تسلسل الأحكام العلمية على زيد بن جبيرة الأشهلي
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: متروك
وقال يحيى بن معين : هو ثقة .
وفي «كتاب الصريفيني» : صحح الحاكم إسناد حديثه، فينظر، وقال أبو علي : إنه ضعيف الحديث انتهى كلامه، وهو مردود بتوثيق يحيى له
وقال ابن معين : لا شيء
أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب أبي ، قال : سئل يحيى بن معين عن زيد بن جبيرة قال : لا شيء
قال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : لا شيء
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين ، متروك الحديث ، وروى الليث عن زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة ، من بني عبد الأشهل الأنصاري الأوسي ، عن أبيه .
ثنا ابن الجنيد ، ثنا البخاري قال : زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة ، من بني عبد الأشهل الأنصاري الأوسي ، أبو جبيرة ، عن أبيه جبيرة عن سلامة بن وقش ، ويروي عن داود بن الحصين ، روى عنه الليث ، منكر الحديث .
وقال البخاري : منكر الحديث . وقال في موضع آخر : متروك الحديث
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : زيد بن جبيرة ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدا ، متروك الحديث ، لا يكتب حديثه
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث منكر الحديث جدا ، متروك الحديث لا يكتب حديثه
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدا ، متروك الحديث ، لا يكتب حديثه
قال أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث منكر الحديث جدا متروك الحديث لا يكتب حديثه .
وقال الفسوي : ضعيف ، منكر الحديث
وقال النسائي : ليس بثقة
وقال النسائي في كتاب « الجرح والتعديل » : ليس بثقة .
وقال الساجي : حدث عن داود بن الحصين بحديث منكر جدا - يعني حديث النهي عن الصلاة في سبعة مواطن -
وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو سعيد النقاش وأبو العرب في «جملة الضعفاء» .
وقال الساجي : ثقة، يحدث عن داود بن الحصين حديثا منكرا،
وفي «كتاب الصريفيني» : صحح الحاكم إسناد حديثه، فينظر، وقال أبو علي : إنه ضعيف الحديث انتهى كلامه، وهو مردود بتوثيق يحيى له
وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو سعيد النقاش وأبو العرب في «جملة الضعفاء» .
وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو سعيد النقاش وأبو العرب في «جملة الضعفاء» .
وقال أبو حاتم بن حبان : منكر الحديث يروي عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته .
وقال ابن حبان : يروي المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه عن من روى عنهم لا يتابعه عليه أحد
قال الشيخ : وهذه الروايات الثلاث التي ذكرتها لهذا الحديث عن ابن عياش عن زيد بن جبيرة ، فأصحها رواية هشام بن عمار ، وابن أبي رافع هذا هو عبيد الله بن أبي رافع عن إسماعيل بن عياش ، وإسماعيل إذا روى عن أهل " المدينة " وأهل " العراق " خلط في رواياته عنهم ، وإذا روى عن أهل " الشام " فهو ثبت
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد
ولزيد بن جبيرة غير ما ذكرت من الحديث ، وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه عمن روى عنهم لا يتابعه عليه أحد
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث عن زيد عن داود عن نافع عن ابن عمر غير محفوظات ، يرويه عن داود زيد بن جبيرة
قال الشيخ : وهذا إذا رواه عن زيد بن جبيرة مثل سويد مع ضعفه ، فلا يتبين أن البلاء من زيد أو من سويد
وقال الأزدي : متروك
وفي كتاب ابن الجوزي : قال أبو الفتح الأزدي : متروك الحديث .
قال أبو الفضل الهروي في كتابه «مشتبه الأسماء» : منكر الحديث .
وقال الدارقطني : ضعيف الحديث .
وقال الدارقطني : ضعيف
وقال الحاكم : روى عن أبيه وداود بن الحصين وغيرهما المناكير . انتهى.
وفي «كتاب الصريفيني» : صحح الحاكم إسناد حديثه، فينظر، وقال أبو علي : إنه ضعيف الحديث انتهى كلامه، وهو مردود بتوثيق يحيى له
وقال الحاكم : روى عن أبيه ، وداود بن الحصين ، وغيرهما المناكير
وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو سعيد النقاش وأبو العرب في «جملة الضعفاء» .
ولما ذكره الطوسي قال: قد تكلم في ابن جبيرة من قبل حفظه، وزيد بن جبيرة الكوفي أثبت من هذا وأقدم .
قال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ضعيف
وقال ابن دحية : هذا حديث باطل عندهم أنكروه على ابن جبيرة .
ترك
متروك