد الله يختلفان إليه فيسمعان منه . وقال أبو داود : سمعت يحيى بن معين يقول : سويد مات منذ حين قال : وسمعت يحيى قال : هو حلال الدم . قال : وسمعت أحمد ذكره فقال : أرجو أن يكون صدوقا أو قال : لا بأس به . وقال محمد بن يحيى الخزاز السوسي : سألت يحيى بن معين عن سويد بن سعيد فقال : ما حدثك فاكتب عنه ، وما حدث به تلقينا فلا . وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سئل أبي عن سويد الأنباري فحرك رأسه وقال : ليس بشيء . وقال الضرير : إذا كانت عنده كتب فهو عيب شديد ، وقال : هذا أحد رجلين : إما رجل يحدث من كتابه أو من حفظه ، ثم قال : هو عندي لا شيء ، قيل له : فأين حفظه ثلاثة آلاف ؟ قال : فهذا اليسر يكرر عليه . وقال يعقوب بن شيبة : صدوق مضطرب الحفظ ولا سيما بعدما عمي . وقال أبو حاتم : كان صدوقا وكان يدلس ويكثر ذلك ، يعني : التدليس . وقال البخاري : كان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه . وقال النسائي : ليس بثقة ولا مأمون ، أخبرني سليمان بن الأشعث ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سويد بن سعيد حلال الدم ، وقال صالح بن محمد البغدادي : صدوق إلا أنه كان قد عمي فكان يلقن أحاديث ليست من حديثه . وقال الحاكم أبو أحمد : عمي في آخر عمره فربما لقن ما ليس من حديثه ، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه أحسن . وقال أبو بكر الأعين : هو سداد من عيش ، هو شيخ . وقال سعيد بن عمرو البردعي : رأيت أبا زرعة يسيء القول في سويد بن سعيد ، وقال : رأيت منه شيئا ما يعجبني ، قلت : ما هو ؟ قال : لما قدمت من مصر مررت به فأقمت عنده ، فقلت : إن عندي أحاديث لابن وهب عن ضمام وليست عندك ، فقال : ذاكرني بها ، فأخرجت الكتب وأقبلت أذاكره فكلما كنت أذاكره كان يقول : " حدثنا به ضمام " ، وكان يدلس حديث حريز بن عثمان وحديث نيار بن مكرم وحديث عبد الله بن عمرو : " زرغبا " ، فقلت : أبو محمد لم يسمع هذه الثلاثة أحاديث من هؤلاء فغضب ، قال سعيد : فقلت لأبي زرعة : فإيش حاله ، قال : أما كتبه فصحاح وكنت أتتبع أصوله فأكتب منها ، فأما إذا حدث من حفظه فلا . قال : وسمعت أبا زرعة يقول قلنا ليحيى بن معين : إن سويد بن سعيد يحدث عن ابن أبي الرجال ، عن ابن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " من قال في ديننا برأيه فاقتلوه " فقال يحيى : سويد ينبغي أن نبدأ به فيقتل . فقيل لأبي زرعة : سويد يحدث بهذا عن إسحاق بن نجيح ، قال : هذا حديث إسحاق بن نجيح إلا أن سويدا أتى به عن ابن أبي الرجال ، قلت : فقد رواه لغيرك عن إسحاق بن نجيح فقال : عسى قيل له فرجع . وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت جعفرا الفريابي يقول : أفادني أبو بكر الأعين في قطيعة الربيع سنة إحدى وثلاثين - يعني ومائتين - بحضرة أبي زرعة وجمع كبير من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج إلى سويد وقال : وقفه وثبت منه هل سمع هذا الحديث من عيسى بن يونس ؟ فقدمت على سويد فسألته ، فقال : حدثنا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة شرها فرقة قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال " . قال الفريابي : وقفت سويدا عليه بعد أن حدثني به ودار بيني وبينه كلام كثير . قال ابن عدي : وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد فتكلم الناس فيه مجراه ، ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له : الحكم بن المبارك يكنى أبا صالح الخواشتي ويقال : إنه لا بأس به ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث ، منهم عبد الوهاب بن الضحاك ، والنضر بن طاهر ، وثالثهم سويد الأنباري . ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه ، روى عن مالك " الموطأ " ، ويقال : إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك أيضا ، وهو إلى الضعف أقرب . وقال أبو بكر الإسماعيلي : في القلب من سويد شيء من جهة التدليس ، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال : تفرد به نعيم بن حماد . وقال أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي : سألت الدارقطني عن سويد بن سعيد فقال : تكلم فيه يحيى بن معين وقال : حدث عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " . قال يحيى بن معين : وهذا باطل عن أبي معاوية لم يروه غير سويد بن سعيد وجرح سويد لروايته لهذا الحديث . قال الشيخ أبو الحسن الدارقطني : فلم يزل يظن أن هذا كما قال يحيى ، وأن سويدا أتى أمرا عظيما في روايته هذا الحديث حتى دخلت مصر في سنة سبع وخمسين - يعني وثلاث مائة - فوجدت هذا الحديث في مسند أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي المعروف بالمنجنيقي وكان ثقة ، روى عن أبي كريب ، عن أبي معاوية كما قال سويد سواء ، وتخلص سويد وصح الحديث عن أبي معاوية ، وقد حدث أبو عبد الرحمن النسائي عن إسحاق بن إبراهيم هكذا ، ومات أبو عبد الرحمن قبله . قال البخاري ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي ، وأبو القاسم البغوي : مات سنة أربعين ومائتين . زاد البخاري : بالحديثة ، أول شوال . وزاد البغوي : وكان قد بلغ مائة سنة وكتبت عنه بالحديثة .

سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي ، أبو محمد الحدثاني الأنباري . سكن الحديثة تحت عانة وفوق الأنبار

الجزء 2 · الصفحة 133

م ق - سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي ، أبو محمد الحدثاني الأنباري . سكن الحديثة تحت عانة وفوق الأنبار . روى عن : مالك ، وحفص بن ميسرة ، ومسلم بن خالد الزنجي ، وحماد بن زيد ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، ويزيد بن زريع ، والفرج بن فضالة ، وابن أبي حازم ، والدراوردي ، ومعتمر بن سليمان ، وابن عيينة ، وعبد الوهاب الثقفي ، وعلي بن مسهر ، ومروان بن معاوية ، ويحيى بن أبي زائدة ، والوليد بن مسلم ، وجماعة . وعنه : مسلم ، وابن ماجه ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ويعقوب بن شيبة ، وعبد الله بن أحمد ، ومطين ، وبقي بن مخلد ، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، والقاسم بن زكريا المطرز ، وأحمد بن محمد بن الجعد الوشاء ، ومحمد بن محمد بن سليمان بن الباغندي ، وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، وغيرهم . قال عبد الله بن أحمد : عرضت على أبي أحاديث سويد عن ضمام بن إسماعيل ، فقال لي : اكتبها كلها فإنه صالح ، أو قال : ثقة . وقال الميموني ، عن أحمد : ما علمت إلا خيرا . وقال البغوي : كان من الحفاظ ، وكان أحمد ينتقي عليه لولديه فيسمعان منه . وقال أبو داود ، عن أحمد : أرجو أن يكون صدوقا ، وقال : لا بأس به . وقال أبو حاتم : كان صدوقا ، وكان يدلس ويكثر . وقال البخاري : كان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه . وقال يعقوب بن شيبة : صدوق مضطرب الحفظ ولا سيما بعدما عمي . وقال صالح بن محمد : صدوق إلا أنه كان عمي فكان يلقن أحاديث ليست من حديثه . وقال البرذعي : رأيت أبا زرعة يسيئ القول فيه ، فقلت له : فأيش حاله ؟ قال : أما كتبه فصحاح ، وكنت اتتبع أصوله فأكتب منها ، فأما إذا حدث من حفظه فلا . قال : وسمعت أبا زرعة يقول : قلنا لابن معين : إن سويدا يحدث عن ابن أبي الرجال ، عن ابن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من قال في ديننا برأيه فاقتلوه " فقال يحيى : ينبغي أن يبدأ بسويد فيقتل . وقيل لأبي زرعة : إن سويدا يحدث بهذا عن إسحاق بن نجيح ، فقال : نعم ، هذا حديث إسحاق إلا أن سويدا أتى به عن ابن أبي الرجال . قلت : فقد رواه لغيرك عن إسحاق ، فقال : عسى قيل له ، فرجع . وقال الحاكم أبو أحمد : عمي في آخر عمره ، فربما لقن ما ليس من حديثه ، فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه أحسن . وقال النسائي : ليس بثقة ولا مأمون ، أخبرني سليمان بن الأشعث ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سويد بن سعيد حلال الدم . وقال محمد بن يحيى الخزاز : سألت ابن معين عنه ، فقال : ما حدثك فاكتب عنه ، وما حدث به تلقينا فلا . وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سئل أبي عنه فحرك رأسه ، وقال : ليس بشيء . وقال أبو بكر الأعين : هو سداد من عيش ، هو شيخ . وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت جعفر الفريابي يقول : أفادني أبو بكر الأعين بحضرة أبي زرعة وخلق كثير حين أردت أن أخرج إلى سويد ، وقال : وقفه وثبت منه هل سمع هذا الحديث من عيسى بن يونس ؟ فقدمت على سويد فسألته ، فقال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن حريز بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك رفعه ، قال : " تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة ، شرها فرقة قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام ، ويحرمون به الحلال " . قال الفريابي : وقفت عليه سويدا بعدما حدثني ودار بيني وبينه كلام كثير . قال ابن عدي : وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد ، فتكلم الناس فيه مجراه ، ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له : الحكم بن مبارك يكنى أبا صالح الخواشتي ، ويقال : إنه لا بأس به - يعني عن عيسى - ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث ، منهم عبد الوهاب بن الضحاك ، والنضر بن طاهر ، وثالثهم سويد الأنباري . ولسويد أحاديث كثيرة ، روى عن مالك " الموطأ " ، ويقال : إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك أيضا ، وهو إلى الضعف أقرب . وقال أبو بكر الإسماعيلي : في القلب من سويد شيء من جهة التدليس ، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال : تفرد به نعيم بن حماد . وقال حمزة بن يوسف السهمي : سألت الدارقطني ، عن سويد ، فقال : تكلم فيه يحيى بن معين . وقال : حدث عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد رفعه : " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " . قال ابن معين : وهذا باطل عن أبي معاوية . قال الدارقطني : فلم يزل يظن أن هذا كما قال يحيى حتى دخلت مصر في سنة سبع وخمسين ، فوجدت هذا الحديث في " مسند أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي المنجنيقي " - وكان ثقة - رواه عن أبي كريب ، عن أبي معاوية كما قال سويد سواء ، وتخلص سويد . قال البخاري : مات سنة أربعين ومائتين أول شوال بالحديثة . وفيها أرخه البغوي ، وقال : وكان قد بلغ مائة سنة . قلت : وقال العجلي : ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر . وقال ابن حبان : كان أتى عن الثقات بالمعضلات ، روى عن أبي مسهر ، يعني عن أبي يحيى القتات ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رفعه : " من عشق وكتم وعف ومات مات شهيدا " . قال : ومن روى مثل هذا الخبر عن أبي مسهر تجب مجانبة رواياته ، هذا إلى ما لا يحصى من الآثار ونقل الأخبار . وقال فيه يحيى بن معين : لو كان لي فرس ورمح لكنت أغزوه ، قاله لما روى سويد هذا الحديث . وكذا قال الحاكم : إن ابن معين قال هذا في حق هذا الحديث . قال أبو داود : سمعت يحيى بن معين ، وقال له الفضل بن سهل الأعرج : يا أبا زكريا ، سويد ، عن مالك ، عن الزهري ، عن أنس ، عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أهدى فرسا لأبي جهل ، فقال يحيى : لو أن عندي فرسا خرجت أغزوه . وقال مسلمة في " تاريخه " : سويد ثقة ثقة ، روى عنه أبو داود . وقال إبراهيم بن أبي طالب : قلت لمسلم : كيف استجزت الرواية عن سويد في " الصحيح " ؟ فقال : ومن أين كنت آتي بنسخة حفص بن ميسرة ؟

سويد بن سعيد أبو محمد الهروي ، ثم الأنباري ، ثم الحدثاني

الجزء 2 · الصفحة 551

2194 - سويد بن سعيد أبو محمد الهروي ، ثم الأنباري ، ثم الحدثاني ، عن مالك وضمام بن إسماعيل . وعنه : مسلم وابن ماجه والفريابي والبغوي ، وكان يحفظ لكنه تغير ، قال البخاري : عمي فتلقن ، وقال النسائي : ليس بثقة ، توفي 240 م ق .

سويد بن سعيد بن سهل ، الهروي الأصل , ثم الحدثاني ، بفتح المهملة والمثلثة , ويقال له : الأنباري بنون ، ثم موحدة , أبو محمد

الجزء 1 · الصفحة 423

2705 - [ م ق ] سويد بن سعيد بن سهل ، الهروي الأصل , ثم الحدثاني ، بفتح المهملة والمثلثة , ويقال له : الأنباري بنون ، ثم موحدة , أبو محمد , صدوق في نفسه ، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه ، فأفحش فيه ابن معين القول , من قدماء العاشرة , مات سنة أربعين ، وله مائة سنة .

سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الأنباري الحرثاني

الجزء 6 · الصفحة 164

2294 - ( م ق ) سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الأنباري الحرثاني . قال الخطيب، وأبو أحمد الحاكم : عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه فمن سمع منه، وهو بصير فحديثه هذا حسن . وفي رواية أبي داود عن الإمام أحمد : أرجو أن يكون صدوقا أو قال: لا بأس به . وفي رواية ابن بكير عن الدارقطني : حمل أمره على الأمانة . وقال مسلمة في كتاب « الصلة » : ثقة . ثقة، روى عنه أبو داود . وقال الإسماعيلي في « صحيحه » - في كتاب الطهارة - : في القلب من سويد شيء من جهة التدليس، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال: تفرد به نعيم بن حماد . وقال ( المتقي ) : كان سويد من الحفاظ ، وكان أحمد ينتقي عليه لولديه قال: ورأيت في « تاريخ أبي طالب » : أنه سأله - يعني أحمد بن حنبل - عن غير شيء من حديث سويد، عن سويد بن عبد العزيز، وحفص بن ميسرة، فضعف حديث سويد بن عبد العزيز . وقال أبو حاتم الرازي - فيما ذكره اللالكائي - : قيل: إنه عمي في آخر عمره ، فربما لقن ما ليس من حديثه، فمن سمع منه، وهو بصير فحديثه عنه حسن . وفي كتاب الدولابي عن البخاري : ضعيف . وفي « تاريخه الأوسط » : فيه نظر . وقال أبو الحسن العجلي : ثقة من أروى الناس عن علي بن مسهر، وكان أهل بغداد يرحلون إليه، ولم نره نحن، ولعله كان حيا إلى اليوم . ولما ذكر الحاكم في « مستدركه » حديث : « من عشق وعف وكتم مات شهيدا » . قال: أنا أتعجب من هذا الحديث، فإنه لم يحدث به غير سويد، وهو ثقة . انتهى كلامه، وفيه نظر؛ لما بيناه في كتابنا « الواضح المبين في ذكر من مات من المحبين » من أن جماعة رووه غيره . وقال البيهقي : تغير بأخرة، فكثر الخطأ في روايته . وقال الخليلي في « الإرشاد » : ثقة . وذكره الساجي وأبو العرب في « جملة الضعفاء » . وفي كتاب « الزهرة » : روى عنه - يعني مسلما - ستين حديثا ونيفا . وقال ابن حبان : مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وكان يأتي عن الثقات بالمعضلات، روى عن: أبي مسهر : « من عشق وعف وكتم . . الحديث » . ومن روى مثل هذا الخبر عن أبي مسهر يجب مجانبة رواياته، هذا إلى ما ( لا يحصى ) من الآثار، ويقلب الأخبار . وقال فيه يحيى بن معين : لو كان لي فرس ورمح لكنت أغزوه . وفي كتاب ابن الجوزي عن يحيى : كذاب ساقط . وقال أحمد بن حنبل : متروك الحديث . وقال الدارقطني : ثقة، غير أنه لما كبر فيقرأ عليه حديث فيه النكارة فيجيزه . ولهم شيخ آخر اسمه:

سويد بن سعيد بن الحدثاني (2 : 248 / 3621

الجزء 9 · الصفحة 320

1098 – م ق ، هـ سويد بن سعيد بن الحدثاني (2 : 248 / 3621) .

سويد بن سعيد أبو محمد الحدثاني الأنباري كان يسكن قرية بالأنبار يقال لها : حديثة النورة

الجزء 4 · الصفحة 496

116 /848 سويد بن سعيد أبو محمد الحدثاني الأنباري كان يسكن قرية بالأنبار يقال لها : حديثة النورة . ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : توفي سويد بن سعيد بالحديثة ، أول شوال سنة أربعين ومائتين ، فيه نظر ، وكان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه . سمعت ابن حماد يقول : سويد بن سعيد الحدثاني ضعيف ، قاله النسائي . سمعت إسحاق بن إبراهيم بن يونس يقول : بلغني عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : قال لي أبي : اكتب عن سويد أحاديث ضمام . أنا إسحاق بن إبراهيم وعمران السختياني قالا : ثنا سويد بن سعيد ، عن يزيد بن زريع ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذه وهذه في الدية سواء - يعني الخنصر والإبهام - ، فقيل له : لو صليت على أم سعد ، فصلى عليها ، وقد أتى لها شهر ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم غائبا . قال الشيخ : وهذا الكلام الأول في متنه هذه وهذه سواء وهو مشهور عن شعبة ، والكلام الثاني بهذا الإسناد : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر أم سعد ، لم يروه غير سويد ، ولم يجمع بين المتنين لنا أحد مما حدثناه عن سويد فغير المنجنيقي وعمران . وحدثناه جماعة عن سويد فذكروا فيه المتن الثاني الغريب . ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المهدي من ولد فاطمة . قال الشيخ : هكذا ثناه عن سويد ، فقال : المهدي من ولد فاطمة ، وإنما يروي الناس هذا الحديث عن ابن عيينة : لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ، فجاء سويد بلفظة أغرب من هذا ، وما أظن وافقه عليه أحد . ثنا محمد بن عبدة بن حرب ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا معتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن أبي بكر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الولاء لمن أعتق . قال الشيخ : هكذا حدثناه ابن عبدة ، عن سويد ، وحدثناه أحمد بن حفص ، عن سويد ، عن معتمر ، عن أبيه ، عن قتادة ، عن عكرمة ، فذكر هذا الحديث . وقد روى هذا الحديث محمد بن جامع العطار ، عن معتمر ، عن حجاج الباهلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، ثنا عنه علي الرازي ، وأظن أن الذي خلط في هذا الحديث معتمر . قال الشيخ : سمعت جعفر الفريابي يقول : أفادني أبو بكر الأعين في قطيعة الربيع سنة إحدى وثلاثين بحضرة أبي زرعة وجمع كثير من رؤساء أصحاب الحديث ، حين أردت أن أخرج إلى سويد ، وقال لي وقفه ثبت منه هذا الحديث ، هل سمع عيسى بن يونس ؟ فقدمت على سويد ، فسألته فقال : ثنا عيسى بن يونس ، عن حريز بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة ، شرها فرقة قوم يقيسون الرأي ، يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال . قال الشيخ : قال الفريابي : ووقفت سويدا عليه بعد أن حدثني ، ودار بيني وبينه كلام كثير . وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد ، ورواه عن عيسى بن يونس ، فتكلم الناس فيه مجراه . ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له : الحكم بن المبارك ، يكنى : أبا صالح الخواشتي ، يقال : إنه لا بأس به ، ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث منهم : عبد الوهاب بن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الأنباري . ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه ، روى عن مالك الموطأ ، ويقال : إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك أيضا ، ولسويد مما أنكرت عليه غير ما ذكرت ، وهو إلى الضعف أقرب .

سويد بن سعيد الحدثاني

الجزء 1 · الصفحة 165

120 - [ م ق ] سويد بن سعيد الحدثاني، موصوف بالتدليس، وصفه به الدارقطني والإسماعيلي وغيرهما، وقد تغير في آخر عمره بسبب العمى، فضعف بسبب ذلك، وكان سماع مسلم منه قبل ذلك في صحته . ن.

سويد بن سعيد الأنباري الحديثي

الجزء 4 · الصفحة 240

1026 - سويد بن سعيد الأنباري الحديثي . روى عن : ضمام بن إسماعيل ، وحفص بن ميسرة ، وشريك . روى عنه : أبي ، وأبو زرعة . حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : كان صدوقا ، وكان يدلس يكثر ذاك ، يعني : التدليس .

97 _ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ( م ، ق ) ابْنُ سَهْلِ بْنِ شَهْرَيَارَ ، الْإِمَامُ الْمُحَدِّثُ الصَّدُوقُ ، شَيْخُ الْمُحَدِّثِينَ ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ ثُمَّ الْحَدَثَانِيُّ الْأَنْبَارِيُّ

الجزء 11 · الصفحة 411

97 _ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ( م ، ق ) ابْنُ سَهْلِ بْنِ شَهْرَيَارَ ، الْإِمَامُ الْمُحَدِّثُ الصَّدُوقُ ، شَيْخُ الْمُحَدِّثِينَ ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ ثُمَّ الْحَدَثَانِيُّ الْأَنْبَارِيُّ ، نَزِيلُ حَدِيثَةَ النُّورَةِ بُلَيْدَةٌ تَحْتَ عَانَةَ ، وَفَوْقَ الْأَنْبَارِ ، رَحَّالٌ جَوَّالٌ ، صَاحِبُ حَدِيثٍ وَعِنَايَةٍ بِهَذَا الشَّأْنِ . لَقِيَ الْكِبَارَ ، وَحَدَّثَ عَنْ : مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ بِـ " الْمُوَطَّأِ " ، وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، وَعَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيِّ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ ، وَشَرِيكٍ الْقَاضِي ، وَعَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ الْحَسَنِ الْهِلَالِيِّ ، وَسَوَّارِ بْنِ مُصْعَبٍ ، وَأَبِي الْأَحْوَصِ ، وَحَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ الصَّنْعَانِيِّ ، وَعَبْدِ رَبِّهِ بْنِ بَارِقٍ ، وَمُسْلِمٍ الزَّنْجِيُّ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، وَخَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ ، وَفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، وَبَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، وَعَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، وَالدَّرَاوَرْدِيِّ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، وَفَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ بِالْحَرَمَيْنِ وَالشَّامِ وَالْعِرَاقِ وَمِصْرَ . رَوَى عَنْهُ : مُسْلِمٌ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَبَقِيَّةُ شَيْخُهُ ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ ، وَأَبُو زُرْعَةَ ، وَبَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ ، وَأَبُو حَاتِمٍ ، وَيَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ ، وَعُبَيْدٌ الْعِجْلُ ، وَالْحَسَنُ الْمَعْمَرِيُّ ، وَإِسْحَاقُ الْمَنْجَنِيقِيُّ ، وَجَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَعْدِ الْوَشَّاءُ رَاوِي " الْمُوَطَّأَ " عَنْهُ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَجَبٍ الْأَنْبَارِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، وَالْقَاسِمُ الْمُطَرِّزُ ، وَأَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ الْبَاغَنْدِيُّ ، وَآخَرُونَ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : عَرَضْتُ عَلَى أَبِي أَحَادِيثَ لِسُوَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ ضِمَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، فَقَالَ لِيَ : اكْتُبْهَا كُلَّهَا ، أَوْ قَالَ : تَتَبَّعْهَا ; فَإِنَّهُ صَالَحٌ ، أَوْ قَالَ : ثِقَةٌ . قَالَ الْحَسَنُ الْمَيْمُونِيُّ : سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، يَعْنِي : أَحْمَدَ ، عَنْ سُوَيْدٍ ، فَقَالَ : مَا عَلِمْتُ إِلَّا خَيْرًا . فَقَالَ لَهُ إِنْسَانٌ جَاءَهُ بِكِتَابِ فَضَائِلَ ، فَجَعَلَ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - [ أَوَّلَهَا ] وَأَخَّرَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ . فَعَجِبَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ هَذَا ، وَقَالَ : لَعَلَّهُ أُتِيَ مِنْ غَيْرِهِ . قَالُوا لَهُ : وَثَمَّ تِلْكَ الْأَشْيَاءُ ؟ قَالَ : فَلِمَ تَسْمَعُونَهَا أَنْتُمْ ؟ لَا تَسْمَعُوهَا ، وَلَمْ أَرَهُ يَقُولُ فِيهِ إِلَّا خَيْرًا . وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ : كَانَ سُوَيْدٌ مِنَ الْحُفَّاظِ ، وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَنْتَقِي عَلَيْهِ لِوَلَدَيْهِ صَالِحٍ وَعَبْدِ اللَّهِ يَخْتَلِفَانِ إِلَيْهِ ، فَيَسْمَعَانِ مِنْهُ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ ، يَقُولُ : سُوَيْدٌ مَاتَ مُنْذُ حِينٍ . قُلْتُ : عَنَى أَنَّهُ مَاتَ ذِكْرُهُ لِلِينِهِ ، وَإِلَّا فَقَدْ بَقِيَ سُوَيْدٌ بَعْدَ يَحْيَى سَبْعَ سِنِينَ . قَالَ : وَسَمِعْتُ يَحْيَى ، يَقُولُ : هُوَ حَلَالُ الدَّمِ . وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُولُ : هُوَ لَا بَأْسَ بِهِ ، أَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَدُوقًا . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى السُّوسِيُّ الْخَزَّازُ : سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ ، فَقَالَ : مَا حَدَّثَكَ فَاكْتُبْ عَنْهُ . وَمَا حَدَّثَ بِهِ تَلْقِينًا فَلَا . أَيْ : إِنَّهُ كَانَ يَقْبَلُ التَّلْقِينَ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ : سُئِلَ أَبِي عَنْ سُوَيْدٍ الْأَنْبَارِيِّ فَحَرَّكَ رَأْسَهُ ، وَقَالَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ : هَذَا أَحَدُ رَجُلَيْنِ : إِمَّا يُحَدِّثُ مِنْ حِفْظِهِ ، أَوْ مِنْ كِتَابِهِ . ثُمَّ قَالَ : هُوَ عِنْدِي لَا شَيْءَ . قِيلَ لَهُ : فَأَيْنَ حِفْظُهُ ثَلَاثَةَ آلَافٍ ؟ قَالَ : هَذَا أَيْسَرُ ، تَكَرَّرَ عَلَيْهِ . وَقَالَ يَعْقُوبُ السَّدُوسِيُّ : صَدُوقٌ مُضْطَرِبُ الْحِفْظِ ; ولَا سِيَّمَا بَعْدَمَا عَمِيَ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : صَدُوقٌ . يُدَلِّسُ ، وَيُكْثِرُ ذَلِكَ . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : كَانَ قَدْ عَمِيَ ، فَتَلَقَّنَ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ . وَقَالَ النَّسَائِيُ : لَيْسَ بِثِقَةٍ وَلَا مَأْمُونٍ . أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ ، يَقُولُ : سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَلَالُ الدَّمِ . وَقَالَ صَالِحٌ جَزَرَةُ : صَدُوقٌ عَمِيَ ، فَكَانَ يُلَقَّنُ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ مِنْ حَدِيثِهِ . وَقَالَ الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ : عَمِيَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ ، فَرُبَّمَا لُقِّنَ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ . فَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ وَهُوَ بَصِيرٌ ، فَحَدِيثُهُ عَنْهُ أَحْسَنُ . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيَنُ : هُوَ شَيْخٌ ، هُوَ سِدَادٌ مِنْ عَيْشٍ . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَرْذَعِيُّ : رَأَيْتُ أَبَا زُرْعَةَ يُسِيءُ الْقَوْلَ فِي سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ ، وَقَالَ : رَأَيْتُ مِنْهُ شَيْئًا لَمْ يُعْجِبْنِي ، قُلْتُ : مَا هُوَ ؟ قَالَ : لَمَّا قَدِمْتُ مِنْ مِصْرَ ، مَرَرْتُ بِهِ ، فَأَقَمْتُ عِنْدَهُ ، فَقُلْتُ : إِنَّ عِنْدِي أَحَادِيثَ لِابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ ضِمَامٍ ، وَلَيْسَتْ عِنْدَكَ ، فَقَالَ : ذَاكِرْنِي بِهَا ، فَأَخْرَجْتُ الْكُتُبَ ، وَأَقْبَلْتُ أُذَاكِرُهُ ، فَكُلَّمَا كُنْتُ أُذَاكِرُهُ ، كَانَ يَقُولُ : حَدَّثَنَا بِهِ ضِمَامٌ وَكَانَ يُدَلِّسُ حَدِيثَ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ ، وَحَدِيثَ نِيَارِ بْنِ مُكْرَمٍ ، وَحَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو : زُرْ غِبًّا فَقُلْتُ : أَبُو مُحَمَّدٍ لَمْ يَسْمَعْ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ أَحَادِيثَ مِنْ هَؤُلَاءِ ، فَغَضِبَ . قَالَ الْبَرْذَعِيُّ : فَقُلْتُ لِأَبِي زُرْعَةَ : فَأَيْشٍ حَالُهُ ؟ قَالَ : أَمَّا كُتُبُهُ فَصِحَاحٌ ، وَكُنْتُ أَتَتَبَّعُ أُصُولَهُ فَأَكْتُبُ مِنْهَا ، فَأَمَّا إِذَا حَدَّثَ مَنْ حِفْظِهِ ، فَلَا . وَقُلْنَا لِابْنِ مَعِينٍ : إِنَّ سُوَيْدًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ أَبِي الرِّجَالِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، قَالَ : مَنْ قَالَ فِي دِينِنَا بِرَأْيِهِ فَاقْتُلُوهُ فَقَالَ يَحْيَى : يَنْبَغِي أَنْ يُبْدَأَ بِهِ فَيُقْتَلَ ، فَقِيلَ لِأَبِي زُرْعَةَ : سُوَيْدٌ يُحَدِّثُ بِهَذَا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ نَجِيحٍ فَقَالَ : هَذَا حَدِيثُ إِسْحَاقَ بْنِ نَجِيحٍ ; إِلَّا أَنَّ سُوَيْدًا أَتَى بِهِ عَنِ ابْنِ أَبِي الرِّجَالِ ، قُلْتُ : فَقَدْ رَوَاهُ لِغَيْرِكَ عَنِ ابْنِ نَجِيحٍ ، قَالَ : عَسَى قِيلَ لَهُ فَرَجَعَ . ابْنُ عَدِيٍّ : سَمِعْتُ جَعْفَرًا الْفِرْيَابِيَّ ، يَقُولُ : أَفَادَنِي أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيَنُ فِي قَطِيعَةِ الرَّبِيعِ سَنَةَ إِحْدَى وَثَلَاثِينَ بِحَضْرَةِ أَبِي زُرْعَةَ ، وَجَمْعٍ مِنْ رُؤَسَاءِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ حِينَ أَرَدْتُ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى سُوَيْدٍ ، فَقَالَ : وَقِّفْهُ ، وَتَثَبَّتْ مِنْهُ : هَلْ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ؟ فَقَدِمْتُ عَلَى سُوَيْدٍ ، فَسَأَلْتُهُ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : تَفْتَرِقُ هَذِهِ الْأُمَّةُ بِضْعًا وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، شَرُّهَا قَوْمٌ يَقِيسُونَ الرَّأْيَ ، يَسْتَحِلُّونَ بِهِ الْحَرَامَ ، وَيُحَرِّمُونَ بِهِ الْحَلَالَ . فَوَقَّفْتُ سُوَيْدًا عَلَيْهِ بَعْدَ أَنْ حَدَّثَنِي بِهِ ، وَدَارَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كَلَامٌ كَثِيرٌ . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : فَهَذَا إِنَّمَا يُعْرَفُ بِنُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ ، فَتَكَلَّمَ النَّاسُ فِيهِ مِنْ جَرَّاهُ ، ثُمَّ رَوَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ ، يُقَالُ لَهُ : الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، يُكْنَى أَبَا صَالِحٍ الْخَوَاسْتِيُّ وَيُقَالُ : إِنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ ، ثُمَّ سَرَقَهُ قَوْمٌ ضُعَفَاءُ مِمَّنْ يُعْرَفُونَ بِسَرِقَةِ الْحَدِيثِ ، مِنْهُمْ : عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ ، وَالنَّضْرُ بْنُ طَاهِرٍ ، وَثَالِثُهُمْ سُوَيْدٌ الْأَنْبَارِيُّ . وَلِسُوَيْدٍ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ عَنْ شُيُوخِهِ ، رَوَى عَنْ مَالِكٍ " الْمُوَطَّأَ " وَيُقَالُ : إِنَّهُ سَمِعَهُ خَلْفَ حَائِطٍ فضُعِّفَ فِي مَالِكٍ أَيْضًا ، وَهُوَ إِلَى الضَّعِيفِ أَقْرَبُ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ : فِي الْقَلْبِ مِنْ سُوَيْدٍ مِنْ جِهَةِ التَّدْلِيسِ ، وَمَا ذُكِرَ عَنْهُ فِي حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ الَّذِي يُقَالُ : تَفَرَّدَ بِهِ نُعَيْمٌ . قَالَ حَمْزَةُ السَّهْمِيُّ : سَأَلْتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ ، فَقَالَ : تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَقَالَ : حَدَّثَ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : وَهَذَا بَاطِلٌ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ سُوَيْدٍ . وَجُرِّحَ سُوَيْدٌ لِرِوَايَتِهِ لِهَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : فَلَمْ نَزَلْ نَظُنُّ أَنَّ هَذَا كَمَا قَالَ يَحْيَى ، وَأَنَّ سُوَيْدًا أَتَى أَمْرًا عَظِيمًا فِي رِوَايَةِ هَذَا ، حَتَّى دَخَلْتُ مِصْرَ ، فَوَجَدْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي " مُسْنَدِ " أَبِي يَعْقُوبَ الْمَنْجَنِيقِيِّ - وَكَانَ ثِقَةً - رَوَاهُ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، فَتَخَلَّصَ سُوَيْدٌ . وَصَحَّ الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، وَقَدْ حَدَّثَ النَّسَائِيُّ ، عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ هَذَا . قَالَ الْبُخَارِيُّ : حَدِيثُ سُوَيْدٍ مُنْكَرٌ . وَقَدْ رَوَى ابْنُ الْجَوْزِيِّ ، أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ، قَالَ : هُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ . فَهَذَا النَّقْلُ مَرْدُودٌ لَمْ يَقُلْهُ أَحْمَدُ . وَمِنْ مَنَاكِيرِ سُوَيْدٍ ، وَهُوَ مَشْهُورٌ عَنْهُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ صَلَّيْتَ عَلَى أُمِّ سَعْدٍ ، فَصَلَّى عَلَيْهَا بَعْدَ شَهْرٍ ، وَكَانَ غَائِبًا وَهَذَا لَمْ يُتَابَعْ سُوَيْدٌ عَلَيْهِ . سُوَيْدٌ : حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَرْفُوعًا : الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ . رَوَاهُ إِسْحَاقُ الْمَنْجَنِيقِيُّ عَنْهُ ; وَإِنَّمَا رَوَى النَّاسُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ بِالْإِسْنَادِ : يَمْلِكُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي . أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصُّوفِيُّ مِنْ كِتَابِهِ الْأَصْلِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَهْدَى لِأَبِي بَكْرٍ . قَالَ الْخَطِيبُ : لَمْ يُتَابَعْ سُوَيْدٌ عَلَيْهِ . رَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ فَهْمٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ - وَذَكَرَ سُوَيْدًا - فَقَالَ : لَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ . وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي حَدِيثِ : مَنْ قَالَ فِي دِينِنَا بِرَأْيِهِ فَاقْتُلُوهُ . هَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : لَوْ وَجَدْتُ دَرَقَةً وَسَيْفًا ، لَغَزَوْتُ سُوَيْدًا الْأَنْبَارِيَّ . وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ : أُنْكِرَ عَلَى سُوَيْدٍ حَدِيثُ : مَنْ عَشِقَ وَعَفَّ وَكَتَمَ وَمَاتَ ، مَاتَ شَهِيدًا ثُمَّ قَالَ : فَقَالَ : إِنَّ يَحْيَى لَمَّا ذُكِرَ لَهُ هَذَا ، قَالَ : لَوْ كَانَ لِي فَرَسٌّ وَرُمْحٌ ، غَزَوْتُ سُوَيْدًا . وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : قُلْتُ لِمُسْلِمٍ : كَيْفَ اسْتَجَزْتَ الرِّوَايَةَ عَنْ سُوَيْدٍ فِي " الصَّحِيحِ " ؟ قَالَ : فَمِنْ أَيْنَ كُنْتُ آتِي بِنُسْخَةِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ ؟ . قُلْتُ : مَا كَانَ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُخَرِّجَ لَهُ فِي الْأُصُولِ ، وَلَيْتَهُ عَضَّدَ أَحَادِيثَ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، بِأَنْ رَوَاهَا بِنُزُولِ دَرَجَةٍ أَيْضًا . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ ، عَنْ زَيْنَبَ الشَّعْرِيَّةِ ، أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ زَعْبَلٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ الْفَارِسِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ ، حَدَّثَنَا شِهَابُ بْن خِرَاشٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا كَانَ فِيهِمُ الْمُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ يُشَوِّشُونَ عَلَيْهِ أَمْرَ أُمَّتِهِ ، وَإِنَّ اللَّهَ لَعَنَهُمْ عَلَى لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيًّا وَهَذَا مُنْكَرٌ . ابْنُ عَدِيٍّ : حَدَّثَنَا الْبَاغَنْدِيُّ ، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ ، وَمَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ وَنَفْسِهِ فَهُوَ صَدَقَةٌ ، وَمَا وَقَى بِهِ عِرْضَهُ فَهُوَ صَدَقَةٌ ، وَمَا أَنْفَقَ مِنْ نَفَقَةٍ ، فَعَلَى اللَّهِ خَلَفُهَا ، إِلَّا مَا كَانَ فِي بُنْيَانٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ غَرِيبٌ جِدًّا . إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ نِفْطَوَيْهِ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا ، قَالَ : مَنْ عَشِقَ وَكَتَمَ وَعَفَّ وَصَبَرَ ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ، وَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَرَافِيُّ ، أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ أَبِي الْجُودِ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي غَالِبٍ الزَّاهِدُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ صَالِحٍ الدَّهَّانِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : نَظَرْتُ فِي أَعْمَالِ الْبِرِّ ، فَإِذَا الصَّلَاةُ تُجْهِدُ الْبَدَنَ ، وَلَا تُجْهِدُ الْمَالَ ، وَكَذَلِكَ الصِّيَامُ . قَالَ : وَالْحَجُّ يُجْهِدُ الْمَالَ وَالْبَدَنَ ، فَرَأَيْتُ أَنَّ الْحَجَّ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ . فَضْلُ الْأَعْمَالِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ ، إِنَّمَا هُوَ التَّوْقِيفُ ، وَوَرَدَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثُ عِدَّةٌ ، لَكِنْ إِذَا قُلْنَا مَثَلًا : أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ الصَّلَاةُ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُعْرَفَ الْمِقْدَارُ الَّذِي هُوَ مِنَ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ مِنَ الْحَجِّ مَرَّةً . وَكَذَا إِذَا قُلْنَا : الصَّلَاةُ أَفْضَلُ مِنَ الصَّوْمِ ، وَأَمْثَالُ ذَلِكَ ، بَلِ الْمُسْلِمَانِ يَصُومَانِ يَوْمًا ، وَيُصَلِّيَانِ رَكْعَتَيْنِ مِنَ النَّفْلِ ، وَبَيْنَهُمَا مِنْ مُضَاعَفَةِ الثَّوَابِ مَا اللَّهُ بِهِ عَلِيمٌ لِمَا يَقَعُ فِي ذَلِكَ مِنَ الصِّفَاتِ . قَالَ الْبُخَارِيُّ : مَاتَ سُوَيْدٌ يَوْمَ الْفِطْرِ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ . بِالْحَدِيثَةِ . قَالَ الْبَغَوِيُّ : بَلَغَ مِائَةَ سَنَةٍ .

سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار ، أبو محمد الهروي

الجزء 10 · الصفحة 316

4757 - سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار ، أبو محمد الهروي . سكن حديثة النورة على فراسخ من الأنبار ، وقدم بغداد ، وحدث بها عن مالك بن أنس ، وحفص بن ميسرة ، وشريك بن عبد الله ، وإبراهيم بن سعد ، وعلي بن مسهر ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، وسفيان بن عيينة ، وأبي معاوية الضرير . رَوَى عنه إبراهيم بن هانئ النيسابوري ، ويعقوب بن شيبة ، ومُحَمد بن عبد الله الحضرمي ، وأبو علي المعمري ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبيد العجل ، وأحمد بن محمد بن الجعد الوشاء ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، وعبد الله بن محمد بن ناجية ، ومُحَمد بن محمد الباغندي ، وأبو القاسم البغوي . وكان قد كف بصره في آخر عمره ، فربما لقن ما ليس من حديثه ، ومن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن . وقال أبو حاتم الرازي : كان كثير التدليس ، وهو صدوق . أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي عمر بن قيصر الضبي بأصبهان ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نسير ، قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، قال : حدثنا سويد ، قال : حدثنا ابن أبي الرجال ، قال : حدثنا ابن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال في ديننا برأيه فاقتلوه . أخبرني الأزهري ، قال : حدثنا عبد الله بن عثمان الصفار ، قال : أخبرنا محمد بن عمران الصيرفي ، قال : حدثنا عبد الله بن علي ابن المديني ، قال : سئل أبي عن سويد الأنباري ، فحرك رأسه وقال : ليس بشيء ، وقال : الضرير إذا كانت عنده كتب فهو عيب شديد ، وقال : هذا أحد رجلين : إما رجل يحدث من كتابه ، أو من حفظه ، ثم قال : هو عندي لا شيء ، قيل له : فأين حفظه ثلاثة آلاف ؟ قال : فهذا أيسر ، يكرر عليه . أخبرنا البرقاني ، قال : حدثنا يعقوب بن موسى الأردبيلي ، قال : حدثنا أحمد بن طاهر بن النجم ، قال : حدثنا سعيد بن عمرو البرذعي قال : سمعت أبا زرعة يقول : قلنا ليحيى بن معين : إن سويد بن سعيد يحدث عن ابن أبي الرجال ، عن ابن أبي رواد عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال في ديننا برأيه فاقتلوه . فقال يحيى : سويد ينبغي أن يبدأ به فيقتل ، قلت لأبي زرعة : سويد يحدث بهذا عن إسحاق بن نجيح ، قال : هذا حديث إسحاق بن نجيح ، إلا أن سويدا أتى به عن ابن أبي الرجال ، قلت : فقد رواه لغيرك عن إسحاق ، فقال : عسى قيل له فرجع . قرأت على الحسن بن أبي بكر ، عن أحمد بن كامل القاضي ، قال : سمعت محمد بن موسى بن حماد يذكر عن يحيى بن معين قال : لو كان لي خيل ورجال لخرجت إلى سويد بن سعيد حتى أحاربه . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ، قال : أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي ، قال : حدثنا أبو علي حسين بن فهم ، قال : سمعت يحيى بن معين وذكر عنده سويد بن سعيد الحدثاني فقال : لا صلى الله عليه ، قال : ولم يكن عنده بشيء . أخبرنا أحمد بن أبي جعفر ، قال : أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه ، قال : حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري ، قال : سألت أبا داود عن سويد فقال : سمعت يحيى بن معين يقول : سويد مات منذ حين . وسمعت يحيى قال : هو حلال الدم ، وسمعت أحمد ذكره فقال : أرجو أن يكون صدوقا أو قال : لا بأس به . أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي ، وعلي بن أبي علي البصري ، وعبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي - قال البرذعي : أخبرنا ، وقالا : حدثنا - محمد بن عبيد الله بن الشخير ، قال : حدثنا أبو عيسى إسحاق بن موسى بن سعيد الرملي إملاء ، قال : حدثنا محمد بن يحيى الخزاز السوسي ، قال : سألت يحيى بن معين عن سويد بن سعيد فقال : ما حدثك فاكتب عنه ، وما حدث به تلقينا فلا . أخبرنا البرقاني ، قال : حدثنا يعقوب بن موسى الأردبيلي ، قال : حدثنا أحمد بن طاهر الميانجي ، قال : حدثنا سعيد بن عمرو بن عمار البرذعي ، قال : رأيت أبا زرعة يسيء القول في سويد بن سعيد ، وقال : رأيت منه شيئا لم يعجبني ، قلت : ما هو ؟ قال : لما قدمت من مصر مررت به ، فأقمت عنده ، فقلت : إن عندي أحاديث لابن وهب عن ضمام ليست عندك ، فقال : ذاكرني بها ، فأخرجت الكتب ، وأقبلت أذاكره ، فكلما كنت أذاكره كان يقول : حدثنا به ضمام ، وكان يدلس حديث حريز بن عثمان ، وحديث نيار بن مكرم ، وحديث عبد الله بن عمرو : زر غبا . فقلت : أبو محمد لم يسمع هذه الثلاثة أحاديث من هؤلاء ، فغضب . قال سعيد : فقلت لأبي زرعة : فأيش حاله ؟ فقال : أما كتبه فصحاح ، وكنت أتتبع أصوله فأكتب منها ، فأما إذا حدث من حفظه فلا . أخبرنا البرقاني قال : قال لنا أبو بكر الإسماعيلي يوما : في القلب من سويد شيء ، يعني سويد بن سعيد ، من جهة التدليس ، وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي كان يقال : تفرد به نعيم بن حماد . وقال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي : كان سويد من الحفاظ ، وكان أبو عبد الله أحمد بن حنبل ينتقي عليه لولديه صالح وعبد الله يختلفان إليه فيسمعان منه ، هذا معنى ما قاله حكاية عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : ورأيت في تاريخ أبي طالب أنه سأله عن غير شيء من حديث سويد ، عن سويد بن عبد العزيز ، وحفص بن ميسرة ، فضعف حديث سويد بن عبد العزيز من أجله لا من أجل سويد الأنباري . أخبرني الأزهري ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب ، قال : حدثنا جدي قال : سويد بن سعيد صدوق ومضطرب الحفظ ، ولا سيما بعد ما عمي . أخبرني محمد بن علي المقرئ ، قال : أخبرنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران ، قال : أخبرنا عبد المؤمن بن خلف النسفي ، قال : سمعت أبا علي صالح بن محمد يقول : سويد بن سعيد صدوق ، إلا أنه كان أعمى ، فكان يلقن أحاديث ليس من حديثه . أخبرنا البرقاني ، قال : أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد ، قال : حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي ، قال : حدثنا أبي ، قال : سويد بن سعيد الحدثاني ليس بثقة . حدثني علي بن محمد بن نصر الدينوري ، قال : سمعت حمزة بن يوسف السهمي يقول : سألت الدارقطني عن سويد بن سعيد فقال : تكلم فيه يحيى بن معين وقال : حَدَّثَ عَن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة . قال يحيى بن معين : فهذا باطل عن أبي معاوية ، لم يروه غير سويد ، وجرح سويد لروايته لهذا الحديث ، قال أبو الحسن الدارقطني : فلم نزل نظن أن هذا كما قال يحيى ، وأن سويدا أتى أمرا عظيما في روايته هذا الحديث ، حتى دخلت مصر في سنة سبع وخمسين ، ووجدت هذا الحديث في مسند أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي المعروف بالمنجنيقي ، وكان ثقة روى عن أبي كريب عن أبي معاوية كما قال سويد سواء ، وتخلص سويد ، وصح الحديث عن أبي معاوية ، وقد حدث أبو عبد الرحمن النسائي عن إسحاق بن إبراهيم هذا ، ومات أبو عبد الرحمن قبله . قلت : وقد حدثنا بالحديث أبو الحسين أحمد بن علي بن عثمان بن الجنيد الخطبي لفظا ، قال : حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن جعفر الزبيبي ، قال : حدثنا أحمد يعني ابن عبد الرحمن بن مرزوق البزوري ، قال : حدثنا سويد ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة . أخبرنا ابن الفضل ، قال : أخبرنا جعفر الخلدي ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال : ومات سويد بن سعيد سنة أربعين ومائتين ، ذكر غيره أن وفاته كانت في شوال . أخبرنا أحمد بن أبي جعفر ، قال : أخبرنا محمد بن المظفر قال : قال عبد الله بن محمد البغوي : مات سويد بن سعيد بالحديثة سنة أربعين ، وكان قد بلغ المائة سنة ، وكتبت عنه بالحديثة .