المطعون فيهم بالجرح الشديد

وقال النسائي : ما عندي بعد التابعين أنبل من مالك ولا أجل منه ، ولا أوثق ولا آمن على الحديث منه ، ولا أقل رواية عن الضعفاء . ما علمناه حدث عن متروك إلا عبد الكريم

وقال أبو الحسن الدارقطني : لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد : الأدنى منهم محمد ، والأوسط عبد الله ، والأعلى عمرو ، وقد سمع - يعني شعيبا - من الأدنى محمد ، ومحمد لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، وسمع من جده عبد الله ، فإذا بينه وكشفه فهو صحيح حينئذ ولم يترك حديثه أحد من الأئمة ، ولم يسمع من جده عمرو

وقال النسائي : ليس بثقة . وقال في موضع آخر : متروك الحديث

قال النسائي : مثنى متروك الحديث .

وقال النسائي : كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف متروك الحديث .

سمعت علي بن أحمد الجرجاني يقول : سمعت عمرو بن علي يقول : عمر بن عامر ويحيى بن محمد بن قيس أبو زكير ليسا بمتروكي الحديث .

متروك وكان حافظا

عمرو بن الحصين وابن علاثة ضعيفان متروكان

وقال النسائي : عمرو بن ثابت بن هرمز متروك الحديث ، وهو عمرو بن أبي المقدام .

ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب قال : سألت أحمد بن حنبل عن عمر بن قيس ، فقال : عمر بن قيس أخو حميد بن قيس متروك الحديث ، يقال له : سندل ، من أهل مكة ، وكان له لسان ، ولم يكن حديثه صحيحا .

ثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم قال : قال عمرو بن علي : عيسى الحناط متروك الحديث ضعيف الحديث جدا

وعن أحمد قال : هو شبه المتروك ، ذكره الأثرم

وقال أبو حاتم أيضا : متروك الحديث

قال لنا ابن حماد : قال أحمد بن شعيب : عمرو بن عثمان الرقي متروك الحديث .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : متروك الحديث ، ليس بشيء

متروك

متروك

قال أبو عمر ابن عبد البر في « الاستغناء » : أجمعوا على أنه ضعيف متروك

حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : فائد أبو الورقاء متروك الحديث .

لم يروه غير مبشر بن عبيد وهو متروك الحديث

وقال الدارقطني : متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عيسى بن ميمون المدني الذي يروي عن القاسم بن محمد ، فقال : هو متروك الحديث

ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن القاسم بن عبد الله بن عمر العمري فقال : متروك الحديث

متروك

قال أبو الفتح الأزدي فيما ذكره أبو الفرج : متروك الحديث ، لا يحتج به ، يرمى بالكذب

وقال النسائي ، وأبو الفتح الأزدي : متروك الحديث

متروك

ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : ربما خالف ، اعتبرت حديثه بحديث الثقات ، وروايته عن الأثبات مع رواية الثقات ، فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره ، ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين ، والاحتياط في أمره : الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم ؛ لأنه كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم ، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع ، فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء فإن تلك الأخبار تلزق بأولئك دونه ، لا يجوز الاحتجاج بشيء منها

قال الأزدي : متروك الحديث

قال أبو جعفر العقيلي : روى عن عمران بن حصين ولا يثبت سماعه منه روى عنه موسى بن عبيدة ، وهو متروك