المطعون فيهم بالجرح الشديد

قال أحمد : روى مناكير ، وقد رأيته بمكة فأعرضت عنه ، وقد سمعت منه قديما سنة ( 185 ) وبعد ذلك عتبوا عليه ترك الجمعة مع إدمانه على الحج أمر لا يشبه بعضه بعضا .

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : قال عبد الله بن زياد : ثنا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الربا والزنا ، منكر الحديث

ونقل العقيلي في ترجمة الذي بعده عن آدم : سمعت البخاري يقول : منكر الحديث

وقال أبو طالب : سألت أبا عبد الله عن حديث عبد الله بن نافع هذا ، فأنكره إنكارا شديدا ، وقال : هذا ليس يرفع ، وعبد الله بن نافع منكر الحديث ، وقد رأيته وجالسته ، وكان من المعدودين من أصحاب مالك وأعلمهم بقوله وكان يفتي بالمدينة وكان رجلا صالحا ، قلت له : فما له ؟ قال : لم يكن صاحب حديث ولا يعرفه ، أحاديثه منكرة

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : عبيد الله بن زحر منكر الحديث .

قال ابن حبان : يقلب الأخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك

وقال البخاري : منكر الحديث

ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عثمان بن مطر قال : ضعيف الحديث منكر الحديث أشبه حديثه بحديث يوسف بن عطية

ذكره البخاري في " الأوسط " في فصل : من مات ما بين العشرين ومائة إلى الثلاثين ، وقال : منكر الحديث ، ولم يسمع من أنس ، وقال في " الكبير " : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وهو ابن قيس البجلي ، وهو عثمان بن أبي حميد الكوفي

حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: عفير بن معدان منكر الحديث ضعيف .

وفي كتاب الآجري عن أبي داود : سألت يحيى بن معين عنه ؟ فقال : والله الذي لا إله إلا هو ، إنه لمنكر الحديث .

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد منكر الحديث .

نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع قال : هو ابن أخي عبيد الله بن أبي رافع كاتب علي رضي الله عنه . روى عنه سعيد [ بن أبي هلال ، ومحمد بن إسحاق ، لا بأس بحديثه ، ليس منكر الحديث ، قلت : يحتج بحديثه ؟ ] قال : لا ، هو يحدث بشيء يسير ، وهو شيخ

وقال عمرو بن علي : ضعيف الحديث ، منكر الحديث

وقال صالح بن محمد الحافظ : منكر الحديث ، عامة حديثه كذب

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد الملك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي ، نزل " البصرة " ، عن الأوزاعي ، ضعفه عمرو بن علي جدا ، منكر الحديث .

وقال عمرو بن علي : منكر الحديث . وقال مرة : متروك الحديث

وقال أبو سعد السمعاني : منكر الحديث

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عسل بن سفيان فقال : منكر الحديث

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبيد الله بن أبي حميد أبو الخطاب ، عن أبي المليح منكر الحديث .

منكر الحديث

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عطاء بن عجلان البصري العطار نسبه عبد الوارث منكر الحديث.

وفي كتاب ابن الجوزي قال الأزدي : منكر الحديث .

روى عنه سليمان الشيباني ، والعوام بن حوشب ، وقرة العجلي . سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه ، فقال : شيخ مجهول ، لم يرو إلا حديثا واحدا ، قطع الشيباني ذلك الحديث ، فجعله حديثين ، لا يثبت حديثه ، منكر الحديث

منكر الحديث

سألت أبي عنه فقال : منكر الحديث .

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد، سمع منه معلى بن أسد، منكر الحديث .

قال البخاري : عنده مناكير ، كذا ذكره المزي تابعا صاحب " الكمال " ، وكأن صاحب " الكمال " تبع ابن الجوزي ، وذلك وهم ممن ذكره ، بينما ذلك في كتابنا المسمى " بالاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء " ، وذلك أن البخاري لما ذكره في غير ما نسخة من تاريخه الكبير قال : منكر الحديث . ونقله عنه أبو بشر الدولابي ، فقال : أبو عفان ، ويقال : أبو غفار المدني ، " من قال : يثرب فليقل : المدينة عشر مرات " ، منكر الحديث قاله البخاري

يروي عنه سليمان بن عبد الرحمن ، منكر الحديث .

ذكره العقيلي وقال : منكر الحديث