تسلسل الأحكام العلمية على رشدين بن سعد المهري

ثنا يحيى بن محمد بن يحيى بن أخي حرملة قال : سمعت عمي حرملة وأبي يقولان : سمعنا ابن وهب يقول : سمعت الليث بن سعد يقول : ما من بيت من بيوتات مصر إلا وقد صرفت عما كان عليه من محبة علي - رضي الله عنه - إلا بيت ابن لهيعة وبيت رشدين بن سعد وبيت ابن رفاعة

وقال يحيى بن بكير : رأيت الليث جاء إلى رشدين بحذاء باب الضوال ، وقد علاه بالنعل حتى أخرجه من باب المسجد ، وقال له : لا تفت في النوازل

وقال أبو أحمد بن عدي : وقد خص نسله بالضعف . وذكر عن الليث بن سعد أنه قال : ما من بيت من بيوتات مصر إلا وقد صرفت عما كانت عليه من محبة علي (إلا) بيت ابن لهيعة ورشدين وابن رفاعة

وقال ابن بكير : رأيت الليث أخرجه من المسجد ، وقال له : لا تقنت في النوازل

ثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا إسحاق يعني ابن إبراهيم ، ثنا إبراهيم بن سليمان قال : سمعت يحيى بن عبد الله بن بكير يقول : رأيت الليث بن سعد وقد جاء إلى رشدين بن سعد بحذاء باب الصوال ، وقد علاه بالنعل حتى أخرجه من باب المسجد ، وقال له : لا تفت في النوازل

وقال الساجي : قال عبد الله قال لي : رشدين سعد كذا وكذا . وسمعت ابن المثنى يقول : مات رشدين سنة ثمان وثمانين ومائة ، وكان عنده مناكير ، ثنا يحيى بن يونس ، ثنا أحمد بن عيسى ، ثنا رشدين ، عن يحيى بن عبد الله ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إذا كان الهلال قبل الشفق فهو لليلة ، وإذا كان بعد الشفق فهو لليلتين » . وهذا الحديث ليس له أصل عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وقال الهيثم : كنت مع رشدين في غرفة له ، وكان لها منظرة إلى بعد ، فأقبل شاب ، فقال رشدين : ترى هذا المقبل ؟ قلت : نعم . قال : هذا ابني يعني الحجاج ، وهو أعلم الناس بلعب الشطرنج ما يلاعبه أحد . قال ورأيته فرحا بذلك

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : عنده معاضيل ومناكير كثيرة . وقال أيضا : سمعت ابن أبي مريم يثني عليه في دينه .

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : سمعت ابن أبي مريم يثني على رشدين في دينه

وقال الجوزجاني : وذكره بعد ابن لهيعة هو مشاكل له ، وسمعت ابن أبي مريم يثني عليه في دينه ، فأما حديثه ففيه ما فيه

وقال أيضا : سمعت ابن أبي مريم يثني عليه في دينه

قال الميموني : سمعت أبا عبد الله يقول : رشدين بن سعد ليس يبالي عن من روى ، لكنه رجل صالح . قال : فوثقه الهيثم بن خارجة ، وكان في المجلس فتبسم أبو عبد الله ثم قال : ليس به بأس في أحاديث الرقاق

قال أبو الحسن الميموني : سمعت أبا عبد الله يعني أحمد ابن حنبل يقول : رشدين بن سعد ليس يبالي عن من روى لكنه رجل صالح، فوثقه هيثم بن خارجة وكان في المجلس فتبسم أبو عبد الله، ثم قال : ليس به بأس في أحاديث الرقاق .

ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال يحيى بن معين : رشدين بن سعد ليس بشيء

قال ابن يونس : أساء فيه يحيى بن معين القول ، ولم يكن النسائي يرضاه ولا يخرج عنه

قلت : بقية كلام ابن يونس : أساء فيه يحيى بن معين القول ، ولم يكن النسائي يرضاه ولا يخرج له

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : لا يكتب حديثه .

وقال أحمد بن محمد بن حرب ، عن ابن معين : رشدينين ليسا برشيدين : رشدين بن كريب ، ورشدين بن سعد

وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، وعبد الله بن أحمد الدورقي عن يحيى : ليس بشيء .

حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : رشدين بن سعد لا يكتب حديثه .

وقال محمد بن أحمد بن الجنيد عن ابن معين : ليس من حمال المحامل

وقال محمد بن أحمد بن الجنيد، عن يحيى بن معين : ليس من حمال المحامل .

سمعت أحمد بن محمد بن حرب جرجاني يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : رشدينان ليسا برشيدين : رشدين بن كريب ، ورشدين بن سعد

وفي «تاريخ ابن أي خيثمة » عن يحيى : ليس بشيء ، وفي موضع آخر : لا شيء . وفي موضع آخر : لا يكتب حديثه

ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : رشدين بن سعد ليس بشيء .

وقال عثمان الدارمي وغيره ، عن ابن معين : ليس بشيء

وفي سؤالات ابن الجنير : قلت ليحيى ابن لهيعة ورشدين سواء ؟ قال : لا ، ابن لهيعة أحب إلي من رشدين ، رشدين ليس بشيء

ثنا محمد بن علي قال : ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فرشدين بن سعد ؟ قال : ليس بشيء .

وقال أحمد بن محمد بن حرب الجرجاني ، عن يحيى : رشدينين ليسا برشيدين : رشدين بن كريب، ورشدين بن سعد .

وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : لا يكتب حديثه

نا علي بن الحسين بن الجنيد ، قال : سمعت ابن نمير يقول : رشدين بن سعد لا يكتب حديثه

وقال قتيبة بن سعيد : كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه .

وقال قتيبة : كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : رشدين بن سعد أبو الحجاج المهري ، عن عقيل ويونس . قال قتيبة : كان لا يبالي ما دفع إليه يقرؤه

سمعت أبا عروبة يقول : حدثني أبو الحسين الأصبهاني ، وهو محمد بن عبد الله بن أبي مخلد وراق الربيع بن سليمان ، عن قتيبة قال : ما وضع في يدي رشدين شيء إلا قرأه .

وقال حرب : سألت أحمد عنه فضعفه . وقدم ابن لهيعة عليه

قال أبو الحسن الميموني : سمعت أبا عبد الله يعني أحمد ابن حنبل يقول : رشدين بن سعد ليس يبالي عن من روى لكنه رجل صالح، فوثقه هيثم بن خارجة وكان في المجلس فتبسم أبو عبد الله، ثم قال : ليس به بأس في أحاديث الرقاق .

ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله ، عن أبيه قال : رشدين بن سعد كذا وكذا

وقال الساجي : قال عبد الله يعني ابن أحمد : قال أبي : رشدين كذا وكذا . وسمعت ابن مثنى يقول : مات رشدين فذكر وفاته . قال : وكان عنده مناكير

وقال البغوي : سئل أحمد عنه فقال : أرجو أنه صالح الحديث

قال الميموني : سمعت أبا عبد الله يقول : رشدين بن سعد ليس يبالي عن من روى ، لكنه رجل صالح . قال : فوثقه الهيثم بن خارجة ، وكان في المجلس فتبسم أبو عبد الله ثم قال : ليس به بأس في أحاديث الرقاق

وقال أبو القاسم : سئل أحمد ابن حنبل عنه فقال : أرجو أنه صالح الحديث .

وقال ابن شاهين في كتاب «الثقات» : ثنا البغوي عن الإمام أحمد : أرجو أنه صالح الحديث ، أو ثقة . وفي رواية أخرى عنه في رشدين : رشدين أوثق الناس في الحديث ، كان يقال له : إنه مستجاب الدعوة

حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل الكرماني الحنظلي فيما كتب إلي ، قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن رشدين بن سعد فضعفه ، وقدم ابن لهيعة عليه

وقال حرب بن إسماعيل : سألت أحمد ابن حنبل عنه فضعفه ، وقدم ابن لهيعة عليه .

سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول : سئل أحمد بن حنبل ، عن رشدين بن سعد ؛ فقال : أرجو أنه صالح الحديث

وقال ابن شاهين في " الثقات " : حدثنا البغوي عن الإمام أحمد قال : أرجو أنه صالح الحديث

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : رشدين عنده معاضيل ومناكير كثيرة .

وقال الجوزجاني : عنده معاضيل ومناكير كثيرة

وقال الجوزجاني : وذكره بعد ابن لهيعة هو مشاكل له ، وسمعت ابن أبي مريم يثني عليه في دينه ، فأما حديثه ففيه ما فيه

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : عنده معاضيل ومناكير كثيرة . وقال أيضا : سمعت ابن أبي مريم يثني عليه في دينه .

وقال الساجي : قال عبد الله قال لي : رشدين سعد كذا وكذا . وسمعت ابن المثنى يقول : مات رشدين سنة ثمان وثمانين ومائة ، وكان عنده مناكير ، ثنا يحيى بن يونس ، ثنا أحمد بن عيسى ، ثنا رشدين ، عن يحيى بن عبد الله ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إذا كان الهلال قبل الشفق فهو لليلة ، وإذا كان بعد الشفق فهو لليلتين » . وهذا الحديث ليس له أصل عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وقال الساجي : قال عبد الله يعني ابن أحمد : قال أبي : رشدين كذا وكذا . وسمعت ابن مثنى يقول : مات رشدين فذكر وفاته . قال : وكان عنده مناكير

وقال الآجري عن أبي داود : ليس بشيء

رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة

ولما ذكر يعقوب بن سفيان قبله ضعفاء قال : رشدين بن سعد أضعف وأضعف

وقال يعقوب بن سفيان : ورشدين أضعف وأضعف

قلت : بقية كلام ابن يونس : أساء فيه يحيى بن معين القول ، ولم يكن النسائي يرضاه ولا يخرج له

قال ابن يونس : أساء فيه يحيى بن معين القول ، ولم يكن النسائي يرضاه ولا يخرج عنه

وفي كتاب ابن الجارود : ليس بشيء

وذكره أبو العرب الفيرواني ، وأبو القاسم البلخي ، وأبو بشر الدولابي ، والمنتجالي ، والعقيلي في «جملة الضعفاء»

وذكره أبو العرب الفيرواني ، وأبو القاسم البلخي ، وأبو بشر الدولابي ، والمنتجالي ، والعقيلي في «جملة الضعفاء»

وذكره أبو العرب الفيرواني ، وأبو القاسم البلخي ، وأبو بشر الدولابي ، والمنتجالي ، والعقيلي في «جملة الضعفاء»

وذكره أبو العرب الفيرواني ، وأبو القاسم البلخي ، وأبو بشر الدولابي ، والمنتجالي ، والعقيلي في «جملة الضعفاء»

وقال ابن يونس : ولد سنة عشر ومائة ومات سنة (188) ، وكان رجلا صالحا ، لا يشك في صلاحه وفضله ، فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث

وقال ابن يونس : كان صالحا في دينه ، فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث

وقال أبو سعيد ابن يونس : ولد سنة عشر ومائة، ومات سنة ثمان وثمانين ومائة، وكان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله، فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث .

ولما ذكره أبو عمر الكندي في كتابه «أعيان الموالي» - ومن خطه - قال : هو مولى آل ناجية بن عمير المهدي ، ثم النراغي ، كان في الزهاد وأصحاب الحديث

وذكره أبو العرب الفيرواني ، وأبو القاسم البلخي ، وأبو بشر الدولابي ، والمنتجالي ، والعقيلي في «جملة الضعفاء»

وقال ابن حبان : كان ممن يجيب في كل ما يسأل ، ويقرأ كل ما دفع إليه ، سواء كان من حديثه أم من غير حديثه ، فغلبت المناكير في أخباره

وقال ابن حبان : كان ممن يجيب في كل ما يسأل ، ويقرأ كل ما يدفع إليه ، سواء أكان في أحاديثه أو من غير حديثه ، فغلب المناكير في أخباره على مستقيم حديثه

وقال ابن عدي : أحاديثه ما أقل من يتابعه عليها ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه

وقال أبو أحمد ابن عدي : عامة أحاديثه عن من يرويه عنه ما أقل فيها ما يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه .

حدثنا محمد بن عبد الله بن سعيد الغزي - يعرف بابن النوبي - بتنيس ، ثنا ابن أبي السري ، ثنا رشدين بن سعد ، ثنا زبان بن فائد الحمراوي ، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني ، عن أبيه - وكانت له صحبة - ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله ومنع في الله وأنكح في الله ؛ فقد استكمل الإيمان . أنا محمد بن محمد بن عقبة الكوفي ، ثنا أبو كريب ، ثنا رشدين بن سعد ، عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني ، عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول . ثنا أحمد بن حفص السعدي ، ثنا سويد ، ثنا رشدين بن سعد ، عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها ؛ فقد هتكت سترها فيما بينها وبين الله - عز وجل - . ثنا أبو يعلى ، ثنا محرز بن عون ، ثنا رشدين بن سعد ، عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من قرأ ألف آية في سبيل الله كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا إن شاء الله . ثنا بهلول بن إسحاق ، ثنا محمد بن معاوية النيسابوري ، عن ابن لهيعة ورشدين وأنا أبو يعلى ، ثنا محرز بن عون ، ثنا رشدين جميعا ، عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الذي يتخطى الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم . ثنا أبو يعلى ، ثنا محرز بن عون ، ثنا رشدين بن سعد ، عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من حرس وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينه إلا تحلة القسم ؛ فإن الله سبحانه لا شريك له يقول : وإن منكم إلا واردها . ثنا أبو يعلى ، ثنا الحكم بن موسى قال : ثنا بقية ، حدثني أبو الحجاج المهري ، ثنا زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من صلى صلاة الفجر ، قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس وجبت له الجنة . قال الشيخ : وهذه الأحاديث بهذا الإسناد ومنها ما لم أذكر بهذا الإسناد ، عن زبان بن فائد يرويها رشدين عنه وبعضه يرويه ابن لهيعة ورواه عنه أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون مصري ، ورواه عن أبي مرحوم سعيد بن أيوب ، وروى بعض الأحاديث أيضا يحيى بن أيوب ، عن زبان وفي بعض هذه الأحاديث متون مناكير .

ورشدين بن سعد له أحاديث كثيرة غير ما ذكرت ، وعامة أحاديثه عمن يرويه عنه ما أقل فيها ما يتابعه أحد عليه ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه

وقال أبو أحمد بن عدي : وقد خص نسله بالضعف . وذكر عن الليث بن سعد أنه قال : ما من بيت من بيوتات مصر إلا وقد صرفت عما كانت عليه من محبة علي (إلا) بيت ابن لهيعة ورشدين وابن رفاعة

هكذا قال رشدين في هذا الإسناد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر . وقال عبد الله بن سنان الزهري ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر وجميعا خطأ . والصواب : عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس

قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن رشدين ، عن عمرو بن الحارث بعضها ما لا يتابع عليها

قال الشيخ : وهذا الحديث قلب رشدين متنه ، وإنما متن هذا : لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب

وهذه الأحاديث التي رواها رشدين ، عن قرة وعقيل ويونس ، عن الزهري بأسانيدها وغير ما ذكرته أيضا مما يرويه عنه ، عن الزهري فكلها غير محفوظة

قال الشيخ : وهذا الحديث أسنده رشدين وروى عن ثور بن يزيد ، عن راشد بن سعد ، عن أبي أمامة موصولا أيضا رواه عن ثور حفص بن عمر الأبلي ، ورواه الأحوص بن حكيم مع ضعف فيه عن راشد بن سعد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا ، ثناه عبد الرحمن بن القاسم القرشي ، ثنا أبو مسهر ، عن عيسى بن يونس عنه

ثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن أبي السري ، عن رشدين بهذا الإسناد بضعة عشر حديثا وفيها مناكير .

لم يرفعه غير رشدين بن سعد ، عن معاوية بن صالح ، وليس بالقوي ، والصواب من قول راشد

وقال ابن شاهين في " الثقات " : حدثنا البغوي عن الإمام أحمد قال : أرجو أنه صالح الحديث

وقال ابن شاهين في كتاب «الثقات» : ثنا البغوي عن الإمام أحمد : أرجو أنه صالح الحديث ، أو ثقة . وفي رواية أخرى عنه في رشدين : رشدين أوثق الناس في الحديث ، كان يقال له : إنه مستجاب الدعوة

وروى له الحاكم حديثا في «مستدركه»

وقال الخليلي في كتاب «الإرشاد» : هو في السن من أقران الليث ، ضعفون ، ولم يتفقوا عليه

كان صالحا عابدا محدثا ، سيئ الحفظ

رشدين بن سعد ، وحاله يقرب من حال ابن لهيعة