موسوعة الحديث الشريف

إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي ، أبو عتبة الحمصي

الجزء 3 · الصفحة 163

472 - ي 4 : إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي ، أبو عتبة الحمصي . روى عن : إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة المدني ، وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي (د) ، وبحير بن سعد الكلاعي (د ت ق) ، وتمام بن نجيح الأسدي ، وتميم بن عطية العنسي (ت) ، وثابت بن عجلان الأنصاري (بخ ق) ، وثعلبة بن مسلم الخثعمي (د فق) وثور بن يزيد الرحبي ، وحبيب بن صالح الطائي (د ت) ، والحجاج بن أرطاة الكوفي (ق) ، وحرام بن عثمان الأنصاري المدني ، وحميد بن أبي سويد ، ويقال : ابن أبي سويه ، وراشد بن داود الصنعاني ، ورزيق أبي عبد الله الألهاني ، وزيد بن أسلم ، وسعيد بن يوسف الرحبي (مد) ، وسفيان الثوري ، وأبي سلمة سليمان بن سليم الكناني (د ت ق) ، وسليمان الأعمش ، وسهيل بن أبي صالح ، وشرحبيل بن مسلم الخولاني ، وصالح بن كيسان (ق) ، وصفوان بن عمرو السكسكي (دق) ، وضمرة بن ربيعة (د فق) وهو أصغر منه ، وضمضم بن زرعة الحضرمي (د فق) ، وعاصم بن رجاء بن حيوة الكندي (د) ، وعباد بن كثير الثقفي (ق) وعبد الله بن بشر الحبراني (مد) ، وعبد الله بن دينار البهراني الحمصي (ق) ، وعبد الله بن زياد بن سمعان المدني ، وعبد الله بن سليمان ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي (ت) ، وأبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم (ت ق) ، وعبد ربه بن سليمان بن زيتون (ي) ، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي (د) ، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي (فق) ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي (بخ ت) ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (ت) ، وعبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي (سي) ، وأبي وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وعبيد الله بن الوليد الوصافي ، وعتبة بن حميد الضبي (ق) ، وعطاء بن عجلان ، وعقيل بن مدرك ، وعمارة بن غزية الأنصاري (ت ق) ، وعمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العمري ، وعمرو بن قيس السكوني ، وعمرو بن مهاجر الأنصاري (د) ، وليث بن أبي سليم (ق) ، ومحمد بن زياد الألهاني (بخ ت ق) ، ومحمد بن طلحة بن مصرف (ق) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن عرق (ق) ، ومحمد بن عبيد الله العرزمي (ق) ، ومحمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي ، ومحمد بن مهاجر الأنصاري ، ومحمد بن الوليد الزبيدي (د) ، ومعدان بن حدير الحضرمي (مد) ، وموسى بن عقبة (ت ق) ، وهشام بن عروة ، وهشام بن الغاز ، والوليد بن عباد الأزدي ، ويحيى بن سعيد الأنصاري (س) ، ويحيى بن أبي عمرو الشيباني ، وأبي شيبة يحيى بن يزيد الرهاوي ، (د) ويزيد بن أيهم الشامي (بخ) ، ويزيد بن حجر الشامي (د) ، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني (ت ق) ، وأبي بكر الهذلي (ت) . روى عنه : إبراهيم بن شماس السمرقندي (ل) ، وإبراهيم بن العلاء الزبيدي (د) ، والأبيض بن الأغر بن الصباح المنقري وهو أكبر منه ، وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي القطيعي ، وبقية بن الوليد وهو من أقرانه ، وجعفر بن حميد الكوفي ، وحجاج بن محمد الأعور ، والحسن بن حدان الرازي ، وأبو العلاء الحسن بن سوار ، والحسن بن عرفة العبدي (ت ق) ، وأبو عتبة الحسن بن علي بن مسلم السكوني ، وأبو صالح الحكم بن موسى ، وأبو اليمان الحكم بن نافع البهراني (د) وحيوة بن شريح الحمصي (د) ، وخطاب بن عثمان الفوزي (ي) وداود بن رشيد ، وداود بن عمرو الضبي ، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي (د) ، وزهير بن عباد الرؤاسي ، وسعيد بن عمرو الحضرمي (د) . وسعيد بن منصور (د) ، وسفيان الثوري وهو من شيوخه ، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ، وأبو أيوب سليمان بن أيوب الحمصي ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، وسليمان الأعمش وهو من شيوخه ، وشبابة بن سوار ، وشجاع بن الأشرس ، وشجاع بن مخلد (د) ، وشجاع بن الوليد (د) ، وضمرة بن ربيعة (س) ، وعبد الله بن صالح العجلي ، وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري (د) ، وعبد الله بن المبارك (ي) ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وعبد الله بن وهب المصري ، وأبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني (ت) وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي ، وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي ، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني ، وعبد العزيز بن بحر البغدادي ، وأبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ، وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي (ق) ، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، وأبو عبيدة عبيد بن رزين الألهاني ، وعتبة بن سعيد بن الرخص (ر) ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة (دق) وعلي بن حجر السعدي المروزي (ت س) ، وعلي بن عياش الحمصي ، وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي (د ق) ، وغسان بن الربيع ، والفرج بن فضالة وهو من أقرانه ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، والقاسم بن يحيى الهلالي ، وأبو عميرة كثير بن الوليد ، والليث بن سعد ومات قبله ، ومالك بن سليمان الألهاني الحمصي ، ومحمد بن إسحاق بن يسار المدني وهو أكبر منه ، وابنه محمد بن إسماعيل بن عياش (د) ، ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد بن حمير السليحي ، ومحمد بن سلام البيكندي (بخ) ، ومحمد بن عبيد المحاربي الكوفي (مد) وأبو المجاهر محمد بن عثمان التنوخي ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د ق) ، ومحمد بن المبارك الصوري (د) ، ومروان بن محمد الطاطري ، ومعتمر بن سليمان وهو من أقرانه ، ومنصور بن أبي مزاحم ، وموسى بن أعين الجزري ومات قبله ، وهارون بن معروف البغدادي ، وهشام بن عمار السلمي (ق) ، وهناد بن السري (ت) والهيثم بن خارجة ، والوليد بن مسلم وهو من أقرانه ، ويحيى بن حسان التنيسي ، ويحيى بن صالح الوحاظي ، ويحيى بن معين ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ، ويزيد بن هارون (د) ، ويوسف بن عدي . قال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : إسماعيل بن عياش ، مولى عنس . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت أبي يقول : كان إسماعيل بن عياش أحول . وقال محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي : إسماعيل بن عياش الحمصي الأزرق أبو عتبة . وذكره أبو الحسن ابن سميع في الطبقة السادسة . وقال أبو بكر الخطيب : قدم بغداد على أبي جعفر المنصور ، وولاه خزانة الكسوة ، وحدث ببغداد حديثا كثيرا . وقال مروان بن محمد ، عن محمد بن مهاجر : قال لي أخي عمرو بن مهاجر : ليس تحسن تسأل . لم لا تسألني مسألة هذا الأزيرق ، ما سألني أحد أحسن مسألة منه ، يعني إسماعيل بن عياش . قال محمد : فقلت له : كيف أريد أن أكون أنا مثل هذا وهذا فقيه . وقال أبو مسهر ، عن محمد بن مهاجر : كان أخي عمرو بن مهاجر يقول : ألا تسألني كما يسألني هذا الأحمر الحمصي ، يعني إسماعيل بن عياش . وقال عبد الوهاب بن نجدة الحوطي : سمعت إسماعيل بن عياش يقول : كان ابن أبي حسين المكي يدنيني ، فقال له أصحاب الحديث : تزال تقدم هذا الغلام الشامي ، وتؤثره علينا . فقال : إني أؤمله . فسألوه يوما عن حديث يحدث به عن شهر : " إذا جمع الطعام أربعا ، فقد كمل " ، فذكر ثلاثة ونسي الرابعة . فسألني عن ذلك ، فقال لي : كيف حدثتكم ؟ قلت : حدثتنا عن شهر أنه قال : " إذا جمع الطعام أربعا ، فقد كمل ، إذا كان أوله حلالا ، وسمي الله عليه حين يوضع ، وكثرت عليه الأيدي ، وحمد الله حين يرفع " . فأقبل على القوم ، فقال : كيف ترون ؟! . وقال سليمان بن أحمد الواسطي ، عن يزيد بن هارون : رأيت شعبة بن الحجاج عند فرج بن فضالة يسأله عن حديث إسماعيل بن عياش . وقال محمد بن عوف الحمصي ، عن أبي اليمان : كان منزل إسماعيل بن عياش إلى جانب منزلي ، وكان يحيي الليل ، وكان ربما قرأ ثم قطع ثم رجع ، فقرأ من الموضع الذي قطع منه ، فلقيته يوما ، فقلت : يا عم قد رأيت منك شيئا ، وقد أحببت أن أسألك عنه ، إنك تصلي من الليل ، ثم تقطع ثم تعود إلى الموضع الذي قطعت ، فتبتدئ منه ، فقال : يا بني وما سؤالك عن ذلك ؟ قلت : إني أريد أن أعلم ، قال : يا بني إني أصلي فأقرأ ، فأذكر الحديث في الباب من الأبواب التي أخرجتها ، فأقطع الصلاة فأكتبه فيه ، ثم أرجع إلى صلاتي ، فأبتدئ من الموضع الذي قطعت منه . وقال سليمان بن عبد الحميد البهراني ، عن يحيى بن صالح الوحاظي : ما رأيت رجلا أكبر نفسا من إسماعيل بن عياش ، كنا إذا أتيناه إلى مزرعته لا يرضى لنا إلا بالخروف والخبيص ، قال : وسمعته يقول : ورثت عن أبي أربعة آلاف دينار ، فأنفقتها في طلب العلم . وقال جعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني ، عن عثمان بن صالح السهمي : كان أهل مصر يتنقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث بن سعد ، فحدثهم بفضائل عثمان ، فكفوا عن ذلك ، وكان أهل حمص يتنقصون علي بن أبي طالب ، حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش ، فحدثهم بفضائله ، فكفوا عن ذلك . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبي لداود بن عمرو الضبي - وأنا أسمع - : يا أبا سليمان ، كان يحدثكم إسماعيل بن عياش هذه الأحاديث بحفظه ؟ قال : نعم ، ما رأيت معه كتابا قط . فقال له : لقد كان حافظا ، كم كان يحفظ ؟ قال : كان شيئا كثيرا . قال له : كان يحفظ عشرة آلاف ؟ قال : عشرة آلاف ، وعشرة آلاف ، وعشرة آلاف . فقال أبي : هذا كان مثل وكيع . وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن علي ابن المديني : رجلان هما صاحبا حديث بلدهما : إسماعيل بن عياش ، وعبد الله بن لهيعة . وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد بن حنبل : ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم . وقال يعقوب بن سفيان : كنت أسمع أصحابنا يقولون : علم الشام عند إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم . قال : وسمعت أبا اليمان يقول : كان أصحابنا لهم رغبة في العلم ، وطلب شديد بالشام والمدينة ومكة ، وكانوا يقولون : نجهد في الطلب ، ونتعب أبداننا ونغيب ، فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل . قال يعقوب : وتكلم قوم في إسماعيل ، وإسماعيل ثقة عدل ، أعلم الناس بحديث الشام ، ولا يدفعه دافع ، وأكثر ما تكلموا قالوا : يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين . وقال الهيثم بن خارجة : سمعت يزيد بن هارون يقول : ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش ، ما أدري ما سفيان الثوري ؟ وقال سليمان بن أحمد الواسطي : سمعت يزيد بن هارون يقول : ما رأيت شاميا ولا عراقيا أحفظ من إسماعيل بن عياش . وقال أبو داود السجستاني : قدم إسماعيل بن عياش قدمتين ، قدم هو وحريز بن عثمان الكوفة في مساحة أرض حمص ، وقدمة قدمها إلى بغداد ، سمع منه البغداديون ، وسمع يزيد بن هارون من إسماعيل بن عياش ببغداد في القدمة الأولى . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : إسماعيل بن عياش ثقة . قال يحيى : وكان إسماعيل أحب إلى أهل الشام من بقية . وقد سمع إسماعيل من شرحبيل . قال يحيى : إسماعيل بن عياش أحب إلي من فرج بن فضالة . قال يحيى : مضيت إلى إسماعيل بن عياش ، فرأيته عند دار الجوهري قاعدا على غرفة ، ومعه رجلان ينظران في كتاب ، فيحدثهم خمسمائة في اليوم أقل أو أكثر ، وهم أسفل وهو فوق . فيأخذون كتابه فينسخونه من غدوة إلى الليل . قال يحيى : فرجعت ولم أسمع منه شيئا . وقال في موضع آخر عن يحيى : شهدت إسماعيل بن عياش وهو يحدث هكذا ، فلم أكن آخذ منه شيئا ، ولكني شهدته يملي إملاء فكتبت عنه . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش ، فقال : إذا حدث عن الشيوخ الثقات ، مثل : محمد بن زياد ، وشرحبيل بن مسلم . قلت ليحيى : فكتبت عن إسماعيل بن عياش ؟ فقال : نعم ، سمعت منه شيئا . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش ، فقال : ليس به بأس في أهل الشام ، والعراقيون يكرهون حديثه . قيل ليحيى : أيهما أثبت بقية أو إسماعيل بن عياش ؟ فقال : كلاهما صالحان . وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : أرجو أن لا يكون به بأس . وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن عياش ثقة فيما روى عن الشاميين ، وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع ، فخلط في حفظه عنهم . وقال مضر بن محمد الأسدي ، عن يحيى : إذا حدث عن الشاميين ، وذكر الخبر ، فحديثه مستقيم ، وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين ، خلط ما شئت . وقال أبو بكر المروذي : سألته - يعني أحمد بن حنبل - عن إسماعيل بن عياش ، فحسن روايته عن الشاميين ، وقال : هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم . وقال أبو داود : سألت أحمد عن إسماعيل بن عياش ، فقال : ما حدث عن مشايخهم . قلت : الشاميين ؟ قال : نعم . فأما ما حدث عن غيرهم ، فعنده مناكير . وقال أحمد بن الحسن الترمذي : قال أحمد بن حنبل : إسماعيل بن عياش أصلح بدنا من بقية ، ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سئل أبي عن إسماعيل بن عياش فقال : نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح ، وفي " المصنف " أحاديث مضطربة . وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن علي ابن المديني : كان يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام ، فأما ما روى عن غير أهل الشام ، ففيه ضعف . وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : إسماعيل بن عياش في الشاميين غاية ، وخلط عن المدنيين . وقال عمرو بن علي : إذا حدث عن أهل بلاده فصحيح ، وإذا حدث عن أهل المدينة ، مثل هشام بن عروة ، ويحيى بن سعيد ، وسهيل بن أبي صالح ، فليس بشيء . وقال في موضع آخر : كان عبد الرحمن لا يحدث عن إسماعيل بن عياش . وقال محمد بن المثنى : ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن إسماعيل بن عياش شيئا قط . وقال يعقوب بن سفيان ، عن علي ابن المديني : ضرب عبد الرحمن على حديث إسماعيل بن عياش ، وعلى حديث المبارك بن فضالة . وقال عبد الله بن علي بن المديني : وسألته - يعني أباه - عن إسماعيل بن عياش ، قلت : إن يحيى بن معين يقول : إنه ثقة فيما يروي عن أهل الشام ، فأما ما روى عن غير أهل الشام ، ففيه شيء ، فضعفه فيما روى عن أهل الشام وغيرهم . وقال في موضع آخر : سمعت أبي يقول : ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل بن عياش ، لو ثبت على حديث أهل الشام ، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق ، وحدثنا عنه عبد الرحمن ، ثم ضرب على حديثه ، قال : وسمعت أبي يقول : إسماعيل بن عياش عندي ضعيف ، وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي قديما وتركه . وقال يعقوب بن شيبة : إسماعيل بن عياش ، ثقة عند يحيى بن معين وأصحابنا فيما روى عن الشاميين خاصة ، وفي روايته عن أهل العراق وأهل المدينة اضطراب كبير ، وكان عالما بناحيته . وقال البخاري : إذا حدث عن أهل بلده فصحيح ، وإذا حدث عن غير أهل بلده ، ففيه نظر . وقال في موضع آخر : ما روى عن الشاميين فهو أصح . وكذلك قال أبو بشر الدولابي . وقال أحمد بن أبي الحواري : سمعت وكيعا يقول : قدم علينا إسماعيل بن عياش ، فأخذ مني أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد ، فرأيته يخلط في أخذه ، وقال : قال لي وكيع : يروون عندكم عنه ؟ فقلت : أما الوليد ومروان فيروون عنه ، وأما الهيثم بن خارجة ومحمد بن إياس ، فكأنهم . قال : وأي شيء الهيثم وابن إياس ؟ ! إنما أصحاب البلد الوليد ومروان ! . وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية ، فقال : كل كان يأخذ عن غير ثقة ، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات ، فهو ثقة . قال الجوزجاني : أما إسماعيل بن عياش ، فقلت لأبي اليمان : ما أشبه حديثه بثياب سابور ، يرقم على الثوب المائة وأقل شرائه دون عشرة ، قال : كان من أروى الناس عن الكذابين ، وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن إسماعيل بن عياش ، فقال : هو لين ، يكتب حديثه ، لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري . وقال مسلم : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، قال : أخبرنا زكريا بن عدي ، قال : قال لي أبو إسحاق الفزاري : اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ، ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ، ولا تكتب عن إسماعيل بن عياش ، ما روى عن المعروفين ولا غيرهم . وقال أبو جعفر العقيلي : حدثنا محمد بن إسماعيل - يعني الصائغ - قال : حدثنا الحسن بن علي - يعني الحلواني - قال : حدثنا أبو صالح الفراء ، قال : قلت لأبي إسحاق الفزاري : إني أريد مكة ، وأريد أن أمر بحمص ، وثم رجل يقال له : إسماعيل بن عياش فأسمع منه ؟ قال : لا ، ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه . قال أبو صالح : كان الفزاري قد روى عن إسماعيل بن عياش ، ثم تركه ، وذلك أن رجلا جاء إلى أبي إسحاق ، فقال : يا أبا إسحاق . ذكرت عند إسماعيل بن عياش ، فقال إسماعيل : أيما رجل لولا أنه شكي . وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديث من أحاديث الحجاز ليحيى بن سعيد ، ومحمد بن عمرو ، وهشام بن عروة ، وابن جريج ، وعمر بن محمد ، وعبيد الله الوصافي ، وغير ما ذكرت من حديثهم ، ومن حديث العراقيين ، إذا رواه ابن عياش عنهم ، فلا يخلو من غلط يغلط فيه ، إما أن يكون حديثا برأسه ، أو مرسلا يوصله ، أو موقوفا يرفعه ، وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم ، وفي الجملة إسماعيل بن عياش ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة . قال محمد بن عوف الطائي ، عن يزيد بن عبد ربه : كان مولد إسماعيل بن عياش سنة اثنتين ومائة . وقال سعيد بن عمرو السكوني ، عن بقية بن الوليد : ولد - يعني إسماعيل بن عياش - سنة خمس ومائة ، وولدت سنة عشر ومائة . وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن يزيد بن عبد ربه : ولد إسماعيل بن عياش سنة ست ومائة . وكذلك قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه . وقال عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ، عن أبيه : قال لي ابن عيينة : مولد ابن عياش قبلي ، سنة ست . قال : وكيف ذهب عنه أصحابنا ، ومولدي سنة ثمان ، قال : قلت : يا أبا محمد وأنت بكرت . وقال أبو التقى هشام بن عبد الملك ، عن بقية : مولد إسماعيل بن عياش سنة ثمان ومائة ، ومولدي سنة اثنتي عشرة ومائة . وقال حيوة بن شريح الحضرمي ، ويزيد بن عبد ربه ، وأحمد بن حنبل ، والحجاج بن محمد الخولاني ، ومحمد بن مصفى ، وغير واحد : مات سنة إحدى وثمانين ومائة . قال الخولاني : يوم الثلاثاء لست مضت من جمادى . وقال ابن مصفى : يوم الثلاثاء لثمان خلون من ربيع الأول . وقال عمرو بن عثمان الحمصي : مات سنة إحدى أو اثنين وثمانين ومائة . وقال محمد بن سعد ، وأبو مسلم الواقدي ، وأبو حسان الزيادي ، وخليفة بن خياط ، وأبو عبيد القاسم بن سلام : مات سنة اثنتين وثمانين ومائة . روى له البخاري في كتاب " رفع اليدين في الصلاة " وغيره ، والباقون ، سوى مسلم .

إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي

الجزء 1 · الصفحة 162

ي 4 - إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي . روى عن محمد بن زياد الألهاني ، وصفوان بن عمرو ، وضمضم بن زرعة ، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير ، والأوزاعي ، وأبي وهب الكلاعي ، والزبيدي ، وهشام بن الغاز ، وأبي بكر بن أبي مريم ، وشرحبيل بن مسلم ، وهو أكبر شيوخه ، وبحير بن سعد ، وثور بن يزيد ، وحبيب بن صالح ، وعن زيد بن أسلم ، ويحيى بن سعيد ، وسهيل بن أبي صالح ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وموسى بن عقبة ، وهشام بن عروة ، وابن جريج ، وحجاج بن أرطاة ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، وصالح بن كيسان ، وأبي طوالة ، وخلق من أهل الشام والحجاز والعراق ، وغيرهم . روى عنه محمد بن إسحاق ، وهو أكبر منه ، والثوري ، والأعمش ، وهما من شيوخه ، والليث بن سعد ، وبقية ، والوليد بن مسلم ، ومعتمر بن سليمان وهم من أقرانه ، وابن المبارك ، وأبو داود الطيالسي ، وحجاج الأعور ، وشبابة بن سوار ، وغيرهم من الكبار ، وابنه محمد ، وأبو الجماهر ، ويحيى بن معين ، وأبو عبيد ، وعثمان بن أبي شيبة ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ، والحسن بن عرفة العبدي ، وجماعة . قال محمد بن مهاجر في قصة كيف أريد أن أكون مثل هذا ، وهذا فقيه يعني إسماعيل . وقال يزيد بن هارون : رأيت شعبة عند الفرج بن فضالة يسأله عن حديث إسماعيل بن عياش . وقال أبو اليمان : كان يحيي الليل . وقال عثمان بن صالح السهمي : كان أهل حمص يتنقصون علي بن أبي طالب حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا . وقال عبد الله بن أحمد قال أبي لداود بن عمرو - وأنا أسمع - : كم كان يحفظ يعني إسماعيل ؟ قال : شيئا كثيرا ، قال : كان يحفظ عشرة آلاف ؟ قال : عشرة آلاف ، وعشرة آلاف ، وعشرة آلاف . فقال أبي : هذا كان مثل وكيع . وقال الفضل بن زياد عن أحمد : ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم . وقال ابن المديني : رجلان هما صاحبا حديث بلدهما ؛ إسماعيل بن عياش ، وعبد الله بن لهيعة . وقال أبو اليمان : كان أصحابنا لهم رغبة في العلم ، وكانوا يقولون نجهد ، ونتعب ، ونسافر ، فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل بن عياش . وقال يعقوب بن سفيان : تكلم قوم في إسماعيل ، وإسماعيل ثقة عدل أعلم الناس بحديث الشام ، وأكثر ما قالوا يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين . وقال يزيد بن هارون : ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش ، وما أدري ما سفيان الثوري . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش فقال : ليس به في أهل الشام بأس ، والعراقيون يكرهون حديثه . قيل ليحيى أيما أثبت بقية أو إسماعيل ؟ قال : صالحان . وقال عثمان الدارمي عنه : أرجو أن لا يكون به بأس . وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه : ثقة فيما روى عن الشاميين ، وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم . وقال مضر بن محمد الأسدي عنه : إذا حدث عن الشاميين وذكر الخبر فحديثه مستقيم ، وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين خلط ما شئت . وقال الدوري عنه : ثقة ، وكان أحب إلى أهل الشام من بقية ، وإسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة . وقال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى عنه فقال : إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد ، وشرحبيل بن مسلم ، قلت ليحيى : فكتبت عنه ؟ فقال : نعم ، سمعت منه شيئا . وقال أبو بكر المروذي : سألته يعني أحمد فحسن روايته عن الشاميين ، وقال : هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم . وقال أبو داود عنه : ما حدث عن مشايخهم ، قلت : الشاميين ؟ قال : نعم ، فأما ما حدث عن غيرهم فعنده مناكير . وقال أحمد بن الحسن عنه : إسماعيل أصلح بدنا من بقية . وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي عنه فقال : نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح ، وفي المصنف يعني مصنف إسماعيل أحاديث مضطربة . وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني : كان يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام ، فأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه ضعف . وقال الفلاس نحو ذلك . وقال أيضا : كان عبد الرحمن لا يحدث عنه . وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه : ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل لو ثبت على حديث أهل الشام ، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق ، وحدثنا عنه عبد الرحمن قديما وتركه . وقال دحيم : إسماعيل في الشاميين غاية ، وخلط عن المدنيين ، وكذا قال البخاري ، والدولابي ، ويعقوب بن شيبة . وقال ابن عدي : إذا روى عن الحجازيين فلا يخلو من غلط ، إما أن يكون حديثا برأسه أو مرسلا يوصله أو موقوفا يرفعه ، وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم ، وهو في الجملة ممن يكتب حديثه ، ويحتج به في حديث الشاميين خاصة . وقال وكيع : أخذ مني أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه . وقال الجوزجاني سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية ، فقال : كل منهم كان يأخذ عن غير ثقة ، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة . قال الجوزجاني : أما إسماعيل فما أشبه حديثه بثياب نيسابور يرقم على الثوب المائة ولعل شراءه دون عشرة ، وكان أروى الناس عن الكذابين ، وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم . وقال أبو حاتم : لين يكتب حديثه لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري ، وفي مقدمة صحيح مسلم عن أبي إسحاق الفزاري ، اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين ، ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ، ولا تكتب عن إسماعيل ما روى عن المعروفين ، ولا غيرهم ، وفي كتاب العقيلي عن الفزاري ذكر إسماعيل فقال : ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه . قال محمد بن عون : كان مولده سنة (102) . وقال بقية : ولد سنة (5) . وقال يزيد بن عبد ربه : ولد سنة (6) ، وكذا قال ابن عيينة وأحمد بن حنبل . وقال أحمد ، وجماعة : مات سنة (181) . وقال محمد بن سعد ، وخليفة ، وأبو عبيد : مات سنة (82) . قلت : له في البخاري شيء معلق من غير أن يصرح به كقوله في الأذان ، ويذكر عن بلال أنه جعل أصبعيه في أذنيه . وقد ذكرت من وصله في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب . وقال محمد بن المثنى : ما سمعت عبد الرحمن يحدث عن إسماعيل بن عياش قط . وقال النسائي : صالح في حديث أهل الشام . وقال عبد الله بن أحمد : عرضت على أبي حديثا حدثناه الفضل بن زياد حدثنا ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا : لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن . فقال أبي : هذا باطل ، وسئل أبي عن إسماعيل وبقية فقال : بقية أحب إلي . وقال أحمد في حديثه عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا : من قاء أو رعف فأحدث في صلاته ، الحديث ، صوابه مرسل . وقال ابن خزيمة : لا يحتج به ، وقد صحح له الترمذي غير ما حديث عن الشاميين . وقال ابن المبارك : لا أستحلي حديثه ، وضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائي ، وأبو أحمد الحاكم ، والبرقي ، والساجي ، وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم . وقال أبو داود : بقية أقل مناكير ، وإسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة . وقال الحاكم : هو مع جلالته إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء حفظه ، وروي عن علي بن حجر أنه قال : ابن عياش حجة لولا كثرة وهمه . وقال ابن حبان : كان إسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم ، فلما كبر تغير حفظه فما حفظ في صباه وحداثته أتى به على جهته ، وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه ، وأدخل الإسناد في الإسناد ، وألزق المتن بالمتن ، وهو لا يعلم ، فمن كان هذا نعته حتى صار الخطأ في حديثه يكثر خرج عن حد الاحتجاج به .

إسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي

الجزء 2 · الصفحة 122

400 - إسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي ، عالم الشاميين عن شرحبيل بن مسلم ، ومحمد بن زياد الألهاني وأمم . وعنه : علي بن حجر وهناد ، وابن عرفة قال يزيد بن هارون : ما رأيت أحفظ منه وقال دحيم : هو في الشاميين غاية ، وخلط عن المدنيين ، وقال البخاري : إذا حدث عن أهل حمص فصحيح ، وقال أبو حاتم : لين ، مات في ربيع الأول 181 ، 4 .

إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي بالنون ، أبو عتبة الحمصي

الجزء 1 · الصفحة 142

477 - [ ي 4 ] إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي بالنون ، أبو عتبة الحمصي ، صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم ، من الثامنة ، مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ، وله بضع وسبعون سنة .

إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحمصي الأحول الأزرق

الجزء 2 · الصفحة 196

512 - ( ي 4 ) إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحمصي الأحول الأزرق فيما ذكره ابن عساكر . وذكر عبد الغني بن سعيد أن مولده كان سنة اثنين ومائة ، وذكر عن عمرو ابن مهاجر أنه قال : إسماعيل فقيه . قال الترمذي عن البخاري : روى عن العراقين والحجازيين أحاديث مناكير ، قال أبو عيسى : كأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به . وفي « تاريخ » عبد الله بن المبارك : وقال [ السيناني ] له : لم لا تترك ابن عياش ؟ فقال : أبي علي الفزاري ، يقول : إن الفزاري لا يتابعني عليه ، وقال لي الفزاري : أحدثك عنه ولا أستحليه ، قال عبد الله : وأنا لا أستحلي حديثه أيضا . وذكره ابن شاهين في جملة « الثقات » وقال أبو أحمد الحاكم : لا بأس بحديثه إذا حدث عن الشاميين ، فإذا عداهم إلى حديث أهل المدينة جاء بما لا يتابع على أكثره . وقال الجورقاني في كتاب « الموضوعات » تأليفه : ضعيف الحديث . وقال البرقي في كتاب « الطبقات » لم ذكره في باب من نسب إلى الضعف [ لإنكار ] حديثه من احتملت روايته : ما روى عن الشاميين فهو صحيح ، وما روى عن غيرهم فليس بصحيح . وذكره المنتجالي ، وأبو بشر الدولابي ، وأبو العرب ، وأبو القاسم البلخي ، في « جملة الضعفاء » . وقال الساجي : إذا حدث عن أهل بلاده فصحيح ، وإذا حدث عن أهل المدينة مثل : هشام ويحيى بن سعيد ، وسهيل ، فليس بشيء ، وأنكر عليه ابن المبارك حديثا في « ذكر التشريق » . وقال أبو أحمد العسكري : ابن عياش مشهور . وقال أبو نصر السجزي في كتابه « المختلف والمؤتلف » : معروف . وفي « تاريخ » ابن سعيد الطراز عن يحيى : ثقة في كل ما حدث عنه ثقات الشاميين . وقال الآجري عن أبي داود بقية يتقدمه ، وبقية أقل مناكير من الوليد . وفي موضع آخر قلت لأبي داود أيما أحب إليك فرج ابن فضالة أو إسماعيل ؟ فقال : إسماعيل . وذكره [ ق : 84 أ ] يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم . وقال مسعود السجزي في « سؤالاته » للحاكم قال أبو عبد الله : هو مع جلالته إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء حفظه . ومع ذلك فقد خرج حديثه في « مستدركه » ، ثم قال : لم يخرجاه ، وهو أحد أئمة أهل الشام ، إنما نقم عليه سوء الحفظ فقط ، سمعت أبا أحمد الحافظ ، يقول : سمعت مكي بن عبدان ، يقول : سمعت عبد الله بن عمر السكري ، يقول : سمعت علي بن حجر ، يقول : ابن عياش حجة لولا كثرة وهمه . وقال الحافظ أبو حاتم البستي في كتابه « المجروحين » : كان إسماعيل من الحافظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفظه ، فما حفظ في صباه وحداثته أتى به على جهته ، وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الإسناد في الإسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم ، فمن كان هذا نعته حتى صار الخطأ في حديثه يكثر خرج عن حد الاحتجاج به فيما لم يخلط فيه . وقال ابن خلفون في « الثقات » : إسماعيل عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين . * وفي الكوفيين شيخ يقال له :

إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحمصي

الجزء 1 · الصفحة 471

127/127 إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحمصي حدثنا موسى بن هارون التوزي ، حدثنا عبد الرحمن بن واقد ، حدثنا إسماعيل بن عياش أبو عتبة . حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، قال : كنية إسماعيل بن عياش أبو عتبة الحمصي ، أراه العنسي . سمعت محمد بن أحمد بن حماد يقول : قال البخاري : إسماعيل بن عياش ، أبو عتبة الحمصي . كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر ، حدثنا عمرو بن علي ، قال : كان عبد الرحمن لا يحدث عن إسماعيل بن عياش ، فقال له رجل مرة : حدثنا أبو داود ، عن أبي عتبة ، فقال له عبد الرحمن : هذا إسماعيل بن عياش ، فقال له الرجل : لو كان إسماعيل لم أكتب عنه شيئا ، فسألت عنه أبا داود ، فقال : إسماعيل بن عياش أبو عتبة . حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني عمي علي ، حدثنا سليمان بن أحمد ، حدثني أبو مسهر ، حدثني محمد بن مهاجر الأنصاري ، قال : كان أخي عمرو بن مهاجر يقول لي : لا تسألني كما يسألني هذا الأحمر الحمصي ، يعني إسماعيل بن عياش . حدثنا ابن حماد ، حدثنا أبو عمير ، حدثنا كثير بن الوليد ، عن إسماعيل بن عياش ، قال : كنت أمر بهشام بن عروة ، وعنده ولده وولد ولده ، فيقول لي : يا حمصي ، سمعت حديثنا وتمر ولا تسلم علينا ؟ ! قال : فأقول : أصلحك الله ، إني لمن أشد الناس معرفة لحقك . حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة ، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين صحيح ، وما روى عن أهل " الحجاز " فليس بصحيح . قال : وسألت أحمد عن حديث ابن عياش ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قاء أو رعف أو أحدث في صلاته فليذهب فليتوضأ ، ثم ليبن على صلاته ، فقال : هكذا رواه ابن عياش ، إنما رواه ابن جريج ، فقال : عن أبي إنما هو عن أبيه ، ولم يسنده عن أبيه ، ليس فيه عائشة ولا النبي صلى الله عليه وسلم . قال : وسألت أحمد عن حديث ابن عياش ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه كان إذا لم يصل في الجماعة أيام التشريق لم يكبر دبر الصلوات ، قال : أيش عمل به ابن المبارك في هذا الحديث ؟ أنكره عليه وقال : دفع إلي موسى كتابه فلم يكن هذا فيه ، قال : إنما هو حديث عبد العزيز بن عبيد الله . حدثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا أحمد بن أبي يحيى ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين فهو صحيح ، وما روى عن أهل " المدينة " وأهل " العراق " ففيه ضعف يغلط . حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : قلت ليحيى بن معين : إسماعيل بن عياش كيف هو عندك ؟ قال : أرجو ألا يكون به بأس . حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، عن عباس ، عن يحيى ، قال : كان إسماعيل بن عياش أحب إلى أهل " الشام " من بقية ، وقد سمع ابن عياش من شرحبيل ، وابن عياش ثقة ، وهو أحب إلي من فرج بن فضالة . حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سألت يحيى بن معين ، عن إسماعيل بن عياش ، قال : إذا حدث عن الشيوخ الثقات مثل : محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم ، قلت ليحيى : فكتبت عن إسماعيل بن عياش ؟ قال : نعم ، سمعت منه شيئا . قال عبد الله : وقد حدثنا عنه يحيى بن معين وهارون بن معروف ، قالا : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن شرحبيل بن مسلم ، عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الزعيم غارم . حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني أحمد بن زهير ، قال : سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش ، فقال : ليس به بأس في أهل " الشام " ، والعراقيون يكرهون حديثه . قيل ليحيى : أيهما أثبت : بقية أو إسماعيل بن عياش ؟ فقال : كلاهما صالحان . حدثنا البغوي ، حدثنا عباس ، عن يحيى قال : مضيت إلى إسماعيل بن عياش فرأيته عند دار الجوهري قاعدا على غرفة ومعه رجلان ينظران في كتابه ، فيحدثهم خمسمائة في اليوم أقل أو أكثر ، وهم أسفل وهو فوق ، فيأخذون كتابه ، فينسخونه من غدوة إلى الليل . قال يحيى : فرجعت عنه ولم أسمع شيئا . وذكر عبد الرحمن بن أبي بكر ، عن عباس ، عن يحيى ، وذكر عنده ابن عياش ، فقال : كان يقعد ومعه ثلاثة أو أربعة فيقرأ كتابا والناس مجتمعون ، ثم يلقيه إليهم فيكتبونه جميعا ولم ينظر في الكتاب إلا أولئك الثلاثة أو الأربعة . وشهدت ابن عياش وهو يحدث هكذا ، فلم أكن آخذ منه شيئا ، ولكني شهدته يملي إملاء ، فكتبت عنه . حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ، وكتبنا مع يحيى بن معين من الهيثم بن خارجة كتاب الفتن ، عن إسماعيل بن عياش . كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر ، حدثنا عمرو بن علي قال : سمعت أبا قتيبة يقول ليحيى : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عائشة قالت : آخر طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام فيه بصل ، فقال له يحيى : ما هذه الأزقة يا أبا قتيبة ؟ حدثنا ابن جريج ، حدثني عطاء قال : سمعت جابرا يقول : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الثوم ، ثم قال : بعد البصل أو الكراث . حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، حدثنا إبراهيم بن موسى ، عن ابن المبارك قال : إذا اجتمع بقية وإسماعيل فبقية أحب إلي . سمعت ابن حماد يقول : إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين فهو أصح . سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية ، فقال : كل كان يأخذ عن غير ثقة ، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة . وقال النسائي : إسماعيل بن عياش ضعيف . حدثنا محمد بن عبيد الله بن فضيل قال : سمعت سعيد بن عمرو يقول : سمعت بقية يقول : كانت إذا جاءت مسألة إلى إسماعيل بن عياش يقول : اذهبوا بها إلى ذلك الغلام . قال بقية : وإنما بيني وبينه خمس سنين ، ولد سنة خمس ومائة ، وولدت سنة عشر ومائة . حدثنا أحمد بن محمد عنبسة ، حدثنا أبو التقي قال : قال لي بقية : قال لي عبد الله بن صالح الهاشمي : يا أبا محمد ، أيكما أكبر أنت أو إسماعيل بن عياش ؟ قلت : مولد إسماعيل سنة ثمان ومائة ، ومولدي سنة اثنتي عشرة ومائة ، قال : فقال عبد الله : إنكما لترب . أخبرنا بهلول بن إسحاق بن بهلول ، حدثنا سعيد بن منصور ، ح . وحدثنا جعفر الفريابي ، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قالا : حدثنا إسماعيل بن عياش ، قال : حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني ، عن أبي أمامة الباهلي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث ، والولد للفراش وللعاهر الحجر " . وذكر الحديث بطوله ، وقالا فيه : " والزعيم غارم " . حدثنا أحمد بن أبي الأخيل ، حدثنا أبي ، حدثنا خالد بن عمرو بن خالد ، حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني ، حدثني الأبيض بن الأغر ، عن إسماعيل بن عياش ، عن شرحبيل بن مسلم ، عن أبي أمامة الباهلي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر نحوه بطوله . حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، حدثنا جعفر بن عبد الواحد الهاشمي إملاء ، وكتبته بين يديه ، قال : قال لنا محمد بن عيسى : عن علي بن مسهر ، عن الأعمش ومحمد بن إسحاق ، عن إسماعيل بن عياش ، عن شرحبيل بن مسلم ، عن أبي أمامة الباهلي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الولد للفراش وللعاهر الحجر " . حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد ، حدثنا محمد بن غالب التمتام ، حدثنا عبيد بن عبيدة ، حدثنا معتمر بن سليمان ، عن إسماعيل بن عياش ، عن بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب ، قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركوب السباع " . حدثنا المفضل بن محمد أبو سعيد الجندي ، حدثنا أبو أيوب سليمان بن أيوب الحمصي ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مثل الذي يحج من أمتي كمثل أم موسى صلى الله عليه وسلم كانت ترضعه ، وتأخذ الكراء من فرعون " . قال الشيخ : وهذا الحديث وإن كان مستقيم الإسناد ؛ فإنه منكر المتن ، ولا أعلم رواه عن ابن عياش غير سليمان بن أيوب الحمصي هذا ، ولم نكتبه إلا عن الجندي . أخبرنا محمد بن الحسين بن مكرم وصالح بن أحمد بن يونس قالا : حدثنا محمد بن حرب النشائي ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا شعبة ، عن الفرج بن فضالة ، عن إسماعيل بن عياش ، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، عن حبيب بن عبيد ، عن عوف بن مالك : " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة رجل من الأنصار " فذكر الحديث . قال يزيد : ثم قدم علينا إسماعيل بن عياش بعد ، فحدثناه عن أبي بكر بن أبي مريم . حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثني عمي علي بن عبد العزيز ، حدثنا سليمان بن أحمد قال : سمعت يزيد بن هارون يقول : رأيت شعبة بن الحجاج عند فرج بن فضالة يسأله عن حديث من حديث إسماعيل بن عياش . حدثنا يوسف بن الحجاج ، حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال : سمعت الهيثم بن خارجة يقول : سمعت يزيد بن هارون يقول : ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش ، ما أدري ما سفيان الثوري ؟ قال أبو زرعة : لم يكن بـ " الشام " بعد الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز مثل إسماعيل بن عياش . حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي ، حدثنا يحيى بن حسان ، عن إسماعيل بن عياش ، عن عمرو بن قيس السكوني ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة قال : " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة " . قال الشيخ : وهذا الحديث وإن كان موقوفا فهو غريب من حديث عمر بن عبد العزيز ، عن عطاء بن يسار ، وهذا يرويه عمرو بن دينار مسندا وموقوفا . حدثنا إبراهيم بن دحيم بمكة ، حدثنا خالد بن يزيد الرملي ، وسألت عنه أبي فقال : ثقة ، قال : حدثنا ضمرة ، عن ابن عياش ، عن الزبيدي وابن سمعان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، أن أبا هند مولى بني بياضة كان حجاما حجم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من سره أن ينظر إلى من صور الله الكتاب في قلبه فلينظر إلى أبي هند ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه . قال الشيخ : وهذا الحديث ينفرد به ابن عياش ، عن الزبيدي وهو منكر من حديث الزبيدي ، إلا أن خالد بن يزيد ذكر الزبيدي وابن سمعان في الإسناد ، فكأن ابن عياش حمل حديث الزبيدي على حديث ابن سمعان فأخطأ ، والزبيدي ثقة وابن سمعان ضعيف . حدثنا أبو عقيل أنس بن سلم الخولاني ، حدثنا عبيد بن رزين أبو عبيدة الألهاني ، قال : سمعت إسماعيل بن عياش يقول : حدثنا محمد بن زياد ، عن أبي أمامة الباهلي ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من علم رجلا آية من كتاب الله فهو مولاه لا ينبغي له أن يخذله ولا يستأثر عليه ، فإن فعل قصم عروة من عرى الإسلام . قال الشيخ : وهذا الحديث ينفرد به عبيد بن رزين هذا ، عن إسماعيل بن عياش . قال الشيخ : هذا الحديث رواه غير عبيد بن رزين ، عن ابن عياش بإسناد مرسل ، وأوصله عبيد بن رزين . حدثنا فارس بن جرير ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه . قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها من رواية ابن عياش عن أهل الشام يحمل بعضها بعضا ، وسوى هذه الأحاديث إذا رواه ابن عياش عن أهل الشام فهو مستقيم ، وإنما يخلط ويغلط في حديث العراق والحجاز . حدثنا أبو قصي إسماعيل بن محمد بن إسحاق الدمشقي ، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا الحجاج بن أرطاة ، عن الزهري ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يولهن ولد على والدة . وبإسناده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا توطأ السبايا حتى يحضن ولا الحوامل حتى يضعن . قال الشيخ : وهذان الحديثان لا يحدث بهما بهذا الإسناد غير إسماعيل بن عياش ، عن الحجاج ، وله عن الحجاج والكوفيين غير الحجاج ، وروى عن البصريين جماعة منهم ابن عون ، روى عنه أحاديث لم يتابع عليها . حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن ابن جريج ، أخبرني عبد الله بن أبي مليكة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا قاء أحدكم في صلاته أو قلس أو رعف فليتوضأ ، ثم يبن على ما مضى من صلاته ما لم يتكلم به . قال الشيخ : وهذا الحديث رواه ابن عياش مرة هكذا ، ومرة قال : عن ابن جريج ، عن أبيه ، عن عائشة ، وكلاهما غير محفوظين . حدثنا الحسين بن أبي معشر ، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، حدثنا ابن عياش ، عن يحيى بن سعيد وابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ليس للقاتل من الميراث شيء . حدثناه محمد بن يوسف بن عاصم ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله . قال الشيخ : وهذا الحديث عن يحيى بن سعيد ، عن ابن جريج ، بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش . حدثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان الأنطاكي ، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ممسكا بأذن التيس وهو يقول : ما كنت حين كنت ذكرا من الضأن ، ولا كنت حين كنت أنثى من المعز ، ولقد اجتمعت فيك كل شيء . قال الشيخ : وهذا الحديث معضل منكر بهذا الإسناد ، ولا يرويه غير ابن عياش ، عن ابن جريج ، وغلط على ابن جريج ، إنما رواه ابن جريج ، قال : حدثت عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن سعد بن أبي وقاص مر بتيس ، فأخذ بأذنه ، فقال هذا الكلام . حدثنا جعفر بن محمد الفريابي ، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ، حدثنا ابن عياش ، حدثني ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : من باع تمرا فاصابته جائحة فلا يأخذها ، أيأخذ أحدكم مال أخيه بغير حقه ؟ قال الشيخ : وهذا الحديث أيضا يرويه ابن عياش ، عن ابن جريج أيضا ينفرد به . حدثنا إبراهيم بن أسباط ، حدثنا منصور بن أبي مزاحم ، حدثنا ابن عياش ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعافوا الحدود بينكم ، فما بلغني من حد فقد وجب . قال الشيخ : وهذا الحديث يرويه أيضا ابن عياش ، عن ابن جريج . حدثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا ابن عياش ، حدثنا سفيان الثوري ، عن عبيد الله بن الوليد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزق ، فكانوا في كنف الرحمن . قال الشيخ : وهذا الحديث عن الثوري لا أعلم يرويه غير ابن عياش . حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن عمر بن محمد ، عن أبي عقال ، عن أنس بن مالك ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : عسقلان أحد العروسين يحشر الله عز وجل منها سبعين ألفا لا حساب عليهم . قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه ، عن عمر بن محمد ، عن أبي عقال غير ابن عياش ، وعمر بن محمد وأبو عقال قبراهما بعسقلان ، وعمر بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأبو عقال قرأت على قبره بعسقلان : هذا قبر أبي عقال هلال بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم . حدثنا جعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن جعفر بن رزين ، قالا : حدثنا إبراهيم بن العلاء ، قال : حدثنا ابن عياش ، حدثنا عبيد الله وموسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن . قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش وعامة من رواه عن ابن عياش ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، وزاد في هذا الإسناد عن ابن عياش إبراهيم بن العلاء وسعيد بن يعقوب الطالقاني ، فقالا : عبيد الله وموسى بن عقبة . قال الشيخ : وليس لهذا الحديث أصل من حديث عبيد الله . حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني الحمصي ، حدثنا أبو التقي هشام بن عبد الملك ، حدثنا بقية ، عن ابن عياش ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن مغير الخلق كمغير الخلق ، إنك لا تستطيع أن تغير خلقه حتى يغير خلقه . حدثنا الحسين بن إسماعيل الرملي ، حدثنا سليمان بن عبد الحميد ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا ابن حميد ، عن ابن عياش ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه ؛ فإنه أنجح للحاجة . قال الشيخ : وهذان الحديثان عن محمد بن عمرو لا يرويهما عنه غير ابن عياش . حدثنا عمر بن سنان ، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب . أخبرنا حاجب بن مالك ، حدثنا إبراهيم بن عتيق الدمشقي ، حدثنا مروان بن محمد الطاطري ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدل فيما بيننا في نفسه وماله . حدثنا علي بن أحمد بن مروان ، حدثنا أبو حاتم الرازي ، حدثنا أبو اليمان ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن يوجد منه إلا ريحا طيبا " . قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، لا يرويها عن هشام غير ابن عياش . أخبرنا القاسم بن الليث أبو صالح المراسي ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الحلبي ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس بن مالك : " أن النبي صلى الله عليه وسلم أولم على بعض أزواجه على غير خبز ولا لحم إلا على شيء من حيس " . قال الشيخ : وهذا الحديث عن يحيى بن سعيد ، عن أنس ، لا يرويه عن يحيى غير ابن عياش ، وقد حدث به عبد الوهاب بن الضحاك ، عن الدراوردي وابن عياش ، وليس هو بمحفوظ من حديث الدراوردي . حدثنا أبو عروبة الحراني ، عن عبد الوهاب بن الضحاك ، عن الدراوردي ، وابن عياش ، عن يحيى بن سعيد ، وعبد الوهاب لا يعتمد على روايته ، والحديث لابن عياش عن يحيى . حدثنا إبراهيم بن أسباط ، حدثنا منصور بن أبي مزاحم ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله قال : كان لأبي قتادة وفرة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ادهنها وأكرمها " . قال الشيخ : وهذا الحديث موصولا هكذا لم يروه عن يحيى غير ابن عياش ، وجماعة غيره رووه عن يحيى ، عن ابن المنكدر ، قال : " كان لأبي قتادة وفرة " ولم يذكر في الإسناد جابرا . حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو معمر وداود بن رشيد قالا : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد ، عن عروة ، عن أبي حميد الساعدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هدايا الأمراء غلول " . قال الشيخ : ولا يحدث هذا الحديث عن يحيى غير ابن عياش . حدثنا الحسين بن أبي معشر ، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد ، عن سالم ، عن ابن عمر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " اللهم واقية كواقية الوليد " . قال الشيخ : وهذا الحديث لا يحدث به أيضا عن يحيى ابنُ عياش . حدثنا عبد الله بن محمد بن نصر ومحمد بن أحمد الرمليان والفضل بن عبد الله بن سليمان قالوا : حدثنا عيسى بن يونس الفاخوري ، حدثنا ضمرة ، عن إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الأذنان من الرأس " . قال الشيخ : ولا يحدث بهذا الحديث عن يحيى غير ابن عياش وعن ابن عياش ضمرة . أخبرنا الحسن بن سفيان وعبد الله بن محمد بن سالم ، قالا : حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن أبي الزبير : أن أبا معبد مولى ابن عباس أخبره أنه سمع ابن عباس يحدث عن العباس بن عبد المطلب ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " عليكم بحصا الخذف " . قال الشيخ : وهذا الحديث لا يحدث به عن يحيى غير إسماعيل . حدثنا محمد بن بركة الحميري ، حدثنا علي بن عثمان النفيلي ، حدثنا علي بن عياش ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن صالح بن كيسان ، عن إسماعيل بن محمد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا حسد إلا في اثنتين " . قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن يحيى غير إسماعيل ، وجعل بينه وبين نافع رجلين ، وإسماعيل بن محمد هذا هو ابن سعد بن أبي وقاص . وهذه الأحاديث من أحاديث " الحجاز " ليحيى بن سعيد ومحمد بن عمرو وهشام بن عروة وابن جريج وعمر بن محمد وعبيد الله الوصافي ، وغير ما ذكرت من حديثهم ومن حديث العراقيين إذا رواه ابن عياش عنهم ، فلا يخلو من غلط يغلط فيه ، إما أن يكون حديثا موصولا يرسله ، أو مرسلا يوصله ، أو موقوفا يرفعه ، وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم وفي الجملة : إسماعيل بن عياش ممن يكتب حديثه ، ويحتج به في حديث الشاميين خاصة .

إسماعيل بن عياش بن سليم ، الإمام أبو عتبة العنسي ، بالنون ، الحمصي الحافظ ، أحد الأعلام

الجزء 4 · الصفحة 809

20 - إسماعيل بن عياش بن سليم ، الإمام أبو عتبة العنسي ، بالنون ، الحمصي الحافظ ، أحد الأعلام . ولد بعد المائة ، وروى عن : شرحبيل بن مسلم ، ومحمد بن زياد الألهاني ، وأبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن ، وتميم بن عطية ، ويحيى بن سعد ، وعمرو بن قيس السكوني ، ومحمد بن مهاجر ، وأخيه عمرو بن مهاجر ، وسهيل بن أبي صالح ، وهشام بن عروة ، وعدد كثير من الشاميين والحجازيين ، وعن : الأعمش ، وحجاج بن أرطاة ، والكوفيين . وعنه : سفيان الثوري مع تقدمه ، وابن إسحاق ، وهما من شيوخه ، والليث بن سعد ، وهو أكبر منه ، وابن المبارك ، وابن وهب ، ويزيد بن هارون ، ويحيى بن حسان ، وهشام بن عمار ، ويحيى بن معين ، وأبو اليمان ، وداود بن رشيد ، والحسن بن عرفة ، وخلق كثير . وكان صدرا معظما نبيلا ، حج بضع عشرة حجة ، وبعثه المنصور إلى دمشق فعدل أرضها للخراج . قال أبو خيثمة : كان أحول . وقال أحمد بن حنبل ، ويزيد بن عبد ربه : ولد سنة ست ومائة . وقال بقية : ولد سنة خمس ومائة . وقيل : ولد سنة اثنتين ومائة ؛ فإن ابن عيينة يقول : مولدي سنة ثمان ومائة ، وولد إسماعيل قبلي بست سنين . يزيد بن هارون : شهدت شعبة سمع من فرج بن فضالة ، عن إسماعيل بن عياش . وقال أبو اليمان : كان منزل إسماعيل إلى جانب منزلي ، فكان يحيى الليل ، فكان ربما قرأ ثم قطع ، ثم رجع ، فلقيته يوما ، فسألته عن ذلك ، فقال : يا بني إني أصلي فأقرأ ، فأذكر الحديث في الباب ، فأقطع الصلاة فأكتبه في الباب ، ثم أرجع إلى صلاتي ، فأبتدئ من الموضع الذي قطعت منه . قال يعقوب الفسوي : كنت أسمعهم يقولون : علم الشام عند إسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم . وسمعت أبا اليمان يقول : كان أصحابنا لهم رغبة في العلم ، وطلب شديد بالشام ، والحجاز . وكانوا يقولون : نجهد في الطلب ونتعب ، فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل بن عياش . قال يعقوب : تكلم قوم في إسماعيل ، وإسماعيل ثقة عدل ، أعلم الناس بحديث أهل الشام ، أكثر ما يتكلمون فيه قالوا : يغرب عن ثقات الحجازيين . قال يحيى الوحاظي : ما رأيت رجلا أكبر نفسا من إسماعيل بن عياش ، كنا إذا أتيناه إلى مزرعته لم يرض لنا إلا بالخروف والخبيص يتنقصون . سمعته يقول : ورثت عن أبي أربعة آلاف دينار ، فأنفقتها في طلب العلم . عثمان بن صالح قال : كان المصريون ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا . وكان أهل حمص ينتقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل فحدثهم بفضائل علي ، فكفوا عن ذلك . عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يسأل داود بن عمرو فقال : يا أبا سليمان ، كان إسماعيل بن عياش يحدثكم هذه الأحاديث حفظا ؟ قال : نعم ، ما رأيت معه كتابا قط ، فقال : لقد كان حافظا ، كم كان يحفظ ؟ قال : كان يحفظ شيئا كثيرا ، قال : فكان يحفظ عشرة آلاف ؟ قال : عشرة آلاف ، وعشرة آلاف ، وعشرة آلاف ، فقال أبي : هذا مثل وكيع . روى الفضل بن زياد ، عن أحمد : ليس أحدا أروى لحديث الشاميين من ابن عياش ، والوليد . وقال سليمان بن أحمد الواسطي : سمعت يزيد بن هارون يقول : ما رأيت شاميا ولا عراقيا أحفظ من إسماعيل بن عياش . وقال الهيثم بن خارجة : سمعت يزيد بن هارون يقول : ما رأيت أحفظ من إسماعيل ، ما أدري ما سفيان الثوري . وقال الجوزجاني : سألت أبا مسهر ، عن إسماعيل وبقية ، فقال : كل كان يأخذ عن غير ثقة ، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة . عباس ، عن ابن معين : إسماعيل بن عياش ثقة ، وكان أحب إلى أهل الشام من بقية ، وقد مضيت إلى إسماعيل بن عياش فرأيته عند دار الجوهري على غرفة ، ومعه رجلان ينظران في كتاب ، فيحدثهم خمس مائة في اليوم ، أقل أو أكثر ، وهم أسفل وهو فوق ، فيأخذون كتابه فينسخون من غدوة إلى الليل ، فرجعت ، ولم أسمع منه شيئا ، ولكني شهدته يملي إملاء ، فكتبت عنه . وقال النسائي في " الكنى " : أخبرنا سليمان بن الأشعث ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن عياش ثقة . وقال عبد الله بن أحمد : سألت يحيى بن معين : أكتبت عن ابن عياش ؟ قال : نعم ، وحدثنا قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن شرحبيل بن مسلم ، عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الزعيم غارم " . وروى الدارمي ، عن ابن معين قال : أرجو أن لا يكون به بأس . وروى محمد بن عثمان ، والغلابي ، وغيرهما ، عن ابن معين قال : إسماعيل بن عياش ثقة فيما روى عن الشاميين ، وأما عن غيرهم ففيه شيء . وقال أبو زرعة الرازي : صدوق يغلط في حديث الحجازيين ، والعراقيين . وقال أحمد بن الحسن الترمذي : قال أحمد : هو أصلح من بقية ، لبقية مناكير عن الثقات . زكريا بن عدي : قال لي أبو إسحاق الفزاري : لا تكتب عن إسماعيل بن عياش شيئا ، واكتب عن بقية ما روى عن المعروفين . وقال ابن مثنى : ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن إسماعيل بن عياش شيئا قط . وقال ابن خراش ، والنسائي : إسماعيل بن عياش ضعيف . وقال ابن خزيمة : لا يحتج به . وقال ابن عدي : يغلط في حديث الحجازيين ، إما حديثا برأسه ، أو مرسلا يوصله ، أو موقوفا يرفعه ، ويحتج به في الشاميين . قلت : لم يذكره البخاري في " الضعفاء " . وقال الدولابي : قال البخاري : إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين فهو أصح . وقال العقيلي : إذا حدث عن غير أهل الشام اضطرب وأخطأ . أحمد بن سعد بن أبي مريم : سمعت علي ابن المديني يقول : رجلان صاحبا حديث بلدهما : إسماعيل بن عياش ، وابن لهيعة . وقال ابن المبارك : بقية أحب إلي . الفلاس : سمعت أبا قتيبة يقول ليحيى يوما : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن ، بحير ، عن خالد بن معدان ، عن عائشة قالت : آخر طعام أكله النبي صلى الله عليه وسلم فيه بصل ، فقال يحيى : ما هذه الأزقة يا أبا قتيبة ؟ قال : حدثنا ابن جريج ، عن عطاء بن جابر : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البصل ، والكراث . قلت : خرج أبو داود ، والنسائي الأول من حديث بقية ، عن بحير ، فأدخل بين خالد وبينها : خيار بن سلمة . قال عبد الله بن أحمد : عرضت على أبي حديث " لا تقرأ الحائض ، ولا الجنب شيئا " ، فقال : هذا باطل . يعني أن إسماعيل وهم . أخبرنا أحمد بن سلامة ، ومسعود بن عبد الله كتابة ، عن ابن كليب ، قال : أخبرنا ابن بيان ، قال : أخبرنا ابن مخلد ، قال : أخبرنا الصفار ، قال : حدثنا ابن عرفة ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تقرأ الحائض ، ولا الجنب من القرآن شيئا " . قال مضر بن محمد الأسدي : سألت يحيى بن معين ، عن إسماعيل بن عياش ، فقال : إذا حدث عن الشاميين فحديثه صحيح ، وإذا حدث عن العراقيين ، والمدنيين خلط ما شئت . وقال ابن حبان : كان إسماعيل من الحفاظ المتقنين في حداثته ، فلما كبر تغير حفظه . قلت : روى عن إسماعيل من شيوخه : الأعمش ، وقدم بغداد فولاه المنصور خزانة الكسوة . وقال يزيد بن عبد ربه ، وابن مصفى ، وأحمد بن حنبل ، وحيوة بن شريح : مات سنة إحدى وثمانين ومائة ، زاد ابن مصفى : لثمان خلون من ربيع الأول . وقال خليفة ، وأبو عبيد ، والزيادي : سنة اثنتين .

إسماعيل بن عياش بن سليم – بالضم - معدود في الحمصيين

الجزء 1 · الصفحة 98

( 7 ) إسماعيل بن عياش بن سليم – بالضم - معدود في الحمصيين . عن إسحاق بن عبد الله ، وسليمان الأعمش ، وهشام بن عروة ، وغيرهم . وعنه : حيوة بن شريح ، وعلي بن حجر ، وغيرهم . أثبته ابن سميع في السادسة . وقال يعقوب : تكلم فيه قوم ، وهو ثقة عدل ، أعلم الناس بحديث الشام ، ولا يدفعه دافع ، وكلامهم فيه أكثره إنما هو ذكره بأنه يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين . وقال دحيم : هو عن الشاميين غاية ، وخلط عن المدنيين . وقال يحيى بن معين : خلط في حديثه عن أهل العراق ، وليس أحد أعلم منه بحديث الشام . وقال البخاري : في حديثه عن غير بلده نظر . وقال وكيع : قدم علينا فأخذ مني أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد ، فرأيته يخلط في أخذه . وقال البخاري : إذا حدث عن أهل حمص صحيح . وذكره ابن الجوزي في " الموضوعات " في باب : النهي عن التسمية بالوليد : " وإسماعيل بن عياش لما كبر تغير حفظه ، وكثر الخطأ في حديثه وهو لا يعلم ، فلعل هذا الحديث أدخل عليه في كبره ، أو قد رواه وهو مختلط . انتهى . ذكره صاحب " الاغتباط " . روى له : أبو داود والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه . وتوفي سنة إحدى وثمانين ومائة .

4 ] إسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي، بمهملة ثم نون ساكنة

الجزء 1 · الصفحة 131

68 - [ 4 ] إسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي، بمهملة ثم نون ساكنة، عالم أهل الشام في عصره، مختلف في توثيقه، وحديثه عن الشاميين، مقبول عند الأكثر . وأشار ابن معين، ثم ابن حبان في الثقات إلى أنه كان يدلس . ن.

إسماعيل بن عياش الحمصي أبو عتبة العنسي

الجزء 2 · الصفحة 191

650 - إسماعيل بن عياش الحمصي أبو عتبة العنسي . روى عن : شرحبيل بن مسلم الخولاني ، ومحمد بن زياد الألهاني ، وبحير بن سعد ، وثور بن يزيد . روى عنه : ابن المبارك ، وموسى بن أعين ، والوليد بن مسلم ، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا سليمان بن أحمد الدمشقي قال : سمعت يزيد بن هارون قال : رأيت شعبة بن الحجاج عند الفرج بن فضالة يسأله عن حديث من حديث إسماعيل بن عياش . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا سليمان بن أحمد الدمشقي قال : سمعت يزيد بن هارون يقول : ما رأيت شاميا ولا عراقيا أحفظ من إسماعيل بن عياش . حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت وكيعا يقول : قدم علينا إسماعيل بن عياش ، فأخذ مني أطراف إسماعيل بن أبي خالد ، فرأيته [وهو] يخلط في أخذه ، قال أحمد بن أبي الحواري : قال [لي] وكيع : يروى عندكم عنه ؟ فقلت : أما الوليد ومروان فيروون عنه ، وأما الهيثم بن خارجة ، ومحمد بن إياس فكأنهم ، فقال : وأي شيء الهيثم وابن إياس ؟ إنما أصحاب البلد الوليد ومروان . حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سألت أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن عياش فقال : في روايته عن أهل العراق وأهل الحجاز بعض الشيء ، وروايته عن أهل الشام كأنه أثبت وأصح . حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سئل أبي عن إسماعيل بن عياش ، فقال : نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاحا ، وفي المصنف أحاديث مضطربة . حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش ، فقال : ليس به بأس ، قال : وسألت أبي عن إسماعيل بن عياش فقال : هو لين يكتب حديثه ، لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري ، قال : وسمعت أبي يقول : سئل إبراهيم بن موسى عن إسماعيل بن عياش كيف هو في الحديث ؟ قال : حسن الخضاب ، قال : وسئل أبو زرعة عن إسماعيل بن عياش [كيف هو في الحديث ؟] قال : صدوق إلا إنه غلط في حديث الحجازيين والعراقيين . حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : قيل ليحيى بن معين : إسماعيل بن عياش وبقية أيهما تقدم ؟ قال : ما أقربهما .

إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ ( د ، ت ، س ، ق ) ابْنِ سُلَيْمٍ الْحَافِظُ الْإِمَامُ ، مُحَدِّثُ الشَّامِ ، بَقِيَّةُ الْأَعْلَامِ ، أَبُو عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ الْعَنْسِيُّ ، مَوْلَاهُمْ

الجزء 8 · الصفحة 312

83 - إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ ( د ، ت ، س ، ق ) ابْنِ سُلَيْمٍ الْحَافِظُ الْإِمَامُ ، مُحَدِّثُ الشَّامِ ، بَقِيَّةُ الْأَعْلَامِ ، أَبُو عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ الْعَنْسِيُّ ، مَوْلَاهُمْ . وُلِدَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَمِائَةٍ . وَسَمِعَ مِنْ : شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيِّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْبَهْرَانِيِّ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، إِنْ صَحَّ ذَلِكَ وَهُوَ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ ، وَضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ ، وَتَمِيمِ بْنِ عَطِيَّةَ الْعَنْسِيِّ ، وَأُسِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَثْعَمِيِّ ، وَبَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ ، وَالزُّبَيْدِيِّ ، وَحَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ الطَّائِيِّ ، وَثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، وَحَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ ، وَعَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، وَصَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو ، وَثَابِتِ بْنِ عَجْلَانَ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ الْكِنَانِيِّ ، وَخَلْقٍ مِنَ الشَّامِيِّينَ . إِلَى أَنْ يَنْزِلَ فَيَرْوِي عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ رَبِيعَةَ . وَرَوَى أَيْضًا عَنْ : زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، وَأَبِي طُوَالَةَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، وَعُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَخَلْقٍ مِنَ الْحِجَازِيِّينَ وَالْعِرَاقِيِّينَ . وَهُوَ فِيهِمْ كَثِيرُ الْغَلَطِ بِخِلَافِ أَهْلِ بَلَدِهِ ، فَإِنَّهُ يَحْفَظُ حَدِيثَهُمْ ، وَيَكَادُ أَنْ يُتْقِنَهُ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ . وَكَانَ مِنْ بُحُورِ الْعِلْمِ ، صَادِقَ اللَّهْجَةِ ، مَتِينَ الدِّيَانَةِ ، صَاحِبَ سُنَّةٍ وَاتِّبَاعٍ ، وَجَلَالَةٍ وَوَقَارٍ . حَدَّثَ عَنْهُ : ابْنُ إِسْحَاقَ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَالْأَعْمَشُ ، وَهُمْ مِنْ شُيُوخِهِ ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَأَبْيَضُ بْنُ الْأَغَرِّ الْمِنْقَرِيُّ ، وَمُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، وَجَمَاعَةٌ مَاتُوا قَبْلَهُ ، وَبَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، وَأَبُو الْيَمَانِ ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَأَبُو الْجَمَاهِرِ الْكَفَرْسُوسِيُّ ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ ، وَالْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، وَأَبُو مُسْهِرٍ ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَخُوهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ الْبِيكَنْدِيُّ ، وَأَبُو عُبَيْدٍ ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، وَعَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ، وَأُمَمٌ سِوَاهُمْ . قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ مَوْلَى عَنْسٍ . وَقَالَ أَبُو خَيْثَمَةَ : كَانَ أَحْوَلَ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقَدَّمِيُّ : كَانَ أَزْرَقَ . وَقَالَ الْخَطِيبُ : قَدِمَ بَغْدَادَ عَلَى الْمَنْصُورِ ، فَوَلَّاهُ خِزَانَةَ الْكِسْوَةِ ، وَرَوَى بِبَغْدَادَ كَثِيرًا . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ : قَالَ لِي أَخِي عَمْرٌو : لَيْسَ تُحْسِنُ تَسْأَلُ ، لِمَ لَا تَسْأَلُنِي مَسْأَلَةَ هَذَا الْأَزْرَقِ ، مَا سَأَلَنِي أَحَدٌ أَحْسَنَ مَسْأَلَةً مِنْهُ ، قُلْتُ : كَيْفَ أَكُونُ مِثْلَهُ وَهُوَ فَقِيهٌ ، يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ ؟ وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي مُسْهِرٍ عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ أَخِي : لِمَ لَا تَسْأَلُنِي مَسْأَلَةَ هَذَا الْأَحْمَرِ الْحِمْصِيِّ ؟ وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ : سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَيَّاشٍ يَقُولُ : كَانَ ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيُّ يُدْنِينِي ، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ : نَرَاكَ تُقَدِّمُ هَذَا الْغُلَامَ الشَّامِيَّ ، وَتُؤْثِرُهُ عَلَيْنَا ، فَقَالَ : إِنِّي أُؤَمِّلُهُ ، فَسَأَلُوهُ يَوْمًا عَنْ حَدِيثٍ يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ شَهْرٍ ، إِذَا جَمَعَ الطَّعَامُ أَرْبَعًا فَقَدْ كَمُلَ ، فَذَكَرَ ثَلَاثَةً ، وَنَسِيَ الرَّابِعَةَ ، فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ لِي : كَيْفَ حَدَّثْتُكُمْ ؟ قُلْتُ : حَدَّثْتَنَا عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ أَنَّهُ قَالَ : إِذَا جَمَعَ الطَّعَامُ أَرْبَعًا فَقَدْ كَمُلَ ، إِذَا كَانَ أَوَّلُهُ حَلَالًا ، وَسُمِّيَ اللَّهُ عَلَيْهِ حِينَ يُوضَعُ ، وَكَثُرَتْ عَلَيْهِ الْأَيْدِي ، وَحُمِدَ اللَّهُ حِينَ يُرْفَعُ ، فَأَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ ، وَقَالَ : كَيْفَ تَرَوْنَ ؟ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ قَالَ : رَأَيْتُ شُعْبَةَ عِنْدَ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ ، يَسْأَلُهُ عَنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ . مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ قَالَ : كَانَ مَنْزِلُ إِسْمَاعِيلَ إِلَى جَانِبِ مَنْزِلِي ، فَكَانَ يُحْيِي اللَّيْلَ ، وَكَانَ رُبَّمَا قَرَأَ ، ثُمَّ يَقْطَعُ ، ثُمَّ رَجَعَ ، فَقَرَأَ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي قَطَعَ مِنْهُ ، فَلَقِيتُهُ يَوْمًا ، فَقُلْتُ : يَا عَمُّ ، قَدْ رَأَيْتُ مِنْكَ فِي الْقِرَاءَةِ كَيْتَ وَكَيْتَ ، قَالَ : يَا بُنَيَّ ، وَمَا سُؤَالُكَ ؟ قُلْتُ : أُرِيدُ أَنْ أَعْلَمَ . قَالَ : يَا بُنَيَّ ، إِنِّي أُصَلِّي ، فَأَقْرَأُ ، فَأَذْكُرُ الْحَدِيثَ فِي الْبَابِ مِنَ الْأَبْوَابِ الَّتِي أَخْرَجْتُهَا ، فَأَقْطَعُ الصَّلَاةَ ، فَأَكْتُبُهُ فِيهِ ، ثُمَّ أَرْجِعُ إِلَى صَلَاتِي ، فَأَبْتَدِئُ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي قَطَعْتُ مِنْهُ . قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ يَحْيَى الْوُحَاظِيِّ : مَا رَأَيْتُ رَجُلًا كَانَ أَكْبَرَ نَفْسًا مِنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، كُنَّا إِذَا أَتَيْنَاهُ إِلَى مَزْرَعَتِهِ لَا يَرْضَى لَنَا إِلَّا بِالْخَرُوفِ وَالْخَبِيصِ . سَمِعْتُهُ يَقُولُ : وَرِثْتُ مِنْ أَبِي أَرْبَعَةَ آلَافِ دِينَارٍ ، فَأَنْفَقْتُهَا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ . جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّسْعَنِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ : كَانَ أَهْلُ مِصْرَ يَنْتَقِصُونَ عُثْمَانَ حَتَّى نَشَأَ فِيهِمُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، فَحَدَّثَهُمْ بِفَضَائِلِ عُثْمَانَ فَكَفُّوا عَنْ ذَلِكَ ، وَكَانَ أَهْلُ حِمْصٍ يَنْتَقِصُونَ عَلِيًّا ، حَتَّى نَشَأَ فِيهِمْ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، فَحَدَّثَهُمْ بِفَضَائِلِ عَلِيٍّ ، فَكَفُّوا عَنْ ذَلِكَ . عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : قَالَ أَبِي لِدَاوُدَ بْنِ عَمْرٍو ، وَأَنَا أَسْمَعُ : يَا أَبَا سُلَيْمَانَ ، كَانَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ يُحَدِّثُكُمْ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ حِفْظًا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، مَا رَأَيْتُ مَعَهُ كِتَابًا قَطُّ ، فَقَالَ : لَقَدْ كَانَ حَافِظًا ، كَمْ كَانَ يَحْفَظُ ؟ قَالَ : شَيْئًا كَثِيرًا . قَالَ لَهُ : كَانَ يَحْفَظُ عَشَرَةَ آلَافٍ ؟ قَالَ : عَشَرَةَ آلَافٍ وَعَشَرَةَ آلَافٍ ، وَعَشَرَةَ آلَافٍ . قَالَ أَبِي : هَذَا كَانَ مِثْلَ وَكِيعٍ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ : عَنْ عَلِيِّ ابْنِ الْمَدِينِيِّ ، قَالَ : رَجُلَانِ هَمَا صَاحِبَا حَدِيثِ بَلَدِهِمَا : إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَابْنُ لَهِيعَةَ . وَرَوَى الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ ، قَالَ : لَيْسَ أَحَدٌ أَرْوَى لِحَدِيثِ الشَّامِيِّينَ مَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، وَالْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ . وَقَالَ يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ : كُنْتُ أَسْمَعُ أَصْحَابَنَا يَقُولُونَ : عِلْمُ الشَّامِ عِنْدَ إِسْمَاعِيلَ ، وَالْوَلِيدِ . فَسَمِعْتُ أَبَا الْيَمَانِ يَقُولُ : كَانَ أَصْحَابُنَا لَهُمْ رَغْبَةٌ فِي الْعِلْمِ ، وَطَلَبٌ شَدِيدٌ بِالشَّامِ وَالْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ ، وَكَانُوا يَقُولُونَ : نَجْهَدُ فِي الطَّلَبِ ، وَنُتْعِبُ أَبْدَانَنَا ، وَنَغِيبُ ، فَإِذَا جِئْنَا ، وَجَدْنَا كُلَّ مَا كَتَبْنَا عِنْدَ إِسْمَاعِيلَ . ثُمَّ قَالَ الْفَسَوِيُّ : وَتَكَلَّمَ قَوْمٌ فِي إِسْمَاعِيلَ ، وَإِسْمَاعِيلُ ثِقَةٌ ، عَدْلٌ ، أَعْلَمُ النَّاسِ بِحَدِيثِ الشَّامِيِّينَ ، وَلَا يَدْفَعُهُ دَافِعٌ ، وَأَكْثَرُ مَا تَكَلَّمُوا قَالُوا : يُغْرِبُ عَنْ ثِقَاتِ الْمَدَنِيِّينَ وَالْمَكِّيِّينَ . وَقَالَ الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ : سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ أَحْفَظَ مِنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، مَا أَدْرِي مَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ؟ . وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ : سَمِعْتُ يَزِيدَ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ شَامِيًّا وَلَا عِرَاقِيًّا أَحْفَظَ مِنْ إِسْمَاعِيلَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : قَدِمَ إِسْمَاعِيلُ الْعِرَاقَ قَدْمَتَيْنِ ، قَدِمَ هُوَ وَحَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ الْكُوفَةَ فِي مِسَاحَةِ أَرْضِ حِمْصٍ ، سَمِعَ مِنْهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ فِي الْقَدْمَةِ الْأُولَى . وَرَوَى عَبَّاسُ الدُّورِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ثِقَةٌ ، كَانَ أَحَبَّ إِلَى أَهْلِ الشَّامِ مِنْ بَقِيَّةَ ، وَقَدْ سَمِعَ إِسْمَاعِيلُ مِنْ شُرَحْبِيلَ ، وَإِسْمَاعِيلُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ ، مَضَيْتُ إِلَيْهِ فَرَأَيْتُهُ عِنْدَ دَارِ الْجَوْهَرِيِّ قَاعِدًا عَلَى غُرْفَةٍ ، وَمَعَهُ رَجُلَانِ يَنْظُرَانِ فِي كِتَابٍ ، فَيُحَدِّثُهُمْ خَمْسَمِائَةٍ فِي الْيَوْمِ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ ، وَهُمْ أَسْفَلُ ، وَهُوَ فَوْقٌ ، فَيَأْخُذُونَ كِتَابَهُ فَيَنْسَخُونَ مِنْ غَدْوَةٍ إِلَى اللَّيْلِ ، فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا . وَقَالَ أَيْضًا : شَهِدْتُهُ يُمْلِي إِمْلَاءً ، فَكَتَبْتُ عَنْهُ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، فَقَالَ : إِذَا حَدَّثَ عَنِ الشُّيُوخِ الثِّقَاتِ مِثْلِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، وَشُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، قُلْتُ : فَكَتَبْتُ عَنْهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، سَمِعْتُ مِنْهُ شَيْئًا . وَقَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ : سُئِلَ ابْنُ مَعِينٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، فَقَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ فِي أَهْلِ الشَّامِ ، وَالْعِرَاقِيُّونَ يَكْرَهُونَ حَدِيثَهُ . قِيلَ لِيَحْيَى : أَيُّمَا أَثْبَتُ هُوَ أَوْ بَقِيَّةُ ؟ قَالَ : كِلَاهُمَا صَالِحَانِ . وَرَوَى عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ : أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ : سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ : هُوَ ثِقَةٌ فِيمَا رَوَى عَنِ الشَّامِيِّينَ ، وَأَمَّا رِوَايَتُهُ عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ ، فَإِنَّ كِتَابَهُ ضَاعَ ، فَخَلَّطَ فِي حِفْظِهِ عَنْهُمْ . وَقَالَ مُضَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَحْيَى : إِذَا حَدَّثَ عَنِ الشَّامِيِّينَ ، وَذَكَرَ الْخَبَرَ ، فَحَدِيثُهُ مُسْتَقِيمٌ ، وَإِذَا حَدَّثَ عَنِ الْحِجَازِيِّينَ وَالْعِرَاقِيِّينَ ، خَلَّطَ مَا شِئْتَ . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ : سَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، فَحَسَّنَ رِوَايَتَهُ عَنِ الشَّامِيِّينَ ، وَقَالَ : هُوَ أَحْسَنُ حَالًا فِيهِمْ مِمَّا رَوَى عَنِ الْمَدَنِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : سَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْهُ ، فَقَالَ : مَا حَدَّثَ عَنْ مَشَايِخِهِمْ ، فَأَمَّا مَا حَدَّثَ عَنْ غَيْرِهِمْ ، فَعِنْدَهُ مَنَاكِيرُ عَنِ الثِّقَاتِ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيُّ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : هُوَ أَصْلَحُ مِنْ بَقِيَّةَ ، لِبَقِيَّةَ مَنَاكِيرُ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : نَظَرْتُ فِي كِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَحَادِيثُ صِحَاحٌ ، وَأَحَادِيثُ مُضْطَرِبَةٌ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ : يُوَثَّقُ فِيمَا رَوَى عَنْ أَصْحَابِهِ أَهْلِ الشَّامِ ، فَأَمَّا مَا رَوَى عَنْ غَيْرِهِمْ ، فَفِيهِ ضَعْفٌ . وَرَوَى عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ عَنْ دُحَيْمٍ ، قَالَ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ فِي الشَّامِيِّينَ غَايَةٌ ، وَخَلَّطَ عَنِ الْمَدَنِيِّينَ . وَقَالَ الْفَلَّاسُ : إِذَا حَدَّثَ عَنْ أَهْلِ بَلَدِهِ ، فَصَحِيحٌ ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ فِي الْمَدَنِيِّينَ ; كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثُ عَنْهُ . وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : ضُرِبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَى حَدِيثِهِ ، وَعَلَى حَدِيثِ الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنِ الْمَدِينِيِّ : سَأَلْتُ أَبِي عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، فَضَعَّفَهُ فِيمَا رَوَى عَنْ أَهْلِ الشَّامِ وَغَيْرِهِمْ ، وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : مَا أَحَدٌ أَعْلَمُ مِنْهُ بِحَدِيثِ أَهْلِ الشَّامِ لَوْ ثَبَتَ عَلَى حَدِيثِ أَهْلِ الشَّامِ ، وَلَكِنَّهُ خَلَّطَ فِي حَدِيثِهِ عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، وَحَدَّثَنَا عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، ثُمَّ ضَرَبَ عَلَى حَدِيثِهِ . قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ : إِسْمَاعِيلُ ثِقَةٌ عِنْدَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ وَأَصْحَابِنَا ، فِيمَا رَوَى عَنِ الشَّامِيِّينَ خَاصَّةً ، وَفِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ اضْطِرَابٌ كَثِيرٌ ، وَكَانَ عَالِمًا بِنَاحِيَتِهِ . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : إِذَا حَدَّثَ عَنْ أَهْلِ بَلَدِهِ فَصَحِيحٌ ، وَإِذَا حَدَّثَ عَنْ غَيْرِهِمْ فَفِيهِ نَظَرٌ . وَقَالَ مَرَّةً : مَا رَوَى عَنِ الشَّامِيِّينَ فَهُوَ أَصَحُّ . وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو بِشْرٍ الدُّولَابِيُّ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ : سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ : قَدِمَ عَلَيْنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، فَأَخَذَ مِنِّي أَطْرَافًا لِإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، فَرَأَيْتُهُ يُخَلِّطُ فِي أَخْذِهِ . وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْجُوزَجَانِيُّ : سَأَلْتُ أَبَا مُسْهِرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، وَبَقِيَّةَ ، فَقَالَ : كَلٌّ كَانَ يَأْخُذُ عَنْ غَيْرِ ثِقَةٍ ، فَإِذَا أَخَذْتَ حَدِيثَهُمْ عَنِ الثِّقَاتِ ، فَهُوَ ثِقَةٌ . قَالَ الْجُوزَجَانِيُّ : قُلْتُ لِأَبِي الْيَمَانِ : مَا أُشَبِّهُ حَدِيثَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ إِلَّا بِثِيَابِ سَابُورَ ، يُرَقِّمُ عَلَى الثَّوْبِ الْمِائَةَ ، وَأَقَلُّ شِرَائِهِ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ . قَالَ : كَانَ مِنْ أَرَوَى النَّاسِ عَنِ الْكَذَّابِينَ ، وَهُوَ فِي حَدِيثِ الثِّقَاتِ عَنِ الشَّامِيِّينَ أَحْمَدُ مِنْهُ فِي حَدِيثِ غَيْرِهِمْ . وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ فَقَالَ : هُوَ لَيِّنٌ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ، لَا أَعْلَمُ أَحَدًا كَفَّ عَنْهُ إِلَّا أَبَا إِسْحَاقَ الْفَزَارِيَّ . قَالَ مُسْلِمٌ : حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، قَالَ : قَالَ لِي أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ : اكْتُبْ عَنْ بَقِيَّةَ مَا رَوَى عَنِ الْمَعْرُوفِينَ ، وَلَا تَكْتُبْ عَنْهُ مَا رَوَى عَنْ غَيْرِ الْمَعْرُوفِينَ ، وَلَا تَكْتُبْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ مَا رَوَى عَنِ الْمَعْرُوفِينَ وَلَا غَيْرِهِمْ . وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ الْفَرَّاءُ : قُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ : أَكْتُبُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ؟ قَالَ : لَا ، ذَاكَ رَجُلٌ لَا يَدْرِي مَا يَخْرُجُ مِنْ رَأْسِهِ . قَالَ أَبُو صَالِحٍ : كَانَ الْفَزَارِيُّ قَدْ رَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ ثُمَّ تَرَكَهُ ، وَذَاكَ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى أَبِي إِسْحَاقَ فَقَالَ : يَا أَبَا إِسْحَاقَ ، ذُكِرْتَ عِنْدَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، فَقَالَ : أَيُّمَا رَجُلٍ لَوْلَا أَنَّهُ شَكِّيٌّ . قُلْتُ : هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ إِسْمَاعِيلَ كَانَ لَا يَرَى الِاسْتِثْنَاءَ فِي الْإِيمَانِ فَلَعَلَّهُ مِنَ الْمُرْجِئَةِ . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : إِذَا رَوَى إِسْمَاعِيلُ عَنْ قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ كَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ ، وَعُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ الْوَصَّافِيِّ ، فَلَا يَخْلُو مِنْ غَلَطٍ فَيَغْلَطُ ، إِمَّا يَكُونُ حَدِيثًا بِرَأْسِهِ ، أَوْ مُرْسَلًا يُوصِلُهُ ، أَوْ مَوْقُوفًا يَرْفَعُهُ ، وَحَدِيثُهُ عَنِ الشَّامِيِّينَ إِذَا رَوَى عَنْهُ ثِقَةٌ ، فَهُوَ مُسْتَقِيمٌ ، وَفِي الْجُمْلَةِ هُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ، وَيُحْتَجُّ بِهِ مِنْ حَدِيثِ الشَّامِيِّينَ خَاصَّةً . قُلْتُ : حَدِيثُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْحِجَازِيِّينَ وَالْعِرَاقِيِّينَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَحَدِيثُهُ عَنِ الشَّامِيِّينَ صَالِحٌ مِنْ قَبِيلِ الْحَسَنِ ، وَيُحْتَجُّ بِهِ إِنْ لَمْ يُعَارِضْهُ أَقْوَى مِنْهُ . وَقَدْ قَالَ النَّسَائِيُّ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : كَثِيرُ الْخَطَأِ فِي حَدِيثِهِ فَخَرَجَ عَنْ حَدِّ الِاحْتِجَاجِ بِهِ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : عَرَضْتُ عَلَى أَبِي حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ الطَّسْتِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ فَقَالَ أَبِي : هَذَا بَاطِلٌ . يَعْنِي أَنَّ إِسْمَاعِيلَ وَهِمَ . قُلْتُ : أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ سَلَامَةَ وَغَيْرُهُ كِتَابَةً ، عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ بَيَانٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، فَذَكَرَهُ . أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنِ ابْنِ عَرَفَةَ ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ . إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمُ الْعَبَثَ فِي الصَّلَاةِ ، وَالرَّفَثَ فِي الصِّيَامِ ، وَالضَّحِكَ عِنْدَ الْمَقَابِرِ رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْهُ . أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي الْأَبَرْقُوهِيُّ ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَفَرْجَلٍ ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَحَامِلِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، حَدَّثَنِي بَحِيرٌ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ مُتَّصِلُ الْإِسْنَادِ شَامِيٌّ . إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا : مَنْ قَاءَ أَوْ رَعَفَ فَأَحْدَثَ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَذْهَبْ فَلْيَتَوَضَّأْ ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : الصَّوَابُ مُرْسَلٌ . يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مَرْفُوعًا ، قَالَ : الزَّعِيمُ غَارِمٌ . هَذَا إِسْنَادٌ قَوِيٌّ . مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ النَّشَائِيُّ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ . . الْحَدِيثَ . ثُمَّ قَالَ يَزِيدُ ، وَقَدِمَ عَلَيْنَا إِسْمَاعِيلُ بَعْدُ ، فَحَدَّثَنَاهُ . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ : لَمْ يَكُنْ بِالشَّامِ بَعْدَ الْأَوْزَاعِيِّ وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَحْفَظُ مِنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ . إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : تَعَافَوُا الْحُدُودَ بَيْنَكُمْ ، فَمَا بَلَغَنِي مِنْ حَدٍّ فَقَدْ وَجَبَ . مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ الْحِمْصِيُّ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، مَرْفُوعًا قَالَ : إِذَا كَتَبَ أَحَدُكُمْ كِتَابًا فَلْيُتْرِبْهُ فَإِنَّهُ أَنْجَحُ لِلْحَاجَةِ . إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَرْفَعُهُ ، قَالَ : يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْوَلِيدُ ، هُوَ أَشَدُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ فِرْعَوْنَ عَلَى قَوْمِهِ . قَالَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ : وَهَذَا بَاطِلٌ ، هَكَذَا قَالَ . وَلَيْسَ كَمَا زَعَمَ بَلْ إِسْنَادُهُ نَظِيفٌ . إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ أَكْلِ الضَّبِّ . هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَأَرَاهُ مُرْسَلًا . ابْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ مَرْفُوعًا : لَيْسَ لِقَاتِلٍ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ . لَا يَصِحُّ هَذَا ، فَقَدْ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ عُمَرَ ، مِنْ قَوْلِهِ ، فَهُوَ مُنْقَطِعٌ مَوْقُوفٌ . أَبُو الْيَمَانِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَرْفُوعًا : خَيْرُ نِسَائِكُمُ الْعَفِيفَةُ الْغَلِمَةُ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ . وَقَدْ صَحَّحَ التِّرْمِذِيُّ لِإِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ غَيْرَ مَا حَدِيثٍ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ أَهْلِ بَلَدِهِ . مِنْهَا حَدِيثُ : لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ . وَحَدِيثُ : بِحَسْبَ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ . اخْتَلَفُوا فِي مَوْلِدِ ابْنِ عَيَّاشٍ وَوَفَاتِهِ ، فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ : مَوْلِدُهُ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَمِائَةٍ . وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو السَّكُونِيُّ ، عَنْ بَقِيَّةَ : أَنَّ إِسْمَاعِيلَ وُلِدَ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ وَوُلِدْتُ سَنَةَ عَشْرٍ . وَرَوَى أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ : وُلِدَ سَنَةَ سِتٍّ وَمِائَةٍ قُلْتُ : هَذَا أَصَحُّ . كَانَ كَذَلِكَ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : وَرَوَى عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ لِي ابْنُ عُيَيْنَةَ : مَوْلِدُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ قَبْلِي سَنَةَ سِتٍّ وَمَوْلِدِي سَنَةَ ثَمَانٍ وَمِائَةٍ . قُلْتُ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَنْتَ بَكَّرْتَ ، يَعْنِي بِالطَّلَبِ . وَرَوَى أَبُو التَّقِيِّ الْيَزَنِيُّ ، عَنْ بَقِيَّةَ قَالَ : وُلِدَ إِسْمَاعِيلُ سَنَةَ ثَمَانٍ وَمِائَةٍ وَمَوْلِدِي : سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ . وَأَمَّا وَفَاةُ إِسْمَاعِيلَ ، فَفِي سَنَةِ إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ قَالَهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، وَأَحْمَدُ ، وَابْنُ مُصَفَّى ، وَعِدَّةٌ . فَزَادَ ابْنُ مُصَفَّى : يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ لِثَمَانٍ خَلَوْنَ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ وَقَالَ الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَوْلَانِيُّ : يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ لِسِتٍّ مَضَتْ مِنْ جُمَادَى وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ ، وَخَلِيفَةُ ، وَأَبُو حَسَّانَ الزِّيَادِيُّ ، وَأَبُو عُبَيْدٍ ، وَأَبُو مُسْلِمٍ الْوَاقِدِيُّ : سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ . وَمَا خَرَّجَا لَهُ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " شَيْئًا . وَمِنْ غَرَائِبِهِ مَا يَرْوِيهِ عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْهُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُطْعِمُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، عَنِ ابْنِ غُنَيْمٍ الْكَلَاعِيِّ ، عَنْ نَصِيحٍ الْعَنْسِيِّ ، عَنْ رَكْبٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : طُوبَى لِمَنْ تَوَاضَعَ مِنْ غَيْرِ مَنْقَصَةٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ . وَلَيْسَ فِي الْأَرْبَعِينَ الْوَدْعَانِيَّةِ مَتْنٌ أَمْثَلَ مِنْهُ ، لَكِنَّهُ سَاقَهُ ابْنُ وَدْعَانَ بِسَنَدٍ مَوْضُوعٍ .

إسماعيل بن عياش بن سليم أبو عتبة العنسي ، من أهل حمص

الجزء 7 · الصفحة 186

3229- إسماعيل بن عياش بن سليم أبو عتبة العنسي ، من أهل حمص . سمع محمد بن زياد الألهاني وشرحبيل بن مسلم وبحير بن سعد ، وأبا بكر بن عبد الله بن أبي مريم ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وسهيل بن أبي صالح ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم . رَوَى عنه سليمان الأعمش وفرج بن فضالة ، وعبد الله بن المبارك ويزيد بن هارون ، وأبو داود الطيالسي ، وعبد الله بن صالح العجلي ، ومُحَمد بن بكار بن الريان ، وأبو إبراهيم الترجماني وداود بن عمرو الضبي والحسن بن عرفة العبدي . وكان إسماعيل قد قدم بغداد على أبي جعفر المنصور ، وولاه خزانة الكسوة ، وحدث ببغداد حديثا كثيرا . أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزاز ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار ، قال : حدثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن موسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وعبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل حين استوت به راحلته . أخبرني محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال : سمعته يعني أبا داود السجستاني يقول : قال يزيد بن هارون : ما رأيت عربيا أحفظ من إسماعيل بن عياش . قال أبو داود : قدم إسماعيل قدمتين ، قدم هو وحريز بن عثمان الكوفة في مساحة أرض حمص ، وقدمة قدمها إلى بغداد سمع منه البغداديون ، وسمع يزيد بن هارون من إسماعيل بن عياش ببغداد في القدمة الأولى . أخبرنا الحسين بن علي الصيمري ، قال : حدثنا علي بن الحسن الرازي ، قال : حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني ، قال : حدثنا أحمد بن زهير قال : سمعت يحيى بن معين يقول : مضيت إلى إسماعيل بن عياش فرأيته قاعدا عند دار الجوهري على غرفة وما معه إلا رجلين ينظران في كتابه ، فرجعت ولم أسمع شيئا ، وكان يحدثهم بنحو من خمسمائة في اليوم أكثر أو أقل وهم أسفل وهو فوق ، فيأخذون كتابه فينسخونه من غدوة إلى الليل . أخبرني الحسن بن محمد الخلال ، قال : حدثنا يوسف بن عمر القواس ، قال : سمعت أبا طالب أحمد بن نصر بن طالب الحافظ يقول : سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : قدم علينا إسماعيل بن عياش فنزل شارع عمرو الرومي فقعد على روشن وقرأ على الناس صحيفة ورمى بها إليهم ، فلم آخذ منها شيئا لأني لم أكن أنظر فيها . أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي ، قال : حدثنا عمر بن أحمد الواعظ . وأخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن محمويه بالبصرة ، قال : حدثنا سليمان بن عبد الحميد ، قال : حدثنا يحيى بن صالح قال : ما رأيت رجلا أكبر نفسا من إسماعيل بن عياش ، كنا إذا أتيناه إلى مزرعته لا يرضى لنا إلا بالخروف والخبيص ، وسمعته يقول : ورثت عن أبي أربعة آلاف دينار ، فأنفقتها في طلب العلم . أخبرنا أحمد بن أبي جعفر ، قال : أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني ، قال : حدثنا محمد بن عمرو العقيلي ، قال : حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني أبو أحمد ، قال : حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال : سمعت علي بن عبد الله بن جعفر يقول : رجلان هما صاحبا حديث بلدهما : إسماعيل بن عياش ، وعبد الله بن لهيعة . أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان ، قال : حدثنا الفضل يعني ابن زياد قال : وقال أحمد بن حنبل : ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم . أخبرنا بشرى بن عبد الله ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، قال : حدثنا محمد بن جعفر الراشدي . وأخبرنا أبو إسحاق البرمكي ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف ، قال : حدثنا عمر بن محمد الجوهري قالا : حدثنا أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد العزيز بن عبيد الله الذي رَوَى عنه إسماعيل بن عياش ، فقال : كنت أظن أنه مجهول حتى سألت عنه بحمص فإذا هو عندهم معروف ، ولا أعلم أحدا رَوَى عنه غير إسماعيل ، قال : وقالوا : هو من ولد صهيب . قيل لأبي عبد الله : أي شيء الحديث الذي رواه إسماعيل فأنكره عليه ابن المبارك ؟! فقال : كان ابن المبارك كتب عن إسماعيل بن عياش بحمص عن عبد العزيز بن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : أنه كان إذا صلى وحده أيام التشريق لم يكبر ، فلما جاء إسماعيل إلى هاهنا حدث به عن عبد العزيز وعبيد الله وموسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر فذكر ذاك لابن المبارك فقال : موسى بن عقبة أعطاني كتابه ليس هذا فيه . قلت قد روى الحسن بن عرفة هذا الحديث عن إسماعيل بن عياش إلا أنه جعل مكان عبد العزيز عبد الله بن عمر العمرى ؛ كذلك أخبرناه أبو عمر بن مهدي ، ومُحَمد بن أحمد بن رزق ، ومُحَمد بن الحسين بن الفضل ، وعبد الله بن يحيى السكري ، ومُحَمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد قالوا : أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار ، قال : حدثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن موسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر : أنه كان في أيام التشريق إذا لم يصل في الجماعة لم يكبر أيام التشريق . أخبرني محمد بن الحسين القطان ، قال : أخبرنا دعلج بن أحمد ، قال : أخبرنا أحمد بن علي الأبار ، قال : حدثنا الحسن بن علي قال : سمعت يزيد بن هارون قال : شهدت شعبة يسمع من الفرج بن فضالة ، عن إسماعيل بن عياش . أخبرنا ابن الفضل ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يعقوب ابن سفيان ، قال : كنت أسمع أصحابنا يقولون : علم الشام عند إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم . وقال يعقوب : سمعت أبا اليمان يقول : كتبت كتب إسماعيل بن عياش ولم أدع منها شيئا في القراطيس ، وقدم خراساني وكلم إسماعيل أن يحتال له في نسخة تشترى وتقرأ عليه ، قال : فدعاني إسماعيل فقال : يا حكم إنك لم تحج فهل لك أن تبيع الكتب من هذا الخراساني وتحج وترجع فتكتب وأقرأ عليك ؟ فقلت : فلعلك تموت! فقال : استخر الله ، وإن قبلت مني فعلت ما أقول لك قال : فبعت الكتب منه وكانت في قراطيس بثلاثين دينارا ، وحججنا ورجعت وكتبت الكتب بدريهمات ، وقرأها علي . قال : وكان أصحابنا لهم رغبة في العلم ، وطلب شديد بالشام والمدينة ومكة ، وكانوا يقولون : نجده في الطلب ونتعب أبداننا ونغيب ، فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل . قال يعقوب : وتكلم قوم في إسماعيل وإسماعيل ثقة عدل ، أعلم الناس بحديث الشام ولا يدفعه دافع . وأكثر ما تكلموا قالوا : يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ، قال : أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي قال : قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال أبي لداود بن عمرو الضبي وأنا أسمع : يا أبا سليمان كان يحدثكم إسماعيل بن عياش هذه الأحاديث بحفظه ؟ قال : نعم ، ما رأيت معه كتابا قط . فقال له : لقد كان حافظا كم كان يحفظ ؟ قال : شيئا كثيرا . قال له : كان يحفظ عشرة آلاف ؟ قال : عشرة آلاف وعشرة آلاف وعشرة آلاف ، فقال له أبي : هذا كان مثل وكيع . أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج بنيسابور ، قال : سمعت أبا سعيد بن رميح يقول : سمعت عمر بن بجير يقول : : سألت محمد بن إسماعيل البخاري ، عن إسماعيل بن عياش ، فقال : إذا حَدَّثَ عن أهل بلده فصحيح ، وإذا حَدَّثَ عن غير أهل بلده ففيه نظر . أخبرنا أبو بكر البرقاني ، قال : أخبرنا الحسين بن علي التميمي ، قال : حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني ، قال : حدثنا أبو بكر المروذي قال : سألته يعني أحمد بن حنبل ، عن إسماعيل بن عياش فحسن روايته عن الشاميين ، وقال : هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم . وأخبرنا البرقاني ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن حسنويه الغوزمي ، قال : أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري ، قال : حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال : وسألت أحمد عن إسماعيل بن عياش فقال : ما حدث عن مشايخهم قلت : الشاميين ؟ قال : نعم ، فأما حديث غيرهم عنده مناكير . أخبرنا ابن الفضل ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان قال : قال علي : ضرب عبد الرحمن على حديث إسماعيل بن عياش ، وعلى حديث المبارك بن فضالة . أخبرنا عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني بأصبهان ، قال : أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ ، قال : حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر ، قال : حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال : كان عبد الرحمن لا يحدث عن إسماعيل بن عياش ، فقال له رجل مرة : حدثنا أبو داود ، عن أبي عتبة . فقال له عبد الرحمن : هذا إسماعيل بن عياش فقال له الرجل : لو كان إسماعيل بن عياش ما كنيته . فسألت عنه أبا داود فقال : حدثنا إسماعيل بن عياش أبو عتبة . أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني قال : سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول : سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول : قلت ليحيى بن معين : فإسماعيل بن عياش كيف هو عندك ؟ قال : أرجو أن لا يكون به بأس . أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري ، قال : حدثنا عمر بن أحمد الواعظ ، قال : حدثنا ابن صدقة قال : قال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن عياش ثقة ، والعراقيون يكرهون حديثه . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ، قال : أخبرنا هبة الله بن محمد بن حبش الفراء ، قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : وسمعت يحيى بن معين ، وذكر عنده إسماعيل بن عياش فقال : كان ثقة فيما روى عن أصحابه أهل الشام ، وما روى عن غيرهم فخلط فيها . أخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد الله بن شهريار الأصبهاني ، قال : أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني ، قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن عياش ثقة فيما روى عن الشاميين ، وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم . أخبرني عبد الله بن يحيى السكري ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي ، قال : حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر , قال : حدثنا ابن الغلابي ، قال : قال يحيى بن معين : إسماعيل بن عياش ثقة في أهل الشام ، وأما ما روى عن غيرهم ففيه شيء . أخبرنا علي بن المحسن , قال : حدثنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق البزاز ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد البغوي , قال : حدثني عباس هو ابن محمد ، قال : سمعت يحيى يقول : إسماعيل بن عياش ثقة . قال يحيى : كان إسماعيل أحب إلى أهل الشام من بقية . وقال يحيى : إسماعيل بن عياش أحب إلي من فرج بن فضالة . أخبرني علي بن محمد بن الحسن المالكي ، قال : أخبرنا عبد الله بن عثمان الصفار ، قال : أخبرنا محمد بن عمران الصيرفي ، قال : حدثنا عبد الله بن علي ابن المديني قال : وسألته يعني أباه ، عن إسماعيل بن عياش قلت : إن يحيى بن معين يقول : هو ثقة فيما يروي عن أهل الشام ، وأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه شيء ، فضعفه فيما روى عن أهل الشام وغيرهم . وقال عبد الله في موضع آخر : سمعت أبي يقول : ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل بن عياش لو ثبت على حديث أهل الشام ، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق ، وحدثنا عنه عبد الرحمن ثم ضرب على حديثه . قال : وسمعت أبي يقول : إسماعيل بن عياش عندي ضعيف ، وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي قديما وتركه . أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا موسى بن إبراهيم بن النضر العطار ، قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : سألت عليا يعني ابن المديني ، عن إسماعيل بن عياش فقال : كان يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام ، فأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه ضعف . أخبرني أبو القاسم الأزهري ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، قال : حدثنا جدي قال : وإسماعيل بن عياش ثقة عند يحيى بن معين وأصحابنا فيما روى عن الشاميين خاصة ، وفي روايته عن أهل العراق وأهل المدينة اضطراب كثير ، وكان عالما بناحيته . أخبرنا ابن الفضل القطان ، قال : أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق ، قال : حدثنا سهل بن أحمد الواسطي ، قال : حدثنا أبو حفص عمرو بن علي ، قال : وإسماعيل بن عياش إذا حَدَّثَ عن أهل بلاده فصحيح ، وإذا حَدَّثَ عن أهل المدينة مثل هشام بن عروة ويحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح فليس بشيء . أخبرنا أحمد بن أبي جعفر ، قال : أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني ، قال : حدثنا محمد بن عمرو العقيلي , قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا الحسن بن علي ، قال : حدثنا أبو صالح الفراء ، قال : قلت لأبي إسحاق الفزاري : إني أريد مكة وأريد أن أمر بحمص ، وثم رجل يقال له إسماعيل بن عياش فأسمع منه ؟ قال : ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه . أخبرنا البرقاني ، قال : أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد , قال : حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي ، قال : حدثنا أبي قال : إسماعيل بن عياش ضعيف . أخبرنا علي بن طلحة المقرئ ، قال : أخبرنا محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، قال : أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال : إسماعيل بن عياش ضعيف الحديث . أخبرني محمد بن الحسين القطان ، قال : أخبرنا دعلج بن أحمد ، قال : أخبرنا أحمد بن علي الأبار ، قال : سألت عمرو بن عثمان ، عن إسماعيل بن عياش متى مات ؟ فقال : سنة إحدى أو اثنتين وثمانين قال : وقال لي أبي : قال لي ابن عيينة : مولد ابن عياش قبل سنة ست . قال : وكيف ذهب عنه أصحابنا وأنا مولدي سنة ثمان ؟ قال : قلت : يا أبا محمد ، وأنت بكرت . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ، قال : أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي ، وأبو علي ابن الصواف قالا : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : قال أبي : ولد ابن عياش يعني إسماعيل سنة ست ومِائَة . أخبرني الطناجيري ، قال : حدثنا عمر بن أحمد الواعظ ، قال : حدثنا إسحاق بن موسى الرملي قال : سمعت محمد بن عوف يقول : سمعت يزيد بن عبد ربه يقول : كان مولد إسماعيل بن عياش سنة اثنتين وماِئَة ، ومات سنة إحدى وثمانين وماِئَة . أخبرني محمد بن الحسين ، قال : أخبرنا دعلج ، قال : أخبرنا أحمد بن علي الأبار ، قال : حدثنا الحسن بن علي قال : سمعت حيوة يقول : مات إسماعيل بن عياش سنة إحدى وثمانين . أخبرنا ابن الفضل ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان قال : سمعت الحجاج بن محمد الخولاني قال : مات إسماعيل ابن عياش سنة إحدى وثمانين وماِئَة يوم الثلاثاء لست مضت من جمادى . قرأت على الحسن بن أبي بكر ، عن أحمد بن كامل القاضي قال : مات أبو عتبة إسماعيل بن عياش الحمصي الأزرق عنسي في سنة إحدى وثمانين وماِئَة ، وكان قد نزل ببغداد وولاه المنصور خزانة الكسوة . أخبرنا أبو خازم محمد بن الحسين بن محمد ابن الفراء , قال : أخبرنا الحسين بن علي بن أبي أسامة الحلبي . وأخبرني الطناجيري ، قال : حدثنا عمر ابن أحمد قالا : حدثنا موسى بن القاسم ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد قال : قال ابن سعد إسماعيل بن عياش الحمصي ويكنى أبا عتبة ، توفي سنة اثنتين وثمانين وماِئَة . أخبرني الحسن بن أبي بكر قال : أخبرنا محمد بن إبراهيم بن عمران الجوري في كتابه إلينا من شيراز ، قال : أخبرنا أحمد بن حمدان بن الخضر ، قال : حدثنا أحمد بن يونس الضبي ، قال : حدثني أبو حسان الزيادي قال : سنة اثنتين وثمانين وماِئَة ، فيها مات إسماعيل بن عياش الحمصي يكنى أبا عتبة . أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، قال : حدثنا عمر بن أحمد الأهوازي ، قال : حدثنا خليفة بن خياط قال : مات إسماعيل بن عياش سنة اثنتين وثمانين وماِئَة .