موسوعة الحديث الشريف

يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم ، الإمام أبو عمر النمري القرطبي العلم الحافظ ، محدث قرطبة

الجزء 10 · الصفحة 199

91 - يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم ، الإمام أبو عمر النمري القرطبي العلم الحافظ ، محدث قرطبة . روى عن الحافظ خلف بن القاسم ، وعبد الوارث بن سفيان ، وسعيد بن نصر ، وعبد الله بن محمد بن عبد المؤمن ، وعبد الله بن محمد بن أسد الجهني ، وأحمد بن فتح الرسان ، والحسين بن يعقوب البجاني ، وأبي الوليد عبد الله بن محمد ابن الفرضي ، ومحمد بن عبد الملك بن ضيفون ، والقاسم بن عسلون الفراء ، ويعيش بن محمد الوراق ، وأبي عمر بن الجسور ، وأبي القاسم سلمة بن سعيد ، ويحيى بن مسعود بن وجه الجنة ، وأبي عمر الطلمنكي ، وأبي المطرف القنازعي ، ويونس بن عبد الله القاضي ، وآخرين . وأجاز له أبو القاسم بن عبيد الله السقطي ، وغيره من مكة ، وأبو الفتح بن سيبخت ، والحافظ عبد الغني بن سعيد ، وأبو محمد النحاس من مصر . قال طاهر بن مفوز : سمعته يقول : ولدت يوم الجمعة والإمام يخطب لخمس بقين من ربيع الآخر سنة ثمان وستين وثلاثمائة . قلت : وطلب الحديث سنة بضع وثمانين ، قبل أن يولد الحافظ أبو بكر الخطيب بأعوام . قال أبو الوليد الباجي : لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر بن عبد البر في الحديث . وقال أبو محمد بن حزم في رسالته في " فضائل الأندلس " : ومنها - يعني المصنفات - كتاب " التمهيد " لصاحبنا أبي عمر يوسف بن عبد البر ، وهو الآن بعد في الحياة لم يبلغ سن الشيخوخة . قال : وهو كتاب لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله أصلاً ، فكيف أحسن منه؟ . ومنها كتاب " الاستذكار " ، وهو اختصار " التمهيد " المذكور . ولصاحبنا أبي عمر تواليف لا مثل لها في جميع معانيها ، منها كتابه المسمى " بالكافي في الفقه " ، على مذهب مالك خمسة عشر كتاباً ، مغن عن المصنفات الطوال في معناه ، ومنها كتابه في الصحابة ، يعني " الاستيعاب " ، ليس لأحد من المتقدمين قبله مثله ، على كثرة ما صنفوا في ذلك ، ومنها كتاب " الاكتفاء في قراءة نافع وأبي عمرو " ، ومنها كتاب " بهجة المجالس وأنس المجالس " نوادر وأبيات ، ومنها كتاب " جامع بيان العلم وفضله " . وقال القاضي عياض : صنف أبو عمر بن عبد البر كتاب " التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد " في عشرين مجلداً ، وكتاب " الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار لما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار " ، وكتاب " التقصي لحديث الموطأ " ، وكتاب " الاستيعاب لأسماء الصحابة " ، وكتاب " العلم " ، وكتاب " الإنباه عن قبائل الرواة " وكتاب " الانتقاء لمذاهب الثلاثة علماء؛ مالك وأبي حنيفة والشافعي " ، وكتاب " البيان في تلاوة القرآن " ، وكتاب " الأجوبة الموعبة " ، وكتاب " بهجة المجالس " ، وكتاب " المعروفين بالكنى " ، وكتاب " الكافي في الفقه " ، وكتاب " الدرر في اختصار المغازي والسير " ، وكتاب " القصد والأمم في أنساب العرب والعجم وأول من نطق بالعربية من الأمم " ، وكتاب " الشواهد في إثبات خبر الواحد " ، وكتاب " الاكتفاء في القراءات " ، وكتاب " الإنصاف فيما في اسم الله من الخلاف " ، وكتاب " الفرائض " ، وأشياء من الكتب الصغار . قال أبو علي بن سكرة : سمعت أبا الوليد الباجي ، وجرى ذكر ابن عبد البر ، فقال : هو أحفظ أهل المغرب . وقال الحافظ أبو علي الغساني : سمعت أبا عمر بن عبد البر يقول : لم يكن أحد ببلدنا مثل قاسم بن محمد ، وأحمد بن خالد الجباب . قال الغساني : وأنا أقول إن شاء الله : إن أبا عمر لم يكن بدونهما ، ولا متخلفاً عنهما . وكان من النمر بن قاسط ، طلب وتفقه ولزم أبا عمر أحمد بن عبد الملك الإشبيلي الفقيه ، فكتب بين يديه ، ولزم ابن الفرضي ، وعنه أخذ كثيرا من علم الحديث . ودأب أبو عمر في طلب الحديث ، وافتن به ، وبرع براعة فاق بها من تقدمه من رجال الأندلس . وكان مع تقدمه في علم الأثر ، وبصره بالفقه والمعاني ، له بسطة كبيرة في علم النسب والخبر . جلا عن وطنه ومنشئه قرطبة ، فكان في الغرب مدة ، ثم تحول إلى شرق الأندلس ، وسكن دانية ، وبلنسية ، وشاطبة وبها توفي . وذكر غير واحد أن أبا عمر ولي القضاء بأشبولة في دولة المظفر بن الأفطس مدة . وقد سمع " سنن أبي داود " عالياً من ابن عبد المؤمن ، بسماعه من ابن داسة . وسمع منه فوائد عن إسماعيل الصفار ، وغيره . وقرأ كتاب الزعفراني على ابن ضيفون ، بسماعه من ابن الأعرابي ، عنه . وسمع ابن عبد البر من جماعة حدثوه ، عن قاسم بن أصبغ . وكان مع إمامته وجلالته أعلى أهل الأندلس إسناداً في وقته . روى عنه أبو العباس الدلائي ، وأبو محمد بن أبي قحافة ، وأبو الحسن بن مفوز ، وأبو عبد الله الحميدي ، وأبو علي الغساني ، وأبو بحر سفيان بن العاص ، ومحمد بن فتوح الأنصاري ، وطائفة سواهم ، وأبو داود سليمان بن نجاح المقرئ وقال : توفي ليلة الجمعة سلخ ربيع الآخر ، ودفن يوم الجمعة بعد العصر . قلت : استكمل رحمه الله خمساً وتسعين سنة وخمسة أيام . وقال شيخنا أبو عبد الله محمد بن أبي الفتح ، ومن خطه نقلت : كان أبو عمر بن عبد البر أعلم من بالأندلس في السنن والآثار واختلاف علماء الأمصار . وكان في أول زمانه ظاهري المذهب مدة طويلة ، ثم رجع عن ذلك إلى القول بالقياس من غير تقليد أحد ، إلا أنه كان كثيراً ما يميل إلى مذهب الشافعي . قلت : وجميع شيوخه الذين حمل عنهم لا يبلغون سبعين نفساً ، ولا رحل في الحديث ، ومع هذا فما هو بدون الخطيب ، ولا البيهقي ولا ابن حزم في كثرة الاطلاع ، بل قد يكون عنده ما ليس عندهم مع الصدق والديانة والتثبت وحسن الاعتقاد . قال الحميدي : أبو عمر فقيه حافظ مكثر ، عالم بالقراءات وبالخلاف ، وبعلوم الحديث والرجال ، قديم السماع ، لم يخرج من الأندلس ، وكان يميل في الفقه إلى أقوال الشافعي . قلت : وكان سلفي الاعتقاد ، متين الديانة .

ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ ، حَافِظُ الْمَغْرِبِ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو عُمَرَ ، يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ بْنِ عَاصِمٍ النَّمَرِيُّ الْأَنْدَلُسِيُّ ، الْقُرْطُبِيُّ ، الْمَالِكِيُّ ، صَاحِبُ التَّصَانِيفِ الْفَائِقَةِ

الجزء 18 · الصفحة 153

85 - ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ ، حَافِظُ الْمَغْرِبِ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو عُمَرَ ، يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ بْنِ عَاصِمٍ النَّمَرِيُّ الْأَنْدَلُسِيُّ ، الْقُرْطُبِيُّ ، الْمَالِكِيُّ ، صَاحِبُ التَّصَانِيفِ الْفَائِقَةِ . مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْآخَرِ . وَقِيلَ : فِي جُمَادَى الْأُولَى . فَاخْتَلَفَتِ الرِّوَايَاتُ فِي الشَّهْرِ عَنْهُ . وَطَلَبَ الْعِلْمَ بَعْدَ التِّسْعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ ، وَأَدْرَكَ الْكِبَارَ ، وَطَالَ عُمْرُهُ وَعَلَا سَنَدُهُ ، وَتَكَاثَرَ عَلَيْهِ الطَّلَبَةُ ، وَجَمَعَ وَصَنَّفَ ، وَوَثَّقَ وَضَعَّفَ ، وَسَارَتْ بِتَصَانِيفِهِ الرُّكْبَانُ ، وَخَضَعَ لِعِلْمِهِ عُلَمَاءُ الزَّمَانِ ، وَفَاتَهُ السَّمَاعُ مِنْ أَبِيهِ الْإِمَامِ أَبِي مُحَمَّدٍ فَإِنَّهُ مَاتَ قَدِيمًا فِي سَنَةِ ثَمَانِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ فَكَانَ فَقِيهًا عَابِدًا مُتَهَجِّدًا ، عَاشَ خَمْسِينَ سَنَةً ، وَكَانَ قَدْ تَفَقَّهَ عَلَى التُّجَيْبِيِّ وَسَمِعَ مِنْ أَحْمَدَ بْنِ مُطَرِّفٍ ، وَأَبِي عُمَرَ بْنِ حَزْمٍ الْمُؤَرِّخِ . نَعَمْ ، وَابْنُهُ صَاحِبُ التَّرْجَمَةِ أَبُو عُمَرَ سَمِعَ مِنْ : أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ سُنَنَ أَبِي دَاوُدَ ، بِرِوَايَتِهِ عَنِ ابْنِ دَاسَةَ وَحَدَّثَهُ أَيْضًا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ الصِّفَارِ ، وَحَدَّثَهُ بِـ " النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ " لِأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ النَّجَّادِ ، وَنَاوَلَهُ مُسْنَدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ بِرِوَايَتِهِ عَنِ الْقَطِيعِيِّ ، نَعَمْ ، وَسَمِعَ مِنَ الْمُعَمَّرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ ضَيْفُونَ أَحَادِيثَ الزَّعْفَرَانِيِّ بِسَمَاعِهِ مِنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ عَنْهُ ، وَقَرَأَ عَلَيْهِ تَفْسِيرَ مُحَمَّدِ بْنِ سَنْجَرٍ فِي مُجَلَّدَاتٍ ، وَقَرَأَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الْوَارِثِ ابْنِ سُفْيَانَ " مُوَطَّأَ " ابْنِ وَهْبٍ بِرِوَايَتِهِ عَنْ قَاسِمِ بْنِ أَصْبَغَ ، عَنِ ابْنِ وَضَّاحٍ ، عَنْ سَحْنُونٍ ، وَغَيْرِهِ ، عَنْهُ . وَسَمِعَ مِنْ سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ - مَوْلَى النَّاصِرِ لِدِينِ اللَّهِ - " الْمُوَطَّأَ " وَأَحَادِيثَ وَكِيعٍ ؛ يَرْوِيهَا عَنْ قَاسِمِ بْنِ أَصْبَغَ ، عَنِ الْقَصَّارِ ، عَنْهُ . وَسَمِعَ مِنْهُ فِي سَنَةِ تِسْعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ كِتَابَ " الْمُشْكِلِ " لِابْنِ قُتَيْبَةَ ، وَقَرَأَ عَلَيْهِ " مُسْنَدَ " الْحُمَيْدِيِّ وَأَشْيَاءَ . وَسَمِعَ مِنْ أَبِي عُمَرَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْجَسُورِ " الْمُدَوَّنَةَ " . وَسَمِعَ مِنْ خَلَفِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ سَهْلٍ الْحَافِظِ تَصْنِيفَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، وَسَمِعَ مِنَ الْحُسَيْنِ بْنِ يَعْقُوبَ الْبَجَّانِيِّ . وَقَرَأَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ الْوَهْرَانِيِّ " مُوَطَّأَ " ابْنِ الْقَاسِمِ ، وَقَرَأَ عَلَى أَبِي عُمَرَ الطَّلَمَنْكِيِّ أَشْيَاءَ ، وَقَرَأَ عَلَى الْحَافِظِ أَبِي الْوَلِيدِ بْنِ الْفَرَضِيِّ مُسْنَدَ مَالِكٍ ، وَسَمِعَ مِنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَجْهِ الْجَنَّةِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ رَشِيقٍ الْمُكْتِبِ وَأَبِي الْمُطَرِّفِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَرْوَانَ الْقَنَازِعِيِّ ، وَأَحْمَدَ بْنِ فَتْحِ بْنِ الرَّسَّانِ ، وَأَبِي عُمَرَ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَاجِيِّ ، وَأَبِي عُمَرَ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمَكْوِيِّ ، وَأَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ التَّاهَرْتِيِّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ الْجُهَنِيِّ ، وَأَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ نَابِلٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ خَلِيفَةَ الْإِمَامِ ، وَعِدَّةٍ . حَدَّثَ عَنْهُ : أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَزْمٍ ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ دِلْهَاثٍ الدِّلَائِيُّ ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي قُحَافَةَ ، وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ مُفَوَّزٍ ، وَالْحَافِظُ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ ، وَالْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُمَيْدِيُّ ، وَأَبُو بَحْرٍ سُفْيَانُ بْنُ الْعَاصِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فَتُّوحٍ الْأَنْصَارِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ نَجَاحٌ ، وَأَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ أَبِي تَلِيدٍ ، وَطَائِفَةٌ سِوَاهُمْ . وَقَدْ أَجَازَ لَهُ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ أَبُو الْفَتْحِ بْنُ سِيبُخْتٍ صَاحِبُ الْبَغَوِيِّ ، وَعَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ الْحَافِظُ ، وَأَجَازَ لَهُ مِنَ الْحَرَمِ أَبُو الْفَتْحِ عُبَيْدُ اللَّهِ السَّقْطِيُّ ، وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ بِالْإِجَازَةِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهِبٍ الْجُذَامِيُّ . قَالَ الْحُمَيْدِيُّ أَبُو عُمَرَ فَقِيهٌ حَافِظٌ مُكْثِرٌ ، عَالِمٌ بِالْقِرَاءَاتِ وَبِالْخِلَافِ ، وَبِعُلُومِ الْحَدِيثِ وَالرِّجَالِ ، قَدِيمُ السَّمَاعِ ، يَمِيلُ فِي الْفِقْهِ إِلَى أَقْوَالِ الشَّافِعِيِّ . وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ : لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ بِبَلَدِنَا فِي الْحَدِيثِ مِثْلَ قَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَأَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ الْجَبَّابِ . ثُمَّ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ : وَلَمْ يَكُنِ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ بِدُونِهِمَا ، وَلَا مُتَخَلِّفًا عَنْهُمَا ، وَكَانَ مِنَ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ ، طَلَبَ وَتَقَدَّمَ ، وَلَزِمَ أَبَا عُمَرَ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ الْفَقِيهَ ، وَلَزِمَ أَبَا الْوَلِيدِ بْنَ الْفَرَضِيِّ ، وَدَأَبَ فِي طَلَبِ الْحَدِيثِ ، وَافْتَنَّ بِهِ ، وَبَرَعَ بَرَاعَةً فَاقَ بِهَا مِنْ تَقَدَّمَهُ مِنْ رِجَالِ الْأَنْدَلُسِ ، وَكَانَ مَعَ تَقَدُّمِهِ فِي عِلْمِ الْأَثَرِ وَبَصَرِهِ بِالْفِقْهِ وَالْمَعَانِي لَهُ بَسْطَةٌ كَبِيرَةٌ فِي عِلْمِ النَّسَبِ وَالْأَخْبَارِ ، جَلَا عَنْ وَطَنِهِ ، فَكَانَ فِي الْغَرْبِ مُدَّةً ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى شَرْقِ الْأَنْدَلُسِ ، فَسَكَنَ دَانِيَةَ ، وَبَلَنْسِيَةَ ، وَشَاطِبَةَ وَبِهَا تُوُفِّيَ . وَذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّ أَبَا عُمَرَ وَلِيَ قَضَاءَ أُشْبُونَةَ مُدَّةً . قُلْتُ : كَانَ إِمَامًا دَيِّنًا ، ثِقَةً ، مُتْقِنًا ، عَلَّامَةً ، مُتَبَحِّرًا ، صَاحِبَ سُّنَّةٍ وَاتِّبَاعٍ ، وَكَانَ أَوَّلًا أَثَرِيًّا ظَاهِرِيًّا فِيمَا قِيلَ ، ثُمَّ تَحَوَّلَ مَالِكِيًّا مَعَ مَيْلٍ بَيِّنٍ إِلَى فِقْهِ الشَّافِعِيِّ فِي مَسَائِلَ ، وَلَا يُنْكَرُ لَهُ ذَلِكَ ، فَإِنَّهُ مِمَّنْ بَلَغَ رُتْبَة الْأَئِمَّةِ الْمُجْتَهِدِينَ ، وَمَنْ نَظَرَ فِي مُصَنَّفَاتِهِ بَانَ لَهُ مَنْزِلَتُهُ مِنْ سِعَةِ الْعِلْمِ ، وَقُوَّةِ الْفَهْمِ ، وَسَيَلَانِ الذِّهْنِ ، وَكُلُّ أَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إِلَّا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَكِنْ إِذَا أَخْطَأَ إِمَامٌ فِي اجْتِهَادِهِ ، لَا يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَنْسَى مَحَاسِنَهُ ، وَنُغَطِّيَ مَعَارِفَهُ ، بَلْ نَسْتَغْفِرُ لَهُ ، وَنَعْتَذِرُ عَنْهُ . قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ بَشْكُوَالَ : ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ إِمَامُ عَصْرِهِ ، وَوَاحِدُ دَهْرِهِ ، يُكَنَّى أَبَا عُمَرَ ، رَوَى بِقُرْطُبَةَ عَنْ خَلَفِ بْنِ الْقَاسِمِ ، وَعَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ ، وَسَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ ، وَأَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ ، وَأَبِي مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ ، وَجَمَاعَةٍ يَطُولُ ذِكْرُهُمْ . وَكَتَبَ إِلَيْهِ مِنَ الْمَشْرِقِ السَّقْطِيُّ ، وَالْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ ، وَابْنُ سِيبُخْتٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ الدَّاوُدِيُّ ، وَأَبُو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ النَّحَّاسِ . قَالَ أَبُو عَلِيِّ بْنُ سُكَّرَةَ : سَمِعْتُ أَبَا الْوَلِيدِ الْبَاجِيَّ يَقُولُ : لَمْ يَكُنْ بِالْأَنْدَلُسِ مِثْلُ أَبِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْبَرِّ فِي الْحَدِيثِ ، وَهُوَ أَحْفَظُ أَهْلِ الْمَغْرِبِ . وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ : أَلَّفَ أَبُو عُمَرَ فِي " الْمُوَطَّأِ " كُتُبًا مُفِيدَةً ، مِنْهَا : كِتَابُ " التَّمْهِيدِ لِمَا فِي الْمُوَطَّأِ مِنَ الْمَعَانِي وَالْأَسَانِيدِ " فَرَتَّبَهُ عَلَى أَسْمَاءِ شُيُوخِ مَالِكٍ ، عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ ، وَهُوَ كِتَابٌ لَمْ يَتَقَدَّمْهُ أَحَدٌ إِلَى مِثْلِهِ ، وَهُوَ سَبْعُونَ جُزْءًا . قُلْتُ : هِيَ أَجْزَاءٌ ضَخْمَةٌ جِدًّا . قَالَ ابْنُ حَزْمٍ : لَا أَعْلَمُ فِي الْكَلَامِ عَلَى فِقْهِ الْحَدِيثِ مِثْلَهُ فَكَيْفَ أَحْسَنُ مِنْهُ ؟ . ثُمَّ صَنَعَ كِتَابَ " الِاسْتِذْكَارِ لِمَذْهَبِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ فِيمَا تَضَمَّنَهُ الْمُوَطَّأُ مِنْ مَعَانِي الرَّأْيِ وَالْآثَارِ " شَرَحَ فِيهِ " الْمُوَطَّأَ " عَلَى وَجْهِهِ ، وَجَمَعَ كِتَابًا جَلِيلًا مُفِيدًا وَهُوَ " الِاسْتِيعَابُ فِي أَسْمَاءِ الصَّحَابَةِ " وَلَهُ كِتَابُ " جَامِعُ بَيَانِ الْعِلْمِ وَفَضْلِهِ ، وَمَا يَنْبَغِي فِي رِوَايَتِهِ وَحَمْلِهِ " وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ تَوَالِيفِهِ . وَكَانَ مُوَفَّقًا فِي التَّأْلِيفِ ، مُعَانًا عَلَيْهِ ، وَنَفَعَ اللَّهُ بِتَوَالِيفِهِ ، وَكَانَ مَعَ تَقَدُّمِهِ فِي عِلْمِ الْأَثَرِ وَبَصَرِهِ بِالْفِقْهِ وَمَعَانِي الْحَدِيثِ لَهُ بَسْطَةٌ كَبِيرَةٌ فِي عِلْمِ النَّسَبِ وَالْخَبَرِ . وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ أَنَّ أَبَا عُمَرَ وَلِيَ قَضَاءَ الْأُشْبُونَةِ وَشَنْتَرِينَ فِي مُدَّةِ الْمُظَفَّرِ بْنِ الْأَفْطَسِ . وَلِأَبِي عُمَرَ كِتَابُ " الْكَافِي فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ " . خَمْسَةَ عَشَرَ مُجَلَّدًا ، وَكِتَابُ " الِاكْتِفَاءِ فِي قِرَاءَةِ نَافِعٍ وَأَبِي عَمْرٍو " ، وَكِتَابُ " التَّقَصِّي فِي اخْتِصَارِ الْمُوَطَّأِ " وَكِتَابُ " الْإِنْبَاهِ عَنْ قَبَائِلِ الرُّوَاةِ " وَكِتَابُ " الِانْتِقَاءِ لِمَذَاهِبِ الثَّلَاثَةِ الْعُلَمَاءِ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ " وَكِتَابُ " الْبَيَانِ فِي تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ " وَكِتَابُ " الْأَجْوِبَةِ الْمُوعِبَةِ " وَكِتَابُ " الْكُنَى " وَكِتَابُ " الْمَغَازِي " وَكِتَابُ " الْقَصْدِ وَالْأَمَمِ فِي نَسَبِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ " وَكِتَابُ " الشَّوَاهِدِ فِي إِثْبَاتِ خَبَرِ الْوَاحِدِ " وَكِتَابُ " الْإِنْصَافِ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ " وَكِتَابُ " الْفَرَائِضِ " وَكِتَابُ " أَشْعَارِ أَبِي الْعَتَاهِيَةِ " وَعَاشَ خَمْسَةَ وَتِسْعِينَ عَامًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْمُقْرِئُ : مَاتَ أَبُو عُمَرَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ سَلْخَ رَبِيعٍ الْآخَرِ ، سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ وَاسْتَكْمَلَ خَمْسًا وَتِسْعِينَ سَنَةً وَخَمْسَةَ أَيَّامٍ ، رَحِمَهُ اللَّهُ . قُلْتُ : كَانَ حَافِظَ الْمَغْرِبِ فِي زَمَانِهِ . وَفِيهَا مَاتَ حَافِظُ الْمَشْرِقِ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ وَمُسْنِدُ نَيْسَابُورَ أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَزْهَرِيُّ الشُّرُوطِيُّ عَنْ تِسْعٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً ، وَشَاعِرُ الْأَنْدَلُسِ الْوَزِيرُ أَبُو الْوَلِيدِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ غَالِبِ بْنِ زَيْدُونَ الْمَخْزُومِيُّ الْقُرْطُبِيُّ وَرَئِيسُ خُرَاسَانَ أَبُو عَلِيٍّ حَسَّانُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَخْزُومِيُّ الْمَنِيعِيُّ وَاقِفُ الْجَامِعِ الْمَنِيعِيِّ بِنَيْسَابُورَ ، وَشَاعِرُ الْقَيْرَوَانِ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ الْأَزْدِيُّ وَمُسْنِدُ هَرَاةَ أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ وَمُسْنِدُ بَغْدَادَ أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الدَّجَاجِيِّ الْمُحْتَسِبُ وَمُسْنِدُ مَرْوٍ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْهَيْثَمِ عَبْدُ الصَّمَدِ التُّرَابِيُّ وَلَهُ سِتٌّ وَتِسْعُونَ سَنَةً ، وَالْمُسْنِدُ أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ وِشَاحٍ الزَّيْنَبِيُّ مَوْلَاهُمُ الْبَغْدَادِيُّ . وَقِيلَ : إِنَّ أَبَا عُمَرَ كَانَ يَنْبَسِطُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ ، وَيُؤَانِسُهُ ، وَعَنْهُ أَخَذَ ابْنُ حَزْمٍ فَنَّ الْحَدِيثِ . قَالَ شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْفَتْحِ : كَانَ أَبُو عُمَرَ أَعْلَمَ مَنْ بِالْأَنْدَلُسِ فِي السُّنَنِ وَالْآثَارِ وَاخْتِلَافِ عُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ . قَالَ : وَكَانَ فِي أَوَّلِ زَمَانِهِ ظَاهِرِيَّ الْمَذْهَبِ مُدَّةً طَوِيلَةً ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْقَوْلِ بِالْقِيَاسِ مِنْ غَيْرِ تَقْلِيدِ أَحَدٍ ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ كَثِيرًا مَا يَمِيلُ إِلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ . كَذَا قَالَ . وَإِنَّمَا الْمَعْرُوفُ أَنَّهُ مَالِكِيٌّ . وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ : أَبُو عُمَرَ فَقِيهٌ حَافِظٌ ، مُكْثِرٌ ، عَالِمٌ بِالْقِرَاءَاتِ وَبِالْخِلَافِ وَعُلُومِ الْحَدِيثِ وَالرِّجَالِ ، قَدِيمُ السَّمَاعِ ، لَمْ يَخْرُجْ مِنَ الْأَنْدَلُسِ ، وَكَانَ يَمِيلُ فِي الْفِقْهِ إِلَى أَقْوَالِ الشَّافِعِيِّ . قُلْتُ : وَكَانَ فِي أُصُولِ الدِّيَانَةِ عَلَى مَذْهَبِ السَّلَفِ ، لَمْ يَدْخُلْ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ ، بَلْ قَفَا آثَارَ مَشَايِخِهِ ، رَحِمَهُمُ اللَّهُ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الْخَطِيبُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الرُّعَيْنِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ هُذَيْلٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ بْنُ نَجَاحٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْيُسْرِ وَالْعُسْرِ ، وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ ، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ ، وَأَنْ نَقُولَ - أَوْ نَقُومَ - بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا ، لَا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ . وَأَخْبَرْنَاهُ عَالِيًا بِدَرَجَاتٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْمُبَارَكُ بْنُ الْمُبَارَكِ السِّمْسَارُ بِقِرَاءَتِي سَنَةَ 561 ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ طَلْحَةَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَدَنِيُّ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ . فَذَكَرَهُ . أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ ، عَنْ مَالِكٍ . كَتَبَ إِلَيَّ الْقَاضِي أَبُو الْمَجْدِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ الْعُقَيْلِيُّ ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ قُشَامٍ الْحَنَفِيُّ بِحَلَبَ ، أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشِيرِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَوْهَبٍ ، أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى . حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جَمِيلٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ ، وَأَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا ، وَحَتَّى الْحُوتَ فِي الْبَحْرِ ، لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ الْخَيْرِ تَفَرَّدَ بِهِ الْوَلِيدُ ، وَلَيْسَ بِمُعْتَمَدٍ . أَنْبَأَنَا عِدَّةٌ ، عَنْ أَمْثَالِهِمْ ، عَنْ أَبِي الْفَتْحِ بْنِ الْبَطِّيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْحَافِظِ ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْعَبْسِيُّ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْوَالِبِيُّ قَالَ : كُنَّا نُجَالِسُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيَتَنَاشَدُونَ الْأَشْعَارَ ، وَيَتَذَاكَرُونَ أَيَّامَ الْجَاهِلِيَّةِ . قَالَ ابْنُ الْأَبَّارِ فِي " الْأَرْبَعِينَ " لَهُ : وَفِي " التَّمْهِيدِ " يَقُولُ مُؤَلِّفُهُ : سَمِيرُ فُؤَادِي مُذْ ثَلَاثُونَ حِجَّةً وَصَيْقَلُ ذِهْنِي وَالْمُفَرِّجُ عَنْ هَمِّي بَسَطْتُ لَكُمْ فِيهِ كَلَامَ نَبِيِّكُمْ بِمَا فِي مَعَانِيهِ مِنَ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ وَفِيهِ مِنَ الْآثَارِ مَا يُقْتَدَى بِهِ إِلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَيَنْهَى عَنِ الظُّلْمِ