المطعون فيهم بالجرح الشديد

حدثنا ابن حماد ، حدثني أبو عون محمد بن عمرو بن عون الواسطي ، ثنا محمد بن يحيى بن سعيد ، حدثنا عفان ، عن وهيب قال : سمعت مالك بن أنس يقول : هو كذاب .

وقال عبد الله بن محمد بن سيار : سمعت أبا حفص عمرو بن علي يحلف أن بندارا يكذب فيما يروي عن يحيى . وقال أيضا : سمعت أبا موسى ، وكان صنف حديث داود بن أبي هند ، ولم يكن بندار صنفه ، فسمعت أبا موسى يقول : منا قوم لو قدروا أن يسرقوا حديث داود لسرقوه ، يعني به بندارا .

وقال يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق : رأيت القاسم يصلي فجاء إليه أعرابي فقال له : أيما أعلم أنت أم سالم ؟ فقال : سبحان الله ، فكرر عليه فقال : ذاك سالم ، فاسأله . قال ابن إسحاق : كره أن يقول : أنا أعلم من سالم فيزكي نفسه ، وكره أن يقول سالم أعلم مني فيكذب ، قال : وكان القاسم أعلمهما

وقال الزعفراني ، عن يحيى بن معين : لو كان الكذب له مطلقا لكانت مروءته تمنعه أن يكذب

وقال علي بن عثمان بن نفيل : قلت لأحمد : إن أبا قتادة الحراني كان يتكلم في وكيع ، وعيسى بن يونس ، وابن المبارك ، فقال : من كذب أهل الصدق فهو الكذاب

وقال حميد بن عبد الرحمن بن عوف : سمعت معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة، وذكر كعبا، فقال: إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين عن أهل الكتاب، وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب . أخرجه البخاري، وأوله بعضهم بأن مراده بالكذب عدم وقوع ما يخبر به أنه سيقع لا أنه هو يكذب.

وقال عمرو بن جمهوز الصعيدي في كتابه " سؤالات أحمد " : وسمعته – يعني أحمد بن حنبل – يقول : أبو داود الحفري يكذب ، قال : فقلت له : يا أبا عبد الله أبو داود يكذب ؟ قال : كنا نحدث عنه بالشيء فنجحده ، والذي حدثنا عنه أصدق منه .

قال أحمد بن محمد الجعفي سمعت ابن معين يقول : محمد بن حاتم بن ميمون كذاب

قال : وسمعت ابن خراش يقول : حدثنا ابن حميد ، وكان والله يكذب

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو هارون العبدي كذاب مفتر ، وأبو هارون العبدي وأبو حفص العبدي قريب منه ، وهو صاحبه قد رفض حديثهما .

واه . قال أبو داود : كذاب

قال يحيى بن معين : كان يتساهل في السماع وفي الحديث ، وليس بكذاب

قلت : لا يغتر أحد بالحكاية المروية في توثيقه ، عن ابن مهدي ، فإنها من رواية سليمان بن أحمد ، وهو الواسطي ، وهو كذاب

وقال الآجري ، عن أبي داود : قال ابن المبارك : أعرفه قديما . قال : وكان شريك إذا لم يحضر صلى محاضر ، وقال في موضع آخر ، عن أبي داود : قال أبو سعيد الحداد : محاضر لا يحسن أن يصدق ، فكيف يحسن أن يكذب ، كنا نوقفه على الخطأ في كتابه ، فإذا بلغ ذلك الموضع أخطأ . قال الآجري : وكان إمام الحي

عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عمر بن هارون كذاب قدم مكة وقد مات جعفر بن محمد فحدث عنه

قال أحمد : حج هارون ومالك أيضا فدعى هارون مالكا وعمر بن قيس فسألهما عن شيء من أمر الحج فاختلفا فتناظرا وجعلا يحتجان [ ق 203 أ ] فقال عمر لمالك : أنت أحيانا تخطئ وأحيانا لا تصيب فقال : كذلك الناس ، فلما خرج مالك أتى علي بن قتيل ، فأخبره بما قال عمر فغضب وقال : ذاك الكذاب ، ولما بلغ عمر قول مالك : أنا من ذي أصبح قال : أنا من ذي أمسى .

أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثني عبد العزيز بن سلام ، قال : حدثني أحمد بن ثابت أبو يحيى قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عمرو بن خالد الواسطي كذاب

وكلام الدارقطني يقتضي أن عنترة تابعي ، فإن البرقاني قال : سألته عن عبد الملك بن هارون بن عنترة ، فقال : يكذب ، وأبوه يحتج به ، وجده يعتبر به

وقال أبو الفتح الأزدي : كذاب

قال يزيد بن محمد بن عبد الصمد : قال أبو مسهر : كان يكذب من غير أن يتعمد

وقال الدارقطني : متروك الحديث ، يضع الأحاديث ويكذب

حدثنا ابن حماد ، قال : حدثني عبد الله قال : سمعت أبي يقول : بلغني أن عمرو بن جابر الحضرمي الذي يحدث عنه ابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب كان يكذب . قال أبي: روى عن جابر بن عبد الله أحاديث مناكير .

وقال الدوري ، عن ابن معين : ضعيف كان يكذب

حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سمعت أبي يقول : القاسم بن عبد الله العمري ليس هو عندي - يعني بشيء - كان يكذب ، وأخوه عبد الرحمن بن عبد الله العمري ليس هو ممن يروى عنه . وفي موضع آخر : سألت أبي عن القاسم بن عبد الله العمري فقال : أف أف ليس بشيء .

وقال أبو الحسن الدارقطني : كذاب .

حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : محمد بن الحسن بن أبي يزيد يكذب .

ثنا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد سمعت يحيى بن معين يقول : عمر بن إسماعيل بن مجالد كنت أراه شويطرا كذابا ، رجل سوء حدث عن أبي معاوية بحديث ليس له أصل

وقال أبو يعلى الموصلي : وذكر له - يعني ليحيى بن معين - شيخ يحدث عنه القواريري يقال له السمتي ، يعني يوسف بن خالد ، فقال : كذاب رجل سوء ، فقال له رجل : يا أبا زكريا ، السمتي الذي كان ها هنا بالمدينة ؟ فقال : لا ، هذا رجل لا بأس به إن شاء الله ، وذاك رأيته بمكة في مسجد الحرام ، وكان كذابا

وقال أبو الفتح الأزدي : كذاب

ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : ربما خالف ، اعتبرت حديثه بحديث الثقات ، وروايته عن الأثبات مع رواية الثقات ، فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره ، ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين ، والاحتياط في أمره : الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم ؛ لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم ، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع ، فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء فإن تلك الأخبار تلزق بأولئك دونه ، لا يجوز الاحتجاج بشيء منها