موسوعة الحديث الشريف

ليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، أبو الحارث المصري ، مولى عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ، وقيل : مولى بن ثابت بن ظاعن جد عبد الرحمن بن خالد بن مسافر

الجزء 24 · الصفحة 255

5016 - ع : ليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، أبو الحارث المصري ، مولى عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ، وقيل : مولى بن ثابت بن ظاعن جد عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ، وأهل بيته يقولون : نحن من الفرس من أهل أصبهان . قال أبو سعيد بن يونس : وليس لما قالوه من ذلك عندنا صحة . وروي عن الليث أنه قال مثل ذلك ، والمشهور أنه فهمي ، وفهم من قيس عيلان ، ولد بقرقشندة قرية على نحو أربعة فراسخ من مصر . وقال أبو الشيخ الأصبهاني : سمعت أبا الحسن الطحان يقول : سمعت ابن زغبة يقول : سمعت الليث يقول : نحن من أصبهان ، فاستوصوا بهم خيرا . وقال أيضا : حدثني ابن صبيح ، قال : حدثنا إسماعيل بن يزيد ، قال : سمعت بعض أصحابنا يقول : ليث بن سعد من أهل أصبهان من ماربين . وقال يحيى بن بكير : سعد أبو الليث بن سعد مولى لقريش وإنما افترض أبوه سعد وجده والليث في فهم ، كان ديوانه فيهم ، فنسب إلى فهم ، وأصلهم من أصبهان . روى عن : إبراهيم بن أبي عبلة ( عخ س ) ، وإبراهيم بن نشيط الوعلاني ( د س ) ، وإسحاق بن بزرج المصري ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ( ت ق ) ، وأيوب بن موسى ( م س ) ، وبكر بن سوادة ( د ) ، وبكير بن عبد الله بن الأشج ( خ م س ) ، وجعفر بن ربيعة ( ع ) ، وجعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري ( د ) ، والجلاح أبي كثير مولى عبد العزيز بن مروان ( ت سي ) ، والحارث بن يزيد الحضرمي ، والحارث بن يعقوب ( م س ) والد عمرو بن الحارث ، والحسن بن ثوبان ( مد سي ) ، وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة ( م 4 ) ، وأبي غسان حكيم بن عبد الرحمن المصري ( قد ) ، وحنين بن أبي حكيم ( د س ) ، وخالد بن أبي عمران ( س ) ، وخالد بن يزيد المصري ( خ م د ت س فق ) ، والخليل بن مرة ( ت ) ، وجبر بن نعيم الحضرمي ( م س ) ، ودراج أبي السمح ( د ) ، والربيع بن سبرة بن معبد الجهني ( م س ) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ( س ) ، وأبي عقيل زهرة بن معبد ( ت س ق ) ، وزيادة بن محمد الأنصاري ( د سي ) ، وسعيد بن بشير البخاري ( د ) ، وسعيد بن أبي سعيد المقبري ( خ م د س ق ) ، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ( س ) وهو من أقرانه ، وسعيد بن أبي هلال ، وأبي شجاع سعيد بن يزيد ( م د ت س ) ، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير ( س ) ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي ( س ) وهو أصغر منه ، وصفوان بن سليم ( د ت ) ، وعامر بن يحيى المعافري ( ت ق ) ، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان ( م ت ) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ( ق ) ، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ( ع ) ، وعبد الله بن يحيى الأنصاري ( ق ) ، وعبد ربه بن سعيد الأنصاري ( ت س ) ، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر ( خ مد ت س ) ، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( م ت س ق ) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ( خ ) وهو من أقرانه ، وعبد الملك بن جريح ( م ) ، وعبيد الله بن أبي جعفر المصري ( خ م د س ق ) ، وعبيد الله بن عمر العمري ( ت س ق ) ، وعطاء بن أبي رباح ( م 4 ) ، وعقيل بن خالد ( ع ) ، وعمر بن عبد الله مولى غفرة ( قد ) ، وعمرو بن الحارث ، وعمران بن أبي أنس ( م ت س ) ، وعميرة بن أبي ناجية ( س ) ، والعلاء بن كثير ( سي ) ، وعياش بن عباس ( ت ) ، وعيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البكير ، وقتادة بن دعامة السدوسي ( س ) ، وقيس بن الحجاج ( ت ) ، وكثير بن فرقد ( خ س ) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن عنج ( م د س ) ، ومحمد بن عجلان ( بخ م د ت س ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ع ) ، ومحمد بن يحيى بن حبان ( خ ) ، ومشرح بن هاعان ( ق ) ، ومعاوية بن صالح ( بخ م د ت س ) ، وموسى بن أيوب الغافقي ( د ) ، وموسى بن علي بن رباح ( م ت س ) ، ونافع مولى ابن عمر ( ع ) ، ونجيح أبي معشر المدني ( س ) ، وهشام بن سعد ( خت د ت ) ، وهشام بن عروة ( خ م س ) ، والوليد بن دينار السعدي ، والوليد بن أبي الوليد ( تم ) ، ويحيى بن أيوب المصري ( د س ) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ( خ م ت س ) ، ويحيى بن سليم بن زيد ( د ) مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، ويزيد بن أبي حبيب ( ع ) ، ويزيد بن عبد الله بن الهاد ، ويزيد بن محمد القرشي ( خ د ) ، ويونس بن يزيد الأيلي ( خ م ) ، وأبي الزبير المكي ( م 4 ) ، وأبي قبيل المعافري ( ت س ) . روى عنه : أحمد بن عبد الله بن يونس ( خ م ) ، وآدم بن أبي إياس ( خ س ) ، وأشهب بن عبد العزيز ( س ) ، وبشر بن السري ( ص ) ، وحجاج بن محمد ( س ) ، وحجين بن المثنى ( م د ت س ) ، وأبو العلاء الحسن بن سوار ( ت س ) ، وداود بن منصور النسائي ( س ) ، وزيد بن يحيى بن عبيد ( ق ) ، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم ( د س ق ) ، وسعيد بن زكريا الأدم ، وسعيد بن سليمان الواسطي ( خ ) ، وسعيد بن شرحبيل ( خ س ق ) ، وسعيد بن كثير بن عفير ( خ قد س ) ، وشبابة بن سوار ( م ) ، وشجاع بن الأشرس بن ميمون السرخسي ، وابنه شعيب بن الليث بن سعد ( م د س ) ، وشعيب بن يحيى التجيبي ، وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي ، وعبد الله بن راشد الخولاني ، وكاتبه أبو صالح عبد الله بن صالح ( خت د ت ق ) ، وعبد الله بن عبد الحكم ( س ) ، وعبد الله بن لهيعة وهو من أقرانه ، وعبد الله بن المبارك ( خ ) ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ( د ) ، وعبد الله بن نافع الصائغ ( د س ) ، وعبد الله بن وهب ( م د س ق ) ، وعبد الله بن يحيى البرلسي ( د ) ، وعبد الله بن يزيد المقرئ ( خ ) ، وعبد الله بن يوسف التنيسي ( خ س ) ، وعبد الرحمن بن غزوان المعروف بقراد أبي نوح ( ت ) ، وأبو خليد عتبة بن حماد ، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ( س ) ، وعثمان بن صالح السهمي ، وعطاف بن خالد المخزومي وهو من أقرانه ، وعلي بن عياش الحمصي ( د س ) ، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ( م ) ، وعمرو بن خالد الحراني ( خ ) ، وعمرو بن الربيع بن طارق ( خ ) ، وأبو الجهم العلاء بن موسى بن عطية الباهلي ، وعيسى بن حماد زغبة ( م د س ق ) وهو آخر من حدث عنه من الثقات ، وغسان بن الربيع الموصلي ، وفضالة بن إبراهيم النسائي ، والقاسم بن كثير الإسكندراني ( س ) ، وقتيبة بن سعيد البلخي ( خ م د ت س ) ، وقتيبة بن مهران الأصبهاني ، وقيس بن الربيع الأسدي وهو من أقرانه ، وكامل بن طلحة الجحدري ، ومحمد بن بكار بن بلال العاملي ، ومحمد بن الحارث بن راشد المصري ( ق ) ، ومحمد بن خلاد بن هلال الإسكندراني ، ومحمد بن رمح بن المهاجر المصري ( م ق ) ، ومحمد بن عجلان وهو من شيوخه ، ومروان بن محمد الطاطري ( م د س ) ، وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي ( م س ) ، وموسى بن داود الضبي ، وأبو الأسود النضر بن عبد الجبار ، وأبو النضر هاشم بن القاسم ( م ) ، وهشام بن سعد وهو من شيوخه ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ( خ م ت ) ، وهشيم بن بشير ( س ) وهو من أقرانه ، والوليد بن مسلم ، ووهب بن جرير بن حازم ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني ( ت ) ، ويحيى بن عبد الله بن بكير ( خ م ق ) ، ويحيى بن يحيى الأندلسي ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ( م س ) ، ويزيد بن خالد بن موهب الرملي ( د س ) ، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ( م س ) ، ويونس بن محمد المؤدب ( ت ق ) ذكره محمد بن سعد في الطبقة الخامسة من أهل مصر ، قال : وكان قد استقل بالفتوى في زمانه ، وكان ثقة كثير الحديث صحيحه ، وكان سريا من الرجال نبيلا سخيا له ضيافة ، وقال أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري : سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن الليث بن سعد ؟ فقال : ثقة ثبت . وقال حنبل بن إسحاق : سئل أبو عبد الله بن أبي ذئب أحب إليك عن المقبري أو ابن عجلان عن المقبري ؟ قال : ابن عجلان اختلط عليه سماعه من سماع أبيه ، وليث بن سعد أحب إلي منهم فيما يروي عن المقبري . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول أصح الناس حديثا عن سعيد المقبري ليث بن سعد ، بفضل ما روى عن أبي هريرة وما روى عن أبيه عن أبي هريرة وقال أبو داود : حدثنا محمد بن الحسين قال : سمعت أحمد يقول : الليث بن سعد ثقة ، ولكن في أخذه سهولة . وقال أبو داود أيضا : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ليس فيهم ، يعني أهل مصر ، أصح حديثا من الليث بن سعد ، وعمرو بن الحارث يقاربه . وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول : ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث بن سعد لا عمرو بن الحارث ولا أحد ، وقد كان عمرو بن الحارث عندي ، ثم رأيت له أشياء مناكير ، ثم قال أبو عبد الله : ليث بن سعد ما أصح حديثه ، وجعل يثني عليه فقال إنسان لأبي عبد الله : إن إنسانا ضعفه فقال : لا يدري . وقال أبو طالب والفضل بن زياد ، عن أحمد بن حنبل : الليث بن سعد كثير العلم ، صحيح الحديث . وقال إسحاق بن منصور وأبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ، وأبو عبد الرحمن النسائي : ثقة . وقال عباس الدوري : سألت يحيى بن معين قلت : أيهما أثبت : ليث بن سعد أو ابن أبي ذئب في سعيد المقبري ؟ فقال : كلاهما . وقال أيضا : سمعت يحيى يقول : ليث بن سعد أثبت في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق ، قال يحيى : وقد روى عنه ابن لهيعة فأكثر . وقال يحيى بن أحمد بن زياد عن يحيى بن معين : ليث بن سعد ، وحيوة بن شريح ، وسعيد بن أبي أيوب ثقات . وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : فالليث أحب إليك أو يحيى بن أيوب ؟ فقال : الليث أحب إلي ويحيى ثقة . قلت : فالليث كيف حديثه عن نافع ؟ قال : صالح ثقة . قلت : فإبراهيم بن سعد أحب إليك أو ليث ؟ فقال : كلاهما ثقتان . وقال علي ابن المديني : الليث بن سعد ثبت . وقال العجلي : مصري ، فهمي ، ثقة . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : صدوق ، قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : إي لعمري . وقال أيضا : سمعت أبي يقول : الليث بن سعد أحب إلي من المفضل بن فضالة . وقال ابن خراش : صدوق ، صحيح الحديث . وقال يعقوب بن شيبة : الليث بن سعد ثقة ، وهو دونهم في الزهري يعني دون مالك ، ومعمر ، وسفيان بن عيينة ، وفي حديثه عن الزهري بعض الاضطراب . وقال يحيى بن بكير ، عن ابن وهب : دخلت على مالك بن أنس فسألني عن الليث بن سعد ، فقال لي : كيف هو ؟ قلت : بخير . قال : كيف صدقه ؟ قلت : يا أبا عبد الله إنه لصدوق . قال : أما إنه إن فعل متع بسمعه وبصره . وقال محمد بن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد : سمعت أبي يذكر عن أبيه ، قال : قال أبي الليث : قال لي المنصور حين أردت أن أودعه : قد سرني ما رأيت من سداد عقلك فاتقي الله في الرعية أمثالك . وقال يحيى بن بكير : سمعت الليث بن سعد كثيرا ما يقول : أنا أكبر من ابن لهيعة ، فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا . وقال سعيد بن أبي مريم : قال الليث : حججت سنة ثلاث عشرة يعني ومائة ، وأنا ابن عشرين سنة . وقال يحيى بن بكير : حج الليث سنة ثلاث عشرة ، فسمع من ابن شهاب بمكة ، وسمع من ابن أبي مليكة ، وعطاء بن أبي رباح ، وأبي الزبير ، ونافع ، وعمران بن أبي أنس ، وعدة مشايخ في هذه السنة . وقال عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد : كنا بمكة سنة ثلاث عشرة وعلى الموسم سليمان بن هشام وبها ابن شهاب ، وعطاء بن أبي رباح ، وابن أبي مليكة ، وعمرو بن شعيب ، وقتادة بن دعامة ، وعكرمة بن خالد ، وأيوب بن موسى ، وإسماعيل بن أمية ، فكسفت الشمس بعد العصر فقاموا قياما يدعون في المسجد ، فسألت أيوب بن موسى ، فقلت : ما يمنعهم أن يصلوا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي صلاها في الكسوف ؟ فقال أيوب بن موسى : نهى عن الصلاة بعد العصر ، والنهي يقطع الأمر . وقال الخضر بن عبيد الأكفاني ، عن عيسى بن حماد زغبة ، عن الليث : حججت أنا وابن لهيعة ، فلما صرت بمكة رأيت نافعا فأقعدته في دكان علاف ، قال : فمر بي ابن لهيعة ، فقال : من هذا الذي رأيت معك ؟ قلت : مولى لنا ، فلما قدمنا مصر قلت : حدثني نافع ، فوثب إلي ابن لهيعة ، فقال : يا سبحان الله ، فقلت : ألم تر الأسود معي في دكان العلاف بمكة ؟ فقال لي : نعم ، فقلت : ذاك نافع . فحج قابلا فوجده قد توفي . قال : وقدم الأعرج يريد الإسكندرية ، فرآه ابن لهيعة فأخذه فما زال عنده يحدثه حتى اكترى له سفينة وأحدره إلى الإسكندرية ، فخرج إلى الإسكندرية ، فقعد يحدث ، فقال : حدثني الأعرج عن أبي هريرة ، فقلت : الأعرج متى رأيته ؟ قال : إن أردته هو بالإسكندرية ، فخرج الليث إلى الإسكندرية ، فوجده قد مات ، فذكر أنه صلى عليه . وقال يحيى بن بكير : خرج الليث إلى العراق سنة إحدى وستين . وقال أبو صالح : خرجنا مع الليث بن سعد إلى بغداد سنة إحدى وستين ومائة . خرجنا في شوال ، وشهدنا الأضحى ببغداد . وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : سمع علماء المصريين ، والحجازيين ، وقدم بغداد ، فروى عنه من أهلها حجين بن المثنى ، وذكر آخرين ثم قال : وجماعة من البصريين سمعوا منه ببغداد . وقال المفضل بن غسان الغلابي : حدثني أبو نصر عن عبد الله بن يوسف ، قال : قال : الليث بن سعد : لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة . وقال عمرو بن علي : الليث بن سعد صدوق . قد سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن ابن المبارك عن ليث ، وسماعه من الزهري قراءة . وقال هارون بن سعيد الأيلي : سمعت ابن وهب يقول : كل ما كان في كتب مالك " وأخبرني من أرضى من أهل العلم " فهو الليث بن سعد . وقال يعقوب بن سفيان ، عن يحيى بن بكير ، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي : رأيت الليث بن سعد عند ربيعة يناظرهم في المسائل وقد فرفر أهل الحلقة . وقال حفص بن مدرك بن عاصم المصري : سمعت يحيى ابن بكير يقول : قال لي الدراوردي : لقد رأيت الليث بن سعد إذا أتى يحيى بن سعيد ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن وإنهما ليتزحزحان له زحزحة ويعظمانه . وقال يحيى بن عثمان بن صالح ، وعثمان بن سعيد الدارمي : - دخل حديث أحدهما في الآخر - عن يحيى بن بكير : حدثنا شرحبيل بن جميل بن يزيد مولى شرحبيل بن حسنة ، قال : أدركت الناس زمن هشام بن عبد الملك والناس إذ ذاك متوافرون ، وكان بمصر يزيد بن أبي حبيب ، وعبيد الله بن أبي جعفر ، وجعفر بن ربيعة ، وابن هبيرة ، والحارث بن يزيد ، وغيرهم من أهل مصر ومن يقدم علينا من علماء أهل المدينة وعلماء أهل الشام للرباط ، والليث يومئذ شاب حديث السن ، وإنهم ليعرفون لليث فضله ، وورعه ، وحسن إسلامه ، ويقدمونه ، ويشار إليه عن حداثة سنه . زاد عثمان بن سعيد في حديثه قال : قال ابن بكير : ورأيت من رأيت فلم أر مثل الليث . وقال عبد الملك بن يحيى بن بكير : سمعت أبي يقول : ما رأيت أحدا أكمل من الليث بن سعد ، كان فقيه البدن ، عربي اللسان ، يحسن القرآن ، والنحو ، ويحفظ الشعر ، والحديث ، حسن المذاكرة ، وما زال يذكر خصالا جميلة ، ويعقد بيده حتى عقد عشرة ، لم أر مثله . وقال محمد بن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد : سمعت أبي يذكر عن أبيه ، قال : قيل لليث : أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك . فقال : أو كل ما في صدري في كتبي ؟ لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب . وقال محمد بن إبراهيم بن سعيد العبدي البوشنجي : سمعت ابن بكير يحدث عن يعقوب بن داود وزير المهدي ، قال : قال لي أمير المؤمنين لما قدم الليث بن سعد العراق : الزم هذا الشيخ فقد ثبت عند أمير المؤمنين أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه . وقال يعقوب بن سفيان : سمعت يحيى بن بكير يقول : قال الليث بن سعد : كنت بالمدينة مع موافاة الحجاج وهي كثيرة الروث والسرقين فكنت ألبس خفين ، فإذا بلغت باب المسجد نزعت أحدهما ودخلت المسجد ، فقال يحيى بن سعيد الأنصاري : لا تفعل فإنك إمام منظور إليك . وقال يحيى بن معين ، عن عبد الله بن صالح : أن مالك بن أنس قال في رسالته إلى الليث بن سعد : وأنت في إمامتك ، وفضلك ، ومنزلتك من أهل بلدك ، وحاجة من قبلك إليك ، واعتمادهم على ما جاءهم منك . . . وذكر باقي الرسالة . وقال يونس بن عبد الأعلى : سمعت الشافعي يقول : ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث ، وابن أبي ذئب . وقال أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ابن أخي عبد الله بن وهب : سمعت الشافعي يقول : الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به . وقال حرملة بن يحيى : سمعت الشافعي يقول : الليث أتبع للأثر من مالك . وقال أبو زرعة : سمعت ابن بكير يقول : الليث أفقه من مالك ، ولكن كانت الحظوة لمالك . وقال حرملة بن يحيى أيضا : سمعت ابن وهب يقول : لولا الليث ومالك لضللنا . وقال أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ، عن ابن وهب : لولا مالك ، والليث لهلكت ، كنت أظن أن كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يعمل به . وقال هارون بن سعيد الأيلي : سمعت ابن وهب وذكر اختلاف الأحاديث والناس : لولا أني لقيت مالكا ، والليث لضللت ، يقول لاختلاف الأحاديث . وقال أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد : سمعت أحمد بن صالح ، وذكر الليث بن سعد ، فقال إمام قد أوجب الله علينا حقه . قال : فقلت لأحمد بن صالح : الليث إمام ؟ فقال لي : نعم ، إمام لم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثل الليث . وقال جعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني ، عن عثمان بن صالح السهمي : كان أهل مصر ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث بن سعد ، فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا عن ذلك ، وكان أهل حمص ينتقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا عن ذلك . وقال أبو سعيد بن يونس : وقد انفرد الغرباء عن الليث بأحاديث ليست عند المصريين عنه ، فمنها حديث مروان بن محمد عن الليث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي ثور الفهمي ، ليس بمصر عند المصريين ، ومنها حديث قتيبة بن سعيد عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل حديث الصلاة ليس بمصر أيضا ، وأحاديث أخر للغرباء عن الليث ليست بمصر . أخبرنا يوسف بن يعقوب ، قال : أخبرنا زيد بن الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ، قال : أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ ، قال : حدثنا علي بن طلحة المقرئ ، قال : حدثنا علي بن أحمد الهمذاني ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن الحسين الصيدلاني ، قال : سمعت محمد بن صالح الأشج يقول : سئل قتيبة بن سعيد : من أخرج لكم هذه الأحاديث من عند الليث ؟ فقال : شيخ كان يقال له زيد بن الحباب ، وقدم منصور بن عمار على الليث بن سعد فوصله بألف دينار ، واحترق بيت عبد الله بن لهيعة فوصله بألف دينار ، ووصل مالك بن أنس بألف دينار ، قال : وكساني قميص سندس ، فهو عندي . وبهذا الإسناد إلى الحافظ أبي بكر بن ثابت ، قال : أخبرنا البرقاني ، قال : قرأت على أبي إسحاق المزكي : أخبركم السراج ، قال : سمعت أبا رجاء قتيبة يقول : قفلنا مع الليث بن سعد من الإسكندرية وكان معه ثلاث سفائن سفينة فيها مطبخة ، وسفينة فيها عياله ، وسفينة فيها أضيافه . وكان إذا حضرت الصلاة يخرج إلى الشط فيصلي ، وكان ابنه شعيب أمامه ، فخرجنا لصلاة المغرب ، فقال : أين شعيب ؟ فقالوا : حم . فقام الليث فأذن وأقام ، ثم تقدم فقرأ بالشمس وضحاها فقرأ " فلا يخاف عقباها " وكذلك في مصاحف أهل المدينة يقولون : هو غلط من الكاتب عند أهل العراق ، ويجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ويسلم تسليمة تلقاء وجهه . وبه قال : أخبرنا علي بن طلحة المقرئ ، قال : أخبرنا صالح بن أحمد بن محمد الهمذاني الحافظ ، قال : حدثنا أحمد بن محمد القاضي السحيمي ، قال : حدثنا أحمد بن عثمان النسائي ، قال : سمعت قتيبة بن سعيد يقول : سمعت شعيب بن الليث بن سعد يقول : خرجت مع أبي حاجا ، فقدم المدينة ، فبعث إليه مالك بن أنس بطبق رطب ، قال : فجعل على الطبق ألف دينار ورده إليه . وبهذا الإسناد إلى قتيبة ، قال : سمعت شعيب بن الليث بن سعد يقول : يشتغل أبي في السنة ما بين عشرين ألف دينار إلى خمسة وعشرين ألفا ، تأتي عليه السنة وعليه دين . وبه إلى الحافظ أبي بكر بن ثابت ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل الرملي ، قال : سمعت محمد بن رمح يقول : كان دخل الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ألف دينار ما أوجب الله عليه زكاة درهم قط . وبه ، قال : حدثني الأزهري ، قال : حدثنا عبيد الله بن عثمان الدقاق ، قال : حدثنا علي بن محمد المصري ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن عياض وهو ابن طيبة أبو علاثة المفرض ، قال : سمعت حرملة بن يحيى يقول : سمعت ابن وهب يقول : كان الليث بن سعد يصل مالك بن أنس بمائة دينار في كل سنة ، وكتب مالك إليه أن علي دين ، فبعث إليه بخمس مائة دينار . وبه قال : سمعت ابن وهب يقول : كتب مالك إلى الليث : إني أريد أن أدخل ابنتي على زوجها ، فأحب أن تبعث إلي بشيء من عصفر . قال ابن وهب : فبعث إليه بثلاثين حملا عصفرا ، فصبغ لابنته ، وباع منه بخمس مائة دينار ، وبقي عنده فضلة . وبه إلى أبي بكر بن ثابت ، قال : أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني أن أبا بكر بن أبي الدنيا أخبرهم ، قال : حدثنا أبو بكر بن عسكر ، قال : سمعت أبا صالح ، قال : سألت امرأة الليث بن سعد منا من عسل ، فأمر لها بزق ، فقال له كاتبه : إنها سألت منا ؟ فقال : إنها سألتني على قدرها فأعطيناها على قدر السعة عندنا . وبه قال : أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي ، قال : حدثنا محمد بن العباس الخزاز ، قال : حدثنا عمر بن سعد ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثني الحسن بن عبد العزيز ، قال : قال لي الحارث بن مسكين : اشترى قوم من الليث بن سعد ثمرة ، فاستغلوها ، فاستقالوه ، فأقالهم ، ثم دعا بخريطة فيها أكياس ، فأمر لهم بخمسين دينارا ، فقال له الحارث ابنه في ذلك ، فقال : اللهم غفرا إنهم قد كانوا آملوا فيه أملا فأحببت أن أعوضهم من أملهم بهذا . وبه ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ . (ح) وأخبرنا أبو إسحاق بن الدرجي ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : صحبت الليث عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس ، وكان لا يأكل إلا بلحم إلا أن يمرض . وبه إلى الحافظ أبي بكر ثابت ، قال : أخبرني الأزهري ، قال : حدثنا محمد بن الحسن النجاد ، قال : حدثنا علي بن محمد المصري ، قال : حدثنا أبو علاثة المفرض ، قال : حدثنا إسماعيل بن عمرو الغافقي ، قال : سمعت أشهب بن عبد العزيز يقول : كان الليث له كل يوم أربعة مجالس يجلس فيها : أما أولها ، فيجلس لنائبة السلطان في نوائبه وحوائجه ، وكان الليث يغشاه السلطان فإذا أنكر من القاضي أمرا أو من السلطان كتب إلى أمير المؤمنين ، فيأتيه العزل . ويجلس لأصحاب الحديث ، وكان يقول : نجحوا أصحاب الحوانيت فإن قلوبهم معلقة بأسواقهم . ومجلس للمسائل يغشاه الناس فيسألونه ، ومجلس لحوائج الناس لا يسأله أحد من الناس فيرده كبرت حاجته أو صغرت . قال : وكان يطعم الناس في الشتاء الهرائس بعسل النحل وسمن البقر ، وفي الصيف سويق اللوز بالسكر . وبه قال : أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا علي بن محمد بن أحمد العسكري ، قال : حدثني أحمد بن محمد بن نجدة التنوخي ، قال : سمعت محمد بن رمح يقول : حدثني سعيد الأدم ، قال : مررت بالليث بن سعد فتنحنح لي ، فرجعت إليه ، فقال لي : يا سعيد خذ هذا القنداق ، فاكتب لي فيه من يلزم المسجد ، ممن لا بضاعة له ولا غلة . قال : فقلت : جزاك الله خيرا يا أبا الحارث ، وأخذت منه القنداق ، ثم صرت إلى المنزل ، فلما صليت أوقدت السراج وكتبت بسم الله الرحمن الرحيم ثم قلت : فلان بن فلان ، ثم بدرتني نفسي فقلت : فلان بن فلان ، قال : فبينا أنا على ذلك إذ آتاني آت ، فقال : ها الله يا سعيد ، تأتي إلى قوم عاملوا الله سرا فتكشفهم لآدمي ؟ ! مات الليث ، ومات شعيب بن الليث ، أليس مرجعهم إلى الله الذي عاملوه ؟ قال : فقمت ولم أكتب شيئا ، فلما أصبحت ، أتيت الليث ابن سعد ، فلما رآني تهلل وجهه ، فناولته القنداق ، فنشره فأصاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم ، ثم ذهب ينشره ، فقلت : ما فيه غير ما كتبت ، فقال لي : يا سعيد ما الخبر ؟ فأخبرته بصدق عما كان فصاح صيحة ، فاجتمع عليه الناس من الحلق ، فقالوا : يا أبا الحارث ألا خيرا فقال : ليس إلا خيرا ، ثم أقبل علي فقال : يا سعيد تبينتها وحرمتها ، صدقت ، مات الليث ، أليس مرجعهم إلى الله ؟ قال علي بن محمد : سمعت مقدام بن داود يقول : سعيد الآدم هذا يقال : إنه من الأبدال ، وقد كان رآه مقدام . وبه ، قال : أخبرنا البرقاني ، قال : قرأت على أبي إسحاق المزكي ، أخبركم السراج ، قال : سمعت قتيبة يقول : سمعت الليث بن سعد يقول : أنا أكبر من ابن لهيعة بثلاث سنين ، قال : وأظنه عاش بعده ثلاث سنين أو أقل . قال أبو رجاء : ومات ابن لهيعة في سنة أربع وسبعين ومائة . قال أبو رجاء : كان الليث أكبر من ابن لهيعة ، ولكن إذا نظرت إليهما تقول : ذا ابن وذا أب يعني ابن لهيعة الأب . وبه قال : أخبرنا ابن الفضل ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان ، قال : قال ابن بكير : ولد الليث بن سعد سنة أربع وتسعين ، وتوفي يوم النصف من شعبان يوم الجمعة سنة خمس وسبعين ومائة ، وصلى عليه موسى بن عيسى الهاشمي ودفن بعد الجمعة ، يكنى أبا الحارث . وكذلك قال سعيد بن أبي مريم ، وأبو حسان الزيادي ، وغير واحد في تأريخ وفاته . قال ابن أبي مريم : وولد سنة ثلاث وتسعين . وقال البخاري عن يحيى بن بكير : ولد يوم الخميس لأربع عشرة خلت من شعبان سنة أربع وتسعين . وقيل : ولد سنة اثنتين وتسعين ، ومات سنة ست أو سبع وسبعين ومائة ، والأول أصح ، والله أعلم . قال الحافظ أبو بكر الخطيب : حدث عنه محمد بن عجلان ، وعيسى بن حماد زغبة ، وبين وفاتيهما مائة سنة . روى له الجماعة .

واسم جده سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن سعد

الجزء 3 · الصفحة 481

ع - الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث الإمام المصري . قال يحيى بن بكير : سعد أبو الليث مولى قريش ، وإنما افترضوا في فهم ، فنسب إليهم ، وأصلهم من أصبهان ، وأهل بيته يقولون : نحن من الفرس من أصبهان . قال ابن يونس : وليس لما قالوه من ذلك عندنا صحة ، ولد بقرقشندة على نحو أربعة فراسخ من الفسطاط . وروى عن : نافع ، وابن أبي مليكة ، ويزيد بن أبي حبيب ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وأخيه عبد ربه بن سعيد ، وابن عجلان ، والزهري ، وهشام بن عروة ، وعطاء بن أبي رباح ، وبكير بن الأشج ، والحارث بن يعقوب ، وأبي عقيل زهرة بن معبد ، وسعيد المقبري ، وأبي الزناد ، وعبد الرحمن بن القاسم ، وقتادة ، وعبيد الله بن عمر ، وموسى بن علي بن رباح ، ويزيد بن الهاد ، وأبي الزبير المكي ، وإبراهيم بن أبي عبلة ، وأيوب بن موسى ، وإبراهيم بن نشيط ، وجعفر بن ربيعة ، وعبيد الله بن أبي جعفر ، وأبي قبيل ، وحكيم بن عبيد الله بن قيس ، وحنين بن أبي حكيم ، والحسن بن ثوبان ، وخالد بن يزيد المصري ، وخالد بن أبي عمران ، وجبر بن نعيم ، وأبي شجاع سعيد بن يزيد ، وكثير بن فرقد ، ومحمد بن عبد الرحمن بن غنج ، ومعاوية بن صالح ، وصفوان بن سليم ، ويحيى بن أيوب ، وعقيل ، ويونس بن يزيد ، ويزيد بن محمد القرشي ، وعميرة بن أبي ناجية ، وعبد العزيز الماجشون ، وجماعة من أقرانه ومن هو أصغر منه . روى عنه : شعيب ، ومحمد بن عجلان ، وهشام بن سعد وهما من شيوخه ، وابن لهيعة ، وهشيم بن بشير ، وقيس بن الربيع ، وعطاف بن خالد وهم من أقرانه ، وابن المبارك ، وابن وهب ، ومروان بن محمد ، وأبو النضر ، والوليد بن مسلم ، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ، ويونس بن محمد المؤدب ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني ، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ، وأبو سلمة الخزاعي ، والحسن بن سوار ، وحجين بن المثنى ، وعبد الله بن نافع الصائغ ، وقراد أبو نوح ، وعبد الله بن عبد الحكم ، وبشر بن السري ، وشبابة بن سوار ، وعبد الله بن يحيى البرلسي ، وحجاج بن محمد ، وزيد بن يحيى بن عبيد ، وأشهب بن عبد العزيز ، وداود بن منصور ، وسعيد بن سليمان ، وآدم بن أبي إياس ، وسعيد بن أبي مريم ، وسعيد بن شرحبيل ، وسعيد بن كثير بن عفير ، وكاتبه أبو صالح عبد الله بن صالح ، وعبد الله بن يوسف التنيسي ، وعبد الله بن يزيد المقرئ ، وعلي بن عياش الحمصي ، وعمرو بن خالد الحراني ، وعمرو بن الربيع بن طارق ، وأبو الوليد الطيالسي ، ويحيى بن عبد الله بن بكير ، والقاسم بن كثير الإسكندراني ، وأحمد بن عبد الله بن يونس ، وقتيبة بن سعيد ، ومحمد بن رمح بن المهاجر ، ومحمد بن الحارث بن راشد المصري ، وأبو الجهم العلاء بن موسى ، وعيسى بن حماد زغبة وهو آخر من حدث عنه من الثقات ، وآخرون . وقال ابن سعد : كان قد استقل بالفتوى في زمانه ، وكان ثقة كثير الحديث صحيحه ، وكان سريا من الرجال نبيلا سخيا . وقال أحمد بن سعد الزهري ، عن أحمد : الليث ثقة ثبت . وقال حنبل ، عن أحمد : الليث أحب إلي منهم فيما يروي عن المقبري . وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : أصح الناس حديثا عن المقبري الليث ، كان يفصل ما روى عن أبي هريرة وما روى عن أبيه عن أبي هريرة . وقال أبو داود ، عن محمد بن الحسين : سمعت أحمد يقول : الليث ثقة ، ولكن في أخذه سهولة . قال أبو داود : سمعت أحمد يقول : ليس لهم - يعني : أهل مصر أصح حديثا من الليث ، وعمرو بن الحارث يقاربه . وقال الأثرم ، عن أحمد : ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث ، لا عمرو بن الحارث ولا غيره ، وقد كان عمرو عندي ثقة ، ثم رأيت له مناكير ، ثم قال : ليث بن سعد ما أصح حديثه ! وجعل يثني عليه . فقال إنسان لأبي عبد الله : إن فلانا ضعفه فقال : لا ندري . وقال أبو طالب ، عن أحمد : الليث كثير العلم صحيح الحديث . وقال ابن أبي خيثمة ، وإسحاق بن منصور ، عن ابن معين : ثقة . وقال الدوري : سألت ابن معين : أيهما أثبت : الليث أو ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري ؟ قال : كلاهما . وقال أيضا : الليث أثبت في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق . وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : فالليث أحب إليك أو يحيى بن أيوب ؟ قال : الليث أحب إلي ، ويحيى ثقة . قلت : فإبراهيم بن سعد أو الليث ؟ قال : ثقتان ، قلت : فالليث كيف حديثه عن نافع ؟ قال : صالح ثقة . قال ابن المديني : الليث ثقة ثبت . قال العجلي : مصري ثقة . وقال النسائي : ثقة . وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي زرعة : يحتج بحديثه ؟ قال : إي لعمري . قال : وقال أبي : الليث أحب إلي من مفضل بن فضالة . وقال أبو زرعة : صدوق . وقال ابن خراش : صدوق صحيح الحديث . وقال يعقوب بن شيبة : الليث ثقة وهو دونهم في الزهري يعني : دون مالك ، ومعمر ، وابن عيينة . قال : وفي حديثه عن الزهري بعض الاضطراب . وقال يحيى بن بكير ، عن ابن وهب : سألني مالك عن الليث فقال : كيف صدقه ؟ قلت : إنه لصدوق ، قال : أما إنه إن فعل متع بسمعه وبصره . وقال يحيى بن بكير : سمعت الليث يقول : أنا أكبر من ابن لهيعة ، فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا . قال : وحج الليث سنة ( 13 ) فسمع من ابن شهاب بمكة . قال : وخرج إلى العراق سنة ( 61 ) . وقال عمرو بن علي : الليث بن سعد صدوق ، وقد سمعت ابن مهدي يحدث عن ابن المبارك عنه ، وسماعه من الزهري قراءة . وقال هارون بن سعيد الأيلي : سمعت ابن وهب يقول : كل ما كان في كتب مالك : " وأخبرني من أرضى من أهل العلم " فهو الليث . وقال الدراوردي : رأيت الليث عند ربيعة يناظرهم في المسائل ، وقد فاق أهل الحلقة . وقال الدراوردي أيضا : رأيت الليث عند يحيى بن سعيد وربيعة وإنهما ليتزحزحان له زحزحة ويعظمانه . وقال عبد الله بن يوسف : قال الليث : لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة . وقال يحيى بن بكير عن شرحبيل بن جميل : أدركت الناس زمن هشام بن عبد الملك ، والناس إذ ذاك متوافرون ، وكان بمصر يزيد بن أبي حبيب وغيره ، والليث إذ ذاك شاب وإنهم ليعرفون له فضله وورعه ويقدمونه . قال ابن بكير : ورأيت من رأيت فلم أر مثل الليث ، وفي رواية : ما رأيت أكمل من الليث ، كان فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر ، حسن المذاكرة لم أر مثله . وقال شعيب بن الليث : قيل لليث : إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك ؟ فقال : أوكل ما في صدري في كتبي ؟ لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب . وقال يعقوب بن سفيان ، عن محيي بن بكير : قال الليث : كنت بالمدينة فذكر قصة ، قال : فقال لي يحيى بن سعيد الأنصاري : لا تفعل فإنك إمام منظور إليك . وقال يحيى بن معين ، عن عبد الله بن صالح : إن مالك بن أنس كتب إلى الليث فقال في رسالته : وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك وحاجة من قبلك إليك ، وذكر باقي الرسالة . وقال يونس بن عبد الأعلى : سمعت الشافعي يقول : ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث وابن أبي ذئب . وقال ابن أخي ابن وهب : سمعت الشافعي يقول : الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به . وقال حرملة : سمعت الشافعي يقول : الليث أتبع للأثر من مالك . وقال أبو زرعة : سمعت ابن بكير يقول : الليث أفقه من مالك ، ولكن كانت الحظوة لمالك . وقال هارون بن سعيد : سمعت ابن وهب وذكر اختلاف الأحاديث والناس فقال : لولا أني لقيت مالكا والليث لضللت . وقال أحمد بن صالح : الليث بن سعد إمام . وقال عثمان بن صالح السهمي : كان أهل مصر ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث ، فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا ، وكان أهل حمص ينتقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائل علي فكفوا عن ذلك . وقال ابن يونس : وقد انفرد الغرباء عن الليث بأحاديث ليست عند المصريين . وقال محمد بن صالح الأشج عن قتيبة بن سعيد : قدم منصور بن عمار على الليث فوصله بألف دينار ، واحترق بيت ابن لهيعة فوصله بألف دينار ، ووصل مالك بن أنس بألف دينار ، وكساني قميص سندس فهو عندي . وقال أبو العباس السراج عن قتيبة : قفلنا مع الليث من الإسكندرية ، وكان معه ثلاث سفائن ، فسفينة فيها مطبخه ، وسفينة فيها عياله ، وسفينة فيها أضيافه . وقال محمد بن رمح : وقال ابن وهب : كتب مالك إلى الليث : إني أريد أن أدخل ابنتي على زوجها ، فأحب أن تبعث إلي بشيء من عصفر ، فبعث إليه ثلاثين حملا من عصفر ، فصبغ لأهله ، ثم باع منه بخمس مائة دينار ، وبقي عنده . وكان دخل الليث كل سنة ثمانين ألف دينار ما أوجب الله عليه زكاة . وقال إسماعيل سمويه : حدثنا عبد الله بن صالح قال : صحبت الليث عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس . وقال السراج : سمعت قتيبة يقول : سمعت الليث يقول : أنا أكبر من ابن لهيعة بثلاث سنين ، قال : وأظنه عاش بعده ثلاث سنين أو أقل . قال : ومات ابن لهيعة سنة ( 74 ) . وقال يعقوب بن سفيان ، عن ابن بكير : ولد الليث سنة ( 94 ) ، ومات في يوم الجمعة نصف شعبان سنة خمس وسبعين ومائة . وكذا قال ابن أبي مريم وغير واحد في تاريخ وفاته . قلت : وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من سادات أهل زمانه فقها وورعا وعلما وفضلا وسخاء . وقال ابن أبي مريم : ما رأيت أحدا من خلق الله أفضل من ليث ، وما كانت خصلة يتقرب بها إلى الله إلا كانت تلك الخصلة في الليث . وقال أبو يعلى الخليلي : كان إمام وقته بلا مدافعة . وقال أبو داود : روى الليث عن الزهري ، وروى عن خمسة عن الزهري ، حدث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يزيد بن الهاد عن إبراهيم بن سعد بن كيسان عن الزهري ، قال أبو داود : ليس ينزل نزوله أحد ، كان يكتب الحديث على وجهه . وذكر أبو صالح كاتبه أنه كان يجيز كتب العلم لمن يسأله ويراه جائزا واسعا . وقال أبو الوليد الطيالسي : حديثه عن بكير بن عبد الله بن الأشج مناولة ، وكذا عن عبيد الله بن أبي جعفر ، ونقل عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه أنكر قول أبي الوليد ، وقال : قد سمع من بكير نحو ثلاثين . وقال يحيى بن معين : كان يتساهل في السماع والشيوخ . وقال الأزدي : صدوق إلا أنه كان يتساهل . وذكر الخطيب في " المتفق " من يقال له الليث بن سعد ثلاثة : أحدهم ابن أخي سعيد بن أبي مريم ، شيخ لأحمد بن يحيى بن خالد الشرقي شيخ الطبراني ، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين . والثاني ابن أبي خالد بن نجيح ، يروي عن خالد وابن وهب ، ذكرهما ابن يونس في " تاريخ مصر " وهما متأخران عن طبقة أصحاب الليث . والثالث متأخر عنهم ، واسم جده سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن سعد ، يكنى أبا عمر النسفي ، وثقه الخطيب .

الليث بن سعد أبو الحارث الإمام ، مولى بني فهم

الجزء 4 · الصفحة 73

4691 - الليث بن سعد أبو الحارث الإمام ، مولى بني فهم ، سمع عطاء وابن أبي مليكة ونافعا ، وعنه : قتيبة ومحمد بن رمح وأمم ، ثبت من نظراء مالك ، قيل : كان مغله في العام ثمانين ألف دينار ، فما وجبت عليه زكاة ، عاش إحدى وثمانين سنة ، مات : 175 في شعبان . ع .

الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، أبو الحارث المصري

الجزء 1 · الصفحة 817

5720 - [ ع ] الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، أبو الحارث المصري . ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور ، من السابعة . مات في شعبان سنة خمس وسبعين .

الليث بن سعد

الجزء 9 · الصفحة 399

2316 - ع ، ( صح ) الليث بن سعد ، ثقة حجة (3 : 423 / 6998) .

الليث بن سعد - رحمه الله - مولى فهم من قيس بن غيلان ، كنيته أبو الحارث ، من أهل مصر

الجزء 7 · الصفحة 360

( باب اللام ) . قال أبو حاتم - رضي الله عنه - : ومن اتباع التابعين الذين رووا عن التابعين ممن ابتدأ اسمه على اللام . الليث بن سعد - رحمه الله - مولى فهم من قيس بن غيلان ، كنيته أبو الحارث ، من أهل مصر ، يروي عن : عطاء ، ونافع ، والزهري ، روى عنه : ابن المبارك والناس ، وكان مولده يوم الخميس في شهر شعبان سنة أربع وتسعين ومائة ، ومات في النصف من شعبان سنة خمس وسبعين ومائة ، وصلى عليه موسى بن عيسى الهاشمي ، أول رحلته إلى المدينة ومكة سنة ثلاث عشرة ومائة فسمع في تلك السنة من ابن أبي مليكة ، وعطاء ، والزهري ، وأبي الزبير ، ونافع ، وكان - رحمة الله عليه - من سادات أهل زمانه فقها وعلما وورعا وفضلا وسخاء ، كان لا يختلف إليه أحد إلا وأدخله في جملة عياله ما دام يختلف إليه ، ثم يزوده عند الخروج بالبلغة إلى وطنه .

الليث بن سعد

الجزء 4 · الصفحة 711

242 – ع : الليث بن سعد . شيخ إقليم مصر وعالمه ، أبو الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، مولاهم ، الأصبهاني الأصل المصري ، أحد الأعلام . سمعه يحيى بن بكير يقول : ولدت سنة أربع وتسعين في شعبان . قلت : حج سنة ثلاث عشرة ومائة فلقي : عطاء ، ونافعا ، وابن أبي مليكة ، وسعيد المقبري ، وأبا الزبير ، وابن شهاب فأكثر عنهم ، وعن : مشرح بن هاعان ، وأبي قبيل المعافري ، ويزيد بن أبي حبيب ، وبكير بن عبد الله بن الأشج ، وجعفر بن ربيعة ، وعبد الرحمن بن القاسم ، ودراج أبي السمح ، والحارث بن يعقوب ، وعبيد الله بن أبي جعفر ، وعقيل بن خالد ، وأيوب بن موسى ، وبكر بن سوادة ، والجلاح أبي كثير ، والحارث بن يزيد الحضرمي ، وخالد بن يزيد ، وخير بن نعيم ، وصفوان بن سليم ، وأبي الزناد ، وعبد الرحمن ، وقتادة ، ومحمد بن يحيى بن حبان ، ويحيى بن سعيد ، ويزيد بن الهاد ، وآخرين ، حتى أنه روى عن كاتبه أبي صالح . روى عنه : ابن عجلان ، وهو من شيوخه ، وابن لهيعة ، وابن المبارك ، وابن وهب ، وشبابة ، وحجين بن المثنى ، وسعيد بن أبي مريم ، وآدم بن أبي إياس ، وأحمد بن يونس ، وولده شعيب بن الليث ، ويحيى بن بكير ، ويحيى بن يحيى الليثي المغربي ، ويحيى ين يحيى التميمي الخراساني ، وأبو الجهم العلاء الباهلي ، وقتيبة بن سعيد ، ومحمد بن رمح ، ويزيد بن موهب الرملي ، وكامل بن طلحة ، وعيسى بن حماد ، وخلق سواهم . وكان كبير الديار المصرية ورئيسها ومحتشمها وعالمها ، وأمير من بها في عصره ، بحيث أن القاضي والنائب من تحت أمره ومشورته . وكان الشافعي يتأسف على فوات لقيه . روى جماعة ، عن الليث ، عن الزهري ، عن أنس مرفوعا : " من كذب علي متعمدا . . الحديث " . أخرجه الترمذي ، وقال : صحيح غريب . قال ابن عساكر في ترجمة الليث : قال أبو مسهر : قدم علينا الليث فكان يجالس سعيد بن عبد العزيز ، فأتاه أصحابنا فعرضوا عليه ، فلم أر أخذها عرضا حتى قدمت إلى مالك . قال ابن بكير : وحدثني شعيب بن الليث عنه قال : كان يقول لنا بعض أهلي : ولدت في شعبان سنة اثنتين وتسعين ، والذي أوقنه سنة أربع . وقال ابن بكير : سمعت الليث يقول : سمعت من الزهري بمكة سنة ثلاث عشرة ، وأنا ابن عشرين سنة . وقال ابن زعبة ، عن الليث قال : أصلنا من أصبهان ، فاستوصوا بهم خيرا ، قال : حججت أنا وابن لهيعة ، فلما صرت بمكة رأيت نافعا فأقعدته في دكان علاف ، فمر بي ابن لهيعة فقال : من ذا ؟ قلت : مولى لنا ، فلما أتيت مصر قلت : حدثني نافع ، فوثب إلي ابن لهيعة ، وقال : يا سبحان الله! فقلت : ألم تر رجلا معي في دكان العلاف ؟ ذاك نافع ، قال : فحج ابن لهيعة من قابل ، فوجده قد مات . وقدم الأعرج يريد الإسكندرية ، فرآه ابن لهيعة فأخذه ، فما زال عنده يحدثه حتى هيأ له سفينة وأحدره إلى الإسكندرية ، وقعد يروي عنه ، عن أبي هريرة ، فقلت : متى رأيت الأعرج ؟ فقال : إن أردته فهو بالإسكندرية ، فخرج إليه الليث فوجده قد مات ، فذكر أنه صلى عليه . قلت : هذه بهذه جزاء وفاقا . قال الفسوي : قال ابن بكير : أخبرني من سمع الليث يقول : كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا ، وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة ، فخفت أن لا يكون ذلك لله فتركته . قال : ودخلت على نافع فسألني ، فقلت : أنا مصري ، فقال : ممن ؟ قلت : من قيس! فقال : ابن كم ؟ قلت : ابن عشرين ، قال : أما لحيتك فلحية ابن أربعين . عن ابن وهب قال : كل ما في كتب مالك : " أخبرني من أرضى من أهل العلم " ، فهو الليث . قال الفلاس : سمعت ابن مهدي يحدث عن ابن المبارك ، عن الليث . قال يحيى بن بكير : لم أر مثل الليث ولا أكمل منه؛ كان فقيه البدن ، عربي اللسان ، يحسن القرآن والنحو ، ويحفظ الشعر والحديث ، حسن المذاكرة . قال ابن بكير عن يعقوب وزير المهدي قال : قال لي أمير المؤمنين لما قدم الليث العراق : الزم هذا الشيخ ، أو قال أكرم ، فقد ثبت عندي أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه . وقال أبو صالح كاتب الليث : كنت مع الليث لما خرج إلى العراق ، فكان يقرأ على أصحاب الحديث من فوق علية ، والكتاب بيدي ، فإذا فرغ منه رميت به إليهم فينسخوه . وروى عبد الملك بن شعيب ، عن أبيه قال : قيل لليث : أمتع الله بك ، إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك ؟ فقال : أكل ما في صدري في كتبي ؟ لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب ، رواها أبو سعيد بن يونس ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث ، قال : حدثنا محمد بن عبد الملك ، عن أبيه ، فذكرها . ابن بكير قال : قال الليث : كنت بالمدينة مع الحجاج ، وهي كثيرة السرقين ، فكنت ألبس خفين ، فإذا بلغت باب المسجد نزعت أحديهما ، ودخلت ، فقال يحيى بن سعيد الأنصاري : لا تفعل هذا فإنك إمام منظور إليك . قوله : ألبس خفين : يريد خفا فوق خف . قال عباس الدوري : حدثنا يحيى قال : هذه رسالة مالك إلى الليث : حدثنا عبد الله بن صالح فذكرها؛ فيها : وأنت في إمامتك ، وفضلك ومنزلتك من أهل بلدك ، وحاجة من قبلك إليك ، واعتمادهم على ما جاءهم منك . أحمد ابن أخي ابن وهب : سمعت الشافعي يقول : الليث أفقه من مالك ، إلا أن أصحابه لم يقوموا به . أبو زرعة ، سمع ابن بكير يقول : الليث أفقه من مالك ، ولكن كانت الحظوة لمالك . وقال جماعة : سمعنا ابن وهب يقول : لولا مالك والليث لضللنا . وقال حرملة : سمعت الشافعي يقول : الليث أتبع للأثر من مالك . قال عثمان الدارمي : قلت ليحيى بن معين : كيف حديثه عن نافع ؟ قال : صالح ثقة . وقال عباس ، عن يحيى : الليث أرفع عندي من ابن إسحاق . وقال الأثرم : سمعت أحمد يقول : ما في المصريين أثبت من الليث ، لا عمرو بن الحارث ، ولا أحد؛ رأيت لعمرو بن الحارث مناكير . وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : أصح الناس حديثا عن المقبري ليث بن سعد ، يفصل ما روى عن أبي هريرة ، مما روى عن أبيه ، عن أبي هريرة ، هو ثبت في حديثه جدا . وقال ابن المديني : الليث ثبت . وقال أبو حاتم : هو أحب إلي من مفضل بن فضالة . وقال النسائي : ثقة . وقال أبو داود : حدثني محمد بن الحسين : سمعت أحمد يقول : الليث ثقة ، ولكن في أخذه سهولة . وقال يحيى بن بكير : حدثني شعيب بن الليث ، عن أبيه قال : لما ودعت المنصور ببيت المقدس قال : أعجبني ما رأيت من شدة عقلك ، فالحمد لله الذي جعل في رعيتي مثلك ، فكان أبي يقول : لا تخبروا بهذا ما عشت . قال قتيبة : كان الليث أكبر من ابن لهيعة ، ولكن إذا نظرت إليهما قلت : ذا ابن ذا . قال عثمان بن صالح : كان أهل مصر ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائله فكفوا ، وكان أهل حمص ينقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا عن ذلك . قال يحيى بن بكير : قال لي الليث : قال لي أبو جعفر : تلي لي مصر ؟ قلت : لا يا أمير المؤمنين ، إني أضعف عن ذلك ، وإني رجل من الموالي ، فقال : ما بك من ضعف معي ، ولكن ضعفت نيتك ، أتريد قوة أقوى مني ؟ فأما إذا أبيت فدلني على رجل أقلده مصر ، قلت : عثمان بن الحكم الجذامي ، رجل له صلاح وله عشيرة ، قال : فبلغه ذلك ، فعاهد الله أن لا يكلم الليث . وولي الليث ثلاث ولايات لصالح بن علي ، قال صالح لعمرو : لا أدع الليث حتى يتولى لي ، فقال عمرو : لا يفعل ، فقال : لأضربن عنقه ، فجاءه عمرو فحذره ، فولاه العطاء ، وولي الجزيرة أيام أبي جعفر ، وولي الديوان أيام المهدي . قتيبة قال : قفلنا مع الليث من الإسكندرية ، ومعه ثلاث سفن ، سفينة فيها مطبخه ، وسفينة فيها عياله ، وسفينة فيها أضيافه ، وصلى بنا فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، وسلم واحدة تلقاء وجهه ، وكان ابنه شعيب إمامه ، فحم ليلة فصلى بنا الليث . قال أبو علاثة المفرض : حدثنا إسماعيل بن عمرو الغافقي : سمعت أشهب يقول : كان الليث له كل يوم أربعة مجالس ، أحدها لنائبة السلطان وحوائجه ، وكان الليث تغشاه الدولة ، فإذا أنكر من القاضي أمرا ، أو من السلطان ، كتب إلى أمير المؤمنين ، ومجلس لأصحاب الحديث ، ومجلس للمسائل يغشاه الناس فيسألونه ، ومجلس لحوائج الناس لا يسأله أحد فيرده ، كبرت حاجته أو صغرت ، وكان يطعم الناس في الشتاء الهرائس بعسل النحل ، والسمن ، وفي الصيف سويق اللوز بالسكر . قال أبو عمرو أحمد بن محمد الحيري : حدثنا أبي : قال : سمعت محمد بن معاوية يقول ، وسليمان بن حرب إلى جنبه : خرج الليث يوما فقوموا ثيابه ودابته وخاتمه ، وما عليه ثمانية عشر ألف درهم إلى عشرين ألفا . وقال سليمان : خرج علينا شعبة يوما ، فقوموا حماره وسرجه ولجامه ثمانية عشر درهما إلى عشرين . قال منصور بن عمار : كنا عند الليث ، فأتته امرأة معها قدح فقالت : يا أبا الحارث إن زوجي يشتكي ، وقد وصف له العسل ، فأمر لها بزق عسل كبير . رواها أبو صالح ، وزاد فقال : سألت على قدرها ، وأعطينا على قدرنا . أحمد بن عثمان النسائي ، حدثنا قتيبة : سمعت شعيب بن الليث يقول : خرجت مع أبي حاجا ، فقدم إلى المدينة فبعث إليه مالك بطبق رطب ، فجعل أبي على الطبق ألف دينار ورده إليه ، وسألته امرأة نوبة سكرجة عسل ، فأمر لها بزق ، وكان أبي ليستغل في السنة عشرين ألف دينار وأكثر ، فما يحول عليه الحول إلا عليه خمسة آلاف دينار دين . أبو داود قال : قال قتيبة : كان الليث يستغل عشرين ألف دينار في العام ، ما وجبت عليه زكاة قط ، وأعطى ابن لهيعة ومالكا ومنصور بن عمار لكل واحد ألف دينار . وعن أبي صالح قال : كنا على باب مالك ، فامتنع عن الحديث ، فقلت : ما يشبه هذا صاحبنا ، فسمعها مالك فقال : من صاحبكم ؟ قلنا : الليث ، فقال : تشبهونا برجل كتبنا إليه في قليل عصفر يصبغ ثياب صبياننا ، فأنفذ منه ما بعنا فضلته بألف دينار . عبد الملك بن شعيب بن الليث : سمعت أسد بن موسى يقول : كان عبد الله بن علي يطلب بني أمية يقتلهم ، فدخلت مصر في هيئة رثة ، فدخلت على الليث ، فلما فرغت من مجلسه تبعني خادم له فدفع إلي صرة فيها مائة دينار ، وكان في حزتي هميان فيه ألف دينار ، فأخرجت الهميان ، وقلت : أنا عنها غني ، استأذن لي على الشيخ ، فاستأذن فدخلت ، وأخبرته بنسبي ، واعتذرت من ردها ، فقال : هي صلة . فقلت : أكره أن أعود نفسي ، فقال : ادفعها إلى من ترى من أصحاب الحديث . قال قتيبة : كان الليث يركب في جميع الصلوات إلى الجامع ، ويتصدق كل يوم على ثلاث مائة مسكين . وقال أبو الشيخ : حدثنا إسحاق الرملي ، قال : حدثنا محمد بن رمح قال : كان دخل الليث في السنة ثمانين ألف دينار ، ما أوجب الله عليه زكاة درهم قط . قال سليم بن منصور بن عمار : حدثنا أبي قال : دخلت على الليث خلوة ، فاستخرج من تحته كيسا فيه ألف دينار ، وقال : يا أبا السري لا تعلم بها ابني فتهون عليه . وقال عبد الله بن صالح : صحبت الليث عشرين سنة ، لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس ، وكان لا يأكل إلا بلحم إلا أن يمرض . وسمعته يقول : قال لي الرشيد لما قدمت عليه : ما صلاح بلدكم ؟ قلت : بإجراء النيل ، وبصلاح أميرها ، ومن رأس العين يأتي الكدر ، فإن صفت العين صفت السواقي ، قال : صدقت يا أبا الحارث . وعن ابن وزير قال : قد ولي الليث الجزيرة ، وكان أمراء مصر لا يقطعون أمرا إلا بمشورته ، فقال أبو المسعد ، وبعث بها إلى المنصور : لعبد الله عبد الله عندي نصائح حكتها في السر وحدي أمير المؤمنين تلاف مصرا فإن أميرها ليث بن سعد وقال بكر بن مضر : قدم علينا كتاب مروان بن محمد إلى حوثرة والي مصر : إني بعثت إليكم أعرابيا بدويا فصيحا ، من حاله ومن حاله ، فاجمعوا له رجلا يسدده في القضاء ويصوبه في المنطق ، فأجمع رأي الناس على الليث بن سعد ، وفيهم معلماه : يزيد بن أبي حبيب ، وعمرو بن الحارث . قال أحمد بن صالح : أعضلت الرشيد مسألة فجمع لها فقهاء الأرض حتى أشخص الليث فأخرجه منها . سعيد بن أبي مريم : حدثنا الليث قال : قدمت مكة ، فجئت أبا الزبير ، فدفع إلي كتابين فانقلبت بهما ، ثم قلت : لو عاودته فسألته أسمع هذا كله من جابر بن عبد الله ؟ فأتيته فقال : منه ما سمعته ، ومنه ما حدثت عنه ، فقلت : علم لي على ما سمعت ، فعلم لي على هذا الذي عندي . قلت : قد روى الليث ، عن نافع نسخة ، ثم روى عن رجل عنه ، وقال : حدثنا خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن نافع ، فذكر حديثا ، وقد روى أحاديث ، أعني الليث ، عن الهقل بن زياد ، عن الأوزاعي ، عن داود بن عطاء ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، وهذا من عجيب الاتفاق ؛ لأن الليث - رحمه الله - لا يتوقف في ذلك ، وقد وقع لي من هذا النمط أشياء . وكان رحمه الله طلابة للعلم ، ولا يرى التدليس ، وقد سمع من الزهري . وقال عبد الله بن صالح : حدثني الليث : عن خالد بن يزيد ، عن سعيد ، عن ابن الهاد ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، أنه سأل عائشة عن قوله : " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى " الحديث . الرمادي ، وغيره : حدثنا عبد الله بن صالح قال : حدثني الليث قال : حدثني ابن الهاد ، عن إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " بينا أنا نائم رأيتني على قليب ، فنزعت منها . . . . " . الحديث . وقد ذكرنا أنه سمع من أبي الزبير جملة . وقال عبد الله بن صالح : حدثنا الليث قال : حدثني خالد بن يزيد ، عن سعيد ، عن ابن عجلان أن أبا الزبير أخبره أنه رأى ابن عمر إذا سجد فرفع رأسه من السجدة الأولى قعد على أطراف أصابعه ، ويقول : إنه من السنة ، قال الطبراني : وهذا لم يروه إلا الليث . وقال منصور بن سلمة ، ويونس المؤدب : حدثنا الليث ، عن يزيد بن الهاد ، عن عبد الوهاب بن أبي بكر ، عن عبد الله بن مسلم ، عن ابن شهاب ، عن أنس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الكوثر فقال : " نهر أعطانيه ربي أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وفيه طير كأعناق الجزر " فقال عمر : يا رسول الله إن تلك الطير ناعمة ! قال : " آكلها أنعم منها يا عمر " . ورواه يحيى بن بكير عنه ، وعبد الله هو أخو الزهري . قال عبد الله بن عبد الحكم : كنا في مجلس الليث ، ومعنا مسلمة بن علي فذكر العدس ، فقال مسلمة : بارك فيه سبعون نبيا ، قال : فقضى الليث بن سعد صلاته ، وقال : ولا نبي واحد ، إنه بارد مؤذ . قال يحيى بن بكير : سمعت الليث يقول : أعرف رجلا لم يأت محرما قط ، فعلمنا أنه أراد نفسه لأن أحدا لا يعلم هذا من أحد . وقال ابن بكير : حدثني الدراوردي قال : لقد رأيت الليث بن سعد ، وإن ربيعة ، ويحيى بن سعيد ليتزحزحون له زحزحة . وقال سعيد الآدم : قال العلاء بن كثير : الليث بن سعد سيدنا ، وإمامنا ، وعالمنا . قال محمد بن سعد : كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه . قلت : ومناقب الليث كثيرة ، وعلمه واسع ، وقد وقع لي من عواليه ، لكن اليوم ليس على وجه الأرض في عام ستة وعشرين وسبع مائة من بينه وبين الليث ستة أنفس ، وهذا علو لا نظير له أصلا ، ولقد كتبت نسخة أبي الجهم من بضع وثلاثين سنة فرحا بعلوها في ذلك الوقت ، وسمعتها من ستين شيخا ، وهي الآن مروية بالسماع ، ولو رحل اليوم الطالب من مسيرة ألف فرسخ لإدراكها ، وغرم مائة دينار ، لكان له الحظ الأوفر ، نعم . قال خالد بن عبد السلام الصدفي : شهدت جنازة الليث مع والدي ، فما رأيت جنازة قط أعظم منها ، ورأيت الناس كلهم عليهم الحزن ، وهم يعزي بعضهم بعضا ويبكون ، فقلت : يا أبت ، كأن كل واحد من الناس صاحب هذه الجنازة ، فقال : يا بني لا ترى مثله أبدا . قال أبو عبيد ، ومحمد بن رمح ، وجماعة : مات الليث سنة خمس وسبعين ومائة ، زاد بعضهم في شعبان ، وقال بعضهم : ليلة الجمعة منتصف شعبان - رضي الله عنه - .

الليث بن سعد المصري

الجزء 1 · الصفحة 435

893 - الليث بن سعد المصري الإمام المشهور ، قال : لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما كان صحيفة كتب إلي ولم أعرض عليه . قال العلائي : وكذلك قال أبو صالح كاتبه : إن رواية الليث عن عبد الله العمري من كتابه إليه ، وتقدم أن المكاتبة أحد أنواع التحمل فلا إرسال في هذين ، انتهى . وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا . وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار " .

ليث بن سعد بن عبد الرحمن أبو الحارث المصري

الجزء 7 · الصفحة 179

1015 - ليث بن سعد بن عبد الرحمن أبو الحارث المصري ، روى عن : ابن أبي مليكة وعطاء والزهري وبكير بن الأشج ، روى عنه : ابن المبارك وهشيم والوليد بن مسلم وابن وهب وأبو صالح كاتب الليث ويحيى بن عبد الله بن بكير ، سمعت أبي يقول ذلك ، نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي الصيرفي قال : كان الليث بن سعد صدوقا قد سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن ابن المبارك عن ليث ، وسماعه من الزهري قراءة . نا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال : نا الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله يقول : ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث بن سعد لا عمرو بن الحارث ولا أحد ، نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد : الليث بن سعد كثير العلم صحيح الحديث ، حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال في سعيد المقبري : يقدم ليث وابن أبي ذئب على محمد بن عجلان ، وقال مرة : الليث وابن أبي ذئب أثبت في المقبري من ابن عجلان . نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : ليث بن سعد ثقة ، نا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي بن المديني : الليث بن سعد ثبت ، حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول قال : يحيى بن معين : الليث بن سعد أثبت من روى عن المقبري ، نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : الليث بن سعد أحب إلي من المفضل بن فضالة المصري . نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن الليث بن سعد فقال : صدوق ، قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : إي لعمري ، نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سمعت يحيى بن عبد الله بن بكير يقول : الليث أفقه من مالك ولكن كانت الحظوة لمالك . نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سمعت ابن بكير يقول : سمعت الليث يقول : قال لي أبو جعفر أمير المؤمنين : يعجبني ما رأيت من عقلك وأن يبقي الله عز وجل في الرعية مثلك .

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ( ع ) ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، الْإِمَامُ الْحَافِظُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، وَعَالِمُ الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ أَبُو الْحَارِثِ الْفَهْمِيُّ مَوْلَى خَالِدِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ظَاعِنٍ

الجزء 8 · الصفحة 136

12 - اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ( ع ) ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، الْإِمَامُ الْحَافِظُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، وَعَالِمُ الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ أَبُو الْحَارِثِ الْفَهْمِيُّ مَوْلَى خَالِدِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ظَاعِنٍ . وَأَهْلُ بَيْتِهِ يَقُولُونَ : نَحْنُ مِنَ الْفُرْسِ ، مِنْ أَهْلِ أَصْبَهَانَ . وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ . مَوْلِدُهُ : بِقَرْقَشَنْدَةَ - قَرْيَةٌ مِنْ أَسْفَلِ أَعْمَالِ مِصْرَ - فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ . قَالَهُ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ . وَقِيلَ : سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ . ذَكَرَهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ . وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ ؛ لِأَنَّ يَحْيَى يَقُولُ : سَمِعْتُ اللَّيْثَ يَقُولُ : وُلِدْتُ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ . قَالَ اللَّيْثُ : وَحَجَجْتُ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ . سَمِعَ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، وَابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ ، وَنَافِعًا الْعُمَرِيَّ ، وَسَعِيدَ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيَّ ، وَابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ ، وَأَبَا الزُّبَيْرِ الْمَكِّيَّ ، وَمِشْرَحَ بْنَ هَاعَانَ ، وَأَبَا قَبِيلٍ الْمَعَافِرِيَّ ، وَيَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ ، وَجَعْفَرَ بْنَ رَبِيعَةَ ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي جَعْفَرٍ ، وَبُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ ، وَالْحَارِثَ بْنَ يَعْقُوبَ ، وَدَرَّاجًا أَبَا السَّمْحِ الْوَاعِظَ ، وَعُقَيْلَ بْنَ خَالِدٍ ، وَيُونُسَ بْنَ يَزِيدَ ، وَحَكِيمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ ، وَعَامِرَ بْنَ يَحْيَى الْمَعَافِرِيَّ ، وَعُمَرَ مَوْلَى غُفْرَةَ ، وَعِمْرَانَ بْنَ أَبِي أَنَسٍ ، وَعَيَّاشَ بْنَ عَبَّاسٍ ، وَكَثِيرَ بْنَ فَرْقَدٍ ، وَهِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، وَأَيُّوبَ بْنَ مُوسَى ، وَبَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ ، وَأَبَا كَثِيرٍ الْجُلَّاحَ ، وَالْحَارِثَ بْنَ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيَّ ، وَخَالِدَ بْنَ يَزِيدَ ، وَصَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ ، وَخَيْرَ بْنَ نُعَيْمٍ ، وَأَبَا الزِّنَادِ وَقَتَادَةَ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ ، وَيَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ ، وَيَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ ، وَخَلْقًا كَثِيرًا . حَتَّى إِنَّهُ يَرْوِي عَنْ تَلَامِذَتِهِ ، وَحَتَّى إِنَّهُ رَوَى عَنْ نَافِعٍ ، ثُمَّ رَوَى حَدِيثًا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِيهِ أَرْبَعَةُ أَنْفُسٍ ، وَكَذَلِكَ فَعَلَ فِي شَيْخِهِ ابْنِ شِهَابٍ ، رَوَى غَيْرَ حَدِيثٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِيهِ ثَلَاثَةُ رِجَالٍ . رَوَى عَنْهُ خَلْقٌ كَثِيرٌ . مِنْهُمُ ابْنُ عَجْلَانَ شَيْخُهُ ، وَابْنُ لَهِيعَةَ ، وَهُشَيْمٌ ، وَابْنُ وَهْبٍ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ ، وَشَبَابَةُ ، وَأَشْهَبُ ، وَسَعِيدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ ، وَسَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ، وَالْقَعْنَبِيُّ ، وَحُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، وَآدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ، وَلَدُهُ ، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ، وَمَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَأَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى اللَّيْثِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ، وَأَبُو الْجَهْمِ الْعَلَاءُ بْنُ مُوسَى ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، وَيَزِيدُ بْنُ مَوْهِبٍ الرَّمْلِيُّ ، وَكَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ، وَعِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زُغْبَةُ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْكَاتِبُ ، وَعَمْرُو بْنُ خَالِدٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ . وَلَحِقَهُ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ ، وَسَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ ، وَرَآهُ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ بِبَغْدَادَ وَهُوَ صَبِيٌّ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا الْفَتْحُ ، أَخْبَرَنَا الْأُرْمَوِيُّ ، وَابْنُ الدَّايَةِ ، وَالطَّرَائِفِيُّ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْمُسْلِمَةِ ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : يَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا ، وَيُمْسِي كَافِرًا ، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا ، وَيُصْبِحُ كَافِرًا ، يَبِيعُ أَقْوَامٌ دِينَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا . هَذَا الْحَدِيثُ حَسَنٌ عَالٍ . أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ قُتَيْبَةَ ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ . أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّالِحِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ الْجِيلِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَنَّاءِ ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَيَّدِ الْقَرَافِيُّ الزَّاهِدُ بِمِصْرَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مَوْهُوبِ بْنِ الْجَوَالِيقِيِّ سَنَةَ عِشْرِينَ وَسِتِّمِائَةٍ بِبَغْدَادَ ( ح ) وَقَرَأْتُ عَلَى أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ الطَّائِيِّ ، عَنْ أَبِي الْيَمَنِ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكِنْدِيِّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ ; قَالُوا : أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَرَّاقُ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ التُّجِيبِيُّ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَتْ : لَقَدْ رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَائِمًا مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ يَقُولُ : يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ، وَاللَّهِ مَا فِيكُمْ أَحَدٌ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ غَيْرِي ، وَكَانَ يُحْيِي الْمَوْؤودَةَ ، يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ ابْنَتَهُ : مَهْ ، لَا تَقْتُلْهَا ، أَنَا أَكْفِيكَ مُؤْنَتَهَا ، فَيَأْخُذُهَا ، فَإِذَا تَرَعْرَعَتْ ، قَالَ لِأَبِيهَا : إِنْ شِئْتَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكَ ، وَإِنْ شِئْتَ ، كَفَيْتُكَ مَؤُنَتَهَا . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، وَإِنَّمَا يَرْوِيهِ اللَّيْثُ عَنْ هِشَامٍ بِالْإِجَازَةِ ، لِأَنَّ الْبُخَارِيَّ ، أَخْرَجَهُ فِي صَحِيحِهِ تَعْلِيقًا ، فَقَالَ : وَقَالَ اللَّيْثُ : كَتَبَ إِلَيَّ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ : فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . فَهُوَ فِي الصَّحِيحِ وِجَادَةٌ عَلَى إِجَازَةٍ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ : أَخْبَرَنَا أَكْمَلُ بْنُ أَبِي الْأَزْهَرِ ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ زُنْبُورٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ . أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَافِظِ بْنُ بَدْرَانَ ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُؤَيَّدِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ عَسْكَرَ ، وَحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ الزُّبَيْدِيِّ ، وَالنَّفِيسُ بْنُ كَرَمٍ ، وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَخَلْقٌ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُنَجَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ اللَّتِّيِّ ، قَالُوا سِتَّتُهُمْ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَقْتِ السِّجْزِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ، أَخْبَرَنَا الْعَلَاءُ بْنُ مُوسَى الْبَاهِلِيُّ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ نِكَاحِ الرَّجُلِ النَّصْرَانِيَّةَ أَوِ الْيَهُودِيَّةَ ، قَالَ : إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْمُشْرِكَاتِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، وَلَا أَعْلَمُ مِنَ الْإِشْرَاكِ شَيْئًا أَكْبَرَ مِنْ أَنْ تَقُولَ الْمَرْأَةُ : رَبُّهَا عِيسَى ، وَهُوَ عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِ اللَّهِ . أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ قُتَيْبَةَ ، عَنِ اللَّيْثِ . أَخْبَرَنَا الْقَاضِي تَاجُ الدِّينِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عُلْوَانَ بِبَعْلَبَكَّ ، بِقِرَاءَتِي ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ( ح ) وَأَخْبَرَنَا عِزُّ الدِّينِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْدَاوِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْفَقِيهُ ، سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَسِتِّمِائَةٍ ( ح ) وَأَخْبَرَنَا بِيبَرْسٍ الْمَجْدِيُّ بِحَلَبَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ النَّخَّالِ ، قَالُوا : أَخْبَرَتْنَا فَخْرُ النِّسَاءِ شُهْدَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْكَاتِبَةُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ الْأَنْصَارِيُّ ، ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفِدَاءِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَرَّاءِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ ابْنُ قَدَامَةَ الْفَقِيهُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ بْنُ الْبَطِّيِّ ، وَيَحْيَى بْنُ ثَابِتٍ الْبَقَّالُ ، قَالَ أَبُو الْفَتْحِ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَافِظُ ، وَقَالَ الْبَقَّالُ : أَخْبَرَنَا أَبِي ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْحَافِظُ ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ بْنِ حَمْدَانَ ، حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : فَذَكَرَ الْحَدِيثَ : بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي عَلَى قَلِيبٍ ، فَنَزَعْتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَنْزِعَ . أَخْبَرَنَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّقُّورِ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَّافُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْحَمَامِيُّ ، حَدَّثَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي عَلَى قَلِيبٍ ، فَنَزَعْتُ مِنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ نَزَعَ ابْنُ قُحَافَةَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ ، وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ ، وَلْيَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ ، ثُمَّ اسْتَحَالَتْ غَرْبًا ، فَأَخَذَ ابْنُ الْخَطَّابِ ، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنَ النَّاسِ يَنْزِعُ نَزْعَهُ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ . رَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، مُسْلِمٌ فِي " صَحِيحِهِ " ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَالِحٍ نَحْوَهُ ، وَالْبُخَارِيُّ ، عَنْ يَسَرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِنَفْسِهِ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي الْقَرَافِيُّ ، أَخْبَرَنَا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا الْأُرْمَوِيُّ ، وَابْنُ الدَّايَةِ ، وَالطَّرَائِفِيُّ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُسْلِمَةِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ عَائِذَ اللَّهِ الْخَوْلَانِيَّ ، أَخْبَرَهُ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ عَمِيرَةَ ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : كَانَ مُعَاذٌ لَا يَجْلِسُ مَجْلِسًا إِلَّا قَالَ حِينَ يَجْلِسُ : اللَّهُ حَكَمٌ قِسْطٌ تَبَارَكَ اسْمُهُ ، هَلَكَ الْمُرْتَابُونَ . كَانَ اللَّيْثُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فَقِيهَ مِصْرَ ، وَمُحَدِّثَهَا ، وَمُحْتَشِمَهَا ، وَرَئِيسَهَا ، وَمَنْ يَفْتَخِرُ بِوُجُودِهِ الْإِقْلِيمُ ، بِحَيْثُ إِنَّ مُتَوَلِّي مِصْرَ وَقَاضِيهَا وَنَاظِرِهَا ، مِنْ تَحْتِ أَوَامِرِهِ ، وَيَرْجِعُونَ إِلَى رَأْيِهِ ، وَمَشُورَتِهِ ، وَلَقَدْ أَرَادَهُ الْمَنْصُورُ عَلَى أَنْ يَنُوبَ لَهُ عَلَى الْإِقْلِيمِ ، فَاسْتَعْفَى مِنْ ذَلِكَ . وَمِنْ غَرَائِبِ حَدِيثِ اللَّيْثِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ ، حَدِيثُ : مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ صَحَّحَهُ أَبُو عِيسَى وَغَرَّبَهُ . قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ الْغَسَّانِيُّ شَيْخُ أَهْلِ دِمَشْقَ : قَدِمَ عَلَيْنَا اللَّيْثُ ، فَكَانَ يُجَالِسُ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَأَتَاهُ أَصْحَابُنَا ، فَعَرَضُوا عَلَيْهِ ، فَلَمْ أَرَ أَنَا أَخْذَ ذَلِكَ عَرْضًا حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى مَالِكٍ . عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ ، سَمِعْتُ لَيْثَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ : بَلَغْتُ الثَّمَانِينَ ، وَمَا نَازَعْتُ صَاحِبَ هَوًى قَطُّ . قُلْتُ : كَانَتِ الْأَهْوَاءُ وَالْبِدَعُ خَامِلَةً فِي زَمَنِ اللَّيْثِ ، وَمَالِكٍ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَالسُّنَنُ ظَاهِرَةً عَزِيزَةً . فَأَمَّا فِي زَمَنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَإِسْحَاقَ ، وَأَبِي عُبَيْدٍ ، فَظَهَرَتِ الْبِدْعَةُ ، وَامْتُحِنَ أَئِمَّةُ الْأَثَرِ ، وَرَفَعَ أَهْلُ الْأَهْوَاءِ رُؤوسَهُمْ بِدُخُولِ الدَّوْلَةِ مَعَهُمْ ، فَاحْتَاجَ الْعُلَمَاءُ إِلَى مُجَادَلَتِهِمْ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، ثُمَّ كَثُرَ ذَلِكَ ، وَاحْتَجَّ عَلَيْهِمُ الْعُلَمَاءُ أَيْضًا بِالْمَعْقُولِ ، فَطَالَ الْجِدَالُ ، وَاشْتَدَّ النِّزَاعُ ، وَتَوَلَّدَتِ الشُّبَهُ . نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ . قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ : سَمِعْتُ اللَّيْثَ يَقُولُ : سَمِعْتُ بِمَكَّةَ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً . وَقَالَ عِيسَى بْنُ زُغْبَةَ ، عَنِ اللَّيْثِ قَالَ : أَصْلُنَا مِنْ أَصْبَهَانَ ، فَاسْتَوْصُوا بِهِمْ خَيْرًا . قَالَ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ : أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ اللَّيْثَ يَقُولُ : كَتَبْتُ مِنْ عِلْمِ ابْنِ شِهَابٍ عِلْمًا كَثِيرًا ، وَطَلَبْتُ رُكُوبَ الْبَرِيدِ إِلَيْهِ ، إِلَى الرُّصَافَةِ ، فَخِفْتُ أَنْ لَا يَكُونَ ذَلِكَ لِلَّهِ ، فَتَرَكْتُهُ ، وَدَخَلْتُ عَلَى نَافِعٍ ، فَسَأَلَنِي ، فَقُلْتُ : أَنَا مِصْرِيٌّ . فَقَالَ : مِمَّنْ ؟ قُلْتُ : مِنْ قَيْسٍ . قَالَ : ابْنُ كَمْ ؟ قُلْتُ : ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً . قَالَ : أَمَّا لِحْيَتُكَ ، فَلِحْيَةُ ابْنِ أَرْبَعِينَ . قَالَ أَبُو صَالِحٍ : خَرَجْتُ مَعَ اللَّيْثِ إِلَى الْعِرَاقِ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ . خَرَجْنَا فِي شَعْبَانَ ، وَشَهِدْنَا الْأَضْحَى بِبَغْدَادَ ، قَالَ : وَقَالَ لِي اللَّيْثُ وَنَحْنُ بِبَغْدَادَ : سَلْ عَنْ مَنْزِلِ هُشَيْمٍ الْوَاسِطِيِّ ، فَقُلْ لَهُ : أَخُوكَ لَيْثٌ الْمِصْرِيُّ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ ، وَيَسْأَلُكَ أَنْ تَبْعَثَ إِلَيْهِ شَيْئًا مِنْ كُتُبِكَ ، فَلَقِيتُ هُشَيْمًا ، فَدَفَعَ إِلَيَّ شَيْئًا ، فَكَتَبْنَا مِنْهُ ، وَسَمِعْتُهَا مَعَ اللَّيْثِ . قَالَ الْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مُلَيْحٍ : سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْخَادِمَ ، وَكَانَ قَدْ عَمِيَ مِنَ الْكِبَرِ فِي مَجْلِسِ يُسْرٍ ، قَالَ : كُنْتُ غُلَامًا لِزُبَيْدَةَ ، وَأُتِيَ بِاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ تَسْتَفْتِيهِ ، فَكُنْتُ وَاقِفًا عَلَى رَأْسِ سِتِّي زُبَيْدَةَ ، خَلْفَ السِّتَارَةِ ، فَسَأَلَهُ الرَّشِيدُ ، فَقَالَ لَهُ : حَلَفْتُ إِنَّ لِي جَنَّتَيْنِ ، فَاسْتَحْلَفَهُ اللَّيْثُ ثَلَاثًا : إِنَّكَ تَخَافُ اللَّهَ ؟ فَحَلَفَ لَهُ ، فَقَالَ : قَالَ اللَّهُ : وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ قَالَ : فَأَقْطَعَهُ قَطَائِعَ كَثِيرَةً بِمِصْرَ . قُلْتُ : إِنْ صَحَّ هَذَا ، فَهَذَا كَانَ قَبْلَ خِلَافَةِ هَارُونَ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ : سَمِعْتُ ابْنَ بُكَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ دَاوُدَ وَزِيرِ الْمَهْدِيِّ ، قَالَ : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَمَّا قَدِمَ اللَّيْثُ الْعِرَاقَ : الْزَمْ هَذَا الشَّيْخَ ، فَقَدْ ثَبَتَ عِنْدِي أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِمَا حَمَلَ مِنْهُ . الْفَسَوِيُّ : حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ ، قَالَ : قَالَ اللَّيْثُ : قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ : تَلِي لِي مِصْرَ ؟ قُلْتُ : لَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنِّي أَضْعُفُ عَنْ ذَلِكَ ، إِنِّي رَجُلٌ مِنَ الْمَوَالِي ، فَقَالَ : مَا بِكَ ضَعْفٌ مَعِي ، وَلَكِنْ ضَعُفَتْ نِيَّتُكَ فِي الْعَمَلِ لِي . وَحَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ : رَأَيْتُ اللَّيْثَ عِنْدَ رَبِيعَةَ يُنَاظِرُهُمْ فِي الْمَسَائِلِ ، وَقَدْ فَرْفَرَ أَهْلَ الْحَلْقَةِ . أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ يُونُسَ الْهَرَوِيُّ : حَدَّثَنَا الدَّارِمِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ : أَدْرَكْتُ النَّاسَ أَيَّامَ هِشَامٍ الْخَلِيفَةِ ، وَكَانَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَثَ السِّنِّ ، وَكَانَ بِمِصْرَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، وَجَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، وَالْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، وَابْنُ هُبَيْرَةَ ، وَإِنَّهُمْ يَعْرِفُونَ لِلَّيْثِ فَضْلَهُ وَوَرَعَهُ وَحُسْنَ إِسْلَامِهِ عَنْ حَدَاثَةِ سِنِّهِ ، ثُمَّ قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ : لَمْ أَرَ مِثْلَ اللَّيْثِ . وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْمَلَ مِنَ اللَّيْثِ . وَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ : كَانَ اللَّيْثُ فَقِيهَ الْبَدَنِ ، عَرَبِيَّ اللِّسَانِ ، يُحْسِنُ الْقُرْآنَ وَالنَّحْوَ ، وَيَحْفَظُ الْحَدِيثَ وَالشِّعْرَ ، حَسَنَ الْمُذَاكَرَةِ ، فَمَا زَالَ يَذْكُرُ خِصَالًا جَمِيلَةً ، وَيَعْقِدُ بِيَدِهِ ، حَتَّى عَقْدَ عَشْرَةً : لَمْ أَرَ مِثْلَهُ . وَنَقَلَ الْخَطِيبُ فِي " تَارِيخِهِ " عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيِّ ، سَمِعَ ابْنَ بُكَيْرٍ يَقُولُ : أُخْبِرْتُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ ، قَالَ : لَوْ أَنَّ مَالِكًا وَاللَّيْثَ اجْتَمَعَا ، لَكَانَ مَالِكٌ عِنْدَ اللَّيْثِ أَخْرَسَ ، وَلَبَاعَ اللَّيْثُ مَالِكًا فِيمَنْ يَزِيدُ . قُلْتُ : لَا يَصِحُّ إِسْنَادُهَا لِجَهَالَةِ مَنْ حَدَّثَ عَنْ سَعِيدٍ بِهَا ، أَوْ أَنَّ سَعِيدًا مَا عَرَفَ مَالِكًا حَقَّ الْمَعْرِفَةِ . أَخْبَرَنَا الْمُؤَمَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَالْمُسْلِمُ بْنُ عِلَّانَ كِتَابَةً ، قَالَا : أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الشَّيْبَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ رِزْقٍ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيَاضِ بْنِ أَبِي طَيِّبَةَ الْمُفْرِضُ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ : سَمِعْتُ ابْنَ وَهْبٍ يَقُولُ : كُلُّ مَا كَانَ فِي كُتُبِ مَالِكٍ : وَأَخْبَرَنِي مَنْ أَرْضَى مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ، فَهُوَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ . وَبِهِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ : حَدَّثَنَا الصُّورِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ التُّجِيبِيُّ ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ صَالِحِ بْنِ مُلَيْحٍ الطَّرَائِفِيُّ ، سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ : قَالَ ابْنُ وَهْبٍ : لَوْلَا مَالِكٌ ، وَاللَّيْثُ ، لَضَلَّ النَّاسُ . قَالَ أَحْمَدُ الْأَبَّارُ : حَدَّثَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : لَوْلَا مَالِكٌ ، وَاللَّيْثُ ، هَلَكْتُ ، كُنْتُ أَظُنُّ كُلَّ مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُفْعَلُ بِهِ . جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّسْعَنِيُّ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : كَانَ أَهْلُ مِصْرَ يَنْتَقِصُونَ عُثْمَانَ ، حَتَّى نَشَأَ فِيهِمُ اللَّيْثُ ، فَحَدَّثَهُمْ بِفَضَائِلِهِ ، فَكَفُّوا . وَكَانَ أَهْلُ [ حِمْصَ ] يَنْتَقِصُونَ عَلِيَّا حَتَّى نَشَأَ فِيهِمْ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، فَحَدَّثَهُمْ بِفَضَائِلِ عَلِيٍّ ، فَكَفُّوا عَنْ ذَلِكَ . مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيَاضٍ الْمُفْرِضُ : سَمِعْتُ حَرْمَلَةَ يَقُولُ : كَانَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ يَصِلُ مَالِكًا بِمِائَةِ دِينَارٍ فِي السَّنَةِ ، فَكَتَبَ مَالِكٌ إِلَيْهِ : عَلَيَّ دَيْنٌ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِخَمْسِمِائَةِ دِينَارٍ ، فَسَمِعْتُ ابْنَ وَهْبٍ يَقُولُ : كَتَبَ مَالِكٌ إِلَى اللَّيْثِ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُدْخِلَ بِنْتِي عَلَى زَوْجِهَا ، فَأُحِبُّ أَنْ تَبْعَثَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ عُصْفُرٍ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِثَلَاثِينَ حِمْلًا عُصْفُرًا ، فَبَاعَ مِنْهُ بِخَمْسِمِائَةِ دِينَارٍ ، وَبَقِيَ عِنْدَهُ فَضْلَةٌ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : قَالَ قُتَيْبَةُ : كَانَ اللَّيْثُ يَسْتَغِلُّ عِشْرِينَ أَلْفَ دِينَارٍ فِي كُلِّ سَنَةٍ ، وَقَالَ : مَا وَجَبَتْ عَلَيَّ زَكَاةٌ قَطُّ . وَأَعْطَى اللَّيْثُ ابْنَ لَهِيعَةَ أَلْفَ دِينَارٍ ، وَأَعْطَى مَالِكًا أَلْفَ دِينَارٍ ، وَأَعْطَى مَنْصُورَ بْنَ عَمَّارٍ الْوَاعِظَ أَلْفَ دِينَارٍ وَجَارِيَةً تَسْوَى ثَلَاثَمِائَةِ دِينَارٍ . قَالَ : وَجَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى اللَّيْثِ ، فَقَالَتْ : يَا أَبَا الْحَارِثِ ، إِنَّ ابْنًا لِي عَلِيلٌ ، وَاشْتَهَى عَسَلًا ، فَقَالَ : يَا غُلَامُ ، أَعْطِهَا مِرْطًا مِنْ عَسَلٍ ، وَالْمِرْطُ : عِشْرُونَ وَمِائَةُ رَطْلٍ . قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : مَا وَجَبَتْ عَلَيَّ زَكَاةٌ مُنْذُ بَلَغْتُ . وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ : سَأَلَتِ امْرَأَةٌ اللَّيْثَ مَنًّا [ مِنْ ] عَسَلٍ ، فَأَمَرَ لَهَا بِزِقٍّ ، وَقَالَ : سَأَلَتْ عَلَى قَدْرِهَا ، وَأَعْطَيْنَاهَا عَلَى قَدْرِ السَّعَةِ عَلَيْنَا . قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيَّ ، قَالَ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ بِسُكُرَّجَةٍ إِلَى اللَّيْثِ تَطْلُبُ عَسَلًا ، فَأَمَرَ مَنْ يَحْمِلُ مَعَهَا زِقًّا ، فَجَعَلَتْ تَأْبَى ، وَجَعَلَ اللَّيْثُ يَأْبَى إِلَّا أَنْ يَحْمِلَ مَعَهَا مِنْ عَسَلٍ ، وَقَالَ : نُعْطِيكِ عَلَى قَدْرِنَا . . وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ ، قَالَ : اشْتَرَى قَوْمٌ مِنَ اللَّيْثِ ثَمَرَةً ، فَاسْتَغْلَوْهَا ، فَاسْتَقَالُوهُ ، فَأَقَالَهُمْ ، ثُمَّ دَعَا بِخَرِيطَةٍ فِيهَا أَكْيَاسٌ ، فَأَمَرَ لَهُمْ بِخَمْسِينَ دِينَارًا ، فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ الْحَارِثُ فِي ذَلِكَ . فَقَالَ : اللَّهُمَّ غَفْرًا ، إِنَّهُمْ قَدْ كَانُوا أَمَّلُوا فِيهَا أَمَلًا ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُعَوِّضَهُمْ مِنْ أَمَلِهِمْ بِهَذَا . أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّسَائِيُّ : سَمِعْتُ قُتَيْبَةَ ، سَمِعْتُ شُعَيْبَ بْنَ اللَّيْثِ يَقُولُ : خَرَجْتُ حَاجًّا مَعَ أَبِي ، فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ بِطَبَقِ رُطَبٍ ، قَالَ : فَجَعَلَ عَلَى الطَّبَقِ أَلْفَ دِينَارٍ ، وَرَدَّهُ إِلَيْهِ . إِسْمَاعِيلُ سَمَّوَيْهِ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : صَحِبْتُ اللَّيْثَ عِشْرِينَ سَنَةً ، لَا يَتَغَدَّى وَلَا يَتَعَشَّى إِلَّا مَعَ النَّاسِ . وكَانَ لَا يَأْكُلُ إِلَّا بِلَحْمٍ إِلَّا أَنْ يَمْرَضَ . مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيَاضٍ الْمُفْرِضُ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْغَافِقِيُّ ، سَمِعْتُ أَشْهَبَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ : كَانَ اللَّيْثُ لَهُ كُلَّ يَوْمٍ أَرْبَعَةُ مَجَالِسَ يَجْلِسُ فِيهَا : أَمَّا أَوَّلُهَا ، فَيَجْلِسُ لِنَائِبَةِ السُّلْطَانِ فِي نَوَائِبِهِ وَحَوَائِجِهِ ، وَكَانَ اللَّيْثُ يَغْشَاهُ السُّلْطَانُ ، فَإِذَا أَنْكَرَ مِنَ الْقَاضِي أَمْرًا ، أَوْ مِنَ السُّلْطَانِ ، كَتَبَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَيَأْتِيهِ الْعَزْلُ ، وَيَجْلِسُ لِأَصْحَابِ الْحَدِيثِ ، وَكَانَ يَقُولُ : نَجِّحُوا أَصْحَابَ الْحَوَانِيتِ ، فَإِنَّ قُلُوبَهُمْ مُعَلَّقَةٌ بِأَسْوَاقِهِمْ . وَيَجْلِسُ لِلْمَسَائِلِ ، يَغْشَاهُ النَّاسُ ، فَيَسْأَلُونَهُ ، وَيَجْلِسُ لِحَوَائِجِ النَّاسِ ، لَا يَسْأَلُهُ أَحَدٌ فَيَرُدُّهُ ، كَبُرَتْ حَاجَتُهُ أَوْ صَغُرَتْ . وَكَانَ يُطْعِمُ النَّاسَ فِي الشِّتَاءِ الْهَرَائِسَ بِعَسَلِ النَّحْلِ وَسَمْنِ الْبَقَرِ ، وَفِي الصَّيْفِ سَوِيقَ اللَّوْزِ فِي السُّكَّرِ . وَبِهِ إِلَى الْخَطِيبِ أَبِي بَكْرٍ : أَخْبَرَنَا الْبَرْقَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي ، أَخْبَرَنَا السَّرَّاجُ : سَمِعْتُ قُتَيْبَةَ يَقُولُ : قَفَلْنَا مَعَ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ مِنَ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ ، وَكَانَ مَعَهُ ثَلَاثُ سَفَائِنَ : سَفِينَةٌ فِيهَا مَطْبَخُهُ ، وَسَفِينَةٌ فِيهَا عَائِلَتُهُ ، وَسَفِينَةٌ فِيهَا أَضْيَافُهُ . وَكَانَ إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ يَخْرُجُ إِلَى الشَّطِّ فَيُصَلِّي . وَكَانَ ابْنُهُ شُعَيْبٌ إِمَامَهُ ، فَخَرَجْنَا لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ ، فَقَالَ : أَيْنَ شُعَيْبٌ ؟ ، فَقَالُوا : حُمَّ ، فَقَامَ اللَّيْثُ ، فَأَذَّنَ وَأَقَامَ ، ثُمَّ تَقَدَّمَ ، فَقَرَأَ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا فَقَرَأَ : " فَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا " . وَكَذَلِكَ فِي مَصَاحِفِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ : هُوَ غَلَطٌ مِنَ الْكَاتِبِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، وَيَجْهَرُ : بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . وَيُسَلِّمُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ . الْفَسَوِيُّ : قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ : سَمِعْتُ اللَّيْثَ كَثِيرًا يَقُولُ : أَنَا أَكْبَرُ مِنَ ابْنِ لَهِيعَةَ ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَتَّعَنَا بِعَقْلِنَا . ثُمَّ قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ : حَدَّثَنِي شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَمَّا وَدَّعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالَ : أَعْجَبَنِي مَا رَأَيْتُ مِنْ شِدَّةِ عَقْلِكَ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي رَعِيَّتِي مِثْلَكَ . قَالَ شُعَيْبٌ : كَانَ أَبِي يَقُولُ : لَا تُخْبِرُوا بِهَذَا مَا دُمْتُ حَيًّا . قَالَ قُتَيْبَةُ : كَانَ اللَّيْثُ أَكْبَرَ مِنَ ابْنِ لَهِيعَةَ بِثَلَاثِ سِنِينَ ، وَإِذَا نَظَرْتَ تَقُولُ : ذَا ابْنٌ ، وَذَا أَبٌ ، يَعْنِي ابْنَ لَهِيعَةَ الْأَبَ . قَالَ : وَلَمَّا احْتَرَقَتْ كُتُبُ ابْنِ لَهِيعَةَ ، بَعَثَ إِلَيْهِ اللَّيْثُ مِنَ الْغَدِ بِأَلْفِ دِينَارٍ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْأَشَجُّ : سُئِلَ قُتَيْبَةُ : مَنْ أَخْرَجَ لَكُمْ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ مِنْ عِنْدِ اللَّيْثِ ؟ فَقَالَ : شَيْخٌ كَانَ يُقَالُ لَهُ : زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ . وَقَدِمَ مَنْصُورُ بْنُ عَمَّارٍ عَلَى اللَّيْثِ ، فَوَصَلَهُ بِأَلْفَ دِينَارٍ . وَاحْتَرَقَتْ دَارُ ابْنِ لَهِيعَةَ ، فَوَصَلَهُ بِأَلْفِ دِينَارٍ ، وَوَصَلَ مَالِكًا بِأَلْفِ دِينَارٍ ، وَكَسَانِي قَمِيصَ سُنْدُسٍ ، فَهُوَ عِنْدِي . رَوَاهَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ الْهَمَذَانِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الصَّيْدَنَانِيِّ ، سَمِعْتُ الْأَشَجَّ . أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّسَائِيُّ : سَمِعْتُ قُتَيْبَةَ ، سَمِعْتُ شُعَيْبًا يَقُولُ : يَسْتَغِلُّ أَبِي فِي السَّنَةِ مَا بَيْنَ عِشْرِينَ أَلْفَ دِينَارٍ إِلَى خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ أَلْفًا ، تَأْتِي عَلَيْهِ السَّنَةُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ . وَبِهِ إِلَى الْخَطِيبِ : أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الرَّمْلِيُّ ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ رُمْحٍ يَقُولُ : كَانَ دَخْلُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ فِي كُلِّ سَنَةٍ ثَمَانِينَ أَلْفَ دِينَارٍ ، مَا أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ زَكَاةَ دِرْهَمٍ قَطُّ . قُلْتُ : مَا مَضَى فِي دَخْلِهِ أَصَحُّ . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَجْدَةَ التَّنُوخِيُّ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ رُمْحٍ يَقُولُ : حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْآدَمُ ، قَالَ : مَرَرْتُ بِاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ فَتَنَحْنَحَ لِي ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لِي : يَا سَعِيدُ ، خُذْ هَذَا الْقُنْدَاقَ فَاكْتُبْ لِي فِيهِ مَنْ يَلْزَمُ الْمَسْجِدَ ، مِمَّنْ لَا بِضَاعَةَ لَهُ وَلَا غَلَّةَ . فَقُلْتُ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا يَا أَبَا الْحَارِثِ . وَأَخَذْتُ مِنْهُ الْقُنْدَاقَ ثُمَّ صِرْتُ إِلَى الْمَنْزِلِ ، فَلَمَّا صَلَّيْتُ أَوْقَدْتُ السِّرَاجَ وَكَتَبْتُ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، ثُمَّ قُلْتُ : فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ . ثُمَّ بَدَرَتْنِي نَفْسِي . فَقُلْتُ : فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ . قَالَ : فَبَيِّنًا أَنَا عَلَى ذَلِكَ إِذْ أَتَانِي آتٍ ، فَقَالَ : هَا اللَّهِ يَا سَعِيدُ ، تَأْتِي إِلَى قَوْمٍ عَامَلُوا اللَّهَ سِرًّا ، فَتَكْشِفُهُمْ لِآدَمِيٍّ ؟! مَاتَ اللَّيْثُ ، وَمَاتَ شُعَيْبٌ ، أَلَيْسَ مَرْجِعُهُمْ إِلَى اللَّهِ الَّذِي عَامَلُوهُ ؟ فَقُمْتُ وَلَمْ أَكْتُبْ شَيْئًا ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ ، أَتَيْتُ اللَّيْثَ ، فَتَهَلَّلَ وَجْهُهُ ، فَنَاوَلَتْهُ الْقُنْدَاقَ فَنَشَرَهُ ، فَمَا رَأَى فِيهِ غَيْرَ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . فَقَالَ : مَا الْخَبَرُ ؟ فَأَخْبَرَتْهُ بِصِدْقٍ عَمَّا كَانَ ، فَصَاحَ صَيْحَةً ، فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ مِنَ الْحِلَقِ ، فَسَأَلُوهُ فَقَالَ : لَيْسَ إِلَّا خَيْرٌ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ ، فَقَالَ : يَا سَعِيدُ ، تَبَيَّنْتَهَا وَحُرِمْتَهَا ، صَدَقْتَ . مَاتَ اللَّيْثُ أَلَيْسَ مَرْجِعُهُمْ إِلَى اللَّهِ . قَالَ مِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ : رَأَيْتُ سَعِيدًا الْآدَمَ ، وَكَانَ يُقَالُ : إِنَّهُ مِنَ الْأَبْدَالِ . قَالَ أَبُو صَالِحٍ : كَانَ اللَّيْثُ يَقْرَأُ بِالْعِرَاقِ مِنْ فَوْقِ عُلِّيَّةٍ عَلَى أَصْحَابِ الْحَدِيثِ ، وَالْكِتَابُ بِيَدِي ، فَإِذَا فَرَغَ رَمَيْتُ بِهِ إِلَيْهِمْ ، فَنَسَخُوهُ . رَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قِيلَ لِلَّيْثِ : أَمْتَعَ اللَّهُ بِكَ ، إِنَّا نَسْمَعُ مِنْكَ الْحَدِيثَ لَيْسَ فِي كُتُبِكَ ، فَقَالَ : أَوَكُلُّ مَا فِي صَدْرِي فِي كُتُبِي ؟ لَوْ كَتَبْتُ مَا فِي صَدْرِي ، مَا وَسِعَهُ هَذَا الْمَرْكَبُ . رَوَاهَا الْحَافِظُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ أَبِيهِ . يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ : قَالَ اللَّيْثُ : كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ مَعَ الْحُجَّاجِ وَهِيَ كَثِيرَةُ السِّرْقِينَ ، فَكُنْتُ أَلْبَسُ خُفَّيْنِ ، فَإِذَا بَلَغْتُ بَابَ الْمَسْجِدِ ، نَزَعْتُ أَحَدَهُمَا ، وَدَخَلْتُ . فَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ : لَا تَفْعَلْ هَذَا ، فَإِنَّكَ إِمَامٌ مَنْظُورٌ إِلَيْكَ - يُرِيدُ لُبْسَ خُفٍّ عَلَى خُفٍّ . الْأَثْرَمُ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : مَا فِي هَؤُلَاءِ الْمِصْرِيِّينَ - أَثْبَتُ مِنَ اللَّيْثِ ، لَا عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ وَلَا أَحَدٍ ، وَقَدْ كَانَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عِنْدِي ، ثُمَّ رَأَيْتُ لَهُ أَشْيَاءَ مَنَاكِيرَ ، مَا أَصَحَّ حَدِيثَ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، وَجَعَلَ يُثْنِي عَلَيْهِ ، فَقَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : إِنَّ إِنْسَانًا ضَعَّفَهُ . فَقَالَ : لَا يَدْرِي . وَقَالَ الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ : قَالَ أَحْمَدُ : لَيْثٌ كَثِيرُ الْعِلْمِ ، صَحِيحُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ : اللَّيْثُ ثِقَةٌ ثَبَتٌ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُولُ : لَيْسَ فِي الْمِصْرِيِّينَ أَصَحَّ حَدِيثًا مِنَ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ يُقَارِبُهُ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : أَصَحُّ النَّاسِ حَدِيثًا عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، يَفْصِلُ مَا رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَمَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . هُوَ ثَبَتٌ فِي حَدِيثِهِ جِدًّا . وَقَالَ حَنْبَلٌ : سُئِلَ أَحْمَدُ : ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ أَوِ ابْنُ عَجْلَانَ ؟ قَالَ : ابْنُ عَجْلَانَ اخْتَلَطَ عَلَيْهِ سَمَاعُهُ مِنْ سَمَاعِ أَبِيهِ ، اللَّيْثُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُمْ فِي الْمَقْبُرِيِّ . وَقَالَ عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : اللَّيْثُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، وَيَحْيَى ثِقَةٌ . قُلْتُ : فَكَيْفَ حَدِيثُهُ عَنْ نَافِعٍ ؟ فَقَالَ : صَالِحٌ ، ثِقَةٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ : قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : اللَّيْثُ عِنْدِي أَرْفَعُ مِنَ ابْنِ إِسْحَاقَ . قُلْتُ : فَاللَّيْثُ أَوْ مَالِكٌ ؟ قَالَ : مَالِكٌ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ - وَذَكَرَ اللَّيْثَ - فَقَالَ : إِمَامٌ قَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَيْنَا حَقَّهُ ، لَمْ يَكُنْ بِالْبَلَدِ بَعْدَ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ مِثْلُهُ . وَقَالَ سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ : سَمِعْتُ الْفَلَّاسَ يَقُولُ : لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ صَدُوقٌ ، سَمِعْتُ ابْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْهُ . قَالَ ابْنُ سَعْدٍ : اسْتَقَلَّ اللَّيْثُ بِالْفَتْوَى ، وَكَانَ ثِقَةً ، كَثِيرَ الْحَدِيثِ ، سَرِيًّا مِنَ الرِّجَالِ ، سَخِيًّا ، لَهُ ضِيَافَةٌ . وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ : فِي حَدِيثِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ بَعْضُ الِاضْطِرَابِ . عَنِ اللَّيْثِ قَالَ : ارْتَحَلْتُ إِلَى الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ إِلَى الْأَعْرَجِ ، فَوَجَدْتُهُ قَدْ مَاتَ ، فَصَلَّيْتُ عَلَيْهِ . وَقَالَ الْعِجْلِيُّ وَالنَّسَائِيُّ : اللَّيْثُ ثِقَةٌ . وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ : صَدُوقٌ صَحِيحُ الْحَدِيثِ . عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، قَالَ : هَذِهِ رِسَالَةُ مَالِكٍ إِلَى اللَّيْثِ ، حَدَّثَنَا بِهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ يَقُولُ فِيهَا : وَأَنْتَ فِي إِمَامَتِكَ وَفَضْلِكَ وَمَنْزِلَتِكَ مَنْ أَهْلِ بَلَدِكَ ، وَحَاجَةِ مَنْ قَبِلَكَ إِلَيْكَ ، وَاعْتِمَادِهِمْ عَلَى مَا جَاءَهُمْ مِنْكَ . أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ : سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ : اللَّيْثُ أَفْقَهُ مِنْ مَالِكٍ إِلَّا أَنَّ أَصْحَابَهُ لَمْ يَقُومُوا بِهِ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ بُكَيْرٍ يَقُولُ : اللَّيْثُ أَفْقَهُ مِنْ مَالِكٍ ، وَلَكِنَّ الْحُظْوَةَ لِمَالِكٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ . وَقَالَ حَرْمَلَةُ : سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ : اللَّيْثُ أَتْبَعُ لِلْأَثَرِ مِنْ مَالِكٍ . وَقَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : اللَّيْثُ ثَبَتٌ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُولُ : اللَّيْثُ ثِقَةٌ وَلَكِنْ فِي أَخْذِهِ سُهُولَةٌ . قَالَ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ : قَالَ اللَّيْثُ : قَالَ لِي الْمَنْصُورُ : تَلِي لِي مِصْرَ ؟ فَاسْتَعْفَيْتُ . قَالَ : أَمَا إِذْ أَبَيْتَ فَدُلَّنِي عَلَى رَجُلٍ أُقَلِّدُهُ مِصْرَ . قُلْتُ : عُثْمَانُ بْنُ الْحَكَمِ الْجُذَامِيُّ رَجُلٌ لَهُ صَلَاحٌ ، وَلَهُ عَشِيرَةٌ . قَالَ : فَبَلَغَ عُثْمَانَ ذَلِكَ ، فَعَاهَدَ اللَّهَ أَلَّا يُكَلِّمَ اللَّيْثَ . قَالَ : وَوَلِيَ لَهُمُ اللَّيْثُ ثَلَاثَ وِلَايَاتٍ لِصَالِحِ بْنِ عَلِيٍّ . قَالَ صَالِحٌ لِعَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ : لَا أَدَعُ اللَّيْثَ حَتَّى يَتَوَلَّى لِي . فَقَالَ عَمْرٌو : لَا يَفْعَلُ . فَقَالَ : لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَهُ ، فَجَاءَهُ عَمْرٌو فَحَذَّرَهُ ، فَوَلِيَ دِيوَانَ الْعَطَاءِ ، وَوَلِيَ الْجَزِيرَةَ أَيَّامَ أَبِي جَعْفَرٍ ، وَوَلِيَ الدِّيوَانَ أَيَّامَ الْمَهْدِيِّ . قَالَ أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحِيرِيُّ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ ، يَقُولُ - وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ إِلَى جَنْبِهِ - : خَرَجَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ يَوْمًا ، فَقَوَّمُوا ثِيَابَهُ ، وَدَابَّتَهُ ، وَخَاتَمَهُ ، وَمَا عَلَيْهِ ، ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ إِلَى عِشْرِينَ أَلْفًا . فَقَالَ سُلَيْمَانُ : لَكِنْ خَرَجَ عَلَيْنَا شُعْبَةُ يَوْمًا ، فَقَوَّمُوا حِمَارَهُ وَسَرْجَهُ ، وَلِجَامَهُ ، ثَمَانِيَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا إِلَى عِشْرِينَ دِرْهَمًا . عَنْ أَبِي صَالِحٍ كَاتِبِ اللَّيْثِ ، قَالَ : كُنَّا عَلَى بَابِ مَالِكٍ ، فَامْتَنَعَ عَنِ الْحَدِيثِ ، فَقُلْتُ : مَا يُشْبِهُ هَذَا صَاحَبَنَا ؟ قَالَ : فَسَمِعَهَا مَالِكٌ ، فَأَدْخَلَنَا ، وَقَالَ : مَنْ صَاحِبُكُمْ ؟ قُلْتُ : اللَّيْثُ ، قَالَ : تُشَبِّهُونَا بِرَجُلٍ كَتَبْتُ إِلَيْهِ فِي قَلِيلِ عُصْفُرٍ ، نَصْبُغُ بِهِ ثِيَابَ صِبْيَانِنَا ، فَأَنْفَذَ مِنْهُ مَا بِعْنَا فَضْلَتَهُ بِأَلْفِ دِينَارٍ ! قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ : سَمِعْتُ أَسَدَ بْنَ مُوسَى يَقُولُ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ يَطْلُبُ بَنِي أُمَيَّةَ ، فَيَقْتُلُهُمْ ، قَالَ : فَدَخَلْتُ مِصْرَ فِي هَيْئَةٍ رَثَّةٍ ، فَأَتَيْتُ اللَّيْثَ ، فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنَ الْمَجْلِسِ ، تَبِعَنِي خَادِمٌ لَهُ بِمِائَةِ دِينَارٍ ، وَكَانَ فِي حُزَّتِي هِمْيَانٌ فِيهِ أَلْفُ دِينَارٍ ، فَأَخْرَجْتُهَا ، فَقُلْتُ : أَنَا فِي غِنًى ، اسْتَأْذِنْ لِي عَلَى الشَّيْخِ ، فَاسْتَأْذَنَ ، فَدَخَلْتُ ، وَأَخْبَرْتُهُ بِنَسَبِي وَاعْتَذَرْتُ مِنَ الرَّدِّ ، فَقَالَ : هِيَ صِلَةٌ . قُلْتُ : أَكْرَهُ أَنْ أُعَوِّدَ نَفْسِي . قَالَ : ادْفَعْهَا إِلَى مَنْ تَرَى مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ . قَالَ قُتَيْبَةُ : كَانَ اللَّيْثُ يَرْكَبُ فِي جَمِيعِ الصَّلَوَاتِ إِلَى الْجَامِعِ ، وَيَتَصَدَّقُ كُلَّ يَوْمٍ عَلَى ثَلَاثِمِائَةِ مِسْكِينٍ . سُلَيْمُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ عَمَّارٍ : حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى اللَّيْثِ خَلْوَةً ، فَأَخْرَجَ مِنْ تَحْتِهِ كِيسًا فِيهِ أَلْفُ دِينَارٍ ، وَقَالَ : يَا أَبَا السِّرِيِّ ، لَا تُعْلِمْ بِهَا ابْنِي ، فَتَهُونَ عَلَيْهِ . أَبُو صَالِحٍ ، عَنِ اللَّيْثِ ، قَالَ لِي الرَّشِيدُ : مَا صَلَاحُ بَلَدِكُمْ ؟ قُلْتُ : بِإِجْرَاءِ النِّيلِ ، وَبِصَلَاحِ أَمِيرِهَا ، وَمِنْ رَأْسِ الْعَيْنِ يَأْتِي الْكَدَرُ ، فَإِنْ صَفَتِ الْعَيْنُ ، صَفَتِ السَّوَاقِي . قَالَ : صَدَقْتَ . وَعَنِ ابْنِ وَزِيرٍ قَالَ : قَدْ وَلِيَ اللَّيْثُ الْجَزِيرَةَ ، وَكَانَ أُمَرَاءُ مِصْرَ لَا يَقْطَعُونَ أَمْرًا إِلَّا بِمَشُورَتِهِ . فَقَالَ أَبُو الْمُسْعَدِ ، وَوَصَّلَهَا إِلَى الْمَنْصُورِ : لِعَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ اللَّهِ عِنْدِي نَصَائِحُ حُكْتُهَا فِي السِّرِّ وَحْدِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَلَافَ مِصْرًا فَإِنَّ أَمِيرَهَا لَيْثُ بْنُ سَعْدِ قَالَ بَكْرُ بْنُ مُضَرَ : قَدِمَ عَلَيْنَا كِتَابُ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَى حَوْثَرَةَ وَالِي مِصْرَ : إِنِّي قَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكُمْ أَعْرَابِيًّا بَدَوِيًّا فَصِيحًا مِنْ حَالِهِ ، وَمِنْ حَالِهِ ، فَاجْمَعُوا لَهُ رَجُلًا يُسَدِّدُهُ فِي الْقَضَاءِ ، وَيُصَوِّبُهُ فِي الْمَنْطِقِ . فَأَجْمَعَ رَأْيُ النَّاسِ عَلَى اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، وَفِي النَّاسِ مُعَلِّمَاهُ : يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ : أَعْضَلَتِ الرَّشِيدَ مَسْأَلَةٌ فَجَمَعَ لَهَا فُقَهَاءَ الْأَرْضِ ، حَتَّى أَشْخَصَ اللَّيْثُ ، فَأَخْرَجَهُ مِنْهَا . قَالَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ : قَدِمْتُ مَكَّةَ ، فَجِئْتُ أَبَا الزُّبَيْرِ ، فَدَفَعَ إِلَيَّ كِتَابَيْنِ ، فَانْقَلَبْتُ بِهِمَا ، ثُمَّ قُلْتُ : لَوْ عَاوَدْتُهُ ، فَسَأَلْتُهُ : أَسَمِعْتَ هَذَا كُلَّهُ مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : مِنْهُ مَا سَمِعْتُهُ ، وَمِنْهُ مَا حُدِّثْتُ بِهِ . فَقُلْتُ لَهُ : عَلِّمْ لِي عَلَى مَا سَمِعْتَ ، فَعَلَّمَ لِي عَلَى هَذَا الَّذِي عِنْدِي . قُلْتُ : قَدْ رَوَى اللَّيْثُ إِسْنَادًا عَالِيًا فِي زَمَانِهِ ، فَعِنْدَهُ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ ، وَعَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَعَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَهَذَا النَّمَطُ أَعْلَى مَا يُوجَدُ فِي زَمَانِهِ . ثُمَّ تَرَاهُ يَنْزِلُ فِي أَحَادِيثَ ، وَلَا يُبَالِي لِسِعَةِ عِلْمِهِ ، فَقَدْ رَوَى أَحَادِيثَ عَنِ الْهِقْلِ بْنِ زِيَادٍ ، وَهُوَ أَصْغَرُ مِنْهُ بِكَثِيرٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى الْحَدِيثَ . وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عُمَرَ إِذَا سَجَدَ ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ الْأُولَى ، قَعَدَ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ وَيَقُولُ : إِنَّهُ مِنَ السُّنَّةِ . لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا اللَّيْثُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ أَبُو صَالِحٍ . جَمَاعَةٌ قَالُوا : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُئِلَ عَنِ الْكَوْثَرِ فَقَالَ : " نَهْرٌ أَعْطَانِيهِ رَبِّي ، أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ ، وَفِيهِ طَيْرٌ كَأَعْنَاقِ الْجُزُرِ " فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ تِلْكَ الطَّيْرَ نَاعِمَةٌ ! قَالَ : آكِلُهَا أَنْعَمُ مِنْهَا يَا عُمَرُ . سَمِعَهُ ابْنُ بُكَيْرٍ وَمَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْهُ ، وَعَبْدُ اللَّهِ هُوَ أَخُو الزُّهْرِيِّ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ : كُنَّا فِي مَجْلِسِ اللَّيْثِ ، فَذَكَرَ الْعَدَسَ ، فَقَالَ مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ : بَارَكَ فِيهِ سَبْعُونَ نَبِيًّا ، فَقَضَى اللَّيْثُ صَلَاتَهُ وَقَالَ : وَلَا نَبِيٌّ وَاحِدٌ ، إِنَّهُ بَارِدٌ مُؤْذٍ . قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ : لَقَدْ رَأَيْتُ اللَّيْثَ ، وَإِنَّ رَبِيعَةَ وَيَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ لَيَتَزَحْزَحُونَ لَهُ زَحْزَحَةً . قَالَ سَعِيدٌ الْآدَمُ : قَالَ الْعَلَاءُ بْنُ كَثِيرٍ : اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ سَيِّدُنَا وَإِمَامُنَا وَعَالِمُنَا . قَالَ ابْنُ سَعْدٍ : كَانَ اللَّيْثُ قَدِ اسْتَقَلَّ بِالْفَتْوَى فِي زَمَانِهِ . قَالَ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ : مَاتَ اللَّيْثُ لِلنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ ، قَالَ يَحْيَى : يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَصَلَّى عَلَيْهِ مُوسَى بْنُ عِيسَى . وَقَالَ سَعِيدٌ : مَاتَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ . قَالَ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الصَّدَفِيُّ : شَهِدْتُ جِنَازَةَ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ مَعَ وَالِدِي ، فَمَا رَأَيْتُ جِنَازَةً قَطُّ أَعْظَمَ مِنْهَا ، رَأَيْتُ النَّاسَ كُلَّهُمْ عَلَيْهِمُ الْحُزْنُ ، وَهُمْ يُعَزِّي بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَيَبْكُونَ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَتِ ، كَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ صَاحِبُ هَذِهِ الْجِنَازَةِ ، فَقَالَ : يَا بُنَيَّ ، لَا تَرَى مِثْلَهُ أَبَدًا . قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالُ الْفَقِيهُ : أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ وَاصِلٍ الْمُقْرِئُ ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ مَالِكًا ، وَالثَّوْرِيَّ ، وَاللَّيْثَ وَالْأَوْزَاعِيَّ عَنِ الْأَخْبَارِ الَّتِي فِي الصِّفَاتِ . فَقَالُوا : أَمِرُّوهَا كَمَا جَاءَتْ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : مَا أَدْرَكْنَا أَحَدًا يُفَسِّرُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ ، وَنَحْنُ لَا نُفَسِّرُهَا . قُلْتُ : قَدْ صَنَّفَ أَبُو عُبَيْدٍ كِتَابَ " غَرِيبِ الْحَدِيثِ " وَمَا تَعَرَّضَ لِأَخْبَارِ الصِّفَاتِ الْإِلَهِيَّةِ بِتَأْوِيلٍ أَبَدًا ، وَلَا فَسَّرَ مِنْهَا شَيْئًا . وَقَدْ أَخْبَرَ بِأَنَّهُ مَا لَحِقَ أَحَدًا يُفَسِّرُهَا ، فَلَوْ كَانَ وَاللَّهِ تَفْسِيرُهَا سَائِغًا ، أَوْ حَتْمًا ، لَأَوْشَكَ أَنْ يَكُونَ اهْتِمَامُهُمْ بِذَلِكَ فَوْقَ اهْتِمَامِهِمْ بِأَحَادِيثِ الْفُرُوعِ وَالْآدَابِ . فَلَمَّا لَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهَا بِتَأْوِيلٍ ، وَأَقَرُّوهَا عَلَى مَا وَرَدَتْ عَلَيْهِ ، عُلِمَ أَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْحَقُّ الَّذِي لَا حَيْدَةَ عَنْهُ . وَقَدْ رَوَى اللَّيْثُ عَمَّنْ هُوَ فِي طَبَقَتِهِ ، بَلْ أَصْغَرَ : رَوَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيِّ ، وَشُعَيْبِ ابْنِ إِسْحَاقَ الدِّمَشْقِيِّ ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمَاجِشُونِ . وَأَبِي مَعْشَرٍ ، وَهِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، وَرَوَى عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، وَإِبْرَاهِيمُ أَصْغَرُ مِنْهُ ، وَقَدْ رَوَى عَنْ كَاتِبِهِ أَبِي صَالِحٍ حَدِيثًا وَاحِدًا . فَهَذَا مَا انْتَهَى إِلَيْنَا مِنْ تَرْجَمَةِ اللَّيْثِ مُوجَزًا - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ .

ليث بن سعد بن عبد الرحمن ، أبو الحارث فقيه أهل مصر

الجزء 14 · الصفحة 524

باب اللام 6918 - ليث بن سعد بن عبد الرحمن ، أبو الحارث فقيه أهل مصر . يقال : إنه مولى خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمي ، وأهل بيته يقولون : نحن من الفرس من أهل أصبهان ، وروي عن الليث أنه قال مثل ذلك ، والمشهور أنه فهمي ولد بقرقشندة ، وهي قرية من أسفل أرض مصر . وسمع علماء المصريين والحجازيين ، وروى عن عطاء بن أبي رباح ، وابن أبي مليكة ، وابن شهاب الزهري ، وسعيد المقبري ، وأبي الزبير المكي ، ونافع مولى ابن عمر ، وعمرو بن الحارث ، ويزيد بن أبي حبيب ، وعقيل بن خالد ، ويونس بن يزيد ، وعبد الرحمن بن خالد الفهمي ، وسعيد بن أبي هلال . حَدَّثَ عنه هشيم بن بشير ، وعطاف بن خالد ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الله بن وهب ، وأبو عبد الرحمن المقرئ ، وعبد الله بن عبد الحكم ، وسعيد بن أبي مريم ، ويحيى بن بكير ، وعبد الله بن صالح الجهني ، وعمرو بن خالد ، وعبد الله بن يوسف التنيسي . وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه من أهلها : حجين بن المثنى ، ومنصور بن سلمة ، ويونس بن محمد ، وهاشم بن القاسم ، ويحيى بن إسحاق السيلحيني ، وشبابة بن سوار ، وموسى بن داود ، وجماعة من البصريين سمعوا منه ببغداد . أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن أبي سليمان الحراني ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يونس بن موسى القرشي ، قال : حدثنا الحكم بن الريان اليشكري ، وأفادنا هذا عنه أبو عاصم ، قال : حدثنا ليث بن سعد ، قال : حدثني يزيد بن حوشب الفهري ، عن أبيه ، قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : لو كان جريج الراهب فقيها عالما لعلم أن إجابة أمه أفضل من عبادة ربه ، قال محمد بن يونس : قال الحكم بن الريان : سمعت هذا الحديث من الليث على باب المهدي ببغداد ، روى هذا الحديث إبراهيم بن المستمر العروقي ، ومُحَمد بن الحسين الحنيني ، عن الحكم بن الريان هكذا . أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدويي بنيسابور ، قال : أخبرنا القاسم بن غانم بن حمويه المهلبي ، قال : أخبرنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ، قال : سمعتُ ابن بكير يقول : خرج الليث إلى العراق سنة إحدى وستين . أنبأنا علي بن محمد بن عيسى البزاز ، قال : حدثنا محمد بن عمر بن سلم الحافظ ، قال : حدثني عبد الله بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا أحمد بن منصور ، قال : حدثنا أبو صالح ، قال : خرجنا مع الليث بن سعد إلى بغداد سنة إحدى وستين ومِائَة ، خرجنا في شوال ، وشهدنا الأضحى ببغداد . أخبرني عبد الملك بن عمر الرزاز ، قال : أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال : حدثني أبو طالب الحافظ ، قال : حدثنا هشام بن يونس ، قال : حدثنا أبو صالح ، قال : قال لي الليث بن سعد ونحن ببغداد : سل عن قطيعة بني جدار ، فإذا أرشدت إليها فسل عن منزل هشيم الواسطي فقل له : أخوك ليث المصري يقرئك السلام ، ويسألك أن تبعث إليه شيئا من كتبك ، فلقيت هشيما فدفع إلي شيئا فكتبنا منه وسمعتها مع الليث ، هذا الكلام أو نحوه . حدثني محمد بن علي الصوري ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي بمصر ، قال : أخبرنا الحسن بن يوسف بن مليح ، قال : سمعت أبا الحسن الخادم ، وكان قد عمي من الكبر في مجلس يسر مولى عرق ، أنا ومنصور يعني الفقيه وجماعة ، قال : كنت غلاما لزبيدة ، وإني يوم أتي بالليث بن سعد تستفتيه ، فكنت واقفا على رأس ستي زبيدة خلف الستارة فسأله هارون الرشيد ، فقال له : حلفت أن لي جنتين ، فاستحلفه الليث ثلاثا إنك تخاف الله ، فحلف له ، فقال له الليث : قال الله تعالى : وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ قال : فأقطعه قطائع كثيرة بمصر . أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب ، قال : أخبرنا محمد بن نعيم ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله المطوعي ، قال : حدثنا محمد بن إبراهيم العبدي ، قال : سمعتُ ابن بكير يحدث عن يعقوب بن داود وزير المهدي ، قال : قال لي أمير المؤمنين لما قدم الليث بن سعد العراق : الزم هذا الشيخ فقد ثبت عند أمير المؤمنين أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه . أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان ، قال : سمعتُ ابن بكير يقول : قال الليث : قال لي أبو جعفر : تلي لي مصر ؟ قلت : لا يا أمير المؤمنين ، إني أضعف عن ذلك ، إني رجل من الموالي ، فقال : ما بك ضعف معي ، ولكن ضعفت نيتك في العمل عن ذلك لي . وقال يعقوب : سمعتُ ابن بكير يقول : قال عبد العزيز بن محمد : رأيت الليث بن سعد عند ربيعة يناظرهم في المسائل ، وقد فرفر أهل الحلقة . وقال يعقوب : قال ابن بكير : وأخبرني من سمع الليث يقول : كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا ، وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة ، فخفت أن لا يكون ذلك لله تعالى فتركت ذلك . أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق ، قال : أخبرنا محمد بن العباس العصمي ، قال : حدثنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس الحافظ ، قال : حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : حدثنا يحيى بن بكير ، قال : حدثنا شرحبيل بن جميل بن يزيد ، مولى شرحبيل بن حسنة ، قال : أدركت الناس أيام هشام ، وكان الليث بن سعد حدث السن ، وكان بمصر عبيد الله بن أبي جعفر , وجعفر بن ربيعة ، والحارث بن يزيد ، ويزيد بن أبي حبيب ، وابن هبيرة ، وغيرهم من أهل مصر ، ومن يقدم علينا من فقهاء المدينة ، وإنهم ليعرفون لليث فضله وورعه وحسن إسلامه عن حداثة سنه ، قال ابن بكير : ورأيت من رأيت فلم أرى مثل الليث . أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال : سمعت أبا الحسن الطحان يقول : سمعتُ ابن زغبة يقول : سمعت الليث بن سعد يقول : نحن من أهل أصبهان فاستوصوا بهم خيرا . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ، قال : أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي ، وأبو علي ابن الصواف ، وأحمد بن جعفر بن حمدان قالوا : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : قال أبي : ولد ليث بن سعد سنة أربع وتسعين ، وقال بعضهم : ثلاث وتسعين . أخبرنا أبو حازم العبدويي ، قال : أخبرنا القاسم بن غانم المهلبي ، قال : أخبرنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ، قال : سمعتُ ابن بكير يقول : مولد الليث بن سعد سمعته يقول : ولدت في شعبان سنة أربع وتسعين ، قال ابن بكير : وأخبرني ابنه شعيب , قال : كان يقول لنا بعض أهلي إني ولدت في شعبان سنة ثنتين وتسعين ، وأما الذي أوقنه : أربع وتسعين . أخبرنا ابن الفضل ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان ، قال : قال ابن بكير : حج الليث بن سعد سنة ثلاث عشرة ، فسمع من ابن شهاب بمكة ، وسمع من ابن أبي مليكة ، وعطاء بن أبي رباح ، وأبي الزبير ونافع وعمران بن أبي أنس ، وعدة مشايخ في هذه السنة . أخبرنا الحسن بن أبي بكر , قال : أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي ، قال : سمعتُ ابن أبي مريم يقول : قال الليث : حججت سنة ثلاث عشرة وأنا ابن عشرين سنة . أنبأنا علي بن محمد بن عيسى البزاز ، قال : أخبرنا علي بن محمد بن أحمد المصري ، قال : سمعت أبا الوليد عبد الملك بن يحيى بن بكير يقول : سمعت أبي يقول : ما رأيت أحدا أكمل من الليث بن سعد ، كان فقيه البدن ، عربي اللسان ، يحسن القرآن والنحو ، ويحفظ الشعر والحديث ، حسن المذاكرة ، وما زال يذكر خصالا جميلة ، ويعقد بيده حتى عقد عشرة ، لم أر مثله . أخبرنا أبو حازم ، قال : أخبرنا القاسم بن غانم ، قال : أخبرنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ، قال : سمعتُ ابن بكير يقول : أخبرت عن سعيد بن أبي أيوب ، قال : لو أن مالكا والليث اجتمعا لكان مالك عند الليث أبكم ، ولباع الليث مالكا فيمن يزيد ، قال : وهو يضرب يده على الأخرى ، يرينا ذلك ابن بكير . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ، قال : أخبرنا علي بن محمد المصري ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة المفرض ، قال : حدثنا هارون بن سعيد بن الهيثم ، قال : سمعتُ ابن وهب يقول : كل ما كان في كتب مالك ، وأخبرني من أرضى من أهل العلم ، فهو الليث بن سعد . حدثني الصوري ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي ، قال : أخبرنا الحسن بن يوسف بن صالح بن مليح الطرائفي ، قال : سمعت الربيع بن سليمان يقول : قال ابن وهب : لولا مالك والليث لضل الناس . أخبرنا محمد بن الحسين القطان ، قال : أخبرنا دعلج بن أحمد ، قال : حدثنا أحمد بن علي الأبار ، قال : حدثنا أبو طاهر ، عن ابن وهب ، قال : لولا مالك بن أنس ، والليث بن سعد هلكت ، كنت أظن أن كل ما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعل به . أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد السمناني ، قال : حدثنا عبيد الله بن محمد بن أحمد المقرئ ، قال : حدثنا أبو بكر الصولي ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان ، قال : حدثنا جعفر بن محمد الرسعني ، قال : حدثنا عثمان بن صالح ، قال : كان أهل مصر ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث بن سعد ، فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا عن ذلك ، وكان أهل حمص ينتقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش ، فحدثهم بفضائله فكفوا عن ذلك . أخبرني الأزهري ، قال : حدثنا عبيد الله بن عثمان الدقاق ، قال : حدثنا علي بن محمد المصري ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن عياض ، قال : سمعت حرملة بن يحيى يقول : سمعتُ ابن وهب يقول : كان الليث بن سعد يصل مالك بن أنس بمِائَة دينار في كل سنة ، وكتب مالك إليه : أن علي دين ، فبعث إليه بخمسمِائَة دينار . وقال المصري : حدثني محمد بن أحمد بن عياض أبو علاثة ، قال : سمعت حرملة بن يحيى يقول : سمعتُ ابن وهب يقول : كتب مالك إلى الليث : إني أريد أن أدخل ابنتي على زوجها ، فأحب أن تبعث إلي بشيء من عصفر ، قال ابن وهب : فبعث إليه الليث بثلاثين حملا عصفرا ، فصبغ لابنته ، وباع منه بخمسمِائَة دينار ، وبقي عنده فضلة . أخبرنا مُحمد بن عَبد العزيز بن جَعفر البرذعي ، وأحمد بن محمد العتيقي قالا : حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد الرفاء ، قال : سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول : حدثنا أبي ، قال : وأخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ , قال : حدثني أبي , قال : حدثنا عبد الله بن سليمان ، قال : سمعت أبي يقول : قال قتيبة بن سعيد : كان الليث بن سعد يستغل عشرين ألف دينار في كل سنة ، وقال : ما وجبت علي زكاة قط ، وأعطى ابن لهيعة ألف دينار ، وأعطى مالك بن أنس ألف دينار ، وأعطى منصور بن عمار ألف دينار ، وجارية تسوى ثلاثة مِائَة دينار ، قال : وجاءت امرأة إلى الليث ، فقالت : يا أبا الحارث ، إن ابنا لي عليل واشتهى عسلا ، فقال : يا غلام أعطها مرطا من عسل ، والمرط عشرون ومِائَة رطل . حدثني الأزهري ، قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث ، قال : سمعت أبي يقول : قال أبي : ما وجبت علي زكاة قط منذ بلغت ، قال أبو بكر ، وكان يستغل عشرين ألف دينار . أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني أن أبا بكر بن أبي الدنيا أخبرهم ، قال : حدثنا أبو بكر بن عسكر ، قال : سمعت أبا صالح ، قال : سألت امرأة الليث بن سعد منا من عسل ، فأمر لها بزق ، فقال له كاتبه : إنما سألت منا ، فقال : إنها سألتني على قدرها فأعطيناها على قدر السعة علينا . أخبرني الأزهري ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب ، قال : حدثني جدي ، قال : حدثني عبد الله بن إسحاق ، قال : سمعت يحيى بن إسحاق السيلحيني ، قال : جاءت امرأة بسكرجة إلى الليث بن سعد ، فطلبت منه فيها عسلا ، أحسبه قال لمريض ، قال : فأمر من يحمل معها زقا من عسل ، قال : فجعلت المرأة تأبى ، قال : وجعل الليث يأبى إلا أن تحمل معها زقا من عسل ، وقال : نعطيك على قدرنا ، أو على ما عندنا . أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي ، قال : حدثنا محمد بن العباس الخزاز ، قال : حدثنا عمر بن سعد ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثني الحسن بن عبد العزيز ، قال : قال لي الحارث بن مسكين : اشترى قوم من الليث بن سعد ثمرة فاستغلوها ، فاستقالوه فأقالهم ، ثم دعا بخريطة فيها أكياس ، فأمر لهم بخمسين دينارا ، فقال له الحارث ابنه في ذلك ، فقال : اللهم غفرا ، إنهم قد كانوا آملوا فيه أملا ، فأحببت أن أعوضهم من أملهم بهذا . أخبرنا علي بن طلحة المقرئ ، قال : أخبرنا صالح بن أحمد بن محمد الهمذاني الحافظ ، قال : حدثنا أحمد بن محمد القاضي السحيمي ، قال : حدثنا أحمد بن عثمان النسائي ، قال : سمعت قتيبة بن سعيد يقول : سمعتُ شعيب بن الليث يقول : خرجت مع أبي حاجا فقدم المدينة ، فبعث إليه مالك بن أنس بطبق رطب ، قال : فجعل على الطبق ألف دينار ورده إليه . أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ، قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : صحبت الليث عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس ، وكان لا يأكل إلا بلحم إلا أن يمرض . أخبرني الأزهري ، قال : حدثنا محمد بن الحسن النجاد ، قال : حدثنا علي بن محمد المصري ، قال : حدثنا أبو علاثة المفرض ، قال : حدثنا إسماعيل بن عمرو الغافقي ، قال : سمعت أشهب بن عبد العزيز يقول : كان الليث له كل يوم أربعة مجالس يجلس فيها ، أما أولها فيجلس لنائبة السلطان في نوائبه وحوائجه ، وكان الليث يغشاه السلطان ، فإذا أنكر من القاضي أمرا ، أو من السلطان كتب إلى أمير المؤمنين فيأتيه العزل ، ويجلس لأصحاب الحديث وكان يقول : نجحوا أصحاب الحوانيت ، فإن قلوبهم معلقة بأسواقهم ، ومجلس للمسائل يغشاه الناس فيسألونه ، ومجلس لحوائج الناس لا يسأله أحد من الناس فيرده كبرت حاجته أو صغرت ، قال : وكان يطعم الناس في الشتاء الهرائس بعسل النحل وسمن البقر ، وفي الصيف سويق اللوز بالسكر . أخبرنا البرقاني ، قال : قرأت على أبي إسحاق المزكي : أخبركم السراج ، قال : سمعت أبا رجاء قتيبة يقول : قفلنا مع الليث بن سعد من الإسكندرية ، وكان معه ثلاث سفائن : سفينة فيها مطبخه ، وسفينة فيها عياله ، وسفينة فيها أضيافه ، وكان إذا حضرت الصلاة يخرج إلى الشط فيصلي ، وكان ابنه شعيب أمامه ، فخرجنا لصلاة المغرب ، فقال : أين شعيب ؟ فقالوا : حم ، فقام الليث فأذن وأقام ، ثم تقدم فقرأ : وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا فقرأ : "فلا يخاف عقباها" . وكذلك في مصاحف أهل المدينة يقولون : هو غلط من الكاتب عند أهل العراق ، ويجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، ويسلم تسليمة تلقاء وجهه . أخبرنا ابن الفضل القطان ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان ، قال : قال ابن بكير : سمعت الليث بن سعد كثيرا ما يقول : أنا أكبر من ابن لهيعة ، فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا . قال ابن بكير : وحدثني شعيب بن الليث ، عن أبيه ، قال : لما ودعت أبا جعفر ببيت المقدس ، قال : أعجبني ما رأيت من شدة عقلك ، والحمد لله الذي جعل في رعيتي مثلك ، قال شعيب : وكان أبي يقول : لا تخبروا بهذا ما دمت حيا . أخبرنا البرقاني ، قال : قرأت على أبي إسحاق المزكي : أخبركم السراج ، قال : سمعت قتيبة يقول : سمعت الليث بن سعد يقول : أنا أكبر من ابن لهيعة بثلاث سنين ، وأظنه عاش بعده ثلاث سنين أو أقل ، قال أبو رجاء : ومات ابن لهيعة في سنة أربع وسبعين ومِائَة ، قال أبو رجاء : وكان الليث أكبر من ابن لهيعة ، ولكن إذا نظرت إليهما تقول : ذا ابن وذا أب ، يعني ابن لهيعة الأب . حدثنا محمد بن يوسف النيسابوري لفظا ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول : سمعت أبا عبد الله البوشنجي يقول : سمعت قتيبة بن سعيد يقول : لما احترقت كتب ابن لهيعة ، بعث إليه الليث بن سعد كاغدا بألف دينار . أخبرنا علي بن طلحة المقرئ ، قال : أخبرنا صالح بن أحمد الهمذاني ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن الحسين الصيدلاني ، قال : سمعت محمد بن صالح الأشج يقول : سئل قتيبة بن سعيد : من أخرج لكم هذه الأحاديث من عند الليث ؟ فقال : شيخ كان يقال له زيد بن الحباب ، وقدم منصور بن عمار على الليث بن سعد فوصله بألف دينار ، واحترق بيت عبد الله بن لهيعة فوصله بألف دينار ، ووصل مالك بن أنس بألف دينار ، قال : وكساني قميص سندس فهو عندي . وأخبرنا علي بن طلحة ، قال : أخبرنا صالح بن أحمد ، قال : حدثنا أحمد بن محمد القاضي السحيمي ، قال : حدثنا أحمد بن عثمان النسائي ، قال : سمعت قتيبة بن سعيد يقول : سمعت شعيب بن الليث بن سعد يقول : يستغل أبي في السنة ما بين عشرين ألف دينار ، إلى خمسة وعشرين ألف دينار ، تأتي عليه السنة وعليه دين . أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن جعفر ، قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل الرملي ، قال : سمعت محمد بن رمح يقول : كان دخل الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ألف دينار ، ما أوجب الله عليه زكاة درهم قط . أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا علي بن محمد بن أحمد العسكري ، قال : حدثني أحمد بن محمد بن نجدة التنوخي ، قال : سمعت محمد بن رمح يقول : حدثني سعيد الآدم ، قال : مررت بالليث بن سعد فتنحنح لي ، فرجعت إليه ، فقال لي : يا سعيد خذ هذا القنداق ، فاكتب لي فيه من يلزم المسجد ممن لا بضاعة له ولا غلة ، قال : فقلت : جزاك الله خيرا : يا أبا الحارث ، وأخذت منه القنداق ، ثم صرت إلى المنزل ، فلما صليت أوقدت السراج وكتبت ، بسم الله الرحمن الرحيم ، ثم قلت : فلان بن فلان ، ثم بدرتني نفسي فقلت : فلان بن فلان ، قال : فبينا أنا على ذلك إذ أتاني آت ، فقال : ها الله يا سعيد ، تأتي إلى قوم عاملوا الله سرا فتكشفهم لآدمي ؟ مات الليث , ومات شعيب بن الليث ، أليس مرجعهم إلى الله الذي عاملوه ؟ قال : فقمت ولم أكتب شيئا ، فلما أصبحت أتيت الليث بن سعد ، فلما رآني تهلل وجهه ، فنأولته القنداق فنشره ، فأصاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم ، ثم ذهب ينشره ، فقلت : ما فيه غير ما كتبت ، فقال لي : يا سعيد وما الخبر ؟ فأخبرته بصدق عما كان فصاح صيحة فاجتمع عليه الناس من الخلق فقالوا : يا أبا الحارث ألا خيرا ؟ فقال : ليس إلا خيرا ، ثم أقبل علي ، فقال : يا سعيد تبينتها وحرمتها ، صدقت مات الليث أليس مرجعهم إلى الله ؟ قال علي بن محمد : سمعت مقدام بن داود يقول : سعيد الآدم هذا يقال : إنه من الأبدال ، وقد كان رآه مقدام . أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، قال : حدثنا محمد بن جعفر الراشدي ، وأخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق ، قال : حدثنا عمر بن محمد الجوهري قالا : حدثنا أبو بكر الأثرم ، قال : سمعت أبا عبد الله يقول : ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث بن سعد ، لا عمرو بن الحارث ولا أحد ، وقد كان عمرو بن الحارث عندي ، ثم رأيت له أشياء مناكير ، ثم قال لي أبو عبد الله : ليث بن سعد ما أصح حديثه ، وجعل يثني عليه ، فقال إنسان لأبي عبد الله : إن إنسانا ضعفه ، فقال : لا يدري . أخبرنا ابن الفضل ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان ، قال : قال الفضل ، وهو ابن زياد : قال أحمد : ليث بن سعد كثير العلم ، صحيح الحديث . أخبرني الحسن بن علي التميمي ، قال : حدثنا علي بن محمد بن لؤلؤ الوراق ، قال : حدثنا موسى بن جعفر بن محمد بن قرين ، قال : حدثنا أحمد بن سعد الزهري ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن الليث بن سعد ، فقال : ثقة ثبت . أخبرنا البرقاني ، قال : أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنويه ، قال : أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري ، قال : حدثنا أبو داود ، قال : سمعت أحمد يقول : ليس فيهم ، يعني أهل مصر أصح حديثا من الليث بن سعد ، وعمرو بن الحارث يقاربه . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ، قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : سمعت أبي يقول : أصح الناس حديثا ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ليث بن سعد يفصل ما روى عن أبي هريرة ، وما روى عن أبيه ، عن أبي هريرة ، هو ثبت في حديثه جدا . أخبرني علي بن الحسن بن محمد الدقاق ، قال : أخبرنا أحمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا عمر بن محمد بن شعيب الصابوني ، قال : حدثنا حنبل بن إسحاق ، قال : سئل أبو عبد الله : ابن أبي ذئب أحب إليك عن المقبري ، أو ابن عجلان عن المقبري ؟ قال : ابن عجلان اختلط عليه سماعه من سماع أبيه ، وليث بن سعد أحب إلي منهم فيما يروي عن المقبري . أخبرنا البرقاني ، قال : قرئ على أبي الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه وأنا أسمع : أخبركم يحيى بن أحمد بن زياد ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ليث بن سعد ، وحيوة ، وسعيد بن أبي أيوب ، ثقات . أخبرنا أحمد بن عبد الله الأنماطي ، قال : أخبرنا محمد بن المظفر ، قال : أخبرنا علي بن أحمد بن سليمان المصري ، قال : حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قال : قال يحيى بن معين : الليث عندي أرفع من محمد بن إسحاق . قلت له : فالليث أو مالك ؟ قال لي : مالك . أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد الأشناني ، قال : سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول : سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول : قلت ليحيى بن معين : فالليث أحب إليك أو يحيى بن أيوب ؟ فقال : الليث أحب إلي ويحيى ثقة ، قلت : فالليث كيف حديثه عن نافع ؟ فقال : صالح ثقة . أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ ، قال : حدثنا أبي ، قال : وفي كتاب جدي ، عن ابن رشدين ، قال : سمعت أحمد بن صالح ، وذكر الليث بن سعد ، فقال : إمام قد أوجب الله علينا حقه ، فقلت لأحمد : الليث إمام ؟ فقال لي : نعم إمام لم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثل الليث . أخبرنا محمد بن الحسين القطان ، قال : أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق ، قال : حدثنا سهل بن أحمد الواسطي ، قال : حدثنا عمرو بن علي ، قال : وليث بن سعد صدوق ، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن ابن المبارك ، عن ليث . أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر ، قال : حدثنا الوليد بن بكر الأندلسي ، قال : حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي ، قال : حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي ، قال : حدثني أبي ، قال : ليث بن سعد يكنى أبا الحارث مصري فهمي ثقة . حدثنا الصوري ، قال : أخبرنا الخصيب بن عبد الله القاضي بمصر ، قال : أخبرنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي ، قال : أخبرني أبي ، قال : أبو الحارث الليث بن سعد مصري ثقة . أخبرنا علي بن طلحة المقرئ ، قال : أخبرنا محمد بن إبراهيم الغازي ، قال : أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، قال : ليث بن سعد المصري صدوق صحيح الحديث . أخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي ، قال : حدثنا أبو إسماعيل الترمذي ، قال : سمعتُ ابن أبي مريم يقول : كان الليث بن سعد أسن من ابن لهيعة بسنة ، ومات قبل ابن لهيعة بسنة . وهذا القول الأخير خطأ ، إنما مات الليث بعد موت ابن لهيعة بسنة . أخبرني محمد بن الحسين القطان ، قال : أخبرنا دعلج بن أحمد ، قال : أخبرنا أحمد بن علي الأبار ، قال : سألت عيسى بن حماد زغبة سنة كم مات الليث بن سعد ؟ فقال : سنة خمس وسبعين ومِائَة . أخبرنا أبو حازم العبدويي ، قال : أخبرنا القاسم بن غانم المهلبي ، قال : أخبرنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ، قال : سمعتُ ابن بكير يقول : مات الليث للنصف من شعبان يوم الجمعة سنة خمس وسبعين ومِائَة ، وصلى عليه موسى بن عيسى . أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، قال : أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي ، قال : سمعتُ ابن أبي مريم يقول : وتوفي الليث ليلة الجمعة في نصف شعبان سنة خمس وسبعين ، وولد الليث سنة ثلاث وتسعين . قلت : قد تقدم ذكر مولده خلاف هذا . أخبرنا ابن الفضل ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان ، قال : قال ابن بكير : ولد الليث بن سعد سنة أربع وتسعين ، وتوفي يوم النصف من شعبان يوم الجمعة سنة خمس وسبعين ومِائَة ، وصلى عليه موسى بن عيسى الهاشمي ، ودفن بعد الجمعة ، يكنى أبا الحارث .