تسلسل الأحكام العلمية على محمد بن الفضل بن عطية العبسي

وقال صالح بن الضريس : سمعت يحيى بن الضريس يقول لعمرو بن عيسى : ألم أنهك عن حديث هذا الكذاب

وقال صالح بن الضريس : سمعت يحيى بن الضريس يقول لعمرو بن عيسى وحدث عن محمد بن الفضل : ألم أنهك عن هذا الكذاب

كتب إلي ابن أيوب ، أخبرني صالح بن ضريس ، سمعت يحيى بن ضريس يقول لعمرو بن عيسى وحدث عن محمد بن الفضل ، فقال : ألم أنهك أن تحدث عن هذا الكذاب ؟

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى قال : أخبرني صالح بن الضريس قال : سمعت يحيى بن الضريس يقول لعمرو بن عيسى ، وحدث عن محمد بن الفضل : ألم أنهك عن هذا الكذاب

وقال إسحاق بن راهويه : قال لي يحيى بن يحيى : كتبت عن محمد بن الفضل كذا ثم مزقته . قلت : كان أهله

وقال إسحاق بن راهويه : قال لي يحيى بن يحيى : كتبت عن محمد بن الفضل كذا ثم مزقته ، قلت : كان أهله

نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس [ بن محمد الدوري ] عن يحيى [ بن معين ] أنه قال : محمد بن الفضل بن عطية ليس بشيء

نا عبد الرحمن ، نا الحسين بن الحسن قال : سئل يحيى بن معين عن الفضل بن عطية فقال : هو والد محمد بن الفضل الكذاب

وقال عباس الدوري وأحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين : ليس بشيء . زاد أحمد : ولا يكتب حديثه

حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : محمد بن الفضل ليس بشيء .

حدثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سألت يحيى بن معين ، عن محمد بن الفضل الخراساني فقال : ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه .

وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه : روى عجائب ، وضعفه

وقال ابن المديني : روى عجائب ، وضعفه

وفي كتاب أبي الفرج : كان ابن أبي شيبة شديد الحمل عليه

قال البخاري في " التاريخ الكبير " : محمد بن الفضل بن عطية المخزومي سكن بخارى ، سكتوا عنه ، رماه ابن أبي شيبة

حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن الفضل بن عطية أبو عبد الله المروزي سكن بخارى يقال له: مولى بني عبس رماه ابن أبي شيبة .

وقال البخاري : سكتوا عنه ، سكن بخارى ، رماه ابن أبي شيبة ، يعني بالكذب

حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله ، عن أبيه قال : محمد بن الفضل بن عطية ليس بشيء ، حديثه حديث أهل الكذب .

قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ليس بشيء ، حديثه حديث أهل الكذب

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ليس بشيء ، حديثه حديث أهل الكذب

نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن محمد بن الفضل بن عطية فقال : ليس بشيء

وذكره العقيلي وأبو العرب ، والبلخي ، والفسوي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء والبرقي في جملة الكذابين والقدرية

وقال البخاري : سكتوا عنه ، سكن بخارى ، رماه ابن أبي شيبة ، يعني بالكذب

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن الفضل بن عطية سكتوا عنه ، سكن بخارى .

قال البخاري في " التاريخ الكبير " : محمد بن الفضل بن عطية المخزومي سكن بخارى ، سكتوا عنه ، رماه ابن أبي شيبة

وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث ، ترك حديثه

وقال أبو داود : ليس بشيء

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن محمد بن الفضل بن عطية فقال : ذاهب الحديث ترك حديثه

وذكره العقيلي وأبو العرب ، والبلخي ، والفسوي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء والبرقي في جملة الكذابين والقدرية

وقال صالح بن محمد : كان يضع الحديث

وقال صالح بن محمد الحافظ : كان يضع الحديث

وذكره العقيلي وأبو العرب ، والبلخي ، والفسوي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء والبرقي في جملة الكذابين والقدرية

وذكره العقيلي وأبو العرب ، والبلخي ، والفسوي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء والبرقي في جملة الكذابين والقدرية

وذكره العقيلي وأبو العرب ، والبلخي ، والفسوي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء والبرقي في جملة الكذابين والقدرية

وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الإعتبار

وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه

وقال ابن عدي : وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه

ذكره ابن عدي الحافظ من رواية زيد العمي ، عن نافع عنه ، وعن زيد : محمد بن الفضل بن عطية ، قال : ولعل البلاء منه ، فإنه أضعف من زيد

كذا قال ، زاد في هذا الإسناد ابن مسعود ، إنما هو أبو جحيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال الشيخ : لا أعلم يرويه عن ابن سوقة غير محمد بن الفضل

ولمحمد بن الفضل غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه ما لا يتابع الثقات عليه

قال الشيخ : وهذا لا يروى إلا عن محمد بن الفضل ، عن أبيه ، عن طاوس

قال الشيخ : وهذ بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير محمد بن الفضل هذا

قال الشيخ : وهذا من هذا الطريق تفرد به محمد بن الفضل

قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن صالح بن حبان غير محمد بن الفضل

قال الشيخ : وهذه الأحاديث لكرز بن وبرة ، كلها لا يرويها عن كرز غير محمد بن الفضل بن عطية

وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث

وذكره العقيلي وأبو العرب ، والبلخي ، والفسوي ، وابن شاهين في جملة الضعفاء والبرقي في جملة الكذابين والقدرية

وقال أبو عبد الله الحاكم : روى عن أبي إسحاق وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة ، كتب عنه بالعراق وخراسان

وقال الحاكم أبو عبد الله : روى عن أبي إسحاق ، وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة

وقال الخطيب : سكن بخارى ، وحدث بها بمناكير ، وأحاديث معضلة

وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : سكن بخارا ، وحدث بها مناكير وأحاديث معضلة . وقدم بغداد ، وحدث بها

وفي كتاب أبي إسحاق الصريفيني : قال الإمام : ومحمد هذا ممن لا يرتاب في تركه

ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وهو آخر من روى عنه

تركوه

وغيره رواه عن ابن عياش كرواية إبراهيم ابن العلاء فيما ذكره أبو بكر في الخلافيات ، ورواه أبو الحسن في سننه عن إبراهيم بن محمد ، ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي ، ثنا سعيد به ، ثم قال : تابعه إبراهيم بن العلاء عن إسماعيل ، وأما قول من قال : لا يروى عن موسى إلا من حديث إسماعيل ، ولا يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه ، ففيه نظر ؛ لما ذكره الدارقطني في كتاب السنن : ثنا محمد بن حمدويه المروزي ، ثنا عبد الله بن حماد الآملي ، ثنا عبد الملك بن مسلمة ، حدثني المغيرة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم : لا يقرأ الجنب شيئا من القرآن . ، ثنا محمد بن مخلد ، ثنا محمد بن إسماعيل الحساني ، عن رجل عن أبي معشر ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الحائض والجنب لا يقرآن من القرآن شيئا " . وقال ابن عبد الواحد : روى بعض الحفاظ هذا الحديث من غير طريق إسماعيل بإسناد لا بأس به ، وكأنه - والله أعلم - يريد طريق المغيرة المذكورة آنفا ، وأبى ذلك عبد الحق والبيهقي بقولهما : روي عن غيره ، ولا يصح ، وأما قول البزار : ولا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحائض إلا من هذا الوجه ، ففيه نظر ؛ لما أسلفناه من حديث عائشة قبل ، والله أعلم ، ولم نذكره من حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يقرأ الحيض ولا الجنب ولا النفساء من القرآن شيئا " . رواه الدارقطني عن أحمد بن محمد أبي سهل ، أنبأنا أحمد بن علي الأبار ، ثنا أبو الشعثاء علي بن الحسن الواسطي ، ثنا سليمان أبو خالد ، عن يحيى ، عن أبي الزبير عنه ، وفيه رد لما ذكره أبو أحمد : هذا تفرد به L محمد بن الفضل بن عطية ، وهو متروك عند الجميع ، والله أعلم . وفي هذا الباب ، والذي قبله أحاديث منها : حديث عبد الله بن رواحة ، وكان مضطجعا إلى جنب امرأته ، فقام إلى جارية في ناحية الحجرة ، فوقع عليها ، وفرغت امرأته ، فلم تجده في مضجعه ، فقامت فخرجت ، فرأته على جاريته ، فرجعت إلى البيت ، فأخذت الشفرة ، ثم خرجت ، وفزع فقام فلقيها تحمل الشفرة ، قال : وأين رأيتني ؟ قالت : رأيتك على الجارية ، فقال : ما رأيتني ، وقال : قد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب ، قالت : فاقرأ ، فقال : أتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الفجر ساطع أتى بالهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات أن ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه إذا استثقلت بالمشركين المضاجع فقالت : آمنت بالله ، وكذبت البصر ، ثم غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فضحك حتى بدت نواجذه . رواه الدارقطني عن ابن مخلد ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا إبراهيم بن دبيس بن أحمد الحداد ، ثنا محمد بن سليمان الواسطي ، ثنا أبو نعيم ، نا زمعة بن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة قال : كان ابن رواحة فذكره ، وثنا ابن مخلد ، ثنا الهيثم بن خلف ، ثنا ابن عمار الموصلي ، ثنا عمرو بن رزيق ، عن زمعة ، عن سلمة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، فذكر نحوه ، هذا متصل ، لولا

كذبوه