موسوعة الحديث الشريف

علي بن زيد بن جدعان ، وهو علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة ، واسمه زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي ، أبو الحسن البصري المكفوف ، مكي الأصل . قال الزبير بن بكار : أمه أم ولد

الجزء 20 · الصفحة 434

4070 - بخ م 4 : علي بن زيد بن جدعان ، وهو علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة ، واسمه زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي ، أبو الحسن البصري المكفوف ، مكي الأصل . قال الزبير بن بكار : أمه أم ولد . روى عن : إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل (د) ، وأنس بن حكيم الضبي (ق) ، وأنس بن مالك الأنصاري (بخ م د ت سي ق) ، وأوس بن خالد (ت ق) ، وهو أوس بن أبي أوس ، وبلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، والحسن البصري (ت س) ، والحكم بن عبد الله الثقفي ، وزرارة بن أوفى ، وسالم بن عبد الله بن عمر ، وسعيد بن جبير ، وسعيد بن المسيب (بخ ت ق) ، وسلمة بن محمد بن عمار بن ياسر (د ق) ، وعبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي (بخ د ت) ، وعدي بن ثابت الأنصاري (ق) ، وعروة بن الزبير ، وعقبة بن صهبان ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ، وعمارة القرشي البصري ، وعمر بن حرملة (د ت سي) ، وعمر بن عبد العزيز ، وعمرو بن دينار ، والقاسم بن ربيعة (د س ق) ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، ومحمد بن المنكدر (بخ) ، وأبي الضحى مسلم بن صبيح ، ومطرف بن عبد الله بن الشخير ، والنضر بن أنس بن مالك (ت) ، ويحيى بن جعدة بن هبيرة ، ويوسف بن ماهك ، ويوسف بن مهران ( بخ ت ) ، وأبي بكر بن أنس بن مالك ، وأبي حرة الرقاشي (د) ، وأبي رافع الصائغ (قد) ، وأبي الصلت (ق) ، صاحب أبي هريرة ، وأبي طالب الضبعي ، وأبي عثمان النهدي (د ق) ، وأبي المتوكل الناجي ، وأبي نضرة العبدي (د ت ق) ، وأمية بنت عبد الله (ت) ، وخيرة أم الحسن البصري (ت) ، وامرأة أبيه أم محمد (د ق) . روى عنه : إسماعيل ابن علية (د ت سي) ، وجعفر بن سليمان الضبعي (ت) ، وحماد بن زيد ( بخ د ت ق ) ، وحماد بن سلمة ( بخ م د ت ق ) ، وزائدة بن قدامة (س) ، وزهير بن مرزوق (ق) ، وسعيد بن زيد (بخ) ، وسعيد بن أبي عروبة : وسفيان بن حسين (ق) ، وسفيان الثوري (ت ق) ، وسفيان بن عيينة (بخ 4) ، وسليمان بن المغيرة ، وشريك بن عبد الله ، وشعبة بن الحجاج (س ق) ، وعبد الله بن زياد البحراني (ق) ، وعبد الله بن شوذب ، وعبد الله بن عون (د) ، وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك (ت) ، وعبد الله بن محمد العدوي (ق) ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي ، وعبد الوارث بن سعيد (بخ) ، وعبيد الله بن عمر ، وعدي بن الفضل ، وعلي بن سالم بن شوال (ق) ، وعمر بن أبي خليفة العبدي ، وقتادة ، ومات قبله ، ومبارك بن فضالة (ق) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأوقص المخزومي ، ومعتمر بن سليمان ، وهشيم بن بشير (ت ق) ، وهمام بن يحيى (د) ، وأبو أيوب يحيى بن ميمون بن عطاء التمار ، وأبو حمزة السكري . ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل البصرة ، وقال : ولد ، وهو أعمى ، وكان كثير الحديث ، وفيه ضعف ، ولا يحتج به . وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الخامسة ، وقال : أمه أم ولد . وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ليس بالقوي ، وقد روى الناس عنه . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سئل أبي : سمع الحسن من سراقة ؟ قال : لا ، هذا علي بن زيد ، يعني : يرويه كأنه لم يقنع به . وقال أيوب بن إسحاق بن سافري : سألت أحمد بن علي بن زيد ، فقال : ليس بشيء . وقال حنبل بن إسحاق بن حبنل : سمعت أبا عبد الله يقول : علي بن زيد ضعيف الحديث . وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك القوي . وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك . وقال مرة أخرى : ضعيف في كل شيء . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء . وقال في موضع آخر : ليس بحجة . وقال في موضع آخر : علي بن زيد أحب إلي من ابن عقيل ، ومن عاصم بن عبيد الله . وقال أحمد بن عبد الله العجلي : يكتب حديثه ، وليس بالقوي . وقال في موضع آخر : كان يتشيع ، لا بأس به . وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ، صالح الحديث ، وإلى اللين ما هو . وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : واهي الحديث ، ضعيف ، فيه ميل عن القصد ، لا يحتج بحديثه . وقال أبو زرعة : ليس بقوي . وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من يزيد بن أبي زياد ، وكان ضريرا ، وكان يتشيع . وقال الترمذي : صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره . وقال النسائي : ضعيف . وقال أبو بكر بن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه . وقال أبو أحمد بن عدي : لم أر أحدا من البصريين ، وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه ، وكان يغلي في التشيع في جملة أهل البصرة ، ومع ضعفه يكتب حديثه . وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم . وقال الدارقطني : أنا أقف فيه ، لا يزال عندي فيه لين . وقال معاذ بن معاذ عن شعبة : حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط . وقال أبو الوليد ، وغير واحد عن شعبة : حدثنا علي بن زيد ، وكان رفاعا . وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : قال رجل ليحيى بن معين : وأنا أسمع علي بن زيد اختلط ؟ قال : ما اختلط علي بن زيد قط ، ثم قال يحيى : حماد بن سلمة أروى عن علي بن زيد . وقال سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد : حدثنا علي بن زيد ، وكان يقلب الأحاديث . وفي رواية : كان علي بن زيد يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا غدا ، فكأنه ليس ذاك . وقال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد ، فسألته مرة عن حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عقبة بن صهبان عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل : ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ فقال : حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عقبة بن صهبان عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم تركه ، وقال : دعه . وكان عبد الرحمن يحدث عن الثوري ، وابن عيينة ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، عنه . وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة يضعف ابن عقيل ، وعاصم بن عبيد الله ، وعلي بن زيد . وقال أيضا : قال ابن عيينة : كتبت عن علي بن زيد كتابا كبيرا ، فتركته زهدا فيه . وقال علي بن المديني عن سفيان بن عيينة : وهبت كتاب ابن جدعان ، فقيل لسفيان : لم وهبته ؟ قال : قد كنت حفظته ، ولم أراني أنساه ، وكنت أريد أتثبت منه . وقال محمد بن المنهال : سمعت يزيد بن زريع يقول : لقد رأيت علي بن زيد ، ولم أحمل عنه ، فإنه كان رافضيا . وقال علي بن المديني عن سفيان : قال ابن جدعان لعمار الدهني ، وسالم بن أبي حفصة - قال سفيان : وكان مذهبهم واحدا - فقال لهم : أخبروني ولا تكتموني ، فلو كان في جسدي برص لأخبرتكم به . وقال أبو سلمة موسى بن إسماعيل : كان وهيب يضعف علي بن زيد يقول : من يكتب عن علي بن زيد ؟ ! قال : فذكرت ذلك لحماد بن سلمة ، فقال : علي بن زيد كان لا يجالسه إلا الأشراف . قال : وكان يقال أبو وهيب كان حائكا . وفي رواية قال : قلت لحماد بن سلمة : زعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث قال : من أين كان وهيب يقدر على مجالسة علي إنما كان يجالس عليا وجوه الناس . وقال الحميدي عن سفيان : رأيت ابن جدعان جلس عند الزهري ، وكان ابن جدعان يعجب بالطيب ، فقال له : يا أبا بكر ألا أمرت بثوبيك هذين فأجمرا . وكان ابن شهاب قد غسلهما ، فوجد ابن جدعان ريح الغسالة . وقال علي بن المديني ، عن سفيان : رأيت سعد بن إبراهيم مع الزهري على الفراش ، ورأيت علي بن زيد على الفراش ، فقال له علي بن زيد : يا أبا بكر أتيت سعيد بن المسيب ، فأكرمني ، وأتيت علي بن الحسين ، فأكرمني . وقال موسى بن إسماعيل ، عن حماد : قال علي بن زيد : ربما حدثت الحسن بالحديث ، ثم أسمعه منه ، فأقول : يا أبا سعيد أتدري من حدثك ؟ فيقول : لا أدري إلا أني سمعته من ثقة ، فأقول : أنا حدثتك . وقال الأصمعي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد : ولد الحسن ، وهو مملوك قال : وكانوا يقولون : إن علي بن زيد كان أعلمهم بأمر الحسن . وقال أحمد بن حنبل ، عن سفيان : قال عمرو بن عبيد لابن جدعان كأنه يريد رضاه : أي أبا فلان رب مخباة للحسن عندك ، قال سفيان : وكان الحسن يختبي عنده . وقال الأصمعي ، عن مبارك بن فضالة ، عن علي بن زيد : بت مع الحسن أو بات معي ، فقمت من الليل ، فقرأت البقرة وآل عمران والنساء ، وأظنه قال : والمائدة ، فقال الحسن : دافعت الصبح الليلة كأنه استثقله . وقال محمد بن سلام الجمحي ، عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد : سمعت من سعيد بن المسيب ، والقاسم بن محمد ، وسالم بن عبد الله ، وعروة بن الزبير ، ويحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي - وأم جعدة : أم هانئ بنت أبي طالب - فما رأيت فيهم مثل الحسن ، ولو أدرك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وله مثل أسنانهم ما تقدموا ، يعني عليه . وقال هشيم ، عن منصور بن زاذان : لما مات الحسن قلنا لعلي بن زيد : اجلس مجلس الحسن . وقال خالد بن خداش عن حماد بن زيد : سمعت سعيد الجريري يقول : أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة : قتادة ، وعلي بن زيد ، والأشعث الحداني . وقال أحمد بن الخليل ، عن يزيد بن هارون ، بقي علي بن زيد بعد قتادة زمانا ، روى عنه قتادة قصة الحلة اشترى النبي صلى الله عليه وسلم حلة . وقال أبو معاوية الغلابي : قال عدي بن الفضل أتيت حبيبا أبا محمد ، فقال لي : من تأتي من الفقهاء ، قلت : آتي علي بن زيد بن جدعان ، قال : تأتي على أزهمه شب نمازكند يقول : يصلي الليل كله . وقال أبو الفتح نصر بن المغيرة ، عن سفيان بن عيينة : كان ابن جدعان مكفوفا ، قال : ما أعرف أحمر ولا أبيض وكان حافظا للقرآن يعد كل ما في القرآن يا أيها الذين آمنوا ، ويعد كل ما في القرآن لا إله إلا الله . قال أحمد بن سليمان عن ابن علية : مات ثابت سنة سبع وعشرين ومائة ، ومات ابن جدعان بعده . وقال هارون بن حاتم ، عن يحيى بن ميمون بن عطاء التمار : مات علي بن زيد سنة تسع وعشرين ومائة . وكذلك قال محمد بن عبد الله الحضرمي . وقال خليفة بن خياط : كان الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومائة ، وفي الطاعون مات أيوب السختياني ، وعلي بن زيد بن جدعان . روى له البخاري في " الأدب " ، ومسلم مقرونا بثابت البناني ، والباقون .

علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي ، أبو الحسن البصري ، أصله من مكة

الجزء 3 · الصفحة 162

بخ م 4 - علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي ، أبو الحسن البصري ، أصله من مكة . روى عن : أنس بن مالك ، وسعيد بن المسيب ، وأبي عثمان النهدي ، وأبي نضرة العبدي ، وأبي رافع الصائغ ، والحسن البصري ، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، وأنس بن حكيم الضبي ، وأوس بن خالد ، وسلمة بن محمد بن عمار بن ياسر ، وعبد الرحمن بن أبي بكرة ، وعدي بن ثابت ، وابن المنكدر ، والقاسم بن ربيعة ، والنضر بن أنس بن مالك ، ويوسف بن مهران ، وامرأة أبيه أم محمد ، وآمنة بنت عبد الله ، وخيرة أم الحسن البصري ، وطائفة . وعنه : قتادة ومات قبله ، والحمادان ، وزائدة ، وزهير بن مرزوق ، والسفيانان ، وسفيان بن حسين ، وشعبة ، وهمام بن يحيى ، ومبارك بن فضالة ، وابن عون ، وعبد الوارث بن سعيد ، وجعفر بن سليمان ، وهشيم ، ومعتمر بن سليمان ، وابن علية ، وآخرون . قال ابن سعد : ولد وهو أعمى ، وكان كثير الحديث ، وفيه ضعف ، ولا يحتج به . وقال صالح بن أحمد ، عن أبيه : ليس بالقوي ، وقد روى عنه الناس . وقال عبد الله بن أحمد : سئل أبي : سمع الحسن من سراقة ؟ فقال : لا هذا علي بن زيد - يعني : يرويه كأنه لم يقنع به - . وقال أيوب بن إسحاق بن سافري ، عن أحمد : ليس بشيء . وقال حنبل ، عن أحمد : ضعيف الحديث . وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى : ضعيف . وقال عثمان الدارمي عن يحيى : ليس بذاك القوي . وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى : ضعيف في كل شيء . وفي رواية عنه ليس بذاك . وفي رواية الدوري : ليس بحجة . وقال مرة : ليس بشيء . وقال مرة : هو أحب إلي من ابن عقيل ، ومن عاصم بن عبيد الله . وقال العجلي : كان يتشيع لا بأس به . وقال مرة : يكتب حديثه ، وليس بالقوي . وقال يعقوب بن شيبة : ثقة صالح الحديث ، وإلى اللين ما هو . وقال الجوزجاني : واهي الحديث ضعيف ، وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه . وقال أبو زرعة : ليس بقوي . وقال أبو حاتم : ليس بقوي يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من يزيد بن زياد ، وكان ضريرا ، وكان يتشيع . وقال الترمذي : صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره . وقال النسائي : ضعيف . وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه . وقال ابن عدي : لم أر أحدا من البصريين وغيرهم ، امتنع من الرواية عنه ، وكان يغلو في التشيع ، ومع ضعفه يكتب حديثه . وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم . وقال الدارقطني : أنا أقف فيه لا يزال عندي فيه لين . وقال معاذ بن معاذ عن شعبة : حدثنا علي بن زيد قبل أن يختلط . وقال أبو الوليد وغيره عن شعبة : حدثنا علي بن زيد ، وكان رفاعا . وقال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد : حدثنا علي بن زيد ، وكان يقلب الأحاديث . وفي رواية : كان يحدثنا اليوم بالحديث ثم يحدثنا غدا فكأنه ليس ذاك . وقال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد ، حدثنا عنه مرة ثم تركه ، وقال : دعه . وكان عبد الرحمن يحدث عن شيوخه عنه . وقال أبو معمر القطيعي ، عن ابن عيينة : كتبت عن علي بن زيد كتابا كثيرا فتركته زهدا فيه . وقال يزيد بن زريع : رأيته ولم أحمل عنه لأنه كان رافضيا . وقال أبو سلمة : كان وهيب يضعف علي بن زيد ، قال أبو سلمة : فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال : ومن أين كان يقدر وهيب على مجالسة علي ، إنما كان يجالس علي وجوه الناس . وقال ابن الجنيد : قلت لابن معين : علي بن زيد اختلط ؟ قال : ما اختلط قط . وقال موسى بن إسماعيل ، عن حماد : قال علي بن زيد : ربما حدثت الحسن بالحديث ، ثم أسمعه منه فأقول : يا أبا سعيد أتدري من حدثك ؟ فيقول : لا أدري ، إلا أني سمعته من ثقة فأقول : أنا حدثتك . وقال خالد بن خداش ، عن حماد بن زيد : سمعت سعيدا الجريري يقول : أصبح فقهاء البصرة عميان : قتادة ، وعلي بن زيد ، وأشعث الحداني . قال الحضرمي : مات سنة ( 129 ) . وقال خليفة : مات سنة ( 31 ) . روى له مسلم مقرونا بغيره . قلت : وفيها أرخه ابن قانع ، وقال : خلط في آخر عمره ، وترك حديثه . وقال الساجي : كان من أهل الصدق ، ويحتمل لرواية الجلة عنه ، وليس يجري مجرى من أجمع على ثبته . وقال ابن حبان : يهم ويخطئ ، فكثر ذلك منه فاستحق الترك . وقال غيره : أنكر ما روى ما حدث به حماد بن سلمة ، عنه ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد رفعه : " إذا رأيتم معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه " ، وأخرجه الحسن بن سفيان في " مسنده " ، عن إسحاق عن عبد الرزاق ، عن ابن عيينة ، عن علي بن زيد ، والمحفوظ عن عبد الرزاق ، عن جعفر بن سليمان ، عن علي ، ولكن لفظ ابن عيينة : " فارجموه " أورده ابن عدي عن الحسن بن سفيان .

علي بن زيد بن جدعان التيمي البصري الضرير

الجزء 3 · الصفحة 445

3916 - علي بن زيد بن جدعان التيمي البصري الضرير ، أحد الحفاظ ، وليس بالثبت ، سمع سعيد بن المسيب وجماعة . وعنه : شعبة وزائدة وابن علية وخلق . قال الدارقطني : لا يزال عندي فيه لين . قال منصور بن زاذان : لما مات الحسن قلنا لابن جدعان : اجلس مجلسه ، مات 131 . م 4

علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي ، البصري . أصله حجازي ، وهو المعروف بعلي بن زيد بن جدعان ، ينسب أبوه إلى جد جده

الجزء 1 · الصفحة 696

4768 - [ بخ م 4 ] علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي ، البصري . أصله حجازي ، وهو المعروف بعلي بن زيد بن جدعان ، ينسب أبوه إلى جد جده . ضعيف . من الرابعة . مات سنة إحدى وثلاثين ، وقيل قبلها .

علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان التميمي أبو الحسن البصري المكفوف مكي الأصل

الجزء 9 · الصفحة 323

3786 - ( بخ م 4 ) علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان التميمي أبو الحسن البصري المكفوف مكي الأصل . قال البزار : تكلم فيه شعبة ، وروى عنه الجلة . وقال الساجي : كان من أهل الصدق ويحتمل لرواية الجلة عنه ، وليس يجري مجرى من أجمع على ثبته . وفي كتاب ابن الجارود : [ ق 142 ب ] " ليس بشيء " . وفي موضع آخر : ليس بحجة . وقال الطوسي : صدوق إلا أنه ربما رفع الشيء الذي يوقفه غيره ، وصحح هو والترمذي حديثه في كتابيهما ، وقال ابن عبد الرحيم التبان : ليس بالقوي . وذكره أبو القاسم البلخي ، وأبو العرب القيرواني ، وأبو جعفر العقيلي وابن السكن والبرقي في جملة الضعفاء . وقال ابن حبان : يهم ويخطئ ، فكثر ذلك منه ، فاستحق الترك . وقال النسائي في كتاب " الجرح والتعديل " : ليس بالقوي . وفي كتاب المنتجيلي عن سفيان بن الحسين ، وقال عند ابن جدعان كتابي الحجاج ، وقال له عمرو بن عبيد : رب مخبأة عندك تتحسن وكان علي يكنى : أبا عبد الله . ولما ذكر ابن قانع وفاته في سنة إحدى وثلاثين قال : خلط في آخر عمره وترك حديثه . وقال البلاذري : كان علي محدثا ، ومات في أرض بني ضبة بالطاعون ولا عقب له ، ولأخيه محمد بن زيد عقب بالبصرة . وقال الزبير بن أبي بكر : علي مكفوف ، يحدث عنه . وقال الكلبي ، وأبو عبيد بن سلام في كتاب " الأنساب " : فقيه بصري يروي عن سعيد بن المسيب . وقال ابن حزم في كتابه " الجمهرة " : بصري ضعيف . وفي كتاب أبي القاسم عن المنقري قال : قلت لحماد بن سلمة : زعم وهيبا أن عليا ما يحفظ الحديث ، وفي لفظ : كان وهيب يضعفه ، ويقول : من يكتب عنه ، فقال حماد : وهيب من أين كان يقدر على مجالسة علي ، إنما كان يجالس علي وجوه الناس والأشراف ، وعن علي قال : قال لي بلال بن أبي بردة أعد لي غدوة حتى أرسلك لتخطب على هند ابنة المهلب ، فذكر من مأكله في ذلك اليوم شيئا كثيرا جدا . وعن حماد بن سلمة قال : كان علي في زمن عبد الملك يحدثهم بحديث حسن ، فإذا رآهم هشوا له ، جاءهم بحديث مختلط ، فقيل له في ذلك ، فقال : هذا رمان حامض . وقال أبو زرعة الرازي : ضعيف في كل شيء . وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة " عن ابن عيينة قال : ابن جدعان لعمار الدهني ولسالم بن أبي حفيصة لا تكتماني من حدثكما فلو كان بي برص لأخبرتكم عليه ، وعن عدي بن الفضل أتيت حبيب أبو محمد العجمي ، فقال علي بن زيد ، فسأل : قال : كان يحيي الليل كله . وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال : عابدا ورعا صدوقا يرفع الشيء الذي يوقف ، وذكره مسلم بن الحجاج في الطبقة الثالثة من أهل البصرة ، وقال ابن القطان : تركه قوم وضعفه آخرون ، ووثقه جماعة ، وجملة أمره أنه رفع الكثير مما يوقفه غيره واختلط أخيرا ، وأنه لم يكذب وكان من الأشراف العلية ، وقال الجوزجاني : واهي الحديث ضعيف ، وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه . وفي " التمهيد " : قال أبو عمر : لم يبلغني أن أحدا من حملة العلم أنه فر من الطاعون إلا علي بن زيد بن جدعان فإنه فر فطعن فمات بالسيالة . ولهم شيخ آخر اسمه : -

علي بن زيد بن جدعان القرشي ، مكي ، نزل البصرة

الجزء 6 · الصفحة 333

383/1351 - علي بن زيد بن جدعان القرشي ، مكي ، نزل البصرة . حدثنا العباس بن محمد ، ثنا ابن أبي مريم قال : سمعت أبا سلمة المنقري يقول : كان وهيب يضعف علي بن زيد ويقول : من يكتب عن علي بن زيد ؟ قال : فذكرت ذلك لحماد بن سلمة فقال : إن علي بن زيد كان لا يحاك به إلا الأشراف قال : وكان يقال : أبو وهب كان حائكا . أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : ثنا العباس الفرسي ، ثنا الأصمعي عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد قال : ولد الحسن وهو مملوك قال : وكانوا يقولون : إن علي زيد كان أعلمهم بأمر الحسن . حدثنا أبو همام البكراوي سعيد بن محمد ، وأبو يعلى الموصلي قالا : حدثنا عبد الله بن معاذ ، ثنا أبي ، ثنا شعبة ، ثنا علي بن زيد قبل أن يختلط . حدثنا زكريا بن يحيى بن حيويه ، وزكريا بن جعفر قالا : حدثنا أيوب بن سليمان بن سافري ، قال : سمعت أبا الوليد يقول : سمعت شعبة يقول : حدثنا علي بن زيد ، وكان رفاعا . حدثنا ابن ذريح ، ثنا أحمد بن إسحاق الوزان ، ثنا مثنى بن معاذ ، ثنا أبي ، عن شعبة ، ثنا علي بن زيد قبل أن يختلط . أخبرنا زكريا الساجي ، ثنا بندار ، قال : ثنا أبو الوليد قال شعبة : حدثنا علي بن زيد ، وكان رفاعا . حدثنا موسى بن العباس ، ثنا أيوب بن إسحاق قال : سمعت محمد بن المنهال يقول : سمعت يزيد بن زريع يقول : لقد رأيت علي بن زيد ، ولم أحمل عنه ، فإنه كان رافضيا . حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : علي بن زيد ليس بحجة ، وفي موضع آخر سئل يحيى ، عن عاصم بن عبد الله ، وابن عقيل ، وعلي بن زيد بن جدعان فقال : علي بن زيد أحبهم إلي . حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية عن يحيى قال : علي بن زيد بن جدعان بصري ضعيف . سمعت ابن حماد ، سمعت البخاري يقول : علي بن زيد بن جدعان القرشي الأعمى البصري أبو الحسن ، قال عبد الصمد عن شعبة : كان علي رفاعا . سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : علي بن زيد بصري واهي الحديث ضعيف ، لا يحتج بحديثه . حدثنا زكريا بن جعفر الرملي ، ثنا أيوب بن سليمان بن سافري قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن علي بن زيد فقال : ليس بشيء . حدثنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، قال يحيى بن معين : كان شعبة يحدث عن علي بن زيد ، عن يوسف بن ماهك ، وكان حماد بن سلمة يقول : يوسف بن مهران . حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سألت يحيى ، عن علي بن زيد بن جدعان ، قال : ليس بذاك القوي . حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، قال : ثنا ابن مكرم الأثرم ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا عفان ، ثنا حماد بن زيد قال : سمعت علي بن زيد ذكر عن يوسف بن مهران قال : كان يشبه حفظه بحفظ عمرو بن دينار . كتب إلي محمد بن الحسن ، حدثنا عمرو بن علي قال : كان يحيى يتقي الحديث عن علي بن زيد ، وسألته مرة عن حديث حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عقبة بن صهبان ، عن أبي بكرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ فقال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عقبة بن صهبان ، عن أبي بكرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تركه . وكان عبد الرحمن يحدث عن علي بن زيد ، عن الثوري وابن عيينة ، وحماد بن سلمة ، وسمعته يقول : حدثنا حماد بن زيد قال : سمعت علي بن زيد يقول : وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ قال : من العقر . حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، ثنا أبو الأحوص ، حدثني خالد بن خداش ، عن حماد بن زيد قال : سمعت سعيد الجريري يقول : أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة : قتادة وعلي بن زيد والأشعث الحداني . حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، ثنا محمد بن الهيثم ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا حماد قال : علي بن زيد ربما حدث الحسن بالحديث أسمعه منه ، فأقول : يا أبا سعيد ، أتدري من حدثك ؟ فيقول : لا أدري إلا أنه سمعته من ثقة فأقول : أنا حدثتك . حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا أبو الأحوص ، أخبرنا أبو سلمة قال : قلت لحماد بن سلمة يزعم وهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث ، قال وهيب : من أين كان يقدر على مجالسة علي ؟ إنما كان يجالس عليا وجوه الناس . أخبرنا جعفر بن محمد بن الليث ، ثنا عبد الله بن رجاء ، ثنا إسماعيل بن حماد ، أبو اليسع الأشعري ، قال : مر الحسن بن أبي الحسن على منزل علي بن زيد بن جدعان ، وهو جالس مع جدي أبي المغيرة ، فقال : من هذا ؟ فقال : ابني من وراءك ، فقال الحسن : فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ حدثنا الحسين بن عبد الله القطان ، ثنا المسيب بن واضح ، ثنا ابن عيينة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، قال : تذاكروا أحسن ما ذكر من بيت شعر ، فقالوا : ما سمعنا من بيت شعر أحسن من بيت شعر أبي طالب حين يقول : [الطويل] وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد صلى الله عليه وسلم . حدثنا عمر بن سنان ، ثنا محمد بن آدم قال : سمعت ابن عيينة يقول : سمعت علي بن زيد بن جدعان من سبع وستين سنة يقول : مثل النساء إذا اجتمعن بمنزلة مثل البط ؛ إذا صاحت واحدة صحن جميعا . حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد ، ثنا سليمان بن حرب ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك قال : شهدت رأس الحسين بن علي عليه السلام حين جيء به إلى عبيد الله بن زياد ، فجعل ينكث ثناياه بالقضيب ويقول : إنه كان لحسن الثغر ، قال : قلت : أما والله لأسوءنك ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل موضع قضيبك من فيه . حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا عبيد الله الأشجعي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة بعد أن بنى بها علي ، فيقول الصلاة الصلاة : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا . حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، ثنا عبيد الله العيشي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس أن مصعب بن الزبير أخذ عريف الأنصار فهم به ، فقال له أنس : أنشدك الله ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأنصار ، قال : وما أوصى فيهم ؟ قال : أن يقبل من محسنهم ، ويتجاوز عن مسيئهم ، قال : فنزل مصعب عن فراشه ، وقعد على بساطه ، وألصق خده به ، فقال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين ، أرسله ، قال : فتركه . حدثنا محمد بن طاهر بن أبي الدميك ، ثنا عبيد الله العيشي ، ثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا علي بن زيد ، عن أنس أن ملك الروم أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شقة من سندس فلبسها ، فكأني أنظر إليها عليه فقال أصحابه : يا رسول الله ، نزلت عليك من السماء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما يعجبكم من هذه ، فوالذي نفسي بيده لمنديل من مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذه ، قال : ثم بعث بها إلى جعفر فلبسها جعفر ، فقال : إني لم أبعث بها إليك لتلبسها ، قال : فما أصنع بها ؟ قال : ابعث بها إلى أخيك النجاشي . حدثنا محمد ، ثنا العيشي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين وهم على خلق آدم : ستون ذراعا في سبعة أذرع . حدثنا علي بن أحمد بن بسطام ، ثنا هدبة ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا علي بن زيد ، عن سعيد ، عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين . أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا إبراهيم بن الحجاج ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته ، قالوا : يا رسول الله وكيف يسرقها ، قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها . وبإسناده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الشيطان ليأتي أحدكم فيأخذ شعرة من دبره فيمدها حتى يرى أنه قد أحدث ؛ فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا . حدثنا أبو عروبة ، ثنا بشر بن خالد البصري أنا سألته ، ثنا يزيد بن هارون ، ثنا حماد ابن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا أعتق ستة مماليك عند موته ، فذكره . وهذا لا أعلم رواه عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد غير يزيد بن هارون . حدثنا أبو همام البكراوي ، ثنا عبيد الله بن معاذ ، ثنا أبي ، قال : ثنا شعبة ، عن علي بن زيد قال شعبة - قبل أن يختلط - عن سعيد بن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم خلف عليا ، فقال : أتخلفني ؟ فقال : ألم ترض أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي ؟ قال : رضيت . حدثنا علي بن إسماعيل الشعيري ، ثنا عبد الأعلى بن حماد ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أوس بن خالد ، عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : مثل الذي يستمع الحكمة فيحدث بشر ما يسمع مثل رجل أتى راعيا ، فقال : يا راع اجزرني شاة من غنمك ، فقال : اذهب فخذ بأذن خيرها شاة ، فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم . حدثنا محمد بن يحيى بن سليمان ، حدثنا عاصم بن علي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من عبد إلا أخطأ أو هم بخطيئة ، ليس يحيى ، وما ينبغي لأحد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى . حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، ثنا عبيد الله العيشي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس أن رجلا أتى إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : إن امرأة جاءتني يعني فأدخلتها الدولج ، فأصبت منها كل شيء غير الجماع ، قال : فقال عمر : لعلها مغيب في سبيل الله ؟ قال : أجل ، قال : فقال : ائت أبا بكر فاسأله ، فقال له مثل ما قال لعمر ، فقال أبو بكر : لعلها مغيب في سبيل الله ؟ فقال : أجل ، فقال : ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال : لعلها مغيب في سبيل الله ، فقال له : أجل فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزل القرآن : وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ الآية ، فقال الرجل : إلي خاصة أم للناس عامة ؟ قال : فضرب عمر صدره فقال : لا ولا نعمة عين ، ولكن للناس عامة ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : صدق عمر . حدثنا محمد بن عبدان بن عبد الغفار بمكة ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي ، ثنا عبد الله بن رجاء ، عن عبيد الله بن عمر ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس قال : كنا نقرؤها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنين : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ونزلت : إِلا مَنْ تَابَ فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فرح بشيء قط فرحه بها ، وبـ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وهذا لا يرويه فيما أعلم عن علي بن زيد غير عبيد الله بن عمر ، ولا عن عبيد الله بن عمر غير عبد الله بن رجاء . حدثنا محمد بن سعيد بن معاوية النصيبي ، ثنا سليمان بن أيوب أبو عمر الصريفيني ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم معاوية على منبري فارجموه . وهذا الحديث رواه عن ابن عيينة عبد الرزاق ، وقد روي هذا عن عبد الرزاق ، عن جعفر بن سليمان ، عن علي بن زيد . وقد روى هذا الحديث ، عن علي بن زيد أيضا حماد بن سلمة في كتابي بخطي عن الفضل بن الحباب . حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه . فقام إليه رجل من الأنصار وهو يخطب بالسيف ، فقال أبو سعيد : ما تصنع ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا رأيتم معاوية يخطب على الأعواد فاقتلوه ، فقال له أبو سعيد : إنا قد سمعنا ما سمعت ، ولكنا نكره أن نسل السيف على عهد عمر ، حتى نستأمره ، فكتبوا إلى عمر في ذلك فجاء موته قبل أن يجيء جوابه . حدثنا أبو يعلى الموصلي ، قال : ثنا خلف بن هشام ، ثنا حماد بن زيد ، عن علي بن زيد ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن الأسود بن سريع قال : قلت : يا رسول الله ، مدحت الله سبحانه بمدحة ومدحتك بأخرى ، قال : هات ، وابدأ بمدحة الله . حدثنا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني ، ثنا محمد بن عبد الله بن كثير أبو عبد الله الكديمي الكندي ، ثنا عبد الوارث ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك أن أبا طلحة كان يأكل البرد وهو صائم ، وقال : ليس هو طعام ولا شراب ، فذهب أنس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال : خذه عن عمك . وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن علي بن زيد غير عبد الوارث ، ولم يرفعه فيما علمت عن أنس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غير عبد الوارث ، ولعلي بن زيد غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة ، ولم أر أحدا من البصريين وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه . وكان يغالي في التشيع في جملة أهل البصرة ، ومع ضعفه يكتب حديثه .

علي بن زيد بن جدعان : عن رجل ، عن ابن عباس بحديث

الجزء 2 · الصفحة 620

1550 ( أ ) علي بن زيد بن جدعان : عن رجل ، عن ابن عباس بحديث .

علي بن زيد بن جدعان ، هو علي بن زيد بن أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان ، أبو الحسن القرشي التيمي البصري الضرير

الجزء 3 · الصفحة 707

204 - 4 م مقروناً : علي بن زيد بن جدعان ، هو علي بن زيد بن أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان ، أبو الحسن القرشي التيمي البصري الضرير أحد أوعية العلم في زمانه . روى عن أنس بن مالك ، وسعيد بن المسيب ، وأبي عثمان النهدي وعروة ، وجماعة ، ولزم الحسن مدة . وعنه شعبة ، والسفيانان ، والحمادان ، وهمام ، وزائدة ، وهشيم ، ومعتمر بن سليمان ، وعبد الوارث ، وابن علية ، وخلق ، وولد أعمى . قال منصور بن زاذان : لما مات الحسن قلنا لابن جدعان : اجلس مجلس الحسن . قال حماد بن زيد : سمعت الجريري يقول : أصبح فقهاء البصرة عمياناً ثلاثة : قتادة ، وعلي بن زيد ، وأشعث الحداني . وقال حماد بن سلمة : قال علي بن زيد : ربما حدثت الحسن بالحديث أسمعه منه فأقول : يا أبا سعيد أتدري من حدثك فيقول : لا أدري إلا أني سمعته من ثقة ، فأقول : أنا حدثتك به . وروى الأصمعي عن مبارك عن علي بن زيد ، قال : بت مع الحسن فقمت من الليل فقرأت البقرة وآل عمران والنساء ، فقال الحسن : دافعت الصبح الليلة . وقال شعبة : حدثنا علي بن زيد وكان رفاعاً . وقال مرة : حدثنا قبل أن يختلط . وقال حماد بن زيد : أخبرنا علي بن زيد وكان يقلب الأحاديث . وعن يزيد بن زريع قال : كان شيعياً . وقال أحمد : ضعيف الحديث . قال ابن معين : ليس بذاك . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه . وقال النسائي : ضعيف . قال خليفة : مات في الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة . وقال مطين ، وغيره : سنة تسع وعشرين ومائة . وقال الترمذي : صدوق .

علي بن زيد بن جدعان

الجزء 1 · الصفحة 147

52 - علي بن زيد بن جدعان . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت أبا الوليد قال شعبة : ثنا علي بن زيد بن جدعان وكان رفاعا .

علي بن زيد بن جدعان أبو الحسن القرشي الأعمى تيمي

الجزء 6 · الصفحة 186

باب الزاي 1021 - علي بن زيد بن جدعان أبو الحسن القرشي الأعمى تيمي ، روى عن أنس بن مالك وأبي عثمان النهدي وأبي نضرة وأوس بن خالد ، روى عنه الثوري وشعبة وشريك وحماد (بن سلمة وحماد ) بن زيد ، سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، نا أبي وأبو زرعة قالا : أنا أبو الوليد قال : سمعت شعبة يقول : ثنا علي بن زيد وكان رفاعا . نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا سليمان بن حرب قال : سمعت حماد بن زيد يقول : كان علي بن زيد يحدثنا اليوم بالحديث ، ثم يحدثنا غدا فلكأنه ليس ذلك . نا عبد الرحمن ، نا عمر بن شبة قال : حدثني أبو سلمة قال : قلت لحماد بن سلمة : إن وهيبا زعم أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث ، فقال : وهيب كان يقدر على مجالسة علي بن زيد إنما كان يجالس عليا وجوه الناس . ثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، ثنا علي يعني ابن المديني قال : قال سفيان يعني ابن عيينة : وهبت كتاب ابن جدعان ، فقيل لسفيان : لم وهبته ؟ قال : قد كنت حفظته ولم أر أني أنساه ، وكنت أريد أثبت منه . نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي قال : كان يحيى بن سعيد يتقي الحديث عن علي بن زيد ، فسألته مرة عن حديث لعلي فقرأ الإسناد ثم تركه ، وقال : دعه ، وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن الثوري وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد عنه . نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد قال : قال أبي : علي بن زيد بن جدعان ليس هو بالقوي ، روى عنه الناس . نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين قال : علي بن زيد بن جدعان ليس بحجة . نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن علي بن زيد ، فقال : ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من يزيد بن أبي زياد وكان ضريرا وكان يتشيع . نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن علي بن زيد بن جدعان ، فقال : ليس بقوي .

عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ ( 4 ، م مقرونا ) ابْنِ جُدْعَانَ ، الْإِمَامُ الْعَالِمُ الْكَبِيرُ أَبُو الْحَسَنِ الْقُرَشِيُّ ، التَّيْمِيُّ الْبَصْرِيُّ الْأَعْمَى

الجزء 5 · الصفحة 206

82 - عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ ( 4 ، م مقرونا ) ابْنِ جُدْعَانَ ، الْإِمَامُ الْعَالِمُ الْكَبِيرُ أَبُو الْحَسَنِ الْقُرَشِيُّ ، التَّيْمِيُّ الْبَصْرِيُّ الْأَعْمَى . وُلِدَ أَظُنُّ فِي دَوْلَةِ يَزِيدَ ، وَحَدَّثَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَأَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَأَبِي قِلَابَةَ ، وَالْحَسَنِ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعِدَّةٍ . حَدَّثَ عَنْهُ شُعْبَةُ ، وَسُفْيَانُ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، وَإِسْمَاعِيلُ +ابْنُ عُلَيَّةَ ، وَشَرِيكٌ وَعِدَّةٌ . وُلِدَ أَعْمَى كَقَتَادَةَ ، وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ عَلَى تَشَيُّعٍ قَلِيلٍ فِيهِ ، وَسُوءِ حِفْظٍ يَغُضُّهُ مِنْ دَرَجَةِ الْإِتْقَانِ . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمٍ : لَيْسَ بِقَوِيٍّ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ : لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : لَا أَحْتَجُّ بِهِ لِسُوءِ حِفْظِهِ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : صَدُوقٌ ، وَكَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يُلَيِّنُهُ ، وَقَالَ شُعْبَةُ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ - وَكَانَ رَفَّاعًا - وَقَالَ مَرَّةً : حَدَّثَنَا قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِطَ . وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ : أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ : وَكَانَ يَقْلِبُ الْأَحَادِيثَ ، وَقَالَ الْفَلَّاسُ : كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَتَّقِيهِ ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : ضَعِيفٌ ، وَرَوَى عَبَّاسٌ عَنْ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَمَرَّةً قَالَ : هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ ابْنِ عَقِيلٍ ، وَعَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ . وَرَوَى عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ عَنْ يَحْيَى : لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ ، وَقَالَ الْعِجْلِيُّ : كَانَ يَتَشَيَّعُ ، لَيْسَ بِالْقَوِيِّ . وَقَالَ الْفَسَوِيُّ : اخْتَلَطَ فِي كِبَرِهِ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : لَا يَزَالُ عِنْدِي فِيهِ لِينٌ . قُلْتُ : قَدِ اسْتَوْفَيْتُ أَخْبَارَهُ فِي " الْمِيزَانِ " وَغَيْرِهِ ، وَلَهُ عَجَائِبُ وَمَنَاكِيرُ ، لَكِنَّهُ وَاسِعُ الْعِلْمِ ، قَالَ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ : لَمَّا مَاتَ الْحَسَنُ ، قُلْنَا لِعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ : اجْلِسْ مَكَانَهُ ، وَقَالَ الْجَرِيرِيُّ : أَصْبَحَ فُقَهَاءُ الْبَصْرَةِ عُمْيَانًا : قَتَادَةُ وَابْنُ جُدْعَانَ ، وَأَشْعَثُ الْحُدَّانِيُّ . مَاتَ عَلِيٌّ سَنَةَ إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ .