تسلسل الأحكام العلمية على طلحة بن عمرو الحضرمي

حدثنا أحمد بن محمد الحربي ، حدثنا أبو داود المروزي سليمان بن معبد ، ثنا عبد الرزاق ، سمعت معمرا يقول : اجتمعت أنا ، وشعبة ، والثوري ، وابن جريج ، فقدم علينا شيخ فأملى علينا أربعة آلاف حديث عن ظهر القلب ، فما أخطأ إلا في موضعين ، لم يكن الخطأ منا ولا منه ، إنما الخطأ من فوق ، فإذا جن علينا الليل ختمنا الكتاب ، فجعلناه تحت رؤوسنا ، وكان الكاتب شعبة ، ونحن ننظر في الكتاب ، وكان الرجل طلحة بن عمرو

وقال أبو داود السنجي ، عن عبد الرزاق : سمعت معمرا يقول : اجتمعت أنا ، وشعبة ، والثوري ، وابن جريج ، فقدم علينا شيخ ، فأملى علينا أربعة آلاف حديث ، عن ظهر القلب ، فما أخطأ إلا في موضعين ، لم يكن الخطأ منا ، ولا منه ، إنما كان ممن فوق ، فإذا جن علينا الليل ختمنا الكتاب ، فجعلناه تحت رؤوسنا ، وكان الكاتب شعبة ، ونحن ننظر في الكتاب ، وكان الرجل طلحة بن عمرو

كتب إلي محمد بن الحسن البري ، حدثنا عمرو بن علي قال : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن طلحة بن عمرو .

كتب إلي محمد بن الحسن البري ، حدثنا عمرو بن علي قال : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن طلحة بن عمرو .

قال عمرو بن علي : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه

قال عمرو بن علي : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه

قال عمرو بن علي : كان يحيى ، وعبد الرحمن ، لا يحدثان عنه

قال عمرو بن علي : كان يحيى ، وعبد الرحمن ، لا يحدثان عنه

وقال علي ابن المديني ، عن ابن مهدي : قدم طلحة بن عمرو - يعني البصرة - فقعد على مصطبة ، واجتمع الناس ، فخلوت به أنا وحسين بن عربي ، وذكرنا له الأحاديث - يعني المنكرة - فقال : أستغفر الله وأتوب ، فقلنا له : اقعد على مصطبة وأخبر الناس ، فقال : أخبروهم عني

حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري قال يحيى : طلحة بن عمرو ليس بشيء ، وهو الحضرمي المكي ، وكان ابن معين يسيء الرأي فيه ، قال ابن بكير : مات سنة اثنين وخمسين ومائة .

نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت عمرو بن علي يقول : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن طلحة بن عمرو .

نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت عمرو بن علي يقول : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن طلحة بن عمرو .

وقال عبد الرزاق : سمعت معمرا يقول : اجتمعت أنا وشعبة ، والثوري ، وابن جريج فقدم علينا شيخ فأملى علينا أربعة آلاف حديث عن ظهر قلب ، فما أخطأ إلا في موضعين ، ونحن ننظر في الكتاب ، لم يكن الخطأ منا ولا منه إنما كان من فوق ، فكان الرجل طلحة بن عمرو

وقال البخاري : ليس بشيء ، كان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه

حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري قال يحيى : طلحة بن عمرو ليس بشيء ، وهو الحضرمي المكي ، وكان ابن معين يسيء الرأي فيه ، قال ابن بكير : مات سنة اثنين وخمسين ومائة .

وقال علي بن سعيد النسائي ، عن أحمد : طلحة بن يحيى أحب إلي منه

وقال الإمام أحمد - فيما رواه علي بن سعيد النسائي - : طلحة بن يحيى أحب إلي من طلحة بن عمرو

وقال الجوزجاني : غير مرضي في حديثه

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : طلحة بن عمرو غير مرضي في حديثه .

وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي : غير مرضي في حديثه

وقال البخاري : هو لين عندهم

وقال البخاري : ليس بشيء ، كان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه

وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، لين عندهم

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن طلحة بن عمرو فقال : مكي ، ليس بالقوي ، لين الحديث عندهم

وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنه

والفسوي في : " باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم "

وقال البزار : ليس بالقوي ، وليس بالحافظ

وقال أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار في كتاب " السنن " تأليفه : لم يكن بالحافظ وقال في " المسند " : طلحة بن عمرو ، وعقبة بن عبد الله الأصم غير حافظين ، وإن كان قد روى عنهما جماعة ، فليسا بالقويين

وطلحة بن عمرو فقد تقدم ذكرنا له بلينه ، فاستغنينا عن إعادة ذكره بعد

وذكره الساجي ، والعقيلي ، وأبو العرب في جملة الضعفاء

وقال ابن الجارود ، وأبو الحسن بن القطان في " بيان الوهم والإيهام " : ليس بشيء

وذكره الساجي ، والعقيلي ، وأبو العرب في جملة الضعفاء

وذكره الساجي ، والعقيلي ، وأبو العرب في جملة الضعفاء

وقال ابن حبان : كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم ، لا يحل كتب حديثه ، ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب

وقال ابن حبان : مات سنة اثنتين وخمسين ، وكان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم ، لا يحل كتب حديثه ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب

روى له ابن عدي أحاديث ، ثم قال ، وطلحة بن عمرو هذا ، قد حدث عنه قوم ثقات ، بأحاديث صالحة ، وعامة ما يرويه ، لا يتابعونه عليه ، وهذه الأحاديث عامتها مما فيه نظر

وروى له ابن عدي أحاديث ، وقال : روى عنه قوم ثقات ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه

قال الشيخ : وطلحة بن عمرو هذا قد حدث عنه قوم ثقات ، مثل عيسى بن يونس ، وصدقة بن خالد ، وجماعة ، معهما بأحاديث صالحة ، وعامة ما يروى عنه لا يتابعونه عليه ، وهذه الأحاديث التي أمليتها له عامتها مما فيه نظر

قال أبو أحمد الحاكم : وكناه أبا عمران ، ليس بالقوي عندهم

وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم ، ذكره في أبي عمران

وخرج أبو عبد الله حديثه في " مستدركه "

وقال البيهقي في كتاب " المعرفة " : ليس بالقوي

وقال ابن الجارود ، وأبو الحسن بن القطان في " بيان الوهم والإيهام " : ليس بشيء

كتب عنه شعبة بن الحجاج

ضعفوه ، كان واسع الحفظ