تسلسل الأحكام العلمية على عمار بن محمد الثوري

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ثقة(4)
ليس بالقوي(2)
صدوق يخطئ(1)
فحش خطؤه وكثر وهمه فاستحق الترك(1)
كذاب(1)
لا بأس به(1)
لم يكن به بأس(1)
ليس بقوي في الحديث(1)
ليس به بأس يكتب حديثه(1)
هـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)(1)
أوثق من(1)
وثقوه(1)
ثقة ثبت(1)

حكم ابن حجر المختار: صدوق يخطئ وكان عابدا

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٢
القرن ٢ الهجري
(1 رأي)
سفيان الثوريت 159 هـ أو 160 هـ أو 161 هـ أو 162 هـهـرؤس الطبقة السابعة

وقال أيضا عن عباد بن موسى : بلغني عن سفيان الثوري ، قال : إن نجا أحد من أهل بيتي فعمار

٣
القرن ٣ الهجري
(25 رأي)
محمد بن سعدت 230 هـهـالعاشرة
ثقة

وقال محمد بن سعد : كان من أهل الكوفة ، فقدم بغداد ، فلم يزل بها حتى مات . وقال في موضع آخر : توفي في المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائة في خلافة هارون ، وكان ثقة

محمد بن سعدت 230 هـهـالعاشرة
ثقة

وقال ابن سعد : توفي في المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائة ، وكان ثقة

عمرو بن محمد بن بكيرت 232 هـ , وقال عبيد بن محمد بن خلف البزار : سنة 231 هـهـالعاشرة
أوثق من

وقال البخاري : قال لي عمرو بن محمد : حدثنا عمار بن محمد أبو اليقظان وكان أوثق من سيف .

عمرو بن محمد بن بكيرت 232 هـ , وقال عبيد بن محمد بن خلف البزار : سنة 231 هـهـالعاشرة
أوثق من

وقال البخاري : قال لي عمرو بن محمد : حدثنا عمار بن محمد ، وكان أوثق من سيف

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لم يكن به بأس

قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لم يكن به بأس

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لم يكن به بأس

قال الدوري ، عن ابن معين : لم يكن به بأس

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

وقال إبراهيم بن أبي داود ، عن ابن معين : ثقة

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لا بأس به

وقال يزيد بن الهيثم ، عن ابن معين : ليس به بأس ، وأخوه سيف كذا ، وعمار أكبرهما

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
كذاب

وقال يزيد بن الهيثم البادا ، عن يحيى بن معين : عمار ابن أخت سفيان ليس به بأس ، وأخوه سيف كذاب ، وعمار أكبرهما

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

وقال إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن يحيى بن معين : ثقة

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لم يكن به بأس

نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري لم يكن به بأس

ثقة

وعن أبي معمر القطيعي : ثقة

ثقة

وقال الأبار أيضا عن أبي معمر القطيعي : عمار بن محمد ابن أخت سفيان ثقة

الجوزجانيت بعد 244 هـ ، أو 256 هـ ، أو 259 هـهـالحادية عشرة
ليس بالقوي

وقال الجوزجاني : عمار وسيف ليسا بالقويين في الحديث

علي بن حجر بن إياست 244هـ ، وقيل : 241هـ ، وقيل : 243هـهـصغار التاسعة
ثقة ثبت

وقال أحمد بن علي الأبار ، عن علي بن حجر : كان ثبتا ثقة

الجوزجانيت بعد 244 هـ ، أو 256 هـ ، أو 259 هـهـالحادية عشرة
ليس بالقوي

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سيف وعمار ابنا أخت سفيان الثوري ، ليسا بالقويين في الحديث

علي بن حجر بن إياست 244هـ ، وقيل : 241هـ ، وقيل : 243هـهـصغار التاسعة
ثقة ثبت

وقال أحمد بن علي الأبار ، عن علي بن حجر : كان عمار بن محمد ثبتا ، ثقة

الحسن بن عرفة العبديت 252هـ ، أو 253هـ ، أو 257هـهـالعاشرة

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت الحسن بن عرفة وذكر عمار بن محمد ، فقال : كان لا يضحك ، وكنا لا نشك أنه من الأبدال

الحسن بن عرفة العبديت 252هـ ، أو 253هـ ، أو 257هـهـالعاشرة

وقال ابن أبي حاتم عن الحسن بن عرفة : كنا لا نشك أنه من الأبدال

أبو زرعة الرازيت 264 هـ أو 268 هـهـالحادية عشرة
ليس بقوي في الحديث

وقال أبو زرعة : ليس بقوي

أبو زرعة الرازيت 264 هـ أو 268 هـهـالحادية عشرة
ليس بالقوي

وقال أبو زرعة : ليس بالقوي ، وهو أحسن حالا من عمار ابن سيف

أبو زرعة الرازيت 264 هـ أو 268 هـهـالحادية عشرة
ليس بقوي في الحديث

نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن عمار بن محمد ابن أخت سفيان ، فقال : ليس بقوي وهو أحسن حالا من عمار بن سيف

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ليس به بأس يكتب حديثه

وقال أبو حاتم : ليس به بأس يكتب حديثه

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ليس به بأس يكتب حديثه

وقال أبو حاتم : ليس به بأس ، يكتب حديثه .

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ليس به بأس يكتب حديثه

سألت أبي عنه ، فقال : ليس به بأس يكتب حديثه

٤
القرن ٤ الهجري
(2 رأي)
ابن حبانت 354 هـهـ
فحش خطؤه وكثر وهمه فاستحق الترك

قال ابن حبان : كان ممن فحش خطؤه ، وكثر وهمه فاستحق الترك

ابن حبانت 354 هـهـ
فحش خطؤه وكثر وهمه فاستحق الترك

وقال ابن حبان : ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فاستحق الترك

٥
القرن ٥ الهجري
(1 رأي)
وثقوه

وقال الخطيب : وثقوه

٨
القرن ٨ الهجري
(1 رأي)
الذهبىت 748 هـهـ
ثقة

ثقة

٩
القرن ٩ الهجري
(2 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
صدوق يخطئ

صدوق يخطئ وكان عابدا

ابن حجرت 852 هـهـ
هـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)

هـ