تسلسل الأحكام العلمية على مسلمة بن علي بن خلف الخشني
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: متروك
وقال نعيم بن حماد : صحبته من دمشق فلم أسمعه يحدث بحديث يوافق حديث الناس
قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم عن دحيم : ليس بشيء
وقال ابن معين : صالح ، ولم يجعله حجة .
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال : مسلمة بن علي الخشني ليس بشيء
قال ابن معين ودحيم : ليس بشيء
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : مسلمة بن علي الخشني ليس بشيء .
ثنا محمد ، ثنا عثمان بن سعيد : قلت ليحيى بن معين : فمسلمة بن علي ؟ قال : ليس بشيء .
وقال ابن جنيد عن ابن معين : الخشنيان - يعني هذا والحسن بن يحيى - ضعيفان ليسا بشيء ، والحسن أحبهما إلي
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ضعيف ، وحديثه متروك
وقال الجوزجاني : ضعيف وحديثه متروك
قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم عن دحيم : ليس بشيء
قال ابن معين ودحيم : ليس بشيء
نا عبد الرحمن حدثني أبي قال : سمعت دحيما يقول : مسلمة بن علي [ الحشني ] ليس بشيء .
وقال البخاري ، وأبو زرعة : منكر الحديث
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : مسلمة بن علي أبو سعيد الخشني الشامي - منكر الحديث عن الأوزاعي .
وذكره العقيلي وأبو العرب والبلخي والمنتجيلي ويعقوب بن شيبة وابن الجارود وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
وقال البخاري ، وأبو زرعة : منكر الحديث
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن مسلمة بن علي فقال : منكر الحديث
وقال ابن عبد الحكم : كنا في مجلس الليث بن سعد ، ونحن نقابل كتاب « البيوع » لمالك بن أنس ، ومسلمة حاضر ، فقال : ليس عندكم في هذا شيء إلا عن مالك ؟ قلنا : نعم . قال : أنا أروي هذا كله عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال الآجري عن أبي داود : غير ثقة ولا مأمون .
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث منكر الحديث لا يشتغل به ، هو في حد الترك
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن مسلمة بن علي فقال : ضعيف الحديث لا يشتغل به ، قلت : هو متروك الحديث ؟ قال : هو في حد الترك ، منكر الحديث
وقال الآجري عن أبي داود : كان غير ثقة ولا مأمون
[ قال أبو محمد ] قلت لأبي : سمع من الأعمش ؟ قال : ما أرى سمع منه شيئا
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف الحديث
وقال يعقوب بن سفيان : لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه
وقال يعقوب بن سفيان : لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثه .
وقال النسائي ، والدارقطني ، والبرقاني : متروك الحديث
وقال النسائي أيضا : ليس بثقة
وقال النسائي ، والدارقطني ، والبرقاني : متروك الحديث . وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة .
قال النسائي : مسلمة بن علي الخشني متروك الحديث .
وقال الساجي : ضعيف جدا
وذكره العقيلي وأبو العرب والبلخي والمنتجيلي ويعقوب بن شيبة وابن الجارود وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
وذكره العقيلي وأبو العرب والبلخي والمنتجيلي ويعقوب بن شيبة وابن الجارود وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
وذكره العقيلي وأبو العرب والبلخي والمنتجيلي ويعقوب بن شيبة وابن الجارود وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
وذكره العقيلي وأبو العرب والبلخي والمنتجيلي ويعقوب بن شيبة وابن الجارود وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
وفي كتاب « التحقيق » قال ابن المنادي : حديثه كلا شيء
وقال ابن المنادي : حديثه كلا شيء
وقال ابن يونس : قدم مصر فسكنها وحدث بها ، ولم يكن عندهم بذاك في الحديث
وقال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر فسكنها وحدث بها ، ولم يكن عندهم بذاك في الحديث ، توفي بمصر قبل سنة تسعين ومائة ، آخر من حدث عنه بمصر محمد بن رمح
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري : ضعيف
وقال أبو علي الحافظ النيسابوري : ضعيف
وذكره العقيلي وأبو العرب والبلخي والمنتجيلي ويعقوب بن شيبة وابن الجارود وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس عندهم ولا من حديثهم ، فلما فحش ذلك بطل الاحتجاج به
وقال ابن حبان : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، لا يشتغل به ، هو في حد الترك
وقال أبو حاتم بن حبان : كان ممن يقلب الأسانيد ، ويروي عن الثقات ما ليس عندهم ، ولا من حديثهم ، فلما فحش ذلك بطل الاحتجاج به
ولمسلمة غير ما ذكرت من الحديث ، وكل أحاديثه - ما ذكرته وما لم أذكره - كلها أو عامتها غير محفوظة
وقال أبو أحمد بن عدي : وجميع أحاديثه غير محفوظة
وهذا عن الأعمش غير محفوظ ، وهو منكر . واختلف ابن عفير وهشام في إسناده ؛ فقال هشام : عن مسلمة ، عن الأعمش . وقال ابن عفير : عن مسلمة ، عن أبي علي الكوفي ، عن الأعمش . وأبو علي لا يدرى من هو ، ويروى هذا الحديث عن عبد الله بن عصمة النصيبي ، عن محمد بن سلمة البناني ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وهذه الأحاديث غير محفوظة
وقال ابن عدي : وجميع أحاديثه غير محفوظة
وهذان الحديثان عن ابن عجلان ، عن أبيه ، غير محفوظين عنه
وفي كتاب أبي الفرج عن أبي الفتح الأزدي : متروك
وقال الأزدي : متروك
وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث
وقال النسائي ، والدارقطني ، والبرقاني : متروك الحديث
وقال النسائي ، والدارقطني ، والبرقاني : متروك الحديث . وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة .
وذكره العقيلي وأبو العرب والبلخي والمنتجيلي ويعقوب بن شيبة وابن الجارود وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
وقال أبو عبد الله الحاكم وأبو سعيد النقاش : روى عن الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات
وقال الحاكم : روى عن الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات
وقال أبو عبد الله الحاكم وأبو سعيد النقاش : روى عن الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات
وقال النسائي ، والدارقطني ، والبرقاني : متروك الحديث
وقال النسائي ، والدارقطني ، والبرقاني : متروك الحديث . وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة .
وقال الجوزقاني : ضعيف الحديث
فذكر ابن السمعاني أنها بكسر الباء لم يتردد ، ونسب مسلمة كذلك ، وقال : لم يكن عندهم بذاك في الحديث
تركوه
متروك