تسلسل الأحكام العلمية على سليمان بن أرقم الانصارى
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: ضعيف
قال عمرو بن علي: لم أسمع ابن مهدي يذكر هذا الشيخ وكان الثوري يروي عنه ويكنيه أبا معاذ
كتب إلي محمد بن الحسن البري ، ثنا عمرو بن علي قال : وكان سفيان الثوري يحدث عن أبي معاذ ، عن الحسن ، وهو سلمان بن أرقم . وقال محمد بن عبد الله الأنصاري : كنا ونحن شباب ننهى عن مجالسته ، فذكر منه أمرا عظيما .
وهذا وهم من سليمان بن أرقم ، فيحيى بن أبي كثير إنما رواه عن محمد بن الزبير الحنظلي ، عن أبيه ، عن عمران بن حصين ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم . كذلك رواه علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير . (أخبرنا ) أبو علي الروذباري ، أنبأ أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا أحمد بن محمد المروزي ، قال : قال ابن المبارك في هذا الحديث : حدث أبو سلمة . يدل ذلك على أن الزهري لم يسمعه من أبي سلمة . قال أحمد بن محمد : وتصديق ذلك حديث أيوب بن سليمان بن بلال . (قال ) أحمد : وإنما الحديث حديث علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن الزبير ، عن أبيه ، عن عمران بن حصين - رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم . قال أبو داود : أراد أن سليمان بن أرقم وهم فيه ، وحمله عنه الزهري ، وأرسله عن أبي سلمة . قال أبو داود : رواه بقية ، عن الأوزاعي ، عن يحيى ، عن محمد بن الزبير بإسناد علي بن المبارك مثله .
قال عمرو بن علي: لم أسمع ابن مهدي يذكر هذا الشيخ وكان الثوري يروي عنه ويكنيه أبا معاذ
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم أنه حدثه عمرو بن علي بأن سليمان بن أرقم ، ويكنى بأبي معاذ ليس بثقة ، روى أحاديث منكرة ، وقال : قال محمد بن عبد الله الأنصاري : كانوا ينهونا عنه ونحن شباب ، وذكر أمرا عظيما
وقال عمرو بن علي : ليس بثقة ، روى أحاديث منكرة . قال : وقال محمد بن عبد الله الأنصاري : كانوا ينهونا عنه ونحن شباب ، وذكر عنه أمرا عظيما
وقال عمرو بن علي : ليس بثقة . روى أحاديث منكرة . قال : وقال محمد بن عبد الله الأنصاري : كانوا ينهوننا عنه ونحن شبان ، وذكر عنه أمرا عظيما
قال أحمد بن محمد المروزي : إنما الحديث حديث علي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن الزبير ، عن أبيه ، عن عمران بن حصين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن سليمان بن أرقم وهم فيه ، وحمله عنه الزهري وأرسله عن أبي سلمة عن عائشة .
وقال ابن معين : ليس بشيء ، ليس يسوى فلسا
وقال يحيى بن معين : كان قدريا، وفي رواية الغلابي عنه: ليس بذاك
حدثنا عبد الرحمن قال : [ قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سليمان بن أرقم أبو معاذ ، ليس يسوى فلسا ، وليس بشيء ]
ثنا ابن أبي بكر وابن حماد ، قالا : ثنا عباس ، عن يحيى قال : سليمان بن أرقم ليس بشيء . زاد ابن حماد ، وفي موضع آخر : سليمان بن أرقم أبو معاذ ، ليس يسوى فلسا ، وقد روى عنه أبو داود
ثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : سليمان بن أرقم ؟ قال : ليس بشيء .
وقال عثمان بن سعيد ، عن يحيى : ليس بشيء
وقال عباس الدوري ، عن يحيي بن معين : ليس بشيء ليس يسوى فلسا
قال ابن أبي خيثمة ، عن أحمد : أبو معاذ الذي روى الثوري عنه عن الحسن اسمه سليمان بن أرقم ليس بشيء
قال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن أحمد بن حنبل : أبو معاذ الذي روى عنه سفيان الثوري عن الحسن اسمه سليمان بن أرقم ، ليس بشيء
وقال الآجري ، عن أبي داود : متروك الحديث . قلت لأحمد : روى عن الزهري ، عن أنس في التلبية ، قال : لا نبالي روى أم لم يرو . قال أيضا : سألت أبا داود عن حديث الصدقات ، قال : لا أحدث به ، حدثني أبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي ، قال : قرأت هذا الحديث في أصل يحيى بن حمزة ، عن سليمان بن أرقم ، عن الزهري
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : لا يسوى حديثه شيئا ، ولا يروى عنه الحديث
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : لا يسوى حديثه شيئا
حدثنا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو معاذ الذي روى عنه سفيان الثوري ، عن الحسن اسمه سليمان بن أرقم ، ليس بشيء
ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : سليمان بن أرقم ليس بشيء ، لا يروى عنه الحديث .
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سليمان بن أرقم ، قال : متروك الحديث . قلت لأحمد : روى سليمان بن أرقم عن الزهري ، عن أنس في التلبية . فقال : لا نبالي روى أو لم يرو . وقال أيضا : سألت أبا داود عن حديث الصدقات حديث الحكم بن موسى السمسار في الصدقات . قال : لا أحدث به ، حدثني أبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي ، قال : قرأت هذا الحديث في أصل يحيى بن حمزة ، عن سليمان بن أرقم ، عن الزهري
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ساقط
قال الجوزجاني : ساقط
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : سليمان بن أرقم ساقط .
وذكر الكرابيسي في كتاب « المدلسين » أن سليمان بن أرقم لم يسمع من عبد الله بن الزبير شيئا
وقال عمرو بن علي : سليمان بن أرقم ليس بثقة ، روى أحاديث منكرة ، يكنى أبا معاذ .
قلت : وقال عمرو بن علي : لم أسمع ابن مهدي يذكر هذا الشيخ
وقال عمرو بن علي : ليس بثقة ، روى أحاديث منكرة . قال : وقال محمد بن عبد الله الأنصاري : كانوا ينهونا عنه ونحن شباب ، وذكر عنه أمرا عظيما
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم أنه حدثه عمرو بن علي بأن سليمان بن أرقم ، ويكنى بأبي معاذ ليس بثقة ، روى أحاديث منكرة ، وقال : قال محمد بن عبد الله الأنصاري : كانوا ينهونا عنه ونحن شباب ، وذكر أمرا عظيما
كتب إلي محمد بن الحسن البري ، ثنا عمرو بن علي قال : وكان سفيان الثوري يحدث عن أبي معاذ ، عن الحسن ، وهو سلمان بن أرقم . وقال محمد بن عبد الله الأنصاري : كنا ونحن شباب ننهى عن مجالسته ، فذكر منه أمرا عظيما .
وقال عمرو بن علي : ليس بثقة . روى أحاديث منكرة . قال : وقال محمد بن عبد الله الأنصاري : كانوا ينهوننا عنه ونحن شبان ، وذكر عنه أمرا عظيما
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : سليمان بن أرقم مولى قريظة والنضير ، عن الحسن والزهري ، تركوه
وقال البخاري : تركوه
وقال مسلم في « الكنى » : منكر الحديث
وقال العجلي والبيهقي في « الخلافيات » ، وأبو علي الطوسي، والدارقطني في رواية البرقاني : متروك الحديث
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث ، ذاهب الحديث
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن سليمان بن أرقم فقال : بصري ، ضعيف الحديث ، ذاهب الحديث
وقال أبو حاتم ، والترمذي ، والنسائي ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، وغير واحد : متروك الحديث
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سليمان بن أرقم متروك الحديث
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سليمان بن أرقم ، قال : متروك الحديث . قلت لأحمد : روى سليمان بن أرقم عن الزهري ، عن أنس في التلبية . فقال : لا نبالي روى أو لم يرو . وقال أيضا : سألت أبا داود عن حديث الصدقات حديث الحكم بن موسى السمسار في الصدقات . قال : لا أحدث به ، حدثني أبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي ، قال : قرأت هذا الحديث في أصل يحيى بن حمزة ، عن سليمان بن أرقم ، عن الزهري
وقال الآجري ، عن أبي داود : متروك الحديث . قلت لأحمد : روى عن الزهري ، عن أنس في التلبية ، قال : لا نبالي روى أم لم يرو . قال أيضا : سألت أبا داود عن حديث الصدقات ، قال : لا أحدث به ، حدثني أبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي ، قال : قرأت هذا الحديث في أصل يحيى بن حمزة ، عن سليمان بن أرقم ، عن الزهري
وقال أبو حاتم ، والترمذي ، وابن خراش ، وغير واحد : متروك الحديث
وقال يعقوب بن سفيان : سليمان بن أرقم وسليمان بن زقرم جميعا ضعيفان . وقال في باب من يرغب عنهم: وسمعت أصحابنا يضعفونهم فذكر جماعة منهم سليمان بن أرقم
وذكره يعقوب بن سفيان في باب « من يرغب عن الرواية عنهم »
وقال أبو حاتم ، والترمذي ، وابن خراش ، وغير واحد : متروك الحديث
وقال الترمذي : ضعيف عند أهل الحديث
وقال أبو حاتم ، والترمذي ، والنسائي ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، وغير واحد : متروك الحديث
وقال أبو حاتم ، والترمذي ، والنسائي ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، وغير واحد : متروك الحديث
وقال أبو حاتم ، والترمذي ، وابن خراش ، وغير واحد : متروك الحديث
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه ، بهذا الإسناد ، وقد تقدم ذكرنا لسليمان بلينه ، على أن الثقات قد رووا هذا الحديث عن أبي بن كعب ، عن جابر ، ورواه رجل ليس بالقوي ، عن الزهري ، عن ابن كعب بن مالك ، عن أبيه
وهذا الحديث رواه غير سليمان ، عن الزهري مرسلا وسليمان لين الحديث .
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه ، وسليمان بن أرقم لين الحديث ، وإنما أتى منه .
وقال أبو حاتم ، والترمذي ، والنسائي ، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، وغير واحد : متروك الحديث
وقال النسائي في « التمييز » : لا يكتب حديثه
وذكره النسائي في باب من يرغب عنه ممن روى عن الزهري من المتروكين،
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال : سليمان بن أرقم أبو معاذ ، متروك الحديث .
وهذا أشبه بالصواب ، والله أعلم ، وسليمان بن أرقم متروك الحديث ، وقد روى هذا الحديث يونس عن الزهري مرسلا
سليمان بن أرقم متروك الحديث ، والله أعلم ، خالفه غير واحد من أصحاب يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث .
وقال النسائي في كتاب « التمييز » : لا يكتب حديثه
وقال الساجي : ضعيف الحديث جدا روى عنه الزبيري ولم يعرفه
وفي كتاب « الضعفاء » لابن الجارود : ليس بشيء، وفي موضع آخر: ضعيف وفي موضع آخر: ليس يساوي فلسا .
وقال العجلي والبيهقي في « الخلافيات » ، وأبو علي الطوسي، والدارقطني في رواية البرقاني : متروك الحديث
وذكره أبو العرب، و ابن شاهين، والبلخي، وابن السكن، والعقيلي في « جملة الضعفاء »
وذكره أبو العرب، و ابن شاهين، والبلخي، وابن السكن، والعقيلي في « جملة الضعفاء »
وذكره أبو العرب، و ابن شاهين، والبلخي، وابن السكن، والعقيلي في « جملة الضعفاء »
وذكره أبو العرب، و ابن شاهين، والبلخي، وابن السكن، والعقيلي في « جملة الضعفاء »
وقال ابن حبان : سكن اليمامة ومولده بالبصرة وكان ممن يقلب الأخبار ، يروي عن الثقات الموضوعات
وقال ابن حبان : سكن اليمامة ومولده بالبصرة ، وكان ممن يقلب الأخبار ، ويروي عن الثقات الموضوعات
قال الشيخ : البلاء من المسيب بن شريك ، فإنه أشر من سليمان
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه
قال الشيخ : وهذان الحديثان يحدث بهما عن الزهري سليمان بن أرقم
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة يرويها عنه سليمان بن أرقم ، فإن روى بعض هذه الأحاديث غيره عن الزهري فيكون أشد منه ، فحديث " لا نكاح " رواه عمر بن قيس سندا عن الزهري ، وحديث " من احتجم " جمع إسماعيل بن عياش بينه وبين بن سمعان عن الزهري
قال الشيخ : وهذان الحديثان بأسانيدهما عن الحسن والزهري يرويهما سليمان بن أرقم عنهما
قال الشيخ : وهذان الحديثان يرويهما عن الزهري وعن صالح بن كيسان سليمان بن أرقم
قال الشيخ : وهذا عن صالح بن كيسان يرويه سليمان بن أرقم ، وعنه بقية
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الحسن يرويها كلها عنه سليمان بن أرقم
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه
وقال ابن عدي : ولسليمان غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة
قال الشيخ : وهذه الأحاديث المدار فيها على سليمان بن أرقم ، والمراد منه رواية الزهري عن سليمان
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث عن ابن سيرين لا أعلم يرويه عنه غير سليمان بن أرقم
قال ابن عدي : ولسليمان بن أرقم غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه .
وقال أبو أحمد الحاكم : متروك الحديث
وقال أبو أحمد الحاكم ، والدارقطني : متروك الحديث
وقال أبو أحمد الحاكم ، والدارقطني : متروك الحديث
وقال العجلي والبيهقي في « الخلافيات » ، وأبو علي الطوسي، والدارقطني في رواية البرقاني : متروك الحديث
وذكره أبو العرب، و ابن شاهين، والبلخي، وابن السكن، والعقيلي في « جملة الضعفاء »
لم يروه - بهذا الإسناد وهذه الألفاظ - غير سليمان بن أرقم ، وهو متروك الحديث
وقال عبد الحق : متروك . وقرره عليه ابن القطان بقوله: هو كما قال
وقال السهيلي : ضعيف بالإجماع
وقال عبد الحق : متروك . وقرره عليه ابن القطان بقوله: هو كما قال
متروك
ضعيف