تسلسل الأحكام العلمية على عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري

تركه يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي

قال عمرو بن علي : كان عبد الرحمن بن مهدي ، ويحيى بن سعيد لا يحدثان عنه

كتب إلي محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي قال : كان يحيى ، وعبد الرحمن لا يحدثان ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وكان سفيان إذا حدث عنه يقول : ثنا أبو عباد بن سعيد .

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : قال يحيى بن سعيد استبان كذبه في مجلس يعني عبد الله بن سعيد المقبري .

قال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه

قال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه

وقال أبو قدامة ، عن يحيى بن سعيد : جلست إلى عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد مجلسا ، فعرفت فيه ، يعني : الكذب

وقال أبو قدامة ، عن يحيى بن سعيد : جلست إليه مجلسا ، فعرفت فيه ، يعني : الكذب

تركه يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي

وقال الفلاس : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه .

وقال الفلاس : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه .

نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين ، نا محمد بن المثنى قال : كان يحيى ، وعبد الرحمن لا يحدثان عن أبي عباد - يعني عبد الله بن سعيد المقبري -

نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين ، نا محمد بن المثنى قال : كان يحيى ، وعبد الرحمن لا يحدثان عن أبي عباد - يعني عبد الله بن سعيد المقبري -

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، حدثني عبيد الله بن سعيد ، ثنا يحيى بن سعيد قال جلست إلى عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وكنيته أبو عباد واستبان لي كذبه في مجلس .

قال عمرو بن علي : كان عبد الرحمن بن مهدي ، ويحيى بن سعيد لا يحدثان عنه

كتب إلي محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي قال : كان يحيى ، وعبد الرحمن لا يحدثان ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وكان سفيان إذا حدث عنه يقول : ثنا أبو عباد بن سعيد .

وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى : ليس بشيء .

وقال الدارمي ، عن ابن معين : ليس بشيء

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى : لا يكتب حديثه .

ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى فعبد الله بن سعيد المقبري قال ليس بشيء .

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى : لا يكتب حديثه

وقال المروزي : سئل أبو عبد الله عنه فقال : ليس هو بذاك .

ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال أبو عباد عبد الله بن سعيد المقبري ليس هو بذاك .

وقال السعدي : يضعف حديثه .

وضعفه ابن البرقي ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو داود ، والساجي

وقال البخاري : تركوه

وقال البخاري : تركوه .

وذكره البرقي في باب من الأغلب عليه الضعف في حديثه وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الراوية عنه .

وضعفه ابن البرقي ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو داود ، والساجي

وقال أبو حاتم : ليس بقوي .

وقال أبو حاتم : ليس بقوي

نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبد الله بن سعيد المقبري ، فقال : ليس بقوي

وضعفه ابن البرقي ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو داود ، والساجي

قال أبو إسحاق الحربي في " كتاب العلل " : غيره أوثق منه ، وأبوه وجده أوثق منه

وقال البزار : فيه لين

وهذا الحديث لا نعلم يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذا الإسناد الذي ذكرنا، والإسنادان جميعا معلولان ، أما أسماء بن الحكم فرجل مجهول لم يحدث بغير هذا الحديث، ولم يحدث عنه غير علي بن ربيعة ، ولا يحتج بكل ما كان هكذا من الأحاديث على أن شعبة قد شك في اسمه ، وأما عبد الله بن سعيد فرجل منكر الحديث لا يختلف أهل العلم بالنقل في ضعف حديثه ، فلا يجب أن يتخذ حجة فيما ينفرد به وما يشاركه الثقات فقد استغنينا برواية الثقات عن روايته

وضعفه ابن البرقي ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو داود ، والساجي

وذكره العقيلي ، وابن شاهين ، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء .

وذكره العقيلي ، وابن شاهين ، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء .

وقال ابن حبان : كان يقلب الأخبار حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها

وقال ابن حبان : كان يقلب الأخبار ويهم في الآثار حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها .

وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة ما يرويه الضعف عليه بين

قال الشيخ : ولأبي عباد هذا غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه الضعف عليه بين

وقال ابن عدي : وعامة ما يرويه الضعف عليه بين

وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث

وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث .

وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث

وذكره العقيلي ، وابن شاهين ، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء .

واه