تسلسل الأحكام العلمية على علي بن زيد بن جدعان
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: ضعيف
وقال ابن عبد الرحيم التبان : ليس بالقوي .
وقال هشيم ، عن منصور بن زاذان : لما مات الحسن قلنا لعلي بن زيد : اجلس مجلس الحسن
وقال علي بن المديني ، عن سفيان : رأيت سعد بن إبراهيم مع الزهري على الفراش ، ورأيت علي بن زيد على الفراش ، فقال له علي بن زيد : يا أبا بكر أتيت سعيد بن المسيب ، فأكرمني ، وأتيت علي بن الحسين ، فأكرمني
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، قال : ثنا ابن مكرم الأثرم ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا عفان ، ثنا حماد بن زيد قال : سمعت علي بن زيد ذكر عن يوسف بن مهران قال : كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار .
وقال خالد بن خداش ، عن حماد بن زيد : سمعت سعيدا الجريري يقول : أصبح فقهاء البصرة عميان : قتادة ، وعلي بن زيد ، وأشعث الحداني
وقال خالد بن خداش عن حماد بن زيد : سمعت سعيد الجريري يقول : أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة : قتادة ، وعلي بن زيد ، والأشعث الحداني
وقال الكلبي ، وأبو عبيد بن سلام في كتاب " الأنساب " : فقيه بصري يروي عن سعيد بن المسيب
وقال أبو الوليد ، وغير واحد عن شعبة : حدثنا علي بن زيد ، وكان رفاعا
وقال معاذ بن معاذ عن شعبة : حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط
حدثنا زكريا بن يحيى بن حيويه ، وزكريا بن جعفر قالا : حدثنا أيوب بن سليمان بن سافري ، قال : سمعت أبا الوليد يقول : سمعت شعبة يقول : حدثنا علي بن زيد ، وكان رفاعا .
قال البزار : تكلم فيه شعبة ، وروى عنه الجلة
وقال أبو الوليد وغيره عن شعبة : حدثنا علي بن زيد ، وكان رفاعا
حدثنا أبو همام البكراوي سعيد بن محمد ، وأبو يعلى الموصلي قالا : حدثنا عبد الله بن معاذ ، ثنا أبي ، ثنا شعبة ، ثنا علي بن زيد قبل أن يختلط .
نا عبد الرحمن ، نا أبي وأبو زرعة قالا : أنا أبو الوليد قال : سمعت شعبة يقول : ثنا علي بن زيد وكان رفاعا
أخبرنا زكريا الساجي ، ثنا بندار ، قال : ثنا أبو الوليد قال شعبة : حدثنا علي بن زيد ، وكان رفاعا .
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت أبا الوليد قال شعبة : ثنا علي بن زيد بن جدعان وكان رفاعا
سمعت ابن حماد ، سمعت البخاري يقول : علي بن زيد بن جدعان القرشي الأعمى البصري أبو الحسن ، قال عبد الصمد عن شعبة : كان علي رفاعا .
حدثنا ابن ذريح ، ثنا أحمد بن إسحاق الوزان ، ثنا مثنى بن معاذ ، ثنا أبي ، عن شعبة ، ثنا علي بن زيد قبل أن يختلط .
وقال أبو سلمة : كان وهيب يضعف علي بن زيد ، قال أبو سلمة : فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال : ومن أين كان يقدر وهيب على مجالسة علي ، إنما كان يجالس علي وجوه الناس
حدثنا العباس بن محمد ، ثنا ابن أبي مريم قال : سمعت أبا سلمة المنقري يقول : كان وهيب يضعف علي بن زيد ويقول : من يكتب عن علي بن زيد ؟ قال : فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال : إن علي بن زيد كان لا يحاك به إلا الأشراف قال : وكان يقال : أبو وهب كان حائكا .
حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا أبو الأحوص ، أخبرنا أبو سلمة قال : قلت لحماد بن سلمة يزعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث ، قال وهيب : من أين كان يقدر على مجالسة علي ؟ إنما كان يجالس عليا وجوه الناس .
وفي كتاب أبي القاسم عن المنقري قال : قلت لحماد بن سلمة : زعم وهيبا أن عليا ما يحفظ الحديث ، وفي لفظ : كان وهيب يضعفه ، ويقول : من يكتب عنه ، فقال حماد : وهيب من أين كان يقدر على مجالسة علي ، إنما كان يجالس علي وجوه الناس والأشراف
وقال أبو سلمة : كان وهيب يضعف علي بن زيد ، قال أبو سلمة : فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال : ومن أين كان يقدر وهيب على مجالسة علي ، إنما كان يجالس علي وجوه الناس
وقال موسى بن إسماعيل ، عن حماد : قال علي بن زيد : ربما حدثت الحسن بالحديث ، ثم أسمعه منه ، فأقول : يا أبا سعيد أتدري من حدثك ؟ فيقول : لا أدري إلا أني سمعته من ثقة ، فأقول : أنا حدثتك
وقال أبو سلمة موسى بن إسماعيل : كان وهيب يضعف علي بن زيد يقول : من يكتب عن علي بن زيد ؟ ! قال : فذكرت ذلك لحماد بن سلمة ، فقال : علي بن زيد كان لا يجالسه إلا الأشراف . قال : وكان يقال أبو وهيب كان حائكا . وفي رواية قال : قلت لحماد بن سلمة : زعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث قال : من أين كان وهيب يقدر على مجالسة علي إنما كان يجالس عليا وجوه الناس
حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، ثنا محمد بن الهيثم ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا حماد قال : علي بن زيد ربما حدث الحسن بالحديث أسمعه منه ، فأقول : يا أبا سعيد ، أتدري من حدثك ؟ فيقول : لا أدري إلا أنه سمعته من ثقة فأقول : أنا حدثتك .
وقال موسى بن إسماعيل ، عن حماد : قال علي بن زيد : ربما حدثت الحسن بالحديث ، ثم أسمعه منه فأقول : يا أبا سعيد أتدري من حدثك ؟ فيقول : لا أدري ، إلا أني سمعته من ثقة فأقول : أنا حدثتك
حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا أبو الأحوص ، أخبرنا أبو سلمة قال : قلت لحماد بن سلمة يزعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث ، قال وهيب : من أين كان يقدر على مجالسة علي ؟ إنما كان يجالس عليا وجوه الناس .
نا عبد الرحمن ، نا عمر بن شبة قال : حدثني أبو سلمة قال : قلت لحماد بن سلمة : إن وهيبا زعم أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث ، فقال : وهيب كان يقدر على مجالسة علي بن زيد إنما كان يجالس عليا وجوه الناس
أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : ثنا العباس الفرسي ، ثنا الأصمعي عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد قال : ولد الحسن وهو مملوك قال : وكانوا يقولون : إن علي زيد كان أعلمهم بأمر الحسن .
وعن حماد بن سلمة قال : كان علي في زمن عبد الملك يحدثهم بحديث حسن ، فإذا رآهم هشوا له ، جاءهم بحديث مختلط ، فقيل له في ذلك ، فقال : هذا رمان حامض
وفي كتاب أبي القاسم عن المنقري قال : قلت لحماد بن سلمة : زعم وهيبا أن عليا ما يحفظ الحديث ، وفي لفظ : كان وهيب يضعفه ، ويقول : من يكتب عنه ، فقال حماد : وهيب من أين كان يقدر على مجالسة علي ، إنما كان يجالس علي وجوه الناس والأشراف
حدثنا العباس بن محمد ، ثنا ابن أبي مريم قال : سمعت أبا سلمة المنقري يقول : كان وهيب يضعف علي بن زيد ويقول : من يكتب عن علي بن زيد ؟ قال : فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال : إن علي بن زيد كان لا يحاك به إلا الأشراف قال : وكان يقال : أبو وهب كان حائكا .
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا سليمان بن حرب قال : سمعت حماد بن زيد يقول : كان علي بن زيد يحدثنا اليوم بالحديث ، ثم يحدثنا غدا فلكأنه ليس ذلك
وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد : حدثنا علي بن زيد ، وكان يقلب الأحاديث . وفي رواية : كان يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا غدا فكأنه ليس ذاك
وقال سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد : حدثنا علي بن زيد ، وكان يقلب الأحاديث . وفي رواية : كان علي بن زيد يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا غدا ، فكأنه ليس ذاك
وقال محمد بن المنهال : سمعت يزيد بن زريع يقول : لقد رأيت علي بن زيد ، ولم أحمل عنه ، فإنه كان رافضيا
حدثنا موسى بن العباس ، ثنا أيوب بن إسحاق قال : سمعت محمد بن المنهال يقول : سمعت يزيد بن زريع يقول : لقد رأيت علي بن زيد ، ولم أحمل عنه ، فإنه كان رافضيا .
وقال يزيد بن زريع : رأيته ولم أحمل عنه لأنه كان رافضيا
وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة يضعف ابن عقيل ، وعاصم بن عبيد الله ، وعلي بن زيد . وقال أيضا : قال ابن عيينة : كتبت عن علي بن زيد كتابا كبيرا ، فتركته زهدا فيه
وقال علي بن المديني عن سفيان : قال ابن جدعان لعمار الدهني ، وسالم بن أبي حفصة - قال سفيان : وكان مذهبهم واحدا - فقال لهم : أخبروني ولا تكتموني ، فلو كان في جسدي برص لأخبرتكم به .
وقال علي بن المديني ، عن سفيان : رأيت سعد بن إبراهيم مع الزهري على الفراش ، ورأيت علي بن زيد على الفراش ، فقال له علي بن زيد : يا أبا بكر أتيت سعيد بن المسيب ، فأكرمني ، وأتيت علي بن الحسين ، فأكرمني
وقال علي بن المديني عن سفيان بن عيينة : وهبت كتاب ابن جدعان ، فقيل لسفيان : لم وهبته ؟ قال : قد كنت حفظته ، ولم أراني أنساه ، وكنت أريد أتثبت منه
وقال أبو معمر القطيعي ، عن ابن عيينة : كتبت عن علي بن زيد كتابا كثيرا فتركته زهدا فيه
ثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، ثنا علي يعني ابن المديني قال : قال سفيان يعني ابن عيينة : وهبت كتاب ابن جدعان ، فقيل لسفيان : لم وهبته ؟ قال : قد كنت حفظته ولم أر أني أنساه ، وكنت أريد أثبت منه
وقال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد ، حدثنا عنه مرة ثم تركه ، وقال : دعه . وكان عبد الرحمن يحدث عن شيوخه عنه
وقال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد ، حدثنا عنه مرة ثم تركه ، وقال : دعه . وكان عبد الرحمن يحدث عن شيوخه عنه
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي قال : كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد ، فسألته مرة عن حديث لعلي فقرأ الإسناد ثم تركه ، وقال : دعه
وقال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد ، فسألته مرة عن حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عقبة بن صهبان عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل : ثلة من الأولين فقال : حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عقبة بن صهبان عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم تركه ، وقال : دعه . وكان عبد الرحمن يحدث عن الثوري ، وابن عيينة ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، عنه .
وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن الثوري وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد عنه
كتب إلي محمد بن الحسن ، حدثنا عمرو بن علي قال : كان يحيى يتقي الحديث عن علي بن زيد ، وسألته مرة عن حديث حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عقبة بن صهبان ، عن أبي بكرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ثلة من الأولين وثلة من الآخرين فقال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عقبة بن صهبان ، عن أبي بكرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تركه .
وقال الكلبي ، وأبو عبيد بن سلام في كتاب " الأنساب " : فقيه بصري يروي عن سعيد بن المسيب
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل البصرة ، وقال : ولد ، وهو أعمى ، وكان كثير الحديث ، وفيه ضعف ، ولا يحتج به
قال ابن سعد : ولد وهو أعمى ، وكان كثير الحديث ، وفيه ضعف ، ولا يحتج به
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : قال رجل ليحيى بن معين : وأنا أسمع علي بن زيد اختلط ؟ قال : ما اختلط علي بن زيد قط ، ثم قال يحيى : حماد بن سلمة أروى عن علي بن زيد
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سألت يحيى ، عن علي بن زيد بن جدعان ، قال : ليس بذاك القوي .
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء . وقال في موضع آخر : ليس بحجة . وقال في موضع آخر : علي بن زيد أحب إلي من ابن عقيل ، ومن عاصم بن عبيد الله
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين قال : علي بن زيد بن جدعان ليس بحجة
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى : ضعيف في كل شيء . وفي رواية عنه ليس بذاك . وفي رواية الدوري : ليس بحجة . وقال مرة : ليس بشيء . وقال مرة : هو أحب إلي من ابن عقيل ، ومن عاصم بن عبيد الله .
وقال ابن الجنيد : قلت لابن معين : علي بن زيد اختلط ؟ قال : ما اختلط قط
حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية عن يحيى قال : علي بن زيد بن جدعان بصري ضعيف .
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك القوي
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك . وقال مرة أخرى : ضعيف في كل شيء
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : علي بن زيد ليس بحجة ، وفي موضع آخر سئل يحيى ، عن عاصم بن عبد الله ، وابن عقيل ، وعلي بن زيد بن جدعان فقال : علي بن زيد أحبهم إلي .
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى : ضعيف
وقال عثمان الدارمي عن يحيى : ليس بذاك القوي
وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ليس بالقوي ، وقد روى الناس عنه
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد قال : قال أبي : علي بن زيد بن جدعان ليس هو بالقوي ، روى عنه الناس
وقال عبد الله بن أحمد : سئل أبي : سمع الحسن من سراقة ؟ فقال : لا هذا علي بن زيد - يعني : يرويه كأنه لم يقنع به -
وقال أيوب بن إسحاق بن سافري ، عن أحمد : ليس بشيء
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سئل أبي : سمع الحسن من سراقة ؟ قال : لا ، هذا علي بن زيد ، يعني : يرويه كأنه لم يقنع به
وقال حنبل بن إسحاق بن حبنل : سمعت أبا عبد الله يقول : علي بن زيد ضعيف الحديث
حدثنا زكريا بن جعفر الرملي ، ثنا أيوب بن سليمان بن سافري قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن علي بن زيد فقال : ليس بشيء .
وقال صالح بن أحمد ، عن أبيه : ليس بالقوي ، وقد روى عنه الناس
وقال أيوب بن إسحاق بن سافري : سألت أحمد بن علي بن زيد ، فقال : ليس بشيء
وقال حنبل ، عن أحمد : ضعيف الحديث
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : علي بن زيد بصري واهي الحديث ضعيف ، لا يحتج بحديثه .
وقال الجوزجاني : واهي الحديث ضعيف ، وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : واهي الحديث ، ضعيف ، فيه ميل عن القصد ، لا يحتج بحديثه
وذكره أبو القاسم البلخي ، وأبو العرب القيرواني ، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء
وقال الزبير بن أبي بكر : علي مكفوف ، يحدث عنه
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : يكتب حديثه ، وليس بالقوي . وقال في موضع آخر : كان يتشيع ، لا بأس به
وذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الثالثة من أهل البصرة
وقال العجلي : كان يتشيع لا بأس به . وقال مرة : يكتب حديثه ، وليس بالقوي
وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ، صالح الحديث ، وإلى اللين ما هو
وقال يعقوب بن شيبة : ثقة صالح الحديث ، وإلى اللين ما هو
وقال أبو زرعة : ليس بقوي
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن علي بن زيد بن جدعان ، فقال : ليس بقوي
وقال أبو زرعة الرازي : ضعيف في كل شيء
وقال البلاذري : كان علي محدثا
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن علي بن زيد ، فقال : ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من يزيد بن أبي زياد وكان ضريرا وكان يتشيع
وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من يزيد بن أبي زياد ، وكان ضريرا ، وكان يتشيع
وقال أبو حاتم : ليس بقوي يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من يزيد بن زياد ، وكان ضريرا ، وكان يتشيع
وقال الترمذي : صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره
وقال الطوسي : صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره ، وصحح هو والترمذي حديثه في كتابيهما
علي بن زيد ضعيف ، وهذا الحديث خطأ ، والصواب : عمران بن حصين ، وقد روي هذا الحديث عن عمران بن حصين من وجه آخر
وقال النسائي في كتاب " الجرح والتعديل " : ليس بالقوي
وقال النسائي : ضعيف
وقال الساجي : كان من أهل الصدق ويحتمل لرواية الجلة عنه ، وليس يجري مجرى من أجمع على ثبته
وفي كتاب ابن الجارود : [ ق 142 ب ] " ليس بشيء " . وفي موضع آخر : ليس بحجة
وقال الساجي : كان من أهل الصدق ، ويحتمل لرواية الجلة عنه ، وليس يجري مجرى من أجمع على ثبته
وذكره أبو القاسم البلخي ، وأبو العرب القيرواني ، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء
وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه
وقال أبو بكر بن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه
وذكره أبو القاسم البلخي ، وأبو العرب القيرواني ، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء
وذكره أبو القاسم البلخي ، وأبو العرب القيرواني ، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء
ابن قانع ، وقال : خلط في آخر عمره ، وترك حديثه
ولما ذكر ابن قانع وفاته في سنة إحدى وثلاثين قال : خلط في آخر عمره وترك حديثه
وذكره أبو القاسم البلخي ، وأبو العرب القيرواني ، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء
وقال ابن حبان : يهم ويخطئ ، فكثر ذلك منه فاستحق الترك
وقال ابن حبان : يهم ويخطئ ، فكثر ذلك منه ، فاستحق الترك
وقال ابن عدي : لم أر أحدا من البصريين وغيرهم ، امتنع من الرواية عنه ، وكان يغلو في التشيع ، ومع ضعفه يكتب حديثه
وقال أبو أحمد بن عدي : لم أر أحدا من البصريين ، وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه ، وكان يغلي في التشيع في جملة أهل البصرة ، ومع ضعفه يكتب حديثه .
ولعلي بن زيد غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة ، ولم أر أحدا من البصريين وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه . وكان يغالي في التشيع في جملة أهل البصرة ، ومع ضعفه يكتب حديثه .
حدثنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، قال يحيى بن معين : كان شعبة يحدث عن علي بن زيد ، عن يوسف بن ماهك ، وكان حماد بن سلمة يقول : يوسف بن مهران .
وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم
وذلك أن الدارقطني لما ذكره من جهة أبي سعيد قال : علي ضعيف ، وأبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود ، وليس هذا الحديث في مصنفات حماد ، وقد رواه أيضا عبد العزيز بن أبي رزمة ، وليس هو بقوي
وقال الدارقطني : أنا أقف فيه ، لا يزال عندي فيه لين
وقال الدارقطني : أنا أقف فيه لا يزال عندي فيه لين
قال الدارقطني : لا يزال عندي فيه لين
تفرد به علي بن زيد القرشي ، عن أبي عثمان النهدي ، ولم يحتجا بعلي
رواة هذا الحديث عن آخرهم محتج بهم غير علي بن زيد بن جدعان القرشي وهو وإن كان موقوفا على ابن عباس فإنه عجيب بمرة .
هذا حديث تفرد بهذه السياقة علي بن زيد بن جدعان القرشي ، عن أبي نضرة . والشيخان رضي الله عنهما لم يحتجا بعلي بن زيد .
وقال ابن حزم في كتابه " الجمهرة " : بصري ضعيف
تفرد به علي بن زيد بن جدعان . وليس بالقوي .
( قال أبو داود ) : ورواه حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن يعقوب السدوسي ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . (قال الإمام أحمد - رحمه الله - ) وقد رواه سفيان بن عيينة ، عن علي بن زيد ، كما رواه عبد الوارث بن سعيد . (ورواه ) حماد بن سلمة ، عن علي كما قال أبو داود . فعلي بن زيد كان يخلط فيه ، فالحديث حديث خالد الحذاء ، والله أعلم . (قال الشيخ ) . ويقال : يعقوب السدوسي هو عقبة بن أوس ، وحماد بن سلمة قصر بإسناده حيث لم يذكر فيه القاسم بن ربيعة .
وقال الطوسي : صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره ، وصحح هو والترمذي حديثه في كتابيهما
وقال ابن القطان : تركه قوم وضعفه آخرون ، ووثقه جماعة ، وجملة أمره أنه رفع الكثير مما يوقفه غيره واختلط أخيرا ، وأنه لم يكذب وكان من الأشراف العلية
وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال : عابدا ورعا صدوقا يرفع الشيء الذي يوقف
ضعيف