موسوعة الحديث الشريف

سليمان بن موسى القرشي الأموي ، أبو أيوب ، ويقال : أبو الربيع ، ويقال : أبو هشام ، الدمشقي الأشدق ، مولى آل أبي سفيان بن حرب ، فقيه أهل الشام في زمانه

الجزء 12 · الصفحة 92

2571 - مق 4 : سليمان بن موسى القرشي الأموي ، أبو أيوب ، ويقال : أبو الربيع ، ويقال : أبو هشام ، الدمشقي الأشدق ، مولى آل أبي سفيان بن حرب ، فقيه أهل الشام في زمانه . روى عن : جابر بن عبد الله ( د س ق ) مرسلا ، وأبي أمامة صدي بن عجلان ، وطاوس بن كيسان ( مق د ) ، وعبد الله بن أبي زكريا ، وعبد الرحمن بن أبي حسين ، وعبيد بن جريج ، وعجلان بن سهيل الباهلي ، وعطاء بن أبي رباح ( س ) ، وعمرو بن شعيب ( 4 ) ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وكثير بن مرة ( سي ) ، وكريب مولى ابن عباس ( ق ) ، ومالك بن يخامر السكسكي ( ت س ق ) مرسل ، ومحمد بن أبي سفيان ( س ) - إن كان محفوظا - ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( د ت ق ) ، ومكحول الشامي ( ت س ق ) ، ونافع بن جبير بن مطعم ، ونافع مولى ابن عمر ( 4 ) ، ونصير مولى معاوية ( مد ) ، وواثلة بن الأسقع ( ق ) ، ووقاص بن ربيعة ، وأبي الأشعث الصنعاني ، وأبي الزبير المكي ، وأبي سيارة المتعي ( ق ) مرسل . روى عنه : أسامة بن زيد الليثي ، وبرد بن سنان ( مد س ) ، وتمام بن نجيح ، وثور بن يزيد ( د ) ، وأبو معيد حفص بن غيلان ( س ق ) ، ورجاء بن أبي سلمة ( ق ) ، وزيد بن واقد ( سي ) ، وسعيد بن عبد العزيز ( مق د س ق ) ، وسليمان بن سليم ، وأبو كامل صفوان بن رستم ، والضحاك المعافري ( ق ) ، وعبد الله بن لهيعة ، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ( ت س ق ) ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وعبد الملك بن جريج ( 4 ) ، وأبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي ، وعتبة بن أبي حكيم الهمداني ، وعثمان بن مسلم ، والعلاء بن الحارث ، ومحمد بن راشد المكحولي ( ع ) ، ومحمد بن سعيد الشامي المصلوب ، ومحمد بن الوليد الزبيدي ، ومسرة بن معبد ( مد ) ، والمطعم بن المقدام ، ومعاوية بن صالح الحمصي ، ومعاوية بن يحيى الصدفي ( ق ) ، والنعمان بن المنذر ، وهشام بن الغاز ، وهمام بن يحيى . قال سعيد بن عبد العزيز : كان سليمان بن موسى أعلم أهل الشام بعد مكحول . وقال سعيد أيضا : لو قيل لي : من أفضل الناس ؟ لأخذت بيد سليمان بن موسى . وقال أيضا : كان عطاء بن أبي رباح إذا جاء سليمان بن موسى يقول : كفوا عن المسألة ، فقد جاءكم من يكفيكم المسألة . وقال أبو مسهر : قال لي سعيد بن عبد العزيز : ما رأيت أحسن مسألة منك بعد سليمان بن موسى . قال سعيد : وقال سليمان بن موسى : حسن المسألة نصف العلم . وقال سفيان بن عيينة : لا نعلم مكحولا خلف بالشام مثل يزيد بن يزيد إلا ما ذكره ابن جريج من سليمان بن موسى . وقال المطعم بن المقدام : سمعت عطاء بن أبي رباح يقول : سيد شباب أهل الحجاز عبد الملك بن جريج ، وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطاة ، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى . وقال شعيب بن أبي حمزة : قال لي الزهري : إن مكحولا يأتينا ، وسليمان بن موسى ، وأيم الله ، إن سليمان بن موسى لأحفظ الرجلين . وقال مروان بن محمد : سمعت ابن لهيعة وذكر سليمان بن موسى ، فقال : ما لقيت مثله . قال مروان : فقلت له : يا أبا عبد الله ولا الأعرج ، ولا أبو يونس وقد سمعا من أبي هريرة ؟ قال : ولا الأعرج ولا أبو يونس ، ما رأيت مثل سليمان بن موسى . وقال زيد بن واقد : عاش سليمان بن موسى بعد مكحول سنتين ، وكنا نجلس إليه بعد مكحول , وكان يأخذ كل يوم في باب من العلم فلا يقطعه حتى يفرغ منه ، ثم يأخذ في باب غيره . قال : فقلت له يوما : يا أبا الربيع جزاك الله عنا خيرا فإنك تحدثنا بما نريد وما لا نعقله ، وفي رواية : بما نعلم وبما لا نعلم . قال زيد بن واقد : ولو قد بقي لنا سليمان بن موسى كفانا الناس . وقال أبو مسهر : كان أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى ومعه يزيد بن يزيد بن جابر . وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : وسليمان بن موسى ثقة . وقال غيره ، عن دحيم : أوثق أصحاب مكحول سليمان بن موسى . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سئل يحيى بن معين عن سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر ، فقال : مرسل . قال : وسئل يحيى عن سليمان بن موسى عن جابر ، فقال : مرسل . وقال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي ، عن أبيه : قال أبو مسهر : لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ، ولا عبد الرحمن بن غنم . قال أبي : ولم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة والحديث مرسل ، وأبو سيارة مدني ، حدثني الواقدي ، قال : أخبرنا هشام بن سعد ، قال : حدثني أبو سيارة قال : كتب عمر بن عبد العزيز في خلافته إلى أبي بكر بن عمرو بن حزم : انْه من قبلك الذين ينقلون العرة إذا صليت الظهر أن لا يعالجوا منها شيئا حتى يمسوا . وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : سليمان بن موسى ما حاله في الزهري ؟ فقال : ثقة . وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وفي حديثه بعض الاضطراب ، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه . وقال أيضا : أختار من أهل الشام بعد الزهري ، ومكحول للفقه سليمان بن موسى . وقال البخاري : عنده مناكير . وقال النسائي : أحد الفقهاء ، وليس بالقوي في الحديث . وقال في موضع آخر : في حديثه شيء . وقال أبو أحمد بن عدي : وسليمان بن موسى فقيه راو . حدث عنه الثقات من الناس ، وهو أحد علماء أهل الشام ، وقد روي أحاديث ينفرد بها يرويها ، لا يرويها غيره ، وهو عندي ثبت صدوق . قال دحيم : مات سنة خمس عشرة ومائة . وقال أبو عبيد القاسم بن سلام ، وخليفة بن خياط ، ومحمد بن سعد ، والبخاري ، وغير واحد : مات سنة تسع عشرة ومائة . روى له مسلم في " مقدمة " كتابه ، والأربعة .

سليمان بن موسى الأموي ، مولاهم ، أبو أيوب ، ويقال : أبو الربيع ، ويقال : أبو هشام الدمشقي الأشدق ، فقيه أهل الشام في زمانه

الجزء 2 · الصفحة 111

مق 4 - سليمان بن موسى الأموي ، مولاهم ، أبو أيوب ، ويقال : أبو الربيع ، ويقال : أبو هشام الدمشقي الأشدق ، فقيه أهل الشام في زمانه . أرسل عن جابر ومالك بن يخامر السكسكي الدمشقي ، وأبي سيارة المتعي . وروى عن : واثلة بن الأسقع ، وأبي أمامة ، وطاوس ، والزهري ، ونافع ، وأبي الأشعث الصنعاني ، وكريب ، وعمرو بن شعيب ، ومكحول ، وعطاء ، وغيرهم . وعنه : ابن جريج ، وسعيد بن عبد العزيز ، وزيد بن واقد ، وبرد بن سنان ، والأوزاعي ، وأبو معبد حفص بن غيلان ، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ، ومحمد بن راشد المكحولي ، ومعاوية بن يحيى الصدفي ، ومسرة بن معبد ، والزبيدي ، وثور بن يزيد ، وجماعة . قال سعيد بن عبد العزيز : سليمان بن موسى كان أعلم أهل الشام بعد مكحول . وقال عطاء بن أبي رباح : سيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى . وقال الزهري : سليمان بن موسى أحفظ من مكحول . وقال عثمان الدارمي ، عن دحيم : ثقة . وعن ابن معين : ثقة في الزهري . وقال ابن معين : سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر مرسل ، وعن جابر مرسل . وقال أبو مسهر : لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ، ولا عبد الرحمن بن غنم . وقال المفضل بن غسان الغلابي : لم يلق أبا سيارة ، والحديث مرسل . وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وفي حديثه بعض الاضطراب ، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه . وقال البخاري : عنده مناكير . وقال النسائي : أحد الفقهاء ، وليس بالقوي في الحديث . وقال في موضع آخر : في حديثه شيء . وقال ابن عدي ، وسليمان بن موسى : فقيه راو ، حدث عنه الثقات ، وهو أحد علماء أهل الشام ، وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره ، وهو عندي ثبت صدوق . وقال دحيم : مات سنة ( 15 ) . وقال خليفة ، وغير واحد : مات سنة تسع عشرة ومائة . قلت : وقال الدارقطني في « العلل » : من الثقات ، أثنى عليه عطاء ، والزهري . وقال ابن سعد : كان ثقة ، أثنى عليه ابن جريج . وقال ابن حبان في « الثقات » : مات سنة ( 15 ) من شربة سقيها ، وكان فقيها ورعا . وذكر العقيلي ، عن ابن المديني : كان من كبار أصحاب مكحول ، وكان خولط قبل موته بيسير . وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع . وقال يحيى بن معين ليحيى بن أكثم : سليمان بن موسى ثقة ، وحديثه صحيح عندنا .

سليمان بن موسى الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق

الجزء 2 · الصفحة 536

2133 - سليمان بن موسى الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق ، أحد الأئمة ، عن واثلة وكثير بن مرة ومكحول . وعنه : الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ، قال النسائي : ليس بالقوي ، وقال البخاري : عنده مناكير ، توفي 119 مق 4 .

سليمان بن موسى الأموي مولاهم ، الدمشقي الأشدق

الجزء 1 · الصفحة 414

2631 - [ مق4 ] سليمان بن موسى الأموي مولاهم ، الدمشقي الأشدق , صدوق , فقيه , في حديثه بعض لين , وخولط قبل موته بقليل , من الخامسة .

سليمان بن موسى الأشدق (2 : 225 / 3518

الجزء 9 · الصفحة 318

1070 – مق 4 هـ سليمان بن موسى الأشدق (2 : 225 / 3518) .

سليمان بن موسى الأموي الدمشقي الفقيه ، أحد الأعلام ، أبو أيوب ، ويقال : أبو الربيع ، مولى آل أبي سفيان بن حرب ، ويعرف بالأشدق

الجزء 3 · الصفحة 242

103 - 4 : سليمان بن موسى الأموي الدمشقي الفقيه ، أحد الأعلام ، أبو أيوب ، ويقال : أبو الربيع ، مولى آل أبي سفيان بن حرب ، ويعرف بالأشدق . روى عن واثلة ، وأبي أمامة ، ومالك بن يخامر ، وكثير بن مرة ، وعمرو بن شعيب ، وطائفة . وعنه ثور بن يزيد ، وحفص بن غيلان ، والزبيدي ، وابن جريج ، والأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وهمام بن يحيى ، وآخرون . قال سعيد بن عبد العزيز : كان أعلم أهل الشام بعد مكحول . وقال ابن لهيعة : ما لقيت مثله . وقال النسائي : هو أحد الفقهاء ، وليس بالقوي في الحديث . وقال البخاري : عنده مناكير . وقال أبو حاتم الرازي : لا أعلم أحداً من أصحاب مكحول أفقه منه ، ولا أثبت . وقال أبو مسهر : لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ولا عبد الرحمن بن غنم . وقال ابن عدي : تفرد بأحاديث ، وهو عندي ثبتٌ صدوق . وقال شعيب بن أبي حمزة : قال لي الزهري : إن مكحولاً يأتينا وسليمان بن موسى ، وايم الله إن سليمان لأحفظ الرجلين . وقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر : قدم سليمان بن موسى على هشام الرصافة ، فسقاه طبيبٌ لهشام شربة فقتله ، فسقى هشام طبيبه من ذلك الدواء فقتله . وقال هشام بن عمار : أرفع أصحاب مكحول سليمان بن موسى ، ثم العلاء بن الحارث . وقال ابن جابر : كنت أدخل المسجد مع سليمان بن موسى وقد صلوا ، فيؤذن ويقيم ، وأتقدم فأصلي به ، وكنت أدخل مع مكحول وقد صلوا ، فيؤذن مكحول ويقيم ، ويتقدم فيصلي بي . قال غير واحد : وفاته سنة تسع عشرة ومائة .

سليمان بن موسى الدمشقي الأشدق

الجزء 1 · الصفحة 171

344 - ع : سليمان بن موسى الدمشقي الأشدق : روى عن جابر وأبي أمامة ومالك بن يخامر السكسكي ، وذلك مرسل ، ذكره المزي في التهذيب . قلت : إنما ذكر المزي إرسال روايته عن جابر ومالك بن يخامر ، وحكى ذلك عن يحيى بن معين ، وأما روايته عن أبي أمامة فإنه ذكرها ساكتا عليها ، انتهى . وذكر يعني : المزي أنه روى عن واثلة بن الأسقع ولم يقل : هو مرسل . وقد روى سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعي . . الحديث في زكاة العسل . قال البخاري : هو مرسل ، لم يدرك سليمان أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ذكره عنه الترمذي في العلل . وقال الغلابي : لم يدرك سليمان بن موسى أبا سيارة ، ولا كثير بن مرة ، ولا عبد الرحمن بن غنم . قلت : الذي في التهذيب قال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن أبيه : قال أبو مسهر : لم يدرك سليمان بن موسى كثير بن مرة ، ولا عبد الرحمن بن غنم . قال أبي : ولم يلق سليمان بن موسى أبا سيارة والحديث مرسل فظهر بذلك أنه لم يقله في كثير بن مرة ، وعبد الرحمن من عند نفسه ، وإنما حكاه عن أبي مسهر ، انتهى . قال العلائي : ووجدت بخط الحافظ ضياء الدين بعد ذكره سليمان هذا :

سليمان بن موسى بن الأشدق ، أبو أيوب الدمشقي

الجزء 4 · الصفحة 141

615 - سليمان بن موسى بن الأشدق ، أبو أيوب الدمشقي . روى عن : عطاء ، وعمرو بن شعيب . روى عنه : الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وابن جابر ، والنعمان بن المنذر ، والمطعم بن المقدام . حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول ذلك . حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سمعت دحيما يقول : أوثق أصحاب مكحول سليمان بن موسى . حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا محمود بن خالد [ الدمشقي ] ، نا مروان [ يعني ] ابن محمد الطاطري قال : قال سعيد بن عبد العزيز : كان عطاء ( 126 م 3 ) إذا قدم عليه سليمان بن موسى قال للناس : كفوا أيها الناس عن المسائل فقد جاءكم من يكفيكم المسألة . حدثنا عبد الرحمن ، حدثني [ أبي ] ، نا محمد بن المصفى ، نا بقية ، نا شعيب بن أبي حمزة قال : قال الزهري : إن مكحولا يأتينا وسليمان بن موسى ، وايم الله لسليمان أحفظ الرجلين . حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، نا يحيى بن معين ، نا معتمر بن سليمان قال : سمعت بردا قال : كان الناس يجتمعون على عطاء ، والذي يلي لهم المسألة سليمان بن موسى . حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : أختار من أهل الشام بعد الزهري ومكحول للفقه سليمان بن موسى . حدثنا عبد الرحمن قال : كتب إلينا يعقوب بن إسحاق [ الهروي ] قال : نا عثمان بن سعيد [ الدارمي ] قال : قلت ليحيى بن معين : ما حال سليمان بن موسى في ( 427 ك ) الزهري ؟ فقال : ثقة . حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : سليمان بن موسى بن الأشدق محله الصدق ، وفي حديثه بعض الاضطراب ، ولا أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ، ولا أثبت منه .

سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ( 4 ) الْإِمَامُ الْكَبِيرُ مُفْتِي دِمَشْقَ أَبُو أَيُّوبَ ، وَيُقَالُ : أَبُو هِشَامٍ ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الدِّمَشْقِيُّ الْأَشْدَقُ ، مَوْلَى آلِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ

الجزء 5 · الصفحة 433

193 - سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ( 4 ) الْإِمَامُ الْكَبِيرُ مُفْتِي دِمَشْقَ أَبُو أَيُّوبَ ، وَيُقَالُ : أَبُو هِشَامٍ ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الدِّمَشْقِيُّ الْأَشْدَقُ ، مَوْلَى آلِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ . يَرْوِي عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَبِي أُمَامَةَ ، وَمَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ ، وَأَبِي سَيَّارَةَ الْمُتَعِيِّ ، وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ، وَغَالِبُهُ مُرْسَلٌ . وَيَرْوِي عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، فَلَعَلَّهُ أَدْرَكَهُ ، وَعَنْ طَاوُسٍ ، وَنَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَكُرَيْبٍ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، وَنَافِعٍ ، وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، وَمَكْحُولٍ ، وَابْنِ شِهَابٍ ، وَنُصَيْرٍ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ وَعِدَّةٍ . رَوَى عَنْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، وَرَجَاءُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، وَزَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ الْمَكْحُولُ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَأَبُو مُعَيْدٍ حَفْصُ بْنُ غَيْلَانَ ، وَابْنُ لَهِيعَةَ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، وَمَسَرَّةُ بْنُ مَعْبَدٍ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ : وَهَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، وَالزُّبَيْدِيُّ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . قَالَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَعْلَمَ أَهْلِ الشَّامِ بَعْدَ مَكْحُولٍ ، وَلَوْ قِيلَ لِي : مَنْ أَفْضَلُ النَّاسِ ؟ لَأَخَذْتُ بِيَدِ سُلَيْمَانَ . وَكَانَ عَطَاءٌ إِذَا جَاءَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، يَقُولُ : كُفُّوا عَنِ الْمَسْأَلَةِ ، فَقَدْ جَاءَكُمْ مَنْ يَكْفِيكُمُ الْمَسْأَلَةَ . قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ : قَالَ لِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : مَا رَأَيْتُ أَحْسَنَ مَسْأَلَةً مِنْكَ بَعْدَ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى . قَالَ سَعِيدٌ : قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى : حُسْنُ الْمَسْأَلَةِ نِصْفُ الْعِلْمِ . قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : لَا نَعْلَمُ مَكْحُولًا خَلَّفَ بِالشَّامِ مِثْلَ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ ، إِلَّا مَا ذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ مِنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى . وَقَالَ مُطْعِمُ بْنُ الْمِقْدَامِ : سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ يَقُولُ : سَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْحِجَازِ ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَسَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْعِرَاقِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ، وَسَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الشَّامِ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى . وَقَالَ شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ : إِنَّ مَكْحُولًا يَأْتِينَا ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، وَايْمُ اللَّهِ أَحْفَظُ الرَّجُلَيْنِ . وَقَالَ مَرْوَانُ الطَّاطِرِيُّ : سَمِعْتُ ابْنَ لَهِيعَةَ يَقُولُ : مَا لَقِيتُ مِثْلَهُ يَعْنِي : سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى . فَقُلْتُ لَهُ : وَلَا الْأَعْرَجُ ؟ قَالَ : مَا رَأَيْتُ مِثْلَ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى . قَالَ زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ : عَاشَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى بَعْدَ مَكْحُولٍ سَنَتَيْنِ ، فَكُنَّا نَجْلِسُ إِلَيْهِ بَعْدَ مَكْحُولٍ . فَكَانَ يَأْخُذُ كُلَّ يَوْمٍ فِي بَابٍ مِنَ الْعِلْمِ ، فَلَا يَقْطَعُهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ ، ثُمَّ يَأْخُذُ فِي بَابٍ غَيْرِهِ ، فَقُلْتُ لَهُ يَوْمًا : يَا أَبَا الرَّبِيعِ جَزَاكَ اللَّهُ عَنَّا خَيْرًا ، فَإِنَّكَ تُحَدِّثُنَا بِمَا نُرِيدُ وَمَا لَا نَعْقِلُهُ . فَلَوْ بَقِيَ لَنَا لَكَفَانَا النَّاسَ . قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ : كَانَ أَعْلَى أَصْحَابِ مَكْحُولٍ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، وَمَعَهُ يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ . قَالَ دُحَيْمٌ : هُوَ ثِقَةٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ عَنْ يَحْيَى : سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ مُرْسَلًا ، وَعَنْ جَابِرٍ مُرْسَلًا . وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ : لَمْ يُدْرِكْ سُلَيْمَانُ كَثِيرَ بْنَ مُرَّةَ ، وَلَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ غَنْمٍ . وَقَالَ عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ : قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى مَا حَالُهُ فِي الزُّهْرِيِّ ؟ قَالَ : ثِقَةٌ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : مَحَلُّهُ الصِّدْقُ ، وَفِي حَدِيثِهِ بَعْضُ الِاضْطِرَابِ ، وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ مَكْحُولٍ أَفْقَهَ مِنْهُ وَلَا أَثْبَتَ مِنْهُ . وَقَالَ أَيْضًا : أَخْتَارُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ بَعْدَ الزُّهْرِيِّ وَمَكْحُولٍ لِلْفِقْهِ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : هُوَ أَحَدُ الْفُقَهَاءِ ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ . وَقَالَ مرَّة : فِي حَدِيثِهِ شَيْءٌ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : هُوَ فَقِيهٌ رَاوٍ ، حَدَّثَ عَنْهُ الثِّقَاتُ ، وَهُوَ أَحَدُ الْعُلَمَاءِ . رَوَى أَحَادِيثَ يَنْفَرِدُ بِهَا لَا يَرْوِيهَا غَيْرُهُ ، وَهُوَ عِنْدِي ثَبْتٌ صَدُوقٌ . قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى بِصَحِيفَةٍ حَفِظَهَا ، فَأَعْجَبَهُ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ مَكْحُولٌ : أَتَعْجَبُ ؟ ! مَا سَمِعْتُ شَيْئًا فَاسْتَوْدَعْتُهُ صَدْرِي إِلَّا وَجَدْتُهُ حِينَ أُرِيدُهُ . وَقَالَ عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ : قُلْتُ لِيَحْيَى : حَدِيثَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ ، فَقَالَ : لَا يَصِحُّ فِي هَذَا شَيْءٌ إِلَّا حَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ : حَدِيثُ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ وَلَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ أَحَادِيثُ يُشْبِهُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَأَنَا أَذْهَبُ إِلَيْهَا . قُلْتُ : رَوَى الثِّقَاتُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذَنْ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، . وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا ، فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ . وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ نَحْوَهُ ، وَلَفْظُهُ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ ، وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : رَوَاهُ مَعَ سُلَيْمَانَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، وَحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ، وَقُرَّةُ بْنُ حَيْوَئِيلَ ، وَأَيُّوبُ بْنُ مُوسَى ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، وَكُلُّهَا طُرُقٌ غَرِيبَةٌ ، سِوَى حَجَّاجٍ ، وَطَرِيقُهُ مَشْهُورٌ . قُلْتُ : وَهُوَ صَاحِبُ حَدِيثِ زَمَّارَةَ الرَّاعِي عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْهُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا : الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ مِنَ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ . قَالَ دُحَيْمٌ : مَاتَ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ ، وَابْنُ سَعْدٍ ، وَخَلِيفَةٌ ، وَجَمَاعَةٌ : مَاتَ سَنَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ وَلَهُ شَيْءٌ فِي مُقَدِّمَةِ مُسْلِمٍ .