موسوعة الحديث الشريف

معمر بن راشد الأزدي الحداني أبو عروة بن أبي عمرو البصري ، مولى عبد السلام بن عبد القدوس أخي صالح بن عبد القدوس ، وعبد السلام مولى عبد الرحمن بن قيس الأزدي ، وعبد الرحمن هذا أخو المهلب بن أبي صفرة لأمه . سكن اليمن ، وكان شهد جنازة الحسن البصري

الجزء 28 · الصفحة 303

6104 - ( ع ) معمر بن راشد الأزدي الحداني أبو عروة بن أبي عمرو البصري ، مولى عبد السلام بن عبد القدوس أخي صالح بن عبد القدوس ، وعبد السلام مولى عبد الرحمن بن قيس الأزدي ، وعبد الرحمن هذا أخو المهلب بن أبي صفرة لأمه . سكن اليمن ، وكان شهد جنازة الحسن البصري . وروى عن : أبان بن أبي عياش ، وإبراهيم بن ميسرة ( س ) ، وإسماعيل بن أمية ( م د ) ، وأشعث بن سوار ( س ) ، وأشعث بن عبد الله بن جابر الحداني ( 4 ) ، وأيوب السختياني ( ع ) ، وبهز بن حكيم ( د ت س ) وثابت البناني ( خت م 4 ) وثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك ( خ س ) ، وجابر بن يزيد الجعفي ، والجعد أبي عثمان ( م س ) ، وجعفر بن برقان ( م ) ، وجويبر بن سعيد ( ق ) ، والحكم بن أبان العدني ( 4 ) ، وحميد بن قيس الأعرج ( د ) ، وخالد الحذاء ، وخصيف بن عبد الرحمن الجزري ( س ) ، وخلاد بن عبد الرحمن ( س ) ، وزياد بن علاقة ، وزيد بن أسلم ( م 4 ) ، وسعيد بن إياس الجريري ، وسعيد بن عبد الرحمن بن جحش ( بخ ) ، وأبي حازم سلمة بن دينار المدني الأعرج ، وسليمان الأعمش ، وسليمان التيمي ، وسماك بن الفضل ( د ت س ) ، وسهيل بن أبي صالح ، وصالح بن كيسان ( د س ) ، وعاصم بن بهدلة ، وعاصم الأحول ( م س ق ) ، وعبد الله بن طاوس ( ع ) ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ( د ت ق ) ، وعبد الله بن مسلم بن شهاب أخي الزهري ( م د ) ، وعبد الكريم بن مالك الجزري ( خ ت ق ) ، وعبيد الله بن عمر العمري ( م ت س ق ) ، وعثمان بن زفر الجهني ( د ) ، وعطاء الخراساني ( م ) ، وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ( ت ) ، وعمرو بن دينار المكي ، وعمرو بن عبد الله بن الأسوار اليماني ( د ) ، وعمرو بن مسلم الجندي ( د ت ) وقتادة بن دعامة ( خت م 4 ) وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة ( خ س ) ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القارئ ( بخ ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ع ) ، ومحمد بن المنكدر ( م ت ) ، ومطر الوراق ( س ) ، ومنصور بن المعتمر ، وموسى بن شيبة ( مد ) ، ويقال : ابن أبي شيبة ، وهشام بن عروة ( خ م د س ) ، وهمام بن منبه ( ع ) ووهب بن أبي دبي ( عس ) ، ويحيى بن عبد الله بن بحير بن ريسان ( د ) ، ويحيى بن أبي كثير ( خ م د ت س ) ، ويحيى بن المختار الصنعاني ( س ) ، وأبي إسحاق السبيعي ، وأبي هارون العبدي . روى عنه : أبان بن يزيد العطار ( د ) ، وهو من أقرانه ، وإبراهيم بن خالد الصنعاني ( س ) يقال حديثا واحدا ، وإسماعيل بن علية ( م س ) ، وأيوب السختياني ، وهو من شيوخه ، وحماد بن زيد ، وداود بن عبد الرحمن العطار ( ت ) ، ورباح بن زيد الصنعاني ( د س ) ، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز ، وسعيد بن أبي عروبة ، وهو من أقرانه ، وسفيان الثوري ( خ ت س ق ) كذلك ، وسفيان بن عيينة ( خ م ت س ق ) ، وسلمة بن سعيد ( س ) ، وسلام بن أبي مطيع ( س ) ، وهو من أقرانه ، وشعبة بن الحجاج كذلك ، وصفوان بن عيسى الزهري ( د ) ، وعبد الله بن المبارك ( خ م ت س ق ) ، وعبد الله بن معاذ الصنعاني ( ت ق ) ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ( خ م س ق ) ، وعبد الرحمن بن بوذويه ( د س ) ، وعبد الرزاق بن همام ( ع ) ، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ( ت ق ) ، وعبد الملك بن جريج ( م س ) ، وهو من أقرانه ، وعبد الملك بن محمد الصنعاني ( د ) ، وعبد الواحد بن زياد ( م ) ، وعبيد الله بن عمرو الرقي ( ت ) ، وعمرو بن دينار ، وهو من شيوخه ، وعمران القطان ( س ) ، وهو من أقرانه ، وعيسى بن يونس ( م س ق ) ، ومحمد بن ثور الصنعاني ( د س ) ، ومحمد بن جعفر غندر ( خ ) ، ومحمد بن عمر الواقدي ، ومحمد بن كثير الصنعاني ، وهو آخر من حدث عنه ، ومروان بن معاوية الفزاري ، ومعتمر بن سليمان ( م س ) ، وموسى بن أعين ( س ) ، وهشام الدستوائي ( س ) ، وهو من أقرانه ، وهشام بن يوسف الصنعاني ( خ د ت س ) ووهيب بن خالد ، ويحيى بن أبي كثير ، وهو من شيوخه ، ويحيى بن يمان ( ت ق ) ، ويزيد بن زريع ( خ م ت س ) ، وأبو إسحاق السبيعي ، وهو من شيوخه ، وأبو سفيان المعمري ( خت م س ق ) . قال عبد الرزاق ، عن معمر : خرجت مع الصبيان إلى جنازة الحسن ، وطلبت العلم سنة مات الحسن . وقال محمد بن كثير الصنعاني ، عن معمر : جلست إلى قتادة ، وأنا ابن أربع عشرة سنة فما سمعت منه حديثا إلا كأنه منقش في صدري . وقال أبو الحسن بن البراء ، قال علي بن المديني : نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة - يعني بعد التابعين - فلأهل البصرة شعبة ، وسعيد بن أبي عروبة ، وحماد بن سلمة ، ومعمر بن راشد ، وذكر باقيهم . وقال أبو حاتم : انتهى الإسناد إلى ستة نفر أدركهم معمر وكتب عنهم ، لا أعلم اجتمع لأحد غير معمر من الحجاز : الزهري ، وعمرو بن دينار ، ومن الكوفة : أبو إسحاق ، والأعمش ، ومن البصرة : قتادة ، ومن اليمامة : يحيى بن أبي كثير . وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : لا تضم أحدا إلى معمر إلا وجدته يتقدمه في الطلب ، كان من أطلب أهل زمانه للعلم . وقال أبو طالب ، قال أحمد بن حنبل : لا تضم معمرا إلى أحد إلا وجدت معمرا أطلب للعلم منه ، وهو أول من رحل إلى اليمن . وقال الفضل بن زياد : سمعت أبا عبد الله يقول : ليس يضم إلى معمر أحد إلا وجدته فوقه ، رحل في الحديث إلى اليمن ، وهو أول من رحل ، يعني إلى اليمن ، فقال له أبو جعفر : والشام ؟ قال : لا ؛ الجزيرة . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : أثبت الناس في الزهري : مالك بن أنس ، ومعمر ، ويونس ، وعقيل ، وشعيب بن أبي حمزة ، وابن عيينة . قال يحيى ، قال هشام بن يوسف : عرض معمر أحاديث همام بن منبه عليه ، وسمع منها سماعا نحو ثلاثين حديثا . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : معمر ويونس عالمين بالزهري ، ومعمر أثبت في الزهري من ابن عيينة . وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين ، قلت : بن عيينة أحب إليك في الزهري أو معمر ؟ قال : معمر ، قلت : معمر أحب إليك ، أو صالح بن كيسان ؟ قال : معمر ، قلت : معمر أحب إليك ، أو يونس ؟ قال : معمر . وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال الغلابي : سمعت يحيى بن معين يقدم مالك بن أنس على أصحاب الزهري ، ثم معمرا ، ثم يونس بن يزيد ، قال : وكان القطان يقدم ابن عيينة على معمر ، قال : وقال يحيى بن معين : وأثبت من روى عن الزهري : مالك بن أنس ، ومعمر ، ثم عقيل ، والأوزاعي ، ويونس ، وكل ثبت ، ومعمر عن ثابت ضعيف . وقال عمرو بن علي : معمر من أصدق الناس ، سمعت يزيد بن زريع يقول : سمعت أيوب قبل الطاعون يقول : حدثني معمر . وقال العجلي : معمر بن راشد بصري سكن اليمن ، ثقة رجل صالح . وقال في موضع آخر : سكن صنعاء وتزوج بها ، رحل إليه سفيان ، وسمع منه هناك ، وسمع هو من سفيان ، ولما دخل معمر صنعاء كرهوا أن يخرج من بين أظهرهم ، فقال لهم رجل : قيدوه ، فزوجوه ! وقال يعقوب بن شيبة : ومعمر ثقة ، وصالح التثبت عن الزهري . وقال أبو حاتم : ما حدث معمر بالبصرة فيه أغاليط ، وهو صالح الحديث . وقال النسائي : معمر بن راشد الثقة المأمون . وقال أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق ، قال ابن جريج : إن معمرا شرب من العلم بأنقع . وقال محمد بن رجاء ، عن عبد الرزاق : سمعت ابن جريج يقول : عليكم بهذا الرجل - يعني معمرا - فإنه لم يبق أحد من أهل زمانه أعلم منه . وذكره ابن حبان في كتاب الثقات . وقال : كان فقيها متقنا حافظا ورعا . قال عبد المنعم بن إدريس : مات في أول سنة خمسين ومائة . وقال ابن حبان : مات في رمضان سنة اثنتين ، أو ثلاث وخمسين ومائة . وقال إبراهيم بن خالد الصنعاني ، والواقدي ، وخليفة بن خياط ، وأبو عبيد القاسم بن سلام : مات سنة ثلاث وخمسين ومائة . زاد إبراهيم ، والواقدي : في رمضان . قال إبراهيم : وصليت عليه . وقال أبو نعيم ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وعلي بن المديني : مات سنة أربع وخمسين ومائة . زاد أحمد : ومات وله ثمان وخمسون سنة . وقال أبو داود : مات ، وهو ابن ثمان وخمسين . وقال أبو القاسم الطبراني : كان معمر بن راشد ، وسلم بن أبي الذيال فقدا فلم ير لهما أثر . قال الحافظ أبو بكر الخطيب : حدث عنه عمرو بن دينار المكي ، وعبد الرزاق بن همام ، وبين وفاتيهما ست . وقيل : خمس وثمانون سنة . روى له الجماعة .

معمر بن راشد الأزدي الحداني ، مولاهم ، أبو عروة بن أبي عمرو البصري . سكن اليمن ، شهد جنازة الحسن البصري

الجزء 4 · الصفحة 125

ع - معمر بن راشد الأزدي الحداني ، مولاهم ، أبو عروة بن أبي عمرو البصري . سكن اليمن ، شهد جنازة الحسن البصري . وروى عن : ثابت البناني ، وقتادة ، والزهري ، وعاصم الأحول ، وأيوب ، والجعد أبي عثمان ، وزيد بن أسلم ، وصالح بن كيسان ، وعبد الله بن طاوس ، وجعفر بن برقان ، والحكم بن أبان ، وأشعث بن عبد الله الحداني ، وإسماعيل بن أمية ، وثمامة بن عبد الله بن أنس ، وبهز بن حكيم ، وسماك بن الفضل ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، وعبيد الله بن عمر العمري ، ويحيى بن أبي كثير ، وهمام بن منبه ، وهشام بن عروة ، ومحمد بن المنكدر ، وعمرو بن دينار ، وعطاء الخراساني ، وعبد الكريم الجزري ، وآخرين . وعنه : شيخه يحيى بن أبي كثير ، وأبو إسحاق السبيعي ، وأيوب ، وعمرو بن دينار ، وهم من شيوخه ، وسعيد بن أبي عروبة وأبان العطار ، وابن جريج ، وعمران القطان ، وهشام الدستوائي ، وسلام بن أبي مطيع ، وشعبة ، والثوري ، وهم من أقرانه ، وابن عيينة ، وابن المبارك ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ، وعيسى بن يونس ، ومعتمر بن سليمان ، ويزيد بن زريع ، وعبد المجيد بن أبي رواد ، وعبد الواحد بن زياد ، وابن علية ، وأبو سفيان المعمري ، ومحمد بن جعفر غندر ، وعبد الرزاق ، وهشام بن يوسف ، ومحمد بن ثور ، وعبد الله بن معاذ ، ومحمد بن كثير : الصنعانيون ، وآخرون . قال عبد الرزاق عن معمر : طلبت العلم سنة مات الحسن . وعنه قال : جلست إلى قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة ، فما سمعت منه حديثا إلا كأنه ينقش في صدري . وعده علي ابن المديني وأبو حاتم فيمن دار الإسناد عليهم . وقال الميموني ، عن أحمد : ما نضم أحدا إلى معمر إلا وجدت معمرا يتقدمه في الطلب ، كان من أطلب أهل زمانه للعلم . وكذا قال أبو طالب ، والفضل بن زياد عن أحمد نحوه . وقال الدوري ، عن ابن معين : أثبت الناس في الزهري : مالك ومعمر ، ثم عد جماعة . وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : معمر أثبت في الزهري من ابن عيينة . وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : معمر أحب إليك في الزهري أو ابن عيينة ، أو صالح بن كيسان أو يونس ؟ فقال في كل ذلك : معمر . وقال الغلابي : سمعت ابن معين يقدم مالك بن أنس على أصحاب الزهري ، ثم معمرا ، قال : ومعمر عن ثابت ضعيف . وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ثقة . وقال عمرو بن علي : كان من أصدق الناس . وقال العجلي : بصري ، سكن اليمن ، ثقة ، رجل صالح . قال : ولما دخل صنعاء كرهوا أن يخرج من بين أظهرهم ، فقال لهم رجل : قيدوه ، فزوجوه . وقال أبو حاتم : ما حدث معمر بالبصرة فيه أغاليط ، وهو صالح الحديث . وقال يعقوب بن شيبة : معمر ثقة ، وصالح ثبت عن الزهري . وقال النسائي : ثقة مأمون . وقال أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج : عليكم بهذا الرجل ؛ فإنه لم يبق أحد من أهل زمانه أعلم منه - يعني معمرا - . وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال : كان فقيها حافظا متقنا ورعا ، مات في رمضان سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة . قال الواقدي ، وجماعة : مات سنة ثلاث . وقال أحمد ويحيى وعلي : مات سنة أربع . زاد أحمد : هو ابن ثمان وخمسين . وقال الطبراني : كان معمر بن راشد وسلم بن أبي الذيال فقدا فلم ير لهما أثر . قلت : وقال ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل اليمن : كان معمر رجلا له قدر ونبل في نفسه ، ولما خرج إلى اليمن شيعه أيوب . حدثنا عبد الرحمن بن يونس ، سمعت ابن عيينة يسأل عبد الرزاق فقال : أخبرني عما يقول الناس في معمر : إنه فقد ، ما عندكم فيه ؟ فقال : مات معمر عندنا وحضرنا موته ، وخلف على امرأته قاضينا مطرف بن مازن . وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه إلا عن الزهري وابن طاوس ؛ فإن حديثه عنهما مستقيم ، فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا ، وما عمل في حديث الأعمش شيئا . قال يحيى : وحديث معمر عن ثابت ، وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة ، وهذا الضرب ، مضطرب كثير الأوهام . وقال الخليلي : أثنى عليه الشافعي . وروى ابن المبارك في الرقاق عن معمر عن سعيد المقبري حديثا ، فقال الحاكم : صحيح إن كان معمر سمع من سعيد .

معمر بن راشد أبو عروة الأزدي مولاهم ، عالم اليمن

الجزء 4 · الصفحة 321

5567 - معمر بن راشد أبو عروة الأزدي مولاهم ، عالم اليمن ، عن : الزهري ، وهمام ، وعنه : غندر ، وابن المبارك ، وعبد الرزاق ، قال معمر : طلبت العلم سنة مات الحسن ولي أربع عشرة سنة ، وقال أحمد : لا تضم معمرا إلى أحد إلا وجدته يتقدمه ، كان من أطلب أهل زمانه للعلم ، وقال عبد الرزاق : سمعت منه عشرة آلاف ، توفي في رمضان 153 ع .

معمر بن راشد الأزدي مولاهم ، أبو عروة البصري ، نزيل اليمن

الجزء 1 · الصفحة 961

6857 - [ ع ] معمر بن راشد الأزدي مولاهم ، أبو عروة البصري ، نزيل اليمن ، ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة ، من كبار السابعة ، مات سنة أربع وخمسين ، وهو ابن ثمان وخمسين سنة .

معمر بن راشد الأزدي الحداني مولاهم ، أبو عروة بن أبي عمرو البصري

الجزء 11 · الصفحة 300

من اسمه معمر 4677 - ( ع ) معمر بن راشد الأزدي الحداني مولاهم ، أبو عروة بن أبي عمرو البصري ، سكن اليمن . ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهلها ، وقال : كان راشد يكنى أبا عمرو ، ولما خرج معمر من البصرة شيعه أيوب ، وجعل له سفرة ، وكان معمر رجلا له حلم ومروءة ونبل في نفسه . أخبرنا عبد الرحمن بن يونس ، سمعت سفيان بن عيينة يسأل عبد الرزاق فقال : أخبرني عما تقول الناس في معمر أنه فقد ما عندكم فيه ، فقال عبد الرزاق : مات معمر عندنا ، وحضرنا موته ، وخلف على امرأته قاضينا مطرف بن مازن ، وفي هذا وأشباهه يرد ما في كتاب المزي من أنه فقد ، وقال الذهلي : سمعت أبا عبد الرزاق يقول : أكثر ظني أن معمر مات وله ثمان وخمسون سنة . وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الرابعة . وفي قول المزي : وقال أبو نعيم وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وابن المديني : مات سنة أربع وخمسين ومائة ، زاد أحمد : وله ثمان وخمسون سنة ، نظر ؛ لما ذكره ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان : مات معمر سنة أربع وخمسين وله ثمان وخمسون سنة ، وقال أبو بكر : سمعت يحيى يقول : إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه ، إلا من الزهري وابن طاوس ؛ فإن حديثه عنهما مستقيم ، فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا ، وما عمل في حديثه الأعمش شيئا . وقال معمر : جلست إلى قتادة وأنا صغير فلم أحفظ عنه إلا الأسانيد ، قال يحيى : وحديث معمر عن ثابت ، وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة ، ومن هذا الضرب مضطرب كثير الأوهام . وعن أبي سفيان المعمري : ذكر معمر وسفيان سنهما ، فإذا معمر أكبر من سفيان بسنة . وقال عبد الرزاق : ذكر معمر عند مالك ، فقال مالك : أي رجل ! لولا أنه يروي تفسير قتادة . وفي تاريخ المنتجالي : عن أحمد : خرج من البصرة وهو ابن ثلاثين سنة ، وعن حليمة امرأة معمر قالت : بعث إليه معن بن زائدة خمسمائة دينار يسترفق بها ، فردها ، وقال : نحن عنها في غنى . وعن عبد الرزاق : ما نعلم أحدا أعف عن هذا المال إلا الثوري ومعمر بن راشد ، وقال يحيى بن معين : كان زوج أخت معمر معن بن زائدة ، فأرسلت أخت امرأته إلى امرأة معمر خوخا ، فأكل به معمر ولم يشعر ، فلما علم قام إليه فتقيأه . وفي كتاب الآجري : قال أبو داود : ومعمر رحل إلى صنعاء في طلب العلم ، قال معمر : كنت في منزل سعيد بن أبي عروبة سنتين . وفي كتاب « الطب » من « جامع الأصول » : قال معمر : احتجمت من غير سم في يافوخي فذهب حسن الحفظ مني ، حتى كنت ألقن فاتحة الكتاب في الصلاة ، قال هذا عند روايته أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم على هامته من الشاة المسمومة . وذكر المزي ومن خط المهندس مجودا : قال ابن جريج : إن معمرا شرب العلم بأنقع ، هكذا بفتح القاف ، والذي في كتاب الميداني والزمخشري وأبي عبيد البكري وغيرهم ضم القاف ، والله تعالى أعلم . وفي كتاب القراب عن صالح بن محمد : كان معمر يخرج إلى صنعاء في تجارة ، فبقي ثمة . وفي قول المزي عن أبي عبيد القاسم بن سلام : مات سنة ثلاث وخمسين ، نظر ؛ لما في كتاب ابن عساكر وغيره عن أبي عبيد هذا : توفي معمر سنة خمس وخمسين ومائة ، وعن زيد بن المبارك الصنعاني : مات في شهر رمضان سنة اثنين وخمسين . وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني : لا أعلم أحدا أنبل رجالا من معمر . وذكره النسائي في الطبقة الأولى من أصحاب الزهري . وقال الخليلي : عالم كبير ، بصري ، مات بصنعاء قديما في حد الكهولة ، أثنى عليه الشافعي ، أدرك الحسن وفاته نافع .

معمر بن راشد

الجزء 9 · الصفحة 427

من اسمه معمر ومعمر 2722 - ع ، ( صح ) معمر بن راشد (4 : 154 / 8682) .

معمر بن راشد ، مولى عبد السلام بن عبد القدوس ، أخو صالح بن عبد القدوس ، وقد قيل : إنه مولى للمهلب بن أبي صفرة ، وهو معمر بن أبي عمرو ، من أهل البصرة ، سكن اليمن

الجزء 7 · الصفحة 484

معمر بن راشد ، مولى عبد السلام بن عبد القدوس ، أخو صالح بن عبد القدوس ، وقد قيل : إنه مولى للمهلب بن أبي صفرة ، وهو معمر بن أبي عمرو ، من أهل البصرة ، سكن اليمن ، يروي عن : قتادة والزهري وأدرك جنازة الحسن وطلب العلم في تلك السنة ، روى عنه : ابن المبارك وعبد الرزاق ، وكان فقيها متقنا حافظا ورعا ، كنيته أبو عروة ، مات في رمضان سنة ثنتين أو ثلاث وخمسين ومائة ، وكان يخضب بالحناء .

معمر بن راشد أبو عروة الأزدي ، مولاهم البصري الإمام أحد الأعلام ، سكن اليمن أكثر من عشرين سنة ، وقال : شهدت جنازة الحسن

الجزء 4 · الصفحة 223

374 – ع : معمر بن راشد أبو عروة الأزدي ، مولاهم البصري الإمام أحد الأعلام ، سكن اليمن أكثر من عشرين سنة ، وقال : شهدت جنازة الحسن . روى عن قتادة ، والزهري ، وزياد بن علاقة ، ومحمد بن زياد الجمحي ، وهمام بن منبه ، ويحيى بن أبي كثير ، وثابت البناني ، وأبي إسحاق السبيعي ، وإبراهيم بن ميسرة ، وإسماعيل بن أمية ، والجعد أبي عثمان ، وزيد بن أسلم ، وسماك بن الفضل ، وابن طاوس ، وأخي الزهري عبد الله ، وعبد الكريم الجزري ، وابن المنكدر ، ومطر الوراق ، وعمرو بن دينار ، ومنصور بن المعتمر ، وعاصم بن بهدلة ، وأيوب السختياني ، وزيد بن أسلم . روى عنه من شيوخه أبو إسحاق ، وأيوب ، ويحيى بن أبي كثير ، وغيرهم ، وسعيد بن أبي عروبة ، وابن المبارك ، وابن علية ، وسفيان بن عيينة ، ومروان بن معاوية ، وهشام بن يوسف ، ورباح بن زيد ، ومحمد بن ثور ، وعبد الرزاق ، وغندر ، ويزيد بن زريع ، وخلق سواهم . قال مؤمل بن إهاب : قال عبد الرزاق : كتبت عن معمر عشرة آلاف . قلت : آخر من حدث عن معمر محمد بن كثير ، وبقي إلى آخر سنة ست عشرة ومائتين . قال يعقوب بن شيبة : حدثني جعفر بن محمد ، قال : حدثنا ابن عائشة ، قال : حدثني عبد الواحد بن زياد ، قلت لمعمر : كيف سمعت من ابن شهاب ؟ قال : كنت مملوكا لقوم من طاحية فأرسلوني ببز أبيعه فقدمت المدينة فنزلت دارا فرأيت شيخا ، والناس يعرضون عليه العلم فعرضت عليه معهم . قال البخاري : معمر بن راشد أبو عروة بن أبي عمرو ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر قال : خرجت أنا وغلام إلى جنازة الحسن ، وتلك الأيام طلبت العلم . محمد بن كثير ، عن معمر قال : سمعت من قتادة ، وأنا ابن أربع عشرة سنة ، فما شيء سمعت في تلك السنين إلا وكان مكتوبا في صدري . قال أبو أحمد الحاكم : حدث عنه الثوري ، وشعبة . وقال أحمد : حدثنا عبد الرزاق قال معمر : جئت الزهري بالرصافة فجعل يلقي علي . وقال هشام بن يوسف : عرض معمر على همام بن منبه هذه الأحاديث ، وسمع منها سماعا نحو ثلاثين حديثا . وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : معمر أثبت في الزهري من ابن عيينة . وروى الغلابي عن ابن معين قال : معمر عن ثابت ضعيف . وقال أحمد بن حنبل : ما أضم أحدا إلى معمر إلا وجدت معمرا أطلب للحديث منه ، هو أول من رحل إلى اليمن . وقال علي ابن المديني : نظرت في أصول الحديث فإذا هي عند ستة ممن مضى ؛ من أهل المدينة الزهري ، ومن أهل مكة عمرو بن دينار ، ومن أهل البصرة قتادة ، ويحيى بن أبي كثير ، ومن أهل الكوفة أبو إسحاق ، والأعمش ، ثم نظرت فإذا حديث هؤلاء الستة يصير إلى أحد عشر رجلا ، فذكر منهم معمرا . قال الفلاس : معمر من أصدق الناس ، سمعت يزيد بن زريع يقول : سمعت أيوب يقول : حدثني معمر . وقال ابن عيينة : قال لي ابن أبي عروبة : روينا عن معمركم فشرفناه . عبد الله بن جعفر الرقي : حدثنا عبيد الله بن عمرو ، قال : كنت بالبصرة مع أيوب ، ومعنا معمر في مسجد ، فأتى رجل فسأل أيوب عن رجل افترى على رجل فحلف بصدقة ماله لا يدعه حتى يأخذ منه الحد ، قال : فطلب إليه فيه ، وطلبت إليه أمه فيه ، فجعل أيوب يومئ إلى معمر ، ويقول : هذا يفتيك عن اليمين ، قال : فلما أكثر عليه قال معمر : سمعت ابن طاوس عن أبيه أنه كان يرخص له في تركه ، قال : قال أيوب : وأنا سمعت عطاء يرخص في تركه . رواه أبو علي في " تاريخ الرقة " . ابن سعد : قال عبد الله بن جعفر : حدثنا عبيد الله بن عمرو قال : كنت بالبصرة أنتظر قدوم أيوب من مكة ، فقدم علينا وزميله معمر ، قدم معمر يزور أمه . قال عبد الرزاق : قيل للثوري : ما منعك عن الزهري ؟ قال : قلة الدراهم ، وقد كفانا معمر . قال أحمد في المسند : حدثنا عبد الرزاق قال : قال ابن جريج : إن معمرا شرب من العلم بأنقع ، الأنقع : جمع نقع ، وهو ما يستنقع . قال أحمد العجلي : معمر ثقة رجل صالح تزوج بصنعاء ، رحل إليه سفيان الثوري . وقال هشام بن يوسف : ما رأينا لمعمر كتابا . عبد الرزاق : سمعت ابن المبارك يقول : إني لأكتب الحديث من معمر قد سمعته من غيره ، قيل : وما يحملك على ذلك ؟ قال : أما سمعت قول الراجز : قد عرفنا خيركم من شركم قال عبد الرزاق : قال لي مالك : نعم الرجل كان معمر لولا روايته التفسير عن قتادة . قال ابن المديني : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : اثنان إذا كتب حديثهما هكذا رأيت فيه ، وإذا انتقيت كانت حسانا : معمر ، وحماد بن سلمة . وقال معمر : دخلت على يحيى بن أبي كثير بأحاديث فقال لي : اكتب حديث كذا وكذا ، فقلت : أما تكره أن يكتب العلم يا أبا نصر ؟ فقال : اكتب لي فإن لم تكن كتبت فقد ضيعت أو قال عجزت . وقال ابن معين : لما أتى الثوري إلى اليمن أتاه معمر فسلم عليه ، فحدث يوما بحديث عن ابن عقيل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ضحى بكبشين . . . . ، الحديث . قال محمد بن عوف الطائي : حدثنا محمد بن رجاء ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : سمعت ابن جريج يقول : عليكم بهذا الذي لم يبق في زمانه أعلم منه - يعني معمرا- . قال أحمد العجلي : لما دخل معمر اليمن كرهوا أن يخرج من بين أظهرهم فقال لهم رجل : قيدوه قال : فزوجوه ، قال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : فابن عيينة أحب إليك أم معمر ؟ قال : معمر ، قلت : فمعمر أم صالح بن كيسان ؟ قال : معمر ، قلت : فمعمر أم يونس ؟ قال : معمر ، قلت : فمعمر أحب إليك في الزهري أم مالك ؟ قال : مالك ، قلت : إن بعض الناس يقول : أثبت الناس في الزهري سفيان ، قال : إنما يقول ذلك من سمع منه ، وأي شيء كان سفيان ، إنما كان غليما . وقال المفضل الغلابي : سمعت ابن معين يقدم مالكا في الزهري ، ثم معمرا ، ثم يونس ، وكان يحيى القطان يقدم ابن عيينة على معمر . قال عثمان بن أبي شيبة : سألت يحيى القطان : من أثبت الناس في الزهري ؟ فقال : مالك ، ثم ابن عيينة ، ثم معمر . وقال ابن أبي خيثمة : سمعت ابن معين يقول : إذا حدثك معمر عن العراقيين فخافه إلا عن الزهري ، وابن طاوس فإن حديثه عنهما مستقيم ، فأما أهل الكوفة والبصرة فله ، وما عمل في حديث الأعمش شيئا ، وحديثه عن ثابت ، وعاصم ، وهشام بن عروة مضطرب كثير الأوهام . زيد بن المبارك ، عن محمد بن ثور ، عن معمر قال : سقط مني صحيفة الأعمش فإنما أتذكره . وقال يعقوب بن شيبة : حدثني أحمد بن العباس ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سمعت أنه كان زوج أخت امرأة معمر مع معن بن زائدة ، فأرسلت إليها أختها بدانجوج ، فعلم بذلك معمر بعد ما أكل ، فقام فتقيأ . وقال عبد الرزاق : أكل معمر عند أهله فاكهة ، ثم سأل فقيل : أهدته لنا فلانة النواحة ، فقام فتقيأ . قال : وبعث إليه معن بن زائدة والي اليمن بذهب فرده ، وقال لأهله : لئن علم بهذا غيرنا لا يجتمع رأسي ورأسك أبدا . وعن بكر بن الشرود ، وزيد بن المبارك أن معمرا مات في رمضان سنة اثنتين وخمسين . وقال إبراهيم بن خالد : مات معمر في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائة فصليت عليه . وقال أحمد بن حنبل : عاش ثمانيا وخمسين سنة . وقال خليفة ، وأبو عبيد ، والفلاس : سنة ثلاث . وقال ابن أبي خيثمة : سمعت أحمد ، وابن معين يقولان : مات سنة أربع ، وكذا قال الهيثم بن عدي ، وعلي ابن المديني . وقد حدث بالعراق من حفظه ، فرواية أهل اليمن عنه أمتن .

معمر بن راشد

الجزء 1 · الصفحة 510

1045 - معمر بن راشد قال عبد الرزاق : لم يسمع من يزيد بن عبد الله بن الهاد شيئا . وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من سماك بن حرب شيئا ، ولم يسمع من يحيى بن سعيد شيئا . وقال أبو حاتم : لم يسمع من الحسن شيئا ، ولم يره ، بينهما رجل ويقال : إنه عمرو بن عبيد ، ذكره عبد الله بن أبي عمر البكري الطالقاني . قال العلائي : وروى معمر ، عن الزهري ، عن عمر بن سعد ، عن أبيه حديث : " من يرد هوان قريش " . قال ابن معين : ما روى الزهري عن عمر بن سعد شيئا قط ، وهذا أيضا يقول فيه معمر : أخبرت عن الزهري ، يعني لم يسمعه منه ، انتهى .

معمر بن راشد أبو عروة المهلبي مولى للأزد سكن اليمن ، وهو معمر بن أبي عمرو

الجزء 8 · الصفحة 255

1165 - معمر بن راشد أبو عروة المهلبي مولى للأزد سكن اليمن ، وهو معمر بن أبي عمرو ، روى عن الزهري ، وقتادة ، ويحيى بن أبي كثير ، وأبي إسحاق الهمداني ، والأعمش ، روى عنه الثوري ، وشعبة ، وابن أبي عروبة ، وابن عيينة ، وابن المبارك ، وإسماعيل ابن علية ، ومروان الفزاري ، ورباح الصنعاني ، وهشام بن يوسف ، ومحمد بن ثور ، وعبد الرزاق سمعت أبي يقول ذلك . حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي حدثنا أبو حصين ، نا سفيان بن عيينة [ قال ] حدثني ابن أبي عروبة عن معمر ، قال ابن أبي عروبة : وقد نبلنا معمرا يعني بروايته عنه . نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف الحمصي ، نا محمد بن رجاء أنا عبد الرزاق قال : سمعت ابن جريج يقول : عليكم بهذا الرجل - يعني معمرا - فإنه لم يبق من أهل زمانه أعلم منه . نا عبد الرحمن ، نا أبو عبد الله الطهراني ، أنا عبد الرزاق عن رباح قال : سألت ابن جريج عن شيء من التفسير فأجابني ، فقلت له: إن معمرا قال كذا ، وكذا قال : إن معمرا شرب من العلم ما نقع . نا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، أنا محمد بن سهل الجرجاني أنا محمد بن كثير - يعني الصنعاني - أنا معمر قال : جلست إلى قتادة ، وأنا ابن أربع عشرة سنة فما سمعت منه حديثا إلا كأنه منقش في صدري . حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول [ يقال إن ] معمرا أكبر من الثوري بسنة - قال عبد الرزاق : عن معمر خرجت مع الصبيان ، وأنا غلام إلى جنازة الحسن ، وطلبت العلم سنة مات الحسن . نا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد [ بن البراء ] قال : قال علي ابن المديني : نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة فلأهل البصرة شعبة ، وسعيد بن أبي عروبة ، وحماد بن سلمة ، ومعمر بن راشد ، ويكنى أبا عروة مولى حدان ، ومات باليمن سنة أربع ، وخمسين ، ومائة سمع من ابن شهاب ، وعمرو بن دينار ، وقتادة ، ويحيى بن أبي كثير ، وأبي إسحاق الهمداني . (27 م 6) ، نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : انتهى الإسناد إلى ستة نفر أدركهم معمر ، وكتب عنهم لا أعلم اجتمع لأحد غير معمر - من [ أهل ] الحجاز الزهري ، وعمرو بن دينار ، ومن [ أهل ] الكوفة أبو إسحاق ، والأعمش ، ومن البصرة قتادة ، ومن اليمامة يحيى بن أبي كثير . نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال : قال أحمد بن حنبل لا تضم أحدا إلى معمر إلا ، وجدت معمرا أطلب للعلم منه . نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : معمر ، ويونس عالمان بالزهري ، ومعمر أثبت في الزهري من ابن عيينة . نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أثبت الناس في الزهري مالك بن أنس ، ومعمر ، ويونس ، وعقيل ، وشعيب بن أبي حمزة ، وابن عيينة . نا عبد الرحمن أنا يعقوب بن إسحاق [ الهروي ] [ فيما كتب إلي ] قال ، نا عثمان بن سعيد [ الدارمي ] قال : سألت يحيى بن معين قلت : ابن عيينة أحب إليك في الزهري أو معمر ؟ قال : معمر ، قلت : معمر أحب إليك أو صالح بن كيسان ؟ قال : معمر أحب إلي قلت : فمعمر أحب إليك أو يونس ؟ قال : معمر . نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري [ عن يحيى ابن معين ] : قال هشام بن يوسف عرض معمر أحاديث همام بن منبه عليه ، وسمع منها [ سماعا ] نحوا من ثلاثين حديثا . نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : معمر بن راشد ما حدث بالبصرة ففيه أغاليط ، وهو صالح الحديث .

مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ( ع ) الْإِمَامُ الْحَافِظُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، أَبُو عُرْوَةَ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْأَزْدِيُّ مَوْلَاهُمُ، الْبَصْرِيُّ ، نَزِيلُ الْيَمَنِ

الجزء 7 · الصفحة 5

1 ـ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ( ع ) الْإِمَامُ الْحَافِظُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، أَبُو عُرْوَةَ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْأَزْدِيُّ مَوْلَاهُمُ، الْبَصْرِيُّ ، نَزِيلُ الْيَمَنِ . مَوْلِدُهُ سَنَةَ خَمْسٍ أَوْ سِتٍّ وَتِسْعِينَ، وَشَهِدَ جِنَازَةَ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، وَطَلَبَ الْعِلْمَ وَهُوَ حَدَثٌ . حَدَّثَ عَنْ : قَتَادَةَ ، وَالزُّهْرِيِّ ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، وَهَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقُرَشِيِّ ، وَعَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ الْمَكِّيِّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ طاوس ، وَمَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، وَالْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ ، وَسِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، وَعَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، وَعَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، وَسُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، وَأَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ ، وَزِيَادِ بْنِ عَلَاقَةَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، وَطَبَقَتِهِمْ . وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ ، مَعَ الصِّدْقِ وَالتَّحَرِّي ، وَالْوَرَعِ وَالْجَلَالَةِ ، وَحُسْنِ التَّصْنِيفِ . حَدَّثَ عَنْهُ : أَيُّوبُ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، وَطَائِفَةٌ مِنْ شُيُوخِهِ ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَالسُّفْيَانَانِ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، وَغُنْدَرٌ ، وَابْنُ عُلَيَّةَ ، وَعَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَهِشَامُ بْنُ يُوسُفَ قَاضِي صَنْعَاءَ ، وَأَبُو سُفْيَانَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَرَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الصَّنْعَانِيَّانِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ . وَآخِرُ أَصْحَابِهِ مَوْتًا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ؛ بَقِيَ إِلَى آخَرِ سَنَةِ سِتَّ عَشْرَةَ وَمائَتَيْنِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، قَالَ : خَرَجْتُ وَأَنَا غُلَامٌ إِلَى جِنَازَةِ الْحَسَنِ ، وَطَلَبْتُ الْعِلْمَ سَنَةَ مَاتَ الْحَسَنُ . قَالَ الْبُخَارِيُّ : وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مِنْ قَتَادَةَ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً ، فَمَا شَيْءٌ سَمِعْتُ فِي تِلْكَ السِّنِينَ إِلَّا وَكَأَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي صَدْرِي . يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ : حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَائِشَةَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، قُلْتُ لِمَعْمَرٍ : كَيْفَ سَمِعْتَ مِنِ ابْنِ شِهَابٍ ؟ قَالَ : كُنْتُ مَمْلُوكًا لِقَوْمٍ مِنْ طَاحِيَةَ ، فَأَرْسَلُونِي بِبَزٍّ أَبِيعُهُ ، فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ ، فَنَزَلْتُ دَارًا ، فَرَأَيْتُ شَيْخًا وَالنَّاسُ حَوْلَهُ يَعْرِضُونَ عَلَيْهِ الْعِلْمَ ، فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ مَعَهُمْ . قَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ : رَوَى عَنْ مَعْمَرٍ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ . أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ مَعْمَرٌ : جِئْتُ الزُّهْرِيَّ بِالرُّصَافَةِ فَجَعَلَ يُلْقِي عَلَيَّ . وَقَالَ هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ : عَرَضَ مَعْمَرٌ عَلَى هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ . النَّسَائِيُّ فِي " الْكُنَى " : أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُولُ : مَا أَضُمُّ أَحَدًا إِلَى مَعْمَرٍ إِلَّا وَجَدْتُ مَعْمَرًا أَطْلَبَ لِلْحَدِيثِ مِنْهُ ، هُوَ أَوَّلُ مَنْ رَحَلَ إِلَى الْيَمَنِ . حَنْبَلٌ : سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ : نَظَرْتُ فِي الْأُصُولِ مِنَ الْحَدِيثِ ، فَإِذَا هِيَ عِنْدَ سِتَّةٍ مِمَّنْ مَضَى ؛ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ الزُّهْرِيُّ ، وَمِنْ أَهْلِ مَكَّةَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، وَمِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ قَتَادَةُ وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، وَمِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ أَبُو إِسْحَاقَ وَالْأَعْمَشُ ، ثُمَّ نَظَرْتُ فَإِذَا حَدِيثُ هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ يَصِيرُ إِلَى أَحَدَ عَشَرَ رَجُلًا ؛ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَشُعْبَةَ ، وَالثَّوْرِيِّ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ ، وَأَبِي عَوَانَةَ ، وَمَالِكٍ ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ ، وَهُشَيْمٍ ، وَمَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ . قَالَ أَبُو حَفْصٍ الْفَلَّاسُ : مَعْمَرٌ مِنْ أَصْدَقِ النَّاسِ . سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ زُرَيْعٍ ، سَمِعْتُ أَيُّوبَ - قَبْلَ الطَّاعُونِ - يَقُولُ : حَدَّثَنِي مَعْمَرٌ ، وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : قَالَ لِيَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ : رَوَيْنَا عَنْ مَعْمَرِكُمْ فَشَرَّفْنَاهُ . وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ : قِيلَ لِابْنِ عُيَيْنَةَ : أَهَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا حَفِظْتَ عَنْ مَعْمَرٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ . رَحِمَ اللَّهُ أَبَا عُرْوَةَ . عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : كُنْتُ بِالْبَصْرَةِ مَعَ أَيُّوبَ ، وَمَعَنَا مَعْمَرٌ فِي مَسْجِدٍ ، فَأَتَى رَجُلٌ ، فَسَأَلَ أَيُّوبَ عَنْ رَجُلٍ افْتَرَى عَلَى رَجُلٍ ، فَحَلَفَ بِصَدَقَةِ مَالِهِ لَا يَدَعُهُ حَتَّى يَأْخُذَ مِنْهُ الْحَدَّ . قَالَ : فَطَلَبَ إِلَيْهِ فِيهِ ، وَطَلَبْتُ إِلَيْهِ أُمَّهُ فِيهِ ، فَجَعَلَ أَيُّوبُ يُومِئُ إِلَى مَعْمَرٍ ، وَيَقُولُ : هَذَا يُفْتِيكَ عَنِ الْيَمِينِ . قَالَ : فَلَمَّا أَكْثَرَ عَلَيْهِ قَالَ مَعْمَرٌ : سَمِعْتُ ابْنَ طاوس عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ يُرَخِّصُ فِي تَرْكِهِ ، قَالَ أَيُّوبُ : وَأَنَا سَمِعْتُ عَطَاءً يُرَخِّصُ فِي تَرْكِهِ . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ : كُنْتُ بِالْبَصْرَةِ أَنْتَظِرُ قُدُومَ أَيُّوبَ مِنْ مَكَّةَ ، فَقَدِمَ عَلَيْنَا مُزَامِلًا لِمَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ ، قَدَمَ مَعْمَرٌ يَزُورُ أُمَّهُ . قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : قِيلَ لِلثَّوْرِيِّ : مَا مَنَعَكَ مِنَ الزُّهْرِيِّ ؟ قَالَ : قِلَّةُ الدَّرَاهِمِ، وَقَدْ كَفَانَا مَعْمَرٌ . قَالَ الْوَاقِدِيُّ : كُنْتُ أَكُونُ مَعَ مَعْمَرٍ وَمَعَنَا الثَّوْرِيُّ ، فَنَخْرُجُ مِنْ عِنْدِ أَبَى عُرْوَةَ فَنُحَدِّثُ عَنْهُ . أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : إِنَّ مَعْمَرًا شَرِبَ مِنَ الْعِلْمِ بِأَنْقُعٍ . قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةٍ : الْأَنْقُعُ جَمْعُ نَقْعٍ ، وَهُوَ هَا هُنَا مَا يُسْتَنْقَعُ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ : مَعْمَرٌ ثِقَةٌ ، رَجُلٌ صَالِحٌ، بَصْرِيٌّ ، سَكَنَ صَنْعَاءَ ، وَتَزَوَّجَ بِهَا ، وَرَحَلَ إِلَيْهِ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : قَالَ هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ : أَقَامَ مَعْمَرٌ عِنْدَنَا عِشْرِينَ سَنَةً، مَا رَأَيْنَا لَهُ كِتَابًا . يَعْنِي كَانَ يُحَدِّثُهُمْ مِنْ حِفْظِهِ . قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : بَلَغَنِي أَنَّ أَيُّوبَ شَيَّعَ مَعْمَرًا وَصَنَعَ لَهُ سُفْرَةً . سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ : سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ : إِنِّي لَأَكْتُبُ الْحَدِيثَ مِنْ مَعْمَرٍ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ غَيْرِهِ ، قَالَ : وَمَا يَحْمِلُكَ عَلَى ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ الرَّاجِزِ : قَدْ عَرَفْنَا خَيْرَكُمْ مِنْ شَرِّكُمْ وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : قَالَ لِي مَالِكٌ : نِعْمَ الرَّجُلُ كَانَ مَعْمَرٌ لَوْلَا رِوَايَتُهُ التَّفْسِيرَ عَنْ قَتَادَةَ . قُلْتُ : يَظْهَرُ عَلَى مَالِكٍ - الْإِمَامِ - إِعْرَاضٌ عَنِ التَّفْسِيرِ ، لِانْقِطَاعِ أَسَانِيدِ ذَلِكَ ، فَقَلَّمَا رَوَى مِنْهُ . وَقَدْ وَقَعَ لَنَا جُزْءٌ لَطِيفٌ مِنَ التَّفْسِيرِ مَنْقُولٌ عَنْ مَالِكٍ . قَالَ عَلِيٌّ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ : اثْنَانِ إِذَا كُتِبَ حَدِيثُهُمَا هَكَذَا رَأَيْتُ فِيهِ . . . وَإِذَا انْتَقَيْتُهُمَا كَانَتْ حِسَانًا ؛ مَعْمَرٌ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ . مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقَدَّمِيُّ : حَدَّثَنَا أَبِي : سَمِعْتُ عَلِيَّ ابْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ : جُمِعَ لِمَعْمَرٍ مِنَ الْإِسْنَادِ مَا لَمْ يُجْمَعْ لِأَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ؛ أَيُّوبُ وَقَتَادَةُ بِالْبَصْرَةِ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ وَالْأَعْمَشَ بِالْكُوفَةِ ، وَالزُّهْرِيُّ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ بِالْحِجَازِ ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ . الرَّمَادِيُّ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، قَالَ : حَدَّثَتْ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ بِأَحَادِيثَ ، فَقَالَ : اكْتُبْ حَدِيثَ كَذَا وَكَذَا . فَقُلْتُ : أَمَا تَكْرَهُ أَنْ تَكْتُبَ الْعِلْمَ يَا أَبَا نَصْرٍ ؟ فَقَالَ : اكْتُبْهُ لِي ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ كَتَبْتَ ، فَقَدْ ضَيَّعْتَ ، أَوْ قَالَ : عَجَزْتَ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءٍ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، سَمِعْتُ ابْنُ جُرَيْجٍ يَقُولُ : عَلَيْكُمْ بِهَذَا الرَّجُلِ - يَعْنِي مَعْمَرًا - فَإِنَّهُ لَمْ يَبْقَ فِي زَمَانِهِ أَعْلَمُ مِنْهُ . قَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ : لَمَّا دَخَلَ مَعْمَرٌ صَنْعَاءَ ، كَرِهُوا أَنْ يَخْرُجَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِهِمْ ، فَقَالَ لَهُمْ رَجُلٌ : قِيِّدُوهُ . قَالَ : فَزَوَّجُوهُ . وَقَالَ الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ : لَسْتَ تَضُمُّ مَعْمَرًا إِلَى أَحَدٍ إِلَّا وَجَدْتَهُ فَوْقَهُ . قَالَ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ : قُلْتُ لِابْنِ مَعِينٍ : ابْنُ عُيَيْنَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوْ مَعْمَرٌ ؟ قَالَ : مَعْمَرٌ ، قُلْتُ : فَمَعْمَرٌ ، أَمْ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ؟ قَالَ : مَعْمَرٌ إِلَيَّ أَحَبُّ ، وَصَالَحٌ ثِقَةٌ . قُلْتُ : فَمَعْمَرٌ ، أَوْ يُونُسُ ؟ قَالَ : مَعْمَرٌ . قُلْتُ : فَمَعْمَرٌ أَوْ مَالِكٌ ؟ قَالَ : مَالِكٌ . قُلْتُ لَهُ : إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَقُولُونَ : ابْنُ عُيَيْنَةَ أَثْبُتُ النَّاسِ فِي الزُّهْرِيِّ . فَقَالَ : إِنَّمَا يَقُولُ ذَلِكَ مَنْ سَمِعَ مِنْهُ ، وَأَيُّ شَيْءٍ كَانَ سُفْيَانُ ؟ إِنَّمَا كَانَ غُلَيِّمًا . يَعْنِي أَمَامَ الزُّهْرِيِّ . قَالَ الْمُفَضَّلُ الْغَلَّابِيُّ : سَمِعْتُ يَحْيَى يُقَدِّمُ مَالِكًا عَلَى أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ ، ثُمَّ مَعْمَرًا ، ثُمَّ يُونُسَ . وَكَانَ الْقَطَّانُ يُقَدِّمُ ابْنَ عُيَيْنَةَ عَلَى مَعْمَرٍ . عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : سَأَلْتُ يَحْيَى الْقَطَّانَ مَنْ أَثْبَتُ فِي الزُّهْرِيِّ ؟ قَالَ : مَالِكٌ ، ثُمَّ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، ثُمَّ مَعْمَرٌ . وَقَالَ الذُّهْلِيُّ : قُلْتُ لِابْنِ الْمَدِينِيِّ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ ، أَمْ مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ أَشْهَرُ ، وَهَذَا أَقْوَى . وَقَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ : سَمِعْتُ ابْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : إِذَا حَدَّثَكَ مَعْمَرٌ عَنِ الْعِرَاقِيِّينَ ، فَخَافَهُ إِلَّا عَنِ ابْنِ طاوس وَالزُّهْرِيِّ ؛ فَإِنَّ حَدِيثَهُ عَنْهُمَا مُسْتَقِيمٌ ، فَأَمَّا أَهْلُ الْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ فَلَه . وَمَا عَمِلَ فِي حَدِيثِ الْأَعْمَشِ شَيْئًا ، وَحَدِيثُهُ عَنْ ثَابِتٍ وَعَاصِمٍ وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ مُضْطَرِبٌ كَثِيرُ الْأَوْهَامِ . يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْرٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، قَالَ : سَقَطَتْ مِنِّي صَحِيفَةُ الْأَعْمَشِ ، فَإِنَّمَا أَتَذَكَّرُ حَدِيثَهُ ، وَأُحَدِّثُ مِنْ حِفْظِي . وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَنَّهُ كَانَ زَوْجُ أُخْتِ امْرَأَةِ مَعْمَرٍ مَعَ مَعْنِ بْنِ زَائِدَةَ ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَا أُخْتُهَا بَدَانْجُوجَ ، فَعَلِمَ بِذَلِكَ مَعْمَرٌ بَعْدَ مَا أَكَلَ ، فَقَامَ ، فَتَقَيَّأَ . أَحْمَدُ بْنُ شَبَّوَيْهِ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَكَلَ مَعْمَرٌ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهِ فَاكِهَةً ، ثُمَّ سَأَلَ ، فَقِيلَ : هَدِيَّةٌ مِنْ فُلَانَةٍ النَّوَّاحَةِ . فَقَامَ فَتَقَيَّأَ . وَبَعَثَ إِلَيْهِ مَعْنٌ وَالِي الْيَمَنِ بِذَهَبٍ فَرَدَّهُ ، وَقَالَ لِأَهْلِهِ : إِنْ عَلِمَ بِهَذَا غَيْرُنَا لَمْ يَجْتَمِعْ رَأْسِي وَرَأْسُكِ أَبَدًا . قَالَ مُؤَمَّلُ بْنُ يَهَابَ : قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : كَتَبْتُ عَنْ مَعْمَرٍ عَشَرَةَ آلَافِ حَدِيثٍ . قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : مَا نَعْلَمُ أَحَدًا عَفَّ عَنْ هَذَا الْمَالِ إِلَّا الثَّوْرِيَّ وَمَعْمَرًا . وَبَلَغَنَا أَنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ قَالَ مَرَّةً : حَدَّثَنَا أَبُو عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِي الْخَطَّابِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، فَذَكَرَ حَدِيثًا ، فَقَلَّ مَنْ فَطِنَ لَهُ ، وَإِنَّمَا هُوَ مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ . وَمَعَ كَوْنِ مَعْمَرٌ ثِقَةً ثَبَتًا ، فَلَهُ أَوْهَامٌ ، لَا سِيَّمَا لَمَّا قَدِمَ الْبَصْرَةَ لِزِيَارَةِ أُمِّهِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ كُتُبُهُ ، فَحَدَّثَ مِنْ حِفْظِهِ ، فَوَقَعَ لِلْبَصْرِيِّينَ عَنْهُ أَغَالِيطُ ، وَحَدِيثُ هِشَامٍ وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْهُ أَصَحٌّ ; لِأَنَّهُمْ أَخَذُوا عَنْهُ مَنْ كُتُبِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَوْهَرٍ الْمُقْرِئُ ، أَنْبَأَنَا يُوسُفُ بْنُ خَلِيلٍ ، أَنْبَأَنَا مَسْعُودٌ الصَّالِحَانِيُّ . ( ح ) وَأَنْبَأْنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَامَةَ ، عَنْ مَسْعُودٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ ، أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنِ اطَّلَعَ عَلَى قَوْمٍ فِي بَيْتِهِمْ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ ، فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يَفْقَئُوا عَيْنَهُ " . وَبِهِ : عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْ يَعْلَمُ الَّذِي يَشْرَبُ وَهُوَ قَائِمٌ مَا فِي بَطْنِهِ لَاسْتَقَاءَ " . وَبِهِ : عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَنَهَى عَنِ الْوَشْمِ " . وَبِهِ : عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ هَمَّامٍ : سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى الْمُسْبِلِ " . - يَعْنِي إِزَارَهُ . وَبِهِ : عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى : إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ " . أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَنْبَأَنَا سَالِمُ بْنُ صَصْرِي ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَتْحِ بْنُ شَاتِيلَ ، أَنْبَأَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ : لَمَّا بَعَثَ مُعَاوِيَةُ بِبَيْعَةِ ابْنِهِ يَزِيدَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، كَتَبَ إِلَيْهِمْ : إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكُمْ أَمِيرٌ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْدَمَ عَلَيَّ فَلْيَفْعَلْ . قَالَ : فَخَرَجَ عَمْرٌو وَعُمَارَةُ ابْنَا حَزْمٍ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَمْرٌو ، فَقَالَ : يَا مُعَاوِيَةُ ، إِنَّهُ قَدْ كَانَ لِمَنْ قَبْلَكَ بَنُونَ ، فَلَمْ يَصْنَعُوا كَمَا صَنَعْتَ ، وَإِنَّمَا ابْنُكَ فَتًى مِنْ فِتْيَانِ قُرَيْشٍ . . . فَنَالَ مِنْهُ . فَبَكَى مُعَاوِيَةُ ، ثُمَّ عَرِقَ فَأَرْوَحَ، فَقَالَ : إِنَّمَا أَنْتَ رَجُلٌ قُلْتَ بِرَأْيِكَ بَالِغًا مَا بَلَغَ ، وَإِنَّمَا هُوَ ابْنِي وَأَبْنَاؤُهُمْ ، فَابْنِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَبْنَائِهِمْ ، ارْفَعْ حَاجَتَكَ . قَالَ : مَا لِي حَاجَةٌ . فَلَقِيَهُ أَخُوهُ عُمَارَةُ ، فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ ، فَقَالَ عُمَارَةُ : إِنَّا لِلَّهِ ، أَلِهَذَا جِئْنَا نَضْرِبُ أَكْبَادَهَا مَنِ الْمَدِينَةِ ؟ ! قَالَ : فَأْتِهِ ، قَالَ : فَإِنَّهُ لَيُكَلِّمُهُ ، إِذْ جَاءَ رَسُولُ مُعَاوِيَةَ إِلَى عُمَارَةَ : ارْفَعْ حَاجَتَكَ وَحَاجَةَ أَخِيكَ . قَالَ : فَفَعَلَ ، فَقَضَاهَا . لَمْ يَقَعْ لَنَا حَدِيثُ مَعْمَرٍ أَعْلَى مِنْ مِثْلِ هَذَا ، وَحَدِيثُهُ وَافِرٌ فِي الْكُتُبِ السِّتَّةِ ، وَفِي " مُسْنَدِ " أَحْمَدَ ، وَمَعَاجِمِ الطَّبَرَانِيِّ ، وَوَقَعَ لِي مِنْ " جَامِعِهِ " الْجُزْءُ الْأَوَّلُ وَالثَّانِي وَالثَّالِثُ . قَالَ الْفَسَوِيُّ فِي " تَارِيخِهِ " : سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيَّ يَقُولُ : مَاتَ مَعْمَرٌ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ وَمائَةٍ، كَذَا قَالَ ، بَلْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ الصَّنْعَانِيُّ ، فِيمَا رَوَاهُ عَنِ ابْنِ رَاهْوَيْهِ : مَاتَ مَعْمَرٌ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ وَمائَةٍ ، فَصَلَّيْتُ عَلَيْهِ . وَكَذَا وَرَّخَهُ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ أَحْمَدُ ، وَأَبُو عُبَيْدٍ ، وَشَبَابٌ ، وَالْفَلَّاسُ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ وَابْنَ مَعِينٍ يَقُولَانِ : مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ . وَكَذَا أَرَّخَ الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ ، وَعَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : عَاشَ ثَمَانِيًا وَخَمْسِينَ سَنَةً . قَرَأَتْ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهِ ، أَخْبَرَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَقَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَخْبَرَكُمُ الْبَهَاءُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، قَالَا : أَخْبَرَتْنَا شُهْدَةُ الْكَاتِبَةُ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ طَلْحَةَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ، أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَبَانَ ، عَنْ بَعْضِهِمْ ، قَالَ : مَنْ سَلَّمَ عَلَى سَبْعَةٍ فَهُوَ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ . وَبِهِ : أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ : أَنْ عَلِّمِ النَّاسَ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَجَمَعَهُمْ ، فَقَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : " تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ ، فَإِذَا عَلِمْتُمُوهُ فَلَا تَغْلُوَا [ فِيهِ ] ، وَلَا تَجْفُوَا عَنْهُ ، وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ ، وَلَا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ . . . " الْحَدِيثَ . وَبِهِ : أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِيُسَلِّمِ الصَّغِيرُ عَلَى الْكَبِيرِ ، وَالْمَارُّ عَلَى الْقَاعِدِ ، وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ " . وَبِهِ : عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي مُوسَى : أَسَدٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ ، وَكَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي عُبَيْدَةَ : الْخُمُسُ لِلَّهِ ، وَكَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَنَسٍ : كُرْكِيٌّ لَهُ رَأْسَانِ . وَبِهِ : عَنْ مَعْمَرٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ أَخْرَجَ خَاتَمًا ، زَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَتَّمُ بِهِ ، فِيهِ تِمْثَالُ أَسَدٍ ، فَرَأَيْتُ بَعْضَ الْقَوْمِ غَسْلَهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ شَرِبَهُ . إِسْنَادُهُ مُرْسَلٌ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْفِدَاءِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ قُدَامَةَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَتْحِ بْنُ الْبَطِّيِّ ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبِ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بُشْرَانَ ، أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : " أَنَّ رَجُلًا مَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ سَاجِدٌ ، فَوَطِئَ عَلَى رَقَبَتِهِ ، فَقَالَ : وَيْحَكَ ! أَتَطَأُ عَلَى رَقَبَتِي وَأَنَا سَاجِدٌ ؟ ! لَا وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ هَذَا أَبَدًا ، فَقَالَ اللَّهُ : أَيَتَأَلَّى عَلَيَّ ؟ فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ " . وَبِهِ : أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ رَفَعَ الْحَدِيثَ ، قَالَ : يَقُولُ اللَّهُ : " إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِي إِلَيَّ الَّذِينَ يَتَحَابُّونَ فِيَّ ، وَالَّذِينَ يُعَمِّرُونَ مَسَاجِدِي ، وَالَّذِينَ يَسْتَغْفِرُونَ بِالْأَسْحَارِ ، أُولَئِكَ الَّذِينَ إِذَا أَرَدْتُ بِخَلْقِي عَذَابِي ذَكَرْتُهُمْ فَصَرَفْتُ عَذَابِي عَنْ خَلْقِي " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حُمَيْدٍ الْمَعْمَرِيُّ : قَالَ مَعْمَرٌ : لَقَدْ طَلَبْنَا هَذَا الشَّأْنَ وَمَا لَنَا فِيهِ نِيَّةٌ ، ثُمَّ رَزَقَنَا اللَّهُ النِّيَّةَ مِنْ بَعْدُ . وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ قَالَ : كَانَ يُقَالُ : إِنَّ الرَّجُلَ يَطْلُبُ الْعِلْمَ لِغَيْرِ اللَّهِ ، فَيَأْبَى عَلَيْهِ الْعِلْمُ حَتَّى يَكُونَ لِلَّهِ . قُلْتُ : نَعَمْ ، يَطْلُبُهُ أَوَّلًا ، وَالْحَامِلُ لَهُ حُبُّ الْعِلْمِ ، وَحُبُّ إِزَالَةِ الْجَهْلِ عَنْهُ ، وَحُبُّ الْوَظَائِفِ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ . وَلَمْ يَكُنْ عَلِمَ وُجُوبَ الْإِخْلَاصِ فِيهِ ، وَلَا صِدْقَ النِّيَّةِ ، فَإِذَا عَلِمَ ، حَاسَبَ نَفْسَهُ ، وَخَافَ مِنْ وَبَالِ قَصْدِهِ ، فَتَجِيئُهُ النِّيَّةُ الصَّالِحَةُ كُلُّهَا أَوْ بَعْضُهَا ، وَقَدْ يَتُوبُ مِنْ نِيَّتِهِ الْفَاسِدَةِ وَيَنْدَمُ . وَعَلَامَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ يُقْصِرُ مِنَ الدَّعَاوَى وَحُبِّ الْمُنَاظَرَةِ ، وَمِنْ قَصْدِ التَّكَثُّرِ بِعِلْمِهِ ، وَيُزْرِي عَلَى نَفْسِهِ ، فَإِنْ تَكَثَّرَ بِعِلْمِهِ ، أَوْ قَالَ : أَنَا أَعْلَمُ مِنْ فُلَانٍ، فَبُعْدًا لَهُ قَالَ هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ الْقَاضِي : عَرَضَ مَعْمَرٌ عَلَى هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ ، وَسَمِعَ مِنْهَا سَمَاعًا نَحْوًا مِنْ ثَلَاثِينَ حَدِيثًا . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ : سَمِعْتُ ابْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : لَمَّا دَخَلَ الثَّوْرِيُّ الْيَمَنَ ، أَتَاهُ مَعْمَرٌ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ ، فَحَدَّثَ يَوْمًا بِحَدِيثٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ ، وَهُوَ حَدِيثٌ يُخْطِئُ ابْنُ عُقَيْلٍ فِيهِ ، فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ : يَا أَبَا عُرْوَةَ ، تَعَسْتَ ، فَغَضِبَ مَعْمَرٌ مِنْ ذَاكَ ، فَمَا أَتَى سُفْيَانُ ، فَمَا أَتَاهُ حَتَّى خَرَجَ وَلَا سَلَّمَ عَلَيْهِ . وَمَاتَ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ : أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ ، وَأَبَانُ بْنُ صَمْعَةَ ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ ، وَفِطْرُ بْنُ [ خَلِيفَةَ ] ، وَهِشَامُ بْنُ الْغَازِ .