ابن

قال ابن النجار : لقد مات عديم النظير في فنه وأضر بأخرة

قال ابن النجار : أضر ابن الدبيثي بأخرة . وتوفي في ثامن ربيع الآخر ببغداد ، ولقد مات عديم النظير في فنه

ذكر ابن المنادي في " تاريخه " أنه تغير قبل موته قال : وقد كتب الناس عنه على سداد ، وكان كثير السماع ، ثم تغير قبل موته بسبب موت ابنه ، وكان يحفظ الحديث ، فحزن عليه ، فلم يزل حتى توفي في شهر رمضان سنة سبعين ومائتين

قال ابن حبان : كان يشتري الكتب ويحدث بها ، ثم تغير حفظه في آخر عمره ، فكان يحدث بالوهم

من أتباع التابعين، تغير في آخر عمره، وضعف بسبب ذلك

وقد أشار ابن طاهر في ترجمة عباس البحراني إلى أنه تغير بأخرة

وقال الحافظ أبو حاتم البستي في كتابه « المجروحين » : كان إسماعيل من الحافظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفظه ، فما حفظ في صباه وحداثته أتى به على جهته ، وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الإسناد في الإسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم ، فمن كان هذا نعته حتى صار الخطأ في حديثه يكثر خرج عن حد الاحتجاج به فيما لم يخلط فيه .

وقال ابن حبان في « الثقات » : ولي القضاء بواسط سنة خمسين ومائة ثم ولي الكوفة ومات بها سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة، وكان في آخر أمره يخطئ فيما روى وتغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة .

وكان في آخر أمره يخطئ فيما يروي ، تغير عليه حفظه ، فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق ، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة

صدوق ، تغير حفظه لما قدم بغداد ، وكان فقيها

قلت : وقال ابن حبان : كان يشتري الكتب ويحدث بها ، ثم تغير حفظه فكان يحدث بالوهم

وقال ابن حبان : اختلط في آخره عمره ، وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به ، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة ، فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون ، فإن لم يعلم هذا من هذا ترك الكل ، ولا يحتج بشيء منها

ذكره ابن عبد الهادي في الطبقات التي اختصرها من " طبقات الحفاظ " للذهبي فقال : تغير قبل موته

وفي كتاب ابن الجارود : تغير وليس حديثه بشيء .

وقال ابن الجارود : تغير ، وليس حديثه بشيء

وكان تقيا فاضلا

وكان تقيا فاضلا يخضب

وقال ابن خزيمة في " صحيحه " : تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره

وقال ابن أبي حاتم : سمعت منه ببغداد ، وتكلم الناس فيه فتركت التحديث عنه

وقال ابن دحية في « المستوفى » : تكلم الناس فيه كلاما قبيحا

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : تكلم الناس فيه وهو صدوق

وقال ابن خراش : تكلم الناس فيه وهو صدوق

وقال ابن خراش : تكلم الناس فيه وهو صدوق

وقال ابن خلفون في « الثقات » : تكلموا في مذهبه .

وقال ابن خلفون ، لما ذكره في كتاب " الثقات " : كان رجلا صالحا فاضلا ، ومن المجتهدين في العبادة ، إلا أنه تكلم في مذهبه

قال ابن خلفون : لم يتكلم فيه إلا من قبل مذهبه

وقال ابن خلفون وذكره في كتاب « الثقات » : هو عندي في « الطبقة الثالثة من المحدثين » ، وقد تكلم في مذهبه ونسب إلى الإرجاء .

وابن خلفون في "الثقات" ، وقال : تكلم في مذهبه ونسب إلى الإرجاء

قال أبو زكريا بن منده : يطعن في اعتقاده . مات سنة 463

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : مات بالمدينة سنة ثلاث ، وقيل : سنة خمس وثلاثين ومائة ، وهو ابن اثنتين ، وقيل : ثلاث وسبعين سنة ، وكان فصيحا عالما بالعربية ، وتكلم في مذهبه ونسب إلى القدر ، ورأي الخوارج

وذكره ابن خلفون في «الثقات» ، وقال: يتكلم في مذهب،

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: تكلم في مذهبه ونسب إلى الإرجاء، وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين،

وقال ابن خلفون : تكلم في مذهبه وتوقف ناس عن الرواية عنه بسبب ذلك

قال ابن خلفون : تكلم في مذهبه ونسب إلى القدر

وذكره ابن شاهين في « الثقات » ، وكذلك ابن خلفون وقال: تكلم في مذهبه ونسب إلى الرفض وغيره

وذكره ابن شاهين في « الثقات » ، وكذلك ابن خلفون وقال: تكلم في مذهبه ونسب إلى الرفض وغيره

ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: مات سنة أربع وأربعين ومائة قال: وتكلم في مذهبه ونسب إلى القدر .

وقال ابن خلفون في " الثقات " : عبد الله بن شريك بن الحارث العامري ويقال : النخعي تكلم في مذهبه

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : تكلم في مذهبه ، وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين

وذكره ابن شاهين ، وابن خلفون في " جملة الثقات " ، زاد ابن خلفون : يتكلم في مذهبه ، وأرجو أن يكون من أهل الطبقة الثالثة من المحدثين