موسوعة الحديث الشريف

يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد التميمي الحنظلي ، أبو زكريا النيسابوري ، مولى بني حنظلة ، وقيل : من أنفسهم ، وقيل : مولى بني منقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم

الجزء 32 · الصفحة 31

6943 - خ م ت س : يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد التميمي الحنظلي ، أبو زكريا النيسابوري ، مولى بني حنظلة ، وقيل : من أنفسهم ، وقيل : مولى بني منقر من بني سعد بن زيد مناة بن تميم . روى عن : إبراهيم بن إسماعيل الصائغ ( سي ) ، وإبراهيم بن سعد الزهري ( م ) ، وأزهر بن سعد السمان ، وإسماعيل بن جعفر المدني ( م ) ، وإسماعيل ابن علية ( م ) ، وإسماعيل بن عياش ، وأبي ضمرة أنس بن عياض ( م ) ، وبشر بن المفضل ( م ) ، وبقية بن الوليد ، وبكر بن مضر المضري ، وتليد بن سليمان ، وجرير بن عبد الحميد ( خ م ) ، وجعفر بن سليمان الضبعي ( م ) ، وأبي قدامة الحارث بن عبيد الإيادي ( م ) ، وحجاج بن محمد الأعور ( م ) ، وحفص بن غياث النخعي ( م ) ، وحماد بن زيد ( م ) ، وحماد بن سلمة ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ( م س ) ، وخارجة بن مصعب الخراساني ، وخالد بن عبد الله الواسطي ( م ) وداود بن عبد الرحمن العطار ( م ) ، وأبي خيثمة زهير بن معاوية الجعفي ( م ) ، وسعيد بن عبد الجبار الزبيدي ، وسعير بن الخمس التميمي ، وسفيان بن عيينة ( م ) ، وسليم بن أخضر ( م ) ، وسليمان بن بلال ( خ م ) ، وأبي الأحوص سلام بن سليم ( م ) ، وشعيب بن رزيق الشامي ، وصالح المري ، وعباد بن عباد المهلبي ( م ) ، وعباد بن العوام ، وأبي زبيد عبثر بن القاسم ( م ) ، وعبد الله بن جعفر المخرمي ( م ) ، وعبد الله بن رجاء المكي ، وعبد الله بن المبارك وأبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي ( م ) ، وعبد الله بن نمير ( م ) ، وعبد الله بن وهب المصري ( م ) ، وعبد الله بن يحيى بن أبي كثير ( م ) ، وأبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ، وعبد الرحمن بن مهدي ( م ) ، وعبد الرحمن بن أبي الموال ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعبد العزيز بن الربيع بن سبرة ( م ) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ( م ) ، وعبد الواحد بن زياد ( م ) ، وعبد الوارث بن سعيد ( م ) ، وعبيد الله بن إياد بن لقيط ( م ) ، وعلي بن عمر بن علي المقدمي ( مق ) ، وفضيل بن عياض ( م ) ، والليث بن سعد ( م ) ، ومالك بن أنس ( خ م كن ) ، ومحمد بن ثابت العبدي ، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير ( م ت ) ، ومحمد بن مسلم الطائفي ( م ) ، ومسلم بن خالد الزنجي ، ومعاوية بن سلام بن أبي سلام الحبشي ( م ) ، ومعاوية بن عبد الكريم الضال ، ومعاوية بن عمار الدهني ( م ) ، ومعتمر بن سليمان ( م ) ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ( م ) ، وموسى بن أعين الجزري ( م ) ، وهشيم بن بشير ( م ) ، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله ( م ) ، ووكيع بن الجراح ( م ) ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ( م ) ، ويحيى بن سليم الطائفي ، وأبي عقيل يحيى بن المتوكل ، وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي ( م ) ، ويزيد بن زريع ( م ) ، ويزيد بن المقدام بن شريح ، ويزيد بن هارون ، وأبي معشر يوسف بن يزيد البراء ( م ) ، ويوسف بن يعقوب الماجشون ( م س ) ، وأبي بكر بن شعيب الحبحاب ( م ) ، وأبي بكر بن عياش ( عس ) . روى عنه : البخاري ، ومسلم ( ت ) ، وإبراهيم بن عبد الله السعدي ، وإبراهيم بن علي الذهلي ، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، وأحمد بن حفص بن عبد الله السلمي ، وأحمد بن سلمة النيسابوري ، وأحمد بن يوسف السلمي ، وإسحاق بن راهويه ، وإسماعيل بن إسحاق الثقفي السراج ، وجعفر بن محمد بن الحسين المعروف بالترك ، والحسين بن منصور السلمي ، وسلمة بن شبيب : النيسابوريون ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، وعبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسائي ( س ) ، وعصمة بن إبراهيم النيسابوري ، وعلي بن سلمة اللبقي ، وعلي بن عثام العامري ، والفضل بن يعقوب الرخامي ، ومحمد بن أسلم الطوسي ، ومحمد بن رافع القشيري ، ومحمد بن عبد السلام بن بشار الوراق ، وأبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء ، ومحمد بن يحيى الذهلي ( سي ) ، وابنه يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي ، ويعقوب بن سفيان الفارسي . قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان ثقة وزيادة ، وأثنى عليه خيرا . وقال أبو داود ، عن أحمد بن حنبل : خرج من خراسان رجلان : عبد الله بن المبارك ، ويحيى بن يحيى . وقال إسحاق بن راهويه : يحيى بن يحيى أثبت من عبد الرحمن بن مهدي . وقال في موضع آخر : ما رأيت مثل يحيى بن يحيى ولا رأى يحيى مثل نفسه . وقال في موضع آخر : مات يحيى بن يحيى يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا . وقال الحسن بن سفيان : كنا إذا رأينا رواية ليحيى بن يحيى عن يزيد بن زريع قلنا : ريحانة أهل خراسان عن ريحانة أهل العراق . وقال يحيى بن يحيى : أخبرت عن ابن حماد بن زيد ، قال : قال أبي : ما أخرجت كتابي إلى أحد إلا إلى يحيى بن يحيى . وقال محمد بن أسلم الطوسي : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، فقلت : عمن أكتب ؟ قال : يحيى بن يحيى . وقال العباس بن مصعب المروزي : يحيى بن يحيى أصله مروزي ، وهو من بني تميم من أنفسهم ، وكان ثقة يرجع إلى زهد وصلاح . وقال أحمد بن سيار المروزي : يحيى بن يحيى من موالي بني منقر وكان ثقة في الحديث ، حسن الوجه ، طويل اللحية ، وكان خيرا فاضلا ، صائنا لنفسه . وقال النسائي : ثقة ثبت . وقال في موضع آخر : يحيى بن يحيى النيسابوري الثقة المأمون ، مات يوم الأربعاء في آخر صفر سنة ست وعشرين ومائتين . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : أوصى بثياب بدنه لأحمد بن حنبل ، فكان أحمد يحضر الجماعات في تلك الثياب ، مات في آخر صفر سنة ست وعشرين ومائتين ، وكان من سادات أهل زمانه علما ودينا وفضلا ونسكا وإتقانا . وقال الحاكم أبو عبد الله : قرأت بخط أبي عمرو المستملي : سمعت أبا الطيب المكفوف صاحب يحيى بن يحيى يقول : ولد يحيى بن يحيى سنة اثنتين وأربعين ومائة ، ومات سنة ست وعشرين ومائتين ، وهو ابن أربع وثمانين سنة . وقال أيضا : قرأت بخط أبي عمرو : أملى علي محمد بن عبد الوهاب وفاة يحيى بن يحيى ، فقال : مات يحيى بن يحيى ليلة الأربعاء غرة ربيع الأول سنة ست وعشرين ومائتين . قال الحاكم : لست أعلم خلافا بين مشايخنا في وقت وفاة يحيى بن يحيى على هذا النحو ، فكل من خالف هذا القول فإنه يخطئ . قال : والمكتوب على اللوح في قبره خطأ ، قرأت في اللوح في قبر يحيى بن يحيى أنه مات سنة أربع وعشرين ومائتين . وسمعت أبا أحمد علي بن محمد المروزي يقول : سمعت محمد بن موسى الباشاني يقول : مات يحيى بن يحيى النيسابوري سنة خمس وعشرين ومائتين ، وكلا القولين خطأ . وقال أيضا : قرأت بخط أبي عمرو المستملي : سمعت أبا أحمد الفراء يقول : أخبرني زكريا بن يحيى بن يحيى ، قال : أوصى أبي بثياب جسده لأحمد بن حنبل ، فأتيته بها ، فقلت : إن أبي أوصى بمتاعه لك ، قال : ائت به ، فأتيته بها في مناديل ، فنظر إليها ، فقال : ليس هذا من لباسي ، ثم أخذ ثوبا واحدا منه ورد الباقي . وروى له الترمذي ، والنسائي .

يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد التميمي الحنظلي أبو زكريا النيسابوري

الجزء 4 · الصفحة 397

خ م ت س - يحيى بن يحيى بن بكير بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد التميمي الحنظلي أبو زكريا النيسابوري . روى عن : مالك ، وسليمان بن بلال والحمادين ، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، وأبي الأحوص ، وأبي قدامة الحارث بن عبيد ، وجرير بن عبد الحميد ، وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن عياش ، وحفص بن غياث ، ومعاوية بن عمار الدهني ، ومعاوية بن سلام الحبشي ، ومحمد بن مسلم الطائفي ، ويوسف بن يعقوب الماجشون ، وأبي بكر بن شعيب بن الحبحاب ، وإبراهيم بن سعد وداود بن عبد الرحمن العطار ، وعبد الله بن نمير ، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ، وعبيد الله بن إياد بن لقيط ، والليث بن سعد ، وابن فضيل ، وخلق . وعنه : البخاري ومسلم ، وروى الترمذي عن مسلم عنه ، وروى النسائي عن عبيد الله بن فضالة ، ومحمد بن يحيى الذهلي عنه ، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، وإسحاق بن راهويه ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، وأحمد بن يوسف السلمي بن سلمة النيسابوري ، والفضل بن يعقوب الرخامي ، ومحمد بن أسلم الطوسي ، وأبو أحمد الفراء ويعقوب بن سفيان ، ويحيى بن محمد بن يحيى الذهلي ، وآخرون . قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله . وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : كان ثقة وزيادة وأثنى عليه خيرا . وقال أبو داود عن أحمد : خرج من خراسان رجلان : ابن المبارك ، ويحيى بن يحيى . وقال إسحاق بن راهويه : ما رأيت مثله ولا رأى مثل نفسه ، قال : وهو أثبت من عبد الرحمن بن مهدي ، قال : ومات يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا . وقال الحسن بن سفيان : كنا إذا رأينا رواية ليحيى بن يحيى عن يزيد بن زريع قلنا : ريحانة أهل خراسان عن ريحانة أهل العراق . وقال محمد بن أسلم الطوسي : رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فقلت : عمن أكتب ؟ قال : عن يحيى بن يحيى . وقال العباس بن مصعب : يحيى بن يحيى أصله من مرو وهو من بني تميم من أنفسهم ، وكان ثقة يرجع إلى زهد وصلاح . وقال أحمد بن سيار : يحيى بن يحيى من موالي بني منقر ، وكان ثقة في الحديث حسن الوجه طويل اللحية ، وكان خيرا فاضلا صائنا لنفسه . وقال النسائي : ثقة ثبت . وقال مرة أخرى : ثقة مأمون ، مات في آخر صفر سنة ست وعشرين ومائتين . وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : أوصى بثياب بدنه لأحمد بن حنبل ، وكان من سادات أهل زمانه علما ودينا وفضلا ونسكا وإتقانا . وقال الحاكم : قرأت بخط أبي عمرو المستملي : سمعت أبا الطيب المكفوف يقول : ولد يحيى بن يحيى سنة اثنتين وأربعين ومائة ، قال : وسألت أبا أحمد الفراء عن وفاته فقال : ليلة الأربعاء غرة ربيع الأول . قال الحاكم : وكل من خالف هذا القول يخطئ ، والمكتوب على اللوح في قبره خطأ ، قرأت في اللوح أنه مات سنة أربع وعشرين ومائتين . وقال محمد بن موسى الباشاني : مات سنة خمس ، وكلا القولين خطأ . وقال الفراء : أخبرني زكريا بن يحيى بن يحيى قال : أوصى أبي بثياب بدنه لأحمد بن حنبل ، فأتيته بها ، فقال : ليس هذا من لباسي ، ثم أخذ ثوبا واحدا منه ورد الباقي . قلت : طول الحاكم ترجمته في "تاريخه" وقسم الرواة عنه إلى خمس طبقات ، ومن آخرهم : داود بن الحسين البيهقي ، وإبراهيم بن علي الذهلي . وروى فيها عن أحمد بن حنبل ، قال : ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه ، وقيل له : كان إماما ؟ قال : نعم ، ولو كانت عندي نفقة لرحلت إليه . وعن الأثرم قال : ذكر أبو عبد الله يحيى بن يحيى فقال : بخ بخ بخ ، ثم ذكر قتيبة فأثنى عليه ثم قال : إلا أن يحيى شيء آخر ، وقدمه عليه . وقال الفراء : قال أحمد : قراءة يحيى بن يحيى على مالك أحب إلي من سماع غيره . وقال يحيى بن محمد بن يحيى : كان أبي يرجع في كل المشكلات إلى يحيى بن يحيى ، ويقول : هو إمام فيما بيني وبين الله تعالى . قال يحيى : وما رأيت محدثا أورع منه ولا أحسن بيانا . وقال الحسين بن منصور : سمعت عبد الله بن طاهر يقول : شك يحيى بن يحيى عندنا بين . وقال أبو أحمد الفراء : سمعت يحيى بن يحيى ، وكان إماما وقدوة ونورا وضوءا للإسلام . وقال إبراهيم بن أبي طالب : قرأ عليه إسحاق بن إبراهيم عن مشايخه أحاديث ثم انتهى إلى حديث يحيى بن يحيى ، فقال : حدثنا يحيى بن يحيى وهو من أوثق من أحدثكم اليوم عنه ، وقال : سمعت الذهلي يقول : لو شئت لقلت : هو أبين المحدثين في الصدق ، وكان ثبتا . وقال أبو أحمد الفراء : سمعت عامة مشايخنا يقولون : لو أن رجلا جاء إلى يحيى بن يحيى عامدا ليتعلم من شمائله ، كان ينبغي له أن يفعل . وقال المستملي : قال قتيبة بن سعيد : يحيى بن يحيى رجل صالح إمام من أئمة المسلمين . وقال محمد بن نصر المروزي وقيل له : من أدركت من المشايخ على سنن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال له : ما أدركت أحدا إلا أن يكون يحيى بن يحيى . وقال بشر بن الحكم النيسابوري : حزرنا في جنازة يحيى بن يحيى مائة ألف إنسان . وقال الحاكم : سمعت أبا علي النيسابوري يقول : كنت في غم شديد فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام كأنه يقول لي : سر إلى قبر يحيى بن يحيى واستغفر وسل تقض حاجتك ، فأصبحت ففعلت ذلك ، فقضيت حاجتي .

يحيى بن يحيى بن بكر التميمي النيسابوري أبو زكريا ، أحد الأعلام

الجزء 4 · الصفحة 505

6264 - يحيى بن يحيى بن بكر التميمي النيسابوري أبو زكريا ، أحد الأعلام ، عن : مالك ، وزهير بن معاوية ، وعنه : البخاري ومسلم وداود بن الحسين البيهقي ، قال أحمد : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله ، وقال ابن راهويه : ما رأيت مثله ، ولا رأى مثل نفسه ، مات 226 ، ثبت فقيه صاحب حديث ، وليس بالمكثر جدا خ م ت س .

يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي ، أبو زكرياء النيسابوري ، ريحانة نيسابور

الجزء 1 · الصفحة 1069

[ ي ] 7718 - [ خ م ت س ] يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي ، أبو زكرياء النيسابوري ، ريحانة نيسابور ، ثقة ثبت إمام ، من العاشرة ، مات سنة ست وعشرين على الصحيح .

يحيى بن يحيى بن [ق257 / ب] عبد الكريم بن بكر

الجزء 12 · الصفحة 377

5219 - (خ م ت س) يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد التميمي الحنظلي ، أبو زكريا النيسابوري ، مولى بني حنظلة ، وقيل : من أنفسهم ، وقيل : مولى بني منقر . قال أبو عبد الله الحاكم في تاريخ بلده : إمام عصره بلا مدافعة ، ولد بنيسابور ، وبها أسلافه وأعقابه وخطته المنسوبة إليه في باغ الدارين ، ومسجده المعروف في أول السكة المنسوبة إلى العباس السراج ، ووقعت له شبهة في قطعة منها فتركها ، وقيمتها آلاف دنانير ، وهو مدفون في مقبرة الحسين بن معاذ بن مسلم ، ولأهل نيسابور في زيادة قبره آثار مشهورة . قال محمد بن عبد السلام يوما : حدثنا يحيى بن يحيى ، فقيل له : ابن من ؟ فقال : كان أهيب من أن يسئل عن هذا ، وقال أبو [ ] هو صليبة من ولد قيس بن عاصم المنقري ، وقال أبو بكر الجارودي : سألت حمدان السلمي فقال : مولى خرفاش التميمي الزاهد المروزي . روى عن : زياد بن ميمون ثم قال : أستغفر الله ، كان يضع الحديث ، وامتنع عن التحديث عنه ، وكنيز بن سطيم ، وإبراهيم بن محمد بن ثابت القارئ سكن الحجاز ، وعطاف بن خالد ، ومنكدر بن محمد بن المنكدر ، وعبد الجبار بن الورد ، وعبد الله بن لهيعة ، وربعي بن عبد الله ، وغسان بن رزين ، وعثمان بن مطر الشيباني ، وحماد بن يحيى الأبح ، ويوسف بن عطية ، وروح بن المسيب الكلبي ، وعامر بن أبي عامر الخوار ، وخديج بن معاوية ، وعبد السلام بن حرب ، وشريك بن عبد الله النخعي ، ومطلب بن زياد ، وعثام بن علي العامري ، وإسماعيل بن زكريا الكوفي ، وعبد الرحيم بن سليمان المحاربي ، وعقبة بن المغيرة الشيباني ، وعمر بن عبيد الطنافسي ، وخلف بن خليفة الأشجعي ، وعبد الله بن عبد الملك بن أبي عبيدة ، ومحمد بن جابر الكوفي ، ومحمد بن بشر العبدي ، وعبد الله بن إدريس الأودي ، وعبد الله بن دكين [ق255 / أ] ، وعبد الرحيم بن سليمان المحاربي ، ومعاوية بن ميسرة الكندي ، وأبي يعقوب الضبي محمد بن مروان ، وأبي سفيان محمد بن حميد المعمري ، ومحمد بن جابر اليمامي السحيمي ، وعمر بن الرماح ، ونعيم بن ميسرة ، وهياج بن بسطام ، وكنانة بن جبلة ، والنضر ابن شميل ، والفضل بن موسى السيناني ، وعمر بن هارون البلخي ، وسليمان بن عيسى أبي يحيى السجزي . سمعت أبا سعيد بن أبي عثمان ، سمعت أبا عثمان بن شاذان ، سمعت أبا داود الخفاف يقول : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول : ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه ، وما رأى الناس مثله . سمعت أبا عبد الله الشيباني يقول : سمعت يحيى بن محمد بن يحيى يقول : ما رأيت محدثا أورع من يحيى بن يحيى ، ولا أحسن ثباتا منه . وقال حاتم بن سعد : قلت لأحمد بن حنبل : أكان يحيى بن يحيى إماما ؟ قال : كان عندي إماما ، ولو كانت عندي نفقة لرحلت إليه . سمعت أبا عبد الله بن محمد بن يعقوب ، سمعت يحيى بن محمد بن يحيى يقول : كان أبي يرجع في كل المشكلات إلى يحيى بن يحيى ويقول : هو إمام فيما بيني وبين الله عز وجل . وقال إسحاق بن إبراهيم : كتبت العلم عمن كتبت ، فلم أكتب عن أحد أوثق في نفسي من يحيى بن يحيى والفضل بن موسى . وقال عبد الله بن طاهر الأمير : ما رأيت مثل يحيى بن يحيى ، ولا رأى يحيى مثل نفسه . وذكرت زوجه فاطمة : أن زوجها قام لورده وقعد يقرأ في المصحف ؛ إذ سمع جلبة ، فنظرنا فإذا العسكر والمشاعل ، وهم يقولون : الأمير عبد الله بن طاهر يزور أبا زكريا ، قالت : فعرفناه الخبر ، فقال : إذا بلغ الباب فآذنوني ، قالت : وكان أبو زكريا لا يحضره ، وكان ابن طاهر يشتهي أن يراه ، فلما دقوا الباب فتحنا ، فدخل الأمير وحده ، فلما قرب من أبي زكريا وسلم ، قام إليه والمصحف في يده ، ثم رجع إلى قراءته حتى ختم السورة التي كان افتتحها ، ثم وضع المصحف واعتذر إليه وقال : لم أشتغل عنك تهاونا بحقك ، وإنما كنت افتتحت سورة فأحببت ختمها ، فقعد عبد الله ساعة ، ثم قال : ارفع إلينا حوائجك ، فقال يحيى : وهل يستغني [ق255 / ب] عن السلطان إلا الله تعالى ؟ وقد وقعت لي حاجة في الوقت ، فإن قضاها شكرته ، فقال : مقضية ما كانت ، فقال يحيى : قد كنت أسمع بمحاسن وجه الأمير ، ولم أعاينها إلا ساعتي هذه ، وحاجتي إليك ألا تركب شيئا يخرق هذه المحاسن بالنار ، فأخذ الأمير في البكاء حتى قام وهو يبكي . قرأت بخط أبي عمرو المستملي : حدثني أبو الطيب طيفور يقول : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : يحيى بن يحيى أحسن حديثا من عبد الله بن المبارك ، ثم قال لي : قل : ولم ؟ قلت : ولم ؟ قال : لأن يحيى أخرج من علمه ما كان ينبغي له أن يخرجه ، وأمسك عما كان ينبغي له أن يمسك عنه . وقال الحسين بن منصور : سمعت عبد الله بن طاهر يقول : شك يحيى بن يحيى عندنا يقين . قال الحسين : ورد إسحاق بن إبراهيم بنيسابور وقد ركبته ديون ، فادعوا عليه فحبس ، فاجتمع أهل الحديث إلى يحيى ، وسألوه أن يرسل للأمير في أمره ، فأبى عليهم ، فسألوه أن يأذن لأحمد بن يوسف السلمي في ذلك ، فأذن له ، فكتب السلمي رقعة من يحيى إلى الأمير ، فلما وصلت الرقعة إليه قبلها ولم يزل يضعها على عينيه ويقول : يحيى بن يحيى لا يستحل أن يدخل علينا ولا يرانا ، وقد سألنا حاجة ، ثم وقع على ظهر القصة بأن يقضى عن إسحاق تلك الديون . وعن الحسين بن منصور : قال هشيم : ما أخرجت كتابي إلا إلى يحيى بن يحيى . وقال أبو الطيب : سمعت إسحاق الحنظلي يقول : أنبا يحيى بن يحيى وكان عاقلا . وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله ذكر يحيى بن يحيى فقال : بخ بخ بخ ، ثم ذكر قتيبة وأثنى عليه ، ثم قال : إلا أن يحيى شيء آخر ، وقدمه عليه . وقال أبو أحمد الفراء : سمعت يحيى بن يحيى ، وكان إماما وقدوة ونورا وصنوا للإسلام . سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول : سمعت مشايخنا يقولون : لو عاش يحيى سنتين لذهب جميع حديثه ؛ فإنه كان إذا شك في حديث أرسله ، هذا في بدء أمره ، ثم صار إذا شك في حديث تركه ، ثم صار يضرب عليه في كتابه . وقال محمد بن عبد الوهاب : قال أحمد بن حنبل : قراءة يحيى بن يحيى على مالك أحب إلي من سماع غيره . وقال الحسن بن منصور : أراد يحيى بن يحيى الخروج [ق256 / أ] إلى مكة – شرفها الله تعالى – فاستأذن الأمير عبد الله ، فبعث إليه : الإذن لك مرسل ونصيحة ، أنت من الإسلام بالعروة الوثقى التي نؤمن بها ، فلا آمن أن تمتحن فتصير إلى المكروه ، فهذا الإذن ، وهذه النصيحة . فقعد يحيى . وقال إبراهيم بن أبي طالب : قرأ علينا إسحاق عن مشائخه أحاديث ، ثم انتهى إلى حديث يحيى بن يحيى ، فقال : ثنا يحيى بن يحيى وهو من أوثق من حدثتكم اليوم عنه . وقال أبو أحمد الفراء : سمعت يحيى بن يحيى يقرأ كتاب الجهاد على إسحاق بن إبراهيم ، فكان كلما تكلم بن يحيى يعلقه إسحاق على حاشية كتابه ، قال يحيى : كذا وكذا . قال أبو أحمد : سمعت علية مشايخنا يقولون : لو أن رجلا جاء إلى يحيى بن يحيى عامدا ليتعلم شمائله كان ينبغي له أن يفعل . وقال إبراهيم بن أبي طالب : سمعت محمد بن يحيى الذهلي وذكر يحيى بن يحيى فقال : لو شئت لقلت : هو رأس المحدثين في الصدق ، وكان متثبتا ، قرأت بخط أبي عمرو : قال لي أبو أحمد : سأل رجل من أهل نيسابور سليمان بن حرب عن حديث ، فقال : من أين أنت ؟ قال : من أهل نيسابور ، فقال : لا مرحبا ولا أهلا ، ألستم الذين صنعتم بيحيى بن يحيى ما صنعتم ؟ قال : فجاء الرجل باثنين شهدا له أنه ليس من أولئك . وقال قتيبة بن سعيد : يحيى بن يحيى رجل صالح ، إمام من أئمة المسلمين . وذكر عند سعيد بن منصور فقال : ذاك رجل صالح ، وقال يحيى بن عبد الحميد الحماني : كنا نعد فقهاء خراسان ثلاثة : ابن المبارك ، ويحيى بن يحيى ، وأبو أسد . وقال يحيى بن محمد بن يحيى عن أبيه : ما رأيت أحدا أجل ولا أخوف لربه من يحيى بن يحيى . وقيل لأحمد بن حنبل : يا أبا عبد الله ، يحيى بن يحيى عندك إمام ؟ فقال : يرحم الله يحيى ، هو عندي إمام . وقال الحسين بن منصور : كنا عند أحمد فروى حديثا عن سفيان فقلت : خالفك يحيى بن يحيى ، فقال : كيف قال يحيى ؟ فأخبرته ، فقال لإنسان ، فكمل ، فأجاز على الحديث ، فقلت : يا أبا عبد الله ، لعله يكون كما قلت ، فقال : لا خير فيما يخالف فيه يحيى . أخبرني أبو محمد بن زياد ، ثنا عبد الله بن محمد بن سلم قال : كنت مع أبي عبد الله المروزي بمصر ، فلما أراد الخروج من عند يونس بن عبد الأعلى قلت له : من أدركت من [ق256 / ب] المشايخ على سنة محمد - صلى الله عليه وسلم – ؟ فقال : ما أدركت أحدا إلا أن يكون يحيى بن يحيى ، فقلت : هو كما قلت يا أبا عبد الله ، إن يحيى بن يحيى كان يقال له : الشكاك . قال : ذاك من تثبته . وقال إسحاق بن إبراهيم : ما رأيت بخراسان أفقه منه ، وحدث بحديث عن أبي نعيم وزهير بن حرب ، ثم قال : قدموا يحيى بن يحيى عليهما ، فإن يحيى مقدم عليهما ، وكتبت عمن كتبت ، فما كتبت عن أحد أوثق في نفسي من يحيى بن يحيى والفضل بن موسى ، ويحيى مقدم على الفضل ؛ لأن ما ظهر للفضل من الحديث ما بين ثلاثة آلاف إلى أربعة آلاف ، وظهر ليحيى نيف وعشرون ألف حديث . قال الحاكم : جرى بحضرة الشيخ أبي بكر بن إسحاق ذكر عقل الثقفي وشمائله ، فبلغني أنه قال : تلك شمائل الصحابة والتابعين ، وذلك أن مالك بن أنس كان من أعقل أهل زمانه وأحسنهم سمتا ، فلما خرج إليه يحيى بن يحيى وسمع ما أراد من حديثه ، جالسه بعد ذلك سنة يأخذ من شمائله ، فقيل له في ذلك ، فقال : هذه شمائل الصحابة والتابعين ، فلما انصرف إلى خراسان كان من أعقل الناس وأحسنهم سمتا ، فرحل إليه أبو عبد الله محمد بن نصر ولازمه ، ثم جالسه سنتين ، فقيل له في ذلك ، فقال : هذه شمائل الصحابة والتابعين أريد أن أقتبسها من يحيى بن يحيى ، ثم انصرف إلى سمرقند ، فخرج إليه أبو علي الثقفي ، واقتبس من شمائله . وقال يحيى : لم أخلع قميصي منذ ثلاثين سنة ، وقال : لأن ألقى الله تعالى بكل ذنب أحب إلي من أخذ منهم – يعني السلاطين - وشرب يحيى مرة دواء ، فقيل له : لو مشيت ، فمشى قليلا ، ثم رجع ، فجلس متكئا ، وقال : ما أعلم أني مشيت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أعلم أنها لي أو علي ، إلا هذه الخطوات . وقال بشر بن الحكم : حزرنا في جنازة يحيى بن يحيى مائة ألف رجل ، ورأينا في جنازته المردة العتاة حضروها على رغم أنافهم . قال الحاكم : وأصحاب يحيى بن يحيى من أهل نيسابور دون غيرهم على خمس طبقات : الطبقة الأولى : أحمد بن حرب الزاهد ، وأيوب بن الحسن الفقيه ، وبشر بن الحكم العبدي ، وأحمد بن نصر للمقرئ . الثانية : محمد حيوة الإسفرائيني ، وأحمد بن إبراهيم الكاتب ، وعلي بن [ق257 / أ] الحسن الهلالي ، ومحمد بن عقيل بن خويلد الخزاعي . الثالثة : محمد بن أحمد بن حفص الحيري ، وأبو داود سليمان بن داود ، ومحمد بن أحمد بن حفص ، والحسن بن عبد الصمد القهندزي ، ونعيم بن رزين السلمي ، والحسن بن هارون التميمي ، وإسماعيل بن أبي قتيبة السلمي ، وإسحاق بن إبراهيم القفصي ، وحامد بن محمود بن حرب المقرئ ، وخذام بن الصدقة . الرابعة : أبو يحيى زكريا بن داود الخفاف ، وهارون بن عبد الصمد ، ومحمد بن عمرو بن النضر الخرشي ، ومحمد بن حجاج بن عيسى ، وموسى بن محمد بن أبي خزيمة الذهلي ، ومحمد بن إبراهيم بن سعيد القيسي ، والفضل بن الحكم العدل . الخامسة : أبو سليمان داود بن الحسين بن عقيل ، وأبو داود سليمان بن سلام ، وأبو بكر محمد بن فور العامري ، وأبو الحسن علي بن الحسن الصغار ، وإسماعيل بن الحجاج المياني ، ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الوراق جد أبي الفضل من قبل أمه ، وأبو العباس محمد بن أحمد بن بالويه ، ويحيى بن عبد الله بن سليمان ، وعبدان بن عبد الحكم البيهقي ، والحسين بن معاذ المؤدب ، ونعيم بن الفضل النضر آبادي . قال أبو عبد الله : فأما رواية الأئمة عنه من سائر البلدان فأكثر من أن يحتمل هذا الموضع ذكرهم ، فقد روى عنه : إمام عصره بسرخس وهو أبو إسحاق بن إسماعيل العنبري ، وإمام عصره بسرخس وهو محمد بن مشكان السرخسي ، وإمام عصره بمرو وهو أحمد بن سيار أبو الحسن الفقيه ، وإمام عصره بهراة وهو عثمان بن سعيد الدارمي ، وإمام عصره ببلخ وهو محمد بن الفضل البلخي ، وإمام المسلمين في الدنيا في عصره وهو أبو عبد الله بن نصر المروزي ، وإمام عصره بالشاش وهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي عرانة الشاشي ، وإمام عصره بإبيورد وهو محمد بن إسحاق الشافعي ، وإمام عصره بنسا وهو حميد بن زنجويه ؛ فليقس القياس المميز على من سيمتهم أصحاب يحيى بن يحيى رحمه الله تعالى . وفي كتاب «الثقات» لابن حبان : يحيى بن يحيى بن [ق257 / ب] عبد الكريم بن بكر . وفي الزهرة : روى عنه البخاري خمسة عشر حديثا ، ومسلم بن الحجاج ألف حديث ومائة حديث وستين حديثا . وقال أبو أحمد ابن عدي : كان من عباد الناس فاضلا ، يقال : إن إسحاق بن راهويه ركبه دين ، فكلم أصحاب الحديث يحيى في أن يكتب له إلى ابن طاهر أمير خراسان ، فقال يحيى : ما كتب إليه قط ، فلما ألحوا عليه كتب في رقعة إلى الأمير أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم رجل من أهل العلم والصلاح ، فحمل الرقعة وقال للحاجب : معي رقعة يحيى بن يحيى إلى الأمير ، فلما ناول عبد الله الرقعة أخذها وقبلها ، وأقعد إسحاق بجنبه ، وقضى عنه ثلاثين ألف درهم ، وصيره من ندمائه ، وكان يحيى بن يحيى لا يختلف إليه . وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» .

يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن ، الإمام أبو زكريا التميمي المنقري النيسابوري

الجزء 5 · الصفحة 729

479 - خ م ت ن : يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن ، الإمام أبو زكريا التميمي المنقري النيسابوري . قال الحاكم فيه : إمام عصره بلا مدافعة . ولد بنيسابور ، وبها أعقابه وخطته المنسوبة إليه . قال حمدان السلمي : يحيى بن يحيى مولى جعفر بن خرقاش التميمي المروزي . وقال أبو عمرو المستملي : ولد سنة اثنتين وأربعين ومائة . قلت : سمع زياد بن ميمون ، ويزيد بن المقدام بن شريح ، وكثير بن سليم الأبلي ، ولكن لم يرو عن هذه البابة لضعفهم ، وروى عن زهير بن معاوية ، ومالك ، والليث ، وسليمان بن بلال ، وأبي عوانة ، وعبثر بن القاسم ، وجعفر بن سليمان ، وهشيم ، وخارجة بن مصعب ، وشريك بن عبد الله ، ومحمد بن جابر اليمامي ، وإسماعيل بن جعفر ، وابن لهيعة ، وأبي الأحوص ، وخلق . وعنه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي ، عن رجل عنه ، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن يحيى الذهلي ، وابنه يحيى بن محمد ، وأحمد بن يوسف السلمي ، وسلمة بن شبيب ، ومحمد بن أسلم الطوسي ، وخلق كثير من آخرهم إبراهيم بن علي الذهلي ، وداود بن الحسين البيهقي ، وعلي بن الحسن الصفار . قال يحيى بن يحيى : أول من جالست في العلم حفص بن عبد الرحمن في سنة إحدى وستين ومائة . وقال يحيى ابن الذهلي : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : ما رأيت مثل يحيى بن يحيى ولا أحسب أن يحيى بن يحيى رأى مثل نفسه . وقال سعيد بن شاذان : حدثنا أبو داود الخفاف ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه وما رأى الناس مثله . رواها أبو إسحاق المزكي فقال: حدثنا سعيد . وقال : أحمد بن سلمة : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : مات يحيى بن يحيى يوم مات ، وهو إمام لأهل الدنيا . وقال الأمير عبد الله بن طاهر متولي خراسان : ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه ، وشك يحيى بن يحيى عندنا يقين . وقد كتب يحيى مرة إلى عبد الله بن طاهر ، فقبل الرقعة ووضعها على عينيه . وكانت من أجل ديون إسحاق بن راهويه ، فوفاها عنه . وقال يحيى بن محمد الذهلي : ما رأيت أحدا أجل ولا أخوف لربه من يحيى بن يحيى . وعن ابن راهويه قال : ظهر ليحيى بن يحيى نيف وعشرون ألف حديث . وقال محمد بن يحيى الذهلي : لو شئت لقلت هو رأس المحدثين في الصدق . وعن الحسن بن علي الزنجاني قال : كان يحيى بن يحيى يحضر مجلس مالك ، وكان المأمون يحضره ؛ كذا قال ، وذلك غلط ، فإن المأمون لم يلق مالكا ، قال ؛ فانكسر قلم يحيى ، فناوله المأمون قلما من ذهب ، فامتنع من أخذه ، فكتب المأمون على ظهر جزء : ناولت يحيى بن يحيى قلما فلم يقبله ، فلما ولي الخلافة كتب إلى عامله أن يولي يحيى قضاء نيسابور ، فقال يحيى للأمير : قل لأمير المؤمنين : ناولتني قلما وأنا شابٌ فلم أقبله ، أفتجبرني على القضاء وأنا شيخ ؟ ، فرفع ذلك إلى المأمون ، فقال : يولي رجلا يختاره ، فأشار برجل ، فلم يلبث أن دخل على يحيى وعليه السواد ، فضم يحيى فراشه كراهية أن يجمعه وإياه ، فقال له : ألم تخترني ؟ قال : إنما قلت اختاروه ، وما قلت لك تتقلد القضاء . ويروى أن يحيى بن يحيى شرب دواء ، فقالت زوجته : قم فتمشى في الدار . قال : أنا أحاسب نفسي أربعين سنةً على خطاي ، فما أعلم ما هذه المشية . وقال محمود بن غيلان : سمعت يحيى بن يحيى يقول : من قال القرآن مخلوق فهو كافر بالله ، وبانت منه امرأته . وقال مسلم بن الحجاج : سمعت يحيى بن يحيى يقول : من زعم أن من القرآن من أوله إلى آخره آية مخلوقة ، فهو كافر . وقال غير واحد : كان يحيى بن يحيى متثبتا ثقة . كان إذا شك في حديث ضرب عليه . وقال أحمد بن حنبل : أشتهي من يحيى بن يحيى ، سليمان بن بلال ، وزهير بن معاوية . وروي أن يحيى بن يحيى أراد الحج بأخرة ، فأشفق عليه عبد الله بن طاهر من المحنة ، فترك الحج ، وقد حج في أيام مالك . قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يثني على يحيى بن يحيى ، وقال : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله . كنا نسميه يحيى الشكاك ، من كثرة ما كان يشك في الحديث . وقال زكريا بن يحيى بن يحيى : أوصى أبي بثياب جسده لأحمد بن حنبل ، فأتيته بها في منديل ، فنظر إليها وقال : ليس هذا من لباسي . ثم أخذ ثوبا واحدا ورد الباقي . قال البخاري : مات في آخر صفر سنة ست وعشرين . قال الحاكم: والذي على لوح قبره أنه مات سنة أربع وعشرين خطأ . وقال بشر بن الحكم : حزرنا في جنازة يحيى بن يحيى مائة ألف رجل . قال الحاكم : سمعت الحافظ أبا علي النيسابوري يقول : كنت في غم شديد ، فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام ، كأنه يقول لي : صر إلى قبر يحيى بن يحيى واستغفر ، وسل الله حاجتك . فأصبحت ففعلت ما أمرني به ، فقضيت حاجتي . قال أحمد بن يوسف السلمي : سمعت يحيى بن يحيى يقول : من نظر في كتاب " كليلة ودمنة " جره ذلك إلى الزندقة ، ومن نظر في كتاب " صفين " حمله على سب الصحابة ، ومن نظر في كتاب أبي فلان كان آخر عهده بالعلم . قلت : وقع لنا جزء كبير من حديث يحيى بن يحيى بإجازة عالية ، فيه عدة أحاديث موافقات . • - يحيى بن يحيى ، أبو محمد الليثي ، فقيه أهل الأندلس وصاحب مالك أيضا ، سيأتي - إن شاء الله - في الطبقة الآتية .

يحيى بن يحيى النيسابوري

الجزء 9 · الصفحة 197

823 - يحيى بن يحيى النيسابوري . روى عن : زهير بن معاوية ، والليث بن سعد ، وابن لهيعة ، ومالك بن أنس ، وسليمان بن بلال ، وشعيب بن رزيق . روى عنه : حسين بن عيسى بن حمران . سمعت أبي يقول ذلك . قال أبو محمد : روى عنه : مسلم بن الحجاج ، وأحمد بن سلمة النيسابوري . نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يذكر يحيى بن يحيى النيسابوري ، فأثنى عليه خيرا ، وقال : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى ، كنا نسميه يحيى الشكاك - من كثرة ما [ كان ] يشك في الحديث . نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سمعت أحمد بن حنبل ، وذكر يحيى بن يحيى النيسابوري فذكر من فضله وإتقانه أمرا عظيما . نا عبد الرحمن (1150 ك) قال : سمعت أبا زرعة يقول : يحيى بن يحيى هو ثقة عندي [ كما يكون ] .

يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ( خ ، م ، ت ، س ) ابْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، وَعَالِمُ خُرَاسَانَ أَبُو زَكَرِيَّا التَّمِيمِيُّ الْمِنْقَرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ الْحَافِظُ

الجزء 10 · الصفحة 512

167 - يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ( خ ، م ، ت ، س ) ابْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، وَعَالِمُ خُرَاسَانَ أَبُو زَكَرِيَّا التَّمِيمِيُّ الْمِنْقَرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ الْحَافِظُ . كَتَبَ بِبَلَدِهِ وَبِالْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ وَالشَّامِ وَمِصْرَ . لَقِيَ صِغَارًا مِنَ التَّابِعَيْنِ ، مِنْهُمْ كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ ، وَأَخَذَ عَنْهُ ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيِّ ، وَيَزِيدَ بْنِ الْمِقْدَامِ ، وَزُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، وَمَالِكٍ ، وَشَرِيكٍ الْقَاضِي ، وَسُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ ، وَأَبِي عَقِيلٍ يَحْيَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الْمَوَالِ ، وَعَطَّافِ بْنِ خَالِدٍ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، وَابْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، وَالْمُنْكَدِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَدَاوُدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارِ ، وَمُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، وَخَلَفِ بْنِ خَلِيفَةَ ، وَيَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، وَعَبْثَرِ بْنِ الْقَاسِمِ ، وَأُمَمٍ سِوَاهُمْ . وَعَنْهُ : الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ ، وَحُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ ، وَعُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ الْقُشَيْرِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ، وَابْنُهُ يَحْيَى حَيْكَانُ ، وَزَكَرِيَّا بْنُ دَاوُدَ الْخَفَّافُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْجُرَشِيُّ ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ التُّرْكِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ بَشَّارٍ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ ، وَدَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الصَّفَّارُ ، وَخَلَائِقُ . أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الشَّافِعِيُّ ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ عُمَرَ ، قَالَا : أَنْبَأَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي الْقَاسِمِ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ الْقَارِئِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَقِيلٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ مَا تَوَجَّهَتْ بِهِ . وُلِدَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ نَقَلَهُ أَبُو عَمْرٍو الْمُسْتَمْلِي ، عَنْ أَبِي الطَّيِّبِ الْمَكْفُوفِ صَاحِبِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى . يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى : سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَيْهِ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ مِثْلَ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، وَلَا أَحْسَبُ أَنَّهُ رَأَى مِثْلَ نَفْسِهِ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الْخَفَّافُ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ : مَا رَأَى يَحْيَى بْنُ يَحْيَى مِثْلَ نَفْسِهِ ، وَمَا رَأَى النَّاسُ مِثْلَهُ . رَوَاهَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ شَاذَانَ عَنْهُ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ : سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ : مَاتَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى يَوْمَ مَاتَ وَهُوَ إِمَامٌ لِأَهْلِ الدُّنْيَا . أَبُوالْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ : سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَبْدَشٍ وَكَانَ ثِقَةً ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَسْلَمَ يَقُولُ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَنَامِ ، فَقُلْتُ : عَمَّنْ أَكْتُبُ ؟ فَقَالَ : عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى . قَالَ خُشْنَامُ بْنُ سَعِيدٍ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ : كَانَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى عِنْدِي إِمَامًا ، وَلَوْ كَانَتْ عِنْدِي نَفَقَةٌ ، لَرَحَلْتُ إِلَيْهِ . مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَخْرَمُ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ : كَانَ أَبِي يَرْجِعُ فِي الْمُشْكَلَاتِ إِلَى يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، وَيَقُولُ : هُوَ إِمَامٌ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّهِ . قَالَ أَبُو الطَّيِّبِ الْمَكْفُوفُ : سَمِعْتُ إِسْحَاقَ يَقُولُ : لَمْ أَكْتُبْ عَنْ أَحَدٍ أَوْثَقَ فِي نَفْسِي مِنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، وَالْفَضْلِ بْنِ مُوسَى ، وَيَحْيَى أَحْسَنُ حَدِيثًا مِنَ ابْنِ الْمُبَارَكِ . قُلْتُ : وَلِمَ ؟ قَالَ : لِأَنَّ يَحْيَى أَخْرَجَ مِنْ عِلْمِهِ مَا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُخْرِجَهُ ، وَأَمْسَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُمْسِكَ عَنْهُ . الْأَثْرَمُ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ذَكَرَ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى ، فَقَالَ : بَخٍ بَخٍ ! ثُمَّ ذَكَرَ قُتَيْبَةَ ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : إِلَّا أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى شَيْءٌ آخَرُ . قَالَ ابْنُ مَحْمِشٍ : أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْفَرَّاءُ : سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ : كُنَّا عِنْدَ أَحْمَدَ ابْنِ حَنْبَلٍ ، فَرَوَى حَدِيثًا عَنْ سُفْيَانَ ، فَقُلْتُ : خَالَفَكَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، فَقَالَ : كَيْفَ قَالَ يَحْيَى ؟ فَأَخْبَرْتُهُ ، فَضَرَبَ عَلَى حَدِيثِهِ ، وَقَالَ : لَا خَيْرَ فِيمَا خَالَفَ فِيهِ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى . قَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْفَرَّاءُ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى ، وَكَانَ إِمَامًا وَقُدْوَةً وَنُورًا لِلْإِسْلَامِ . الْحَاكِمُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبٍ الْحَافِظَ : سَمِعْتُ مَشَايِخَنَا يَقُولُونَ : لَوْ عَاشَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى سَنَتَيْنِ ، لَذَهَبَ حَدِيثُهُ ، فَإِنَّهُ إِذَا شَكَّ فِي حَدِيثٍ ، أَرْسَلَهُ ، هَذَا فِي بَدْءِ أَمْرِهِ ، ثُمَّ صَارَ إِذَا شَكَّ فِي حَدِيثٍ تَرَكَهُ ، ثُمَّ صَارَ يَضْرِبُ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابِهِ . ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي كِتَابِهِ : سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى فَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا ، وَقَالَ : مَا أَخْرَجَتْ خُرَاسَانُ بَعْدَ ابْنِ الْمُبَارَكِ مِثْلَهُ ، كُنَّا نُسَمِّيهِ يَحْيَى الشَّكَّاكَ مِنْ كَثْرَةِ مَا كَانَ يَشُكُّ فِي الْحَدِيثِ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ : كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْوَزِيِّ ، فَقُلْتُ : مَنْ أَدْرَكْتَ مِنَ الْمَشَايِخِ عَلَى سُنَّةِ نَبِيِّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ فَقَالَ : مَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى . قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : قَرَأَ عَلَيْنَا إِسْحَاقُ عَنْ مَشَايِخِهِ أَحَادِيثَ ، وَقَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَهُوَ أَوْثَقُ مَنْ حَدَّثْتُكُمُ الْيَوْمَ عَنْهُ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَابَجِرْدِيُّ : سَمِعْتُ يَحْيَى الْحِمَّانِيَّ يَقُولُ : كُنَّا نَعُدُّ فُقَهَاءَ خُرَاسَانَ ثَلَاثَةً : عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ ، وَيَحْيَى بْنَ يَحْيَى ، وَآخَرَ . قَالَ أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ : سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ مَنْصُورٍ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ، فَرَوَى حَدِيثًا عَنْ سُفْيَانَ ، فَقُلْتُ : خَالَفَكَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، فَتَوَقَّفَ ، وَقَالَ : لَا خَيْرَ فِيمَا يُخَالِفُ فِيهِ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ - وَذَكَرَ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيَّ - فَذَكَرَ مِنْ فَضْلِهِ وَإِتْقَانِهِ أَمْرًا عَظِيمًا . مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَذْرَةَ الْخَطِيبُ : سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ أَحْمَدَ بْنَ عُثْمَانَ ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَزْرَةَ يَقُولُ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : سَمِعْتُ أَبِي كَثِيرًا مَا يَقُولُ : وَدِدْتُ أَنِّي رَأَيْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيَّ . فَكُنْتُ يَوْمًا جَالِسًا أَكْتُبُ ، فَوَقَفَ عَلَيَّ رَجُلٌ عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ ، مَعَهُ عَصًا وَرَكْوَةٌ ، فَقَالَ : يَا بُنَيَّ ، هَذِهِ دَارُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : تُرَاهُ فِي الْبَيْتِ ؟ قُلْتُ : مَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ : أَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، فَوَثَبْتُ مَسْرُورًا وَأَخْبَرْتُ أَبِي ، فَأَطْرَقَ مَلِيًّا ، وَقَالَ : أَبْلِغْهُ مِنِّي السَّلَامَ ، وَقُلْ : آتَاكَ اللَّهُ ثَوَابَ مَا نَوَيْتَ . فَرَجَعْتُ شِبْهَ الْخَجَلِ ، فَقَالَ : أَسَتُودِعُكَ اللَّهَ يَا بُنَيَّ . . وَمَضَى . فَهَذِهِ حِكَايَةٌ بَاطِلَةٌ ، لَمْ يَتِمَّ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ ، وَإِنَّمَا طَلَبَ عَبْدُ اللَّهِ بَعْدَ مَوْتِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، وَأَيْضًا فَمَا نَعْلَمُ أَنَّ يَحْيَى دَخَلَ بَغْدَادَ . الْحَاكِمُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ حَامِدٍ ، سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ الْمَنْصُورِيَّ ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ : أَرَادَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى الْحَجَّ ، فَاسْتَأْذَنَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ طَاهِرٍ الْأَمِيرَ ، فَقَالَ : أَنْتَ مِنَ الْإِسْلَامِ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ، فَلَا آمَنُ أَنْ تُمْتَحَنَ ، فَتَصِيرَ إِلَى مَكْرُوهٍ ، فَهَذَا الْإِذْنُ ، وَهَذِهِ النَّصِيحَةُ . فَقَعَدَ . وَبَلَغَنَا أَنَّ يَحْيَى أَوْصَى بِثِيَابِ بَدَنِهِ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، فَلَمَّا قَدِمَتْ عَلَى أَحْمَدَ ، أَخَذَ مِنْهَا ثَوْبًا وَاحِدًا لِلْبَرَكَةِ ، وَرَدَّ الْبَاقِي ، وَقَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ تَفْصِيلُ ثِيَابِهِ مِنْ زِيِّ بَلَدِنَا . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، وَغَيْرُهُ : مَاتَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى فِي أَوَّلِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو الْمُسْتَمْلِي : سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الْفَرَّاءَ يَقُولُ : أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى قَالَ : أَوْصَى أَبِي بِثِيَابِ جَسَدِهِ لِأَحْمَدَ ، فَأَتَيْتُهُ بِهَا فِي مَنْدِيلٍ ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا ، وَقَالَ : لَيْسَ هَذَا مِنْ لِبَاسِي ، ثُمَّ أَخَذَ ثَوْبًا وَاحِدًا ، وَرَدَّ الْبَاقِي . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ : وَسَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ مَنْصُورٍ ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ طَاهِرٍ الْأَمِيرَ يَقُولُ : رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ فِي رَمَضَانَ كَأَنَّ كِتَابًا أُدْلِيَ مِنَ السَّمَاءِ ، فَقِيلَ لِي : هَذَا الْكِتَابُ [ فِيهِ ] اسْمُ مَنْ غُفِرَ لَهُ ، فَقُمْتُ ، فَتَصَفَّحْتُ فِيهِ ، فَإِذَا فِيهِ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . يَحْيَى بْنُ يَحْيَى . قَالَ الْحَاكِمُ : سَمِعْتُ أَبِي : سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الْعَمْرَوِيَّ وَالِي الْبَلَدِ يَقُولُ : بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ ذَاتَ لَيْلَةٍ عَلَى السَّطْحِ ، إِذْ رَأَيْتُ نُورًا يَسْطَعُ إِلَى السَّمَاءِ مِنْ قَبْرٍ فِي مَقْبَرَةِ الْحُسَيْنِ ، كَأَنَّهُ مَنَارَةٌ بَيْضَاءُ ، فَدَعَوْتُ بِغُلَامٍ لِي رَامٍ ، فَقُلْتُ : ارْمِ ذَاكَ الْقَبْرَ الَّذِي يَسْطَعُ مِنْهُ النُّورُ ، فَفَعَلَ ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ ، بَكَّرْتُ بِنَفْسِي ، فَإِذَا النَّشَّابَةُ فِي قَبْرِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى - رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ . قَالَ النَّسَائِيُّ : ثِقَةٌ ثَبَتٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ الْمَرْوَزِيُّ : يَحْيَى بْنُ يَحْيَى مِنْ مَوَالِي بَنِي مِنْقَرٍ ، كَانَ ثِقَةً ، حَسَنَ الْوَجْهِ ، طَوِيلَ اللِّحْيَةِ ، خَيِّرًا ، فَاضِلًا ، صَائِنًا لِنَفْسِهِ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ أَيْضًا : يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ . قَالَ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ : ذَهَبْتُ يَوْمًا أَحْكِي لِيَحْيَى بْنِ يَحْيَى بَعْضَ كَلَامِ الْجَهْمِيَّةِ لِأَسْتَخْرِجَ مِنْهُ نَقْضًا عَلَيْهِمْ ، وَفِي مَجْلِسِهِ يَوْمَئِذٍ حُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْبِسْطَامِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَرِيشِ الْقَاضِي ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، وَأَبُو قُدَامَةَ السَّرَخْسِيُّ فِيمَا أَحْسَبُ ، وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْمَشَايِخِ ، فَزَبَرَنِي يَحْيَى بِغَضَبٍ ، وَقَالَ : اسْكُتْ ، وَأَنْكَرَ عَلَى أُولَئِكَ اسْتِعْظَامًا أَنْ أَحْكِيَ كَلَامَهُمْ ، وَإِنْكَارًا . وَقَالَ نَصْرُ بْنُ زَكَرِيَّا بِإِسْبِيجَابَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى الذُّهْلِيَّ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : الذَّبُّ عَنِ السَّنَةِ أَفْضَلُ مِنَ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . فَقُلْتُ لِيَحْيَى : الرَّجُلُ يُنْفِقُ مَالَهُ ، وَيُتْعِبُ نَفْسَهُ ، وَيُجَاهِدُ ، فَهَذَا أَفْضَلُ مِنْهُ ! ؟ قَالَ : نَعَمْ ، بِكَثِيرٍ . قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْغَسِيلِيُّ : حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : قَالَ لِي أَبِي : مَا أَخْرَجَتْ خُرَاسَانُ بَعْدَ ابْنِ الْمُبَارَكِ مِثْلَ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى . وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ : سَمِعْتُ النَّبِيلَ أَبَا الطَّيِّبِ الْمَكْفُوفَ - وَقَدْ جَالَسَ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى - يَقُولُ : قَالَ لِي إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ يَوْمًا : أَصْبَحَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى إِمَامَ أَهْلِ الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ . قُلْتُ : لَمْ يَكُنْ بِخُرَاسَانَ بَعْدَهُ مِثْلُهُ إِلَّا إِسْحَاقَ ، وَلَا بَعْدَ إِسْحَاقَ مِثْلُ الذُّهْلِيِّ ، وَلَا بَعْدَ الذُّهْلِيِّ كَمُسْلِمٍ ، وَلَا بَعْدَ مُسْلِمٍ كَمُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيِّ ، وَلَا بَعْدَ ابْنِ نَصْرٍ كَابْنِ خُزَيْمَةَ ، وَلَا بَعْدَهُ كَأَبِي حَامِدِ بْنِ الشَّرْقِيِّ ، وَلَا بَعْدَهُ كَأَبِي بَكْرٍ الصِّبْغِيِّ .