المطعون فيهم بالجرح الشديد

والنسائي . وقال : حديث التيمي أشبه بالصواب من حديث مصعب ، ومصعب منكر الحديث . وفي موضع آخر : وحديث التيمي وأبي بشر أولى ، كذا ذكره في سننه ، وقال في المجتبى : ومصعب بن شيبة في حديثه شيء ، وهذا غير الأول ، والله أعلم ، حيث قال : التيمي ، وابن إياس أثبت منه وأصح حديثا

حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري قال : طلحة بن يحيى منكر الحديث ، يروي عن عروة ، عن عائشة مرفوعا " الغسل يوم الجمعة واجب " ، والمعروف عن عروة وعمرة ، عن عائشة : كان الناس عمال أنفسهم ، فقيل لهم : " لو اغتسلتم " .

قال المزي: ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » . انتهى كلامه، وفيه نظر من حيث إن ابن حبان لم يذكره في « الثقات » ، وسكت عنه إنما أتبعه ما يؤذن بضعفه عنده ، وكأن الشيخ على العادة لم يره في أصل إذا لو رآه في أصل ما جاز له مثل هذا الكلام ، والإقدام عليه يبين لك ما قلناه بذكر كلامه بعينه - ومن أصله أنقل - قال ابن حبان في كتاب « الثقات » : سهل بن معاذ بن أنس الجهني يروي عن أبيه، روى عنه يزيد بن أبي حبيب . وزبان بن فائد عداده في أهل مصر لا يعتبر بحديثه ما كان من رواية زبان عنه . وقال في « المجروحين » : منكر الحديث جدا ، فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبان؟ فإن كان من أحدهما فالأخبار التي رواها ساقطة وإنما اشتبه هذا؛ لأن راويها عن سهل بن معاذ، زبان إلا الشيء بعد الشيء، وزبان: ليس بشيء .

سألت أبا زرعة عن سلامة بن روح قال : أيلي ضعيف ، منكر الحديث . قلت : يكتب حديثه ؟ قال : نعم ، يكتب على الاعتبار ،

قال الأثرم عن أبي عبد الله أحمد : منكر الحديث جدا، وفي رواية عبد الله عنه: ليس بشيء

وقال الدارقطني : منكر الحديث متروك

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : صالح بن بشير أبو بشر المري البصري القاص كان قاصا منكر الحديث .

وقال مسلم في « الكنى » : منكر الحديث

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي تركه سليمان بن حرب ، منكر الحديث ، روى عن سالم ، عن أبيه ، عن عمر رفعه قال : من وجدتموه قد غل فأحرقوا متاعه ، لا يتابع عليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صلوا على صاحبكم ولم يحرق متاعه .

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : صالح بن موسى من ولد طلحة بن عبيد الله ، منكر الحديث

وقال أبو الحسن بن البراء ، عن علي ابن المديني : منكر الحديث ، وضعفه

وذكر العقيلي ، عن البخاري أنه قال : منكر الحديث

وفي " الضعفاء " للبخاري : شعيب بن حرب ، قال البخاري : منكر الحديث مجهول ، والظاهر أنه غير هذا

قال ابن عيينة : قلت ليحيى يعني الجابر ، أمتحنه : من أبو ماجد هذا ؟ قال : شيخ طرأ علينا من البصرة ، وقد روى غير حديث منكر . وقال البخاري : قال الحميدي عن ابن عيينة : قلت ليحيى الجابر : من أبو ماجد ؟ قال : طير طار علينا فحدثنا ، وهو منكر الحديث

أنا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : قال أبي : سلمة بن وردان منكر الحديث ، ضعيف الحديث

وقال الساجي : ليس بالقوي، وروى عنه: ابن عيينة، وهدبة بن خالد حديثين عن أنس تفرد بهما . يقال: إنه منكر الحديث .

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : طلحة بن زيد الشامي منكر الحديث .

قال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يروي المناكير عن المشاهير

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن أبي سفيان سليمان بن سفيان فقال : مديني منكر الحديث ، روى عن عبد الله بن دينار [ ثلاثة ] أحاديث كلها - يعني : مناكير - وإذا روى المجهول المنكر عن المعروفين فهو كذا ؛ كلمة ذكرها

وقال أبو أحمد بن عدي : هو عندي منكر الحديث ، وعامة ما يرويه حسان إلا أنه لا يتابع عليه

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : صالح بن حسان الأنصاري المديني عن محمد بن كعب منكر الحديث .

قال الترمذي : سمعت محمدا - يعني ابن إسماعيل البخاري - : يقول : صالح بن حسان منكر الحديث ، وصالح بن أبي حسان الذي روى عنه ابن أبي ذئب ثقة

وذكره ابن حبان في « الضعفاء » ، فقال : منكر الحديث على قلة روايته

روى عن أبيه عن عبادة في القيام للجنازة حتى يوضع في اللحد . قال البخاري : هو منكر ولم يتابع في هذا، كذا ذكره المزي ولا أستبعده، والذي رأيت أن البخاري قال في « تاريخه الكبير » : سليمان بن جنادة بن أبي أمية الدوسي عن أبيه عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجنازة كان لا يجلس حتى توضع، ثم خالفوا اليهود، قاله نصر بن علي عن صفوان بن عيسى عن بشر بن رافع عن عبد الله بن سليمان عن أبيه: هو منكر . كذا هو بخط أبي ذر، وكذا هو في « التاريخ الأوسط » وكتاب « الضعفاء » له، ومن خط ابن ياميت: هو منكر الحديث، والله أعلم

قال أبو حاتم : منكر الحديث ، ليس بقوي

حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم قال : سمعت عمرو بن علي يقول : سليمان بن يسير منكر الحديث ، ضعيف الحديث . روى عن : همام بن الحارث أحاديث منكرة

وفي كتاب «المجروحين» لابن حبان : (سلم) بن عطية الفقيمي يروي عن عطاء بن أبي رباح روى عنه بدر بن الخليل الأسدي منكر الحديث جدا ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات . - فذكره وقال في «الثقات» : فغر المزي ذلك من قول ابن حبان في حرف السين فزعم أن الفقيمي ذكره في «الثقات» وليس في كتابه إلا ما أنبأتك به وقد استوفينا ذلك بشواهده في كتابنا المسمى بـ «الاكتفاء تنقيح كتاب الضعفاء» فاستغنينا عن إعادة ذكرها هنا

أبو زرعة : منكر الحديث

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : صالح بن عبد الله بن صالح المديني عنده مناكير ، وهو منكر الحديث .

سمع أنسا ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " طلب العلم فريضة " منكر الحديث . سمعت ابن حماد ذكره عن البخاري .