موسوعة الحديث الشريف

يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي ، أبو عبد الله الكوفي ، أخو برد بن أبي زياد ، مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل . رأى أنس بن مالك

الجزء 32 · الصفحة 135

6991 - خت م 4 : يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي ، أبو عبد الله الكوفي ، أخو برد بن أبي زياد ، مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل . رأى أنس بن مالك . وروى عن : إبراهيم النخعي ( ق ) ، وثابت البناني ( صد سي ) ، وثعلبة بن الحكم الليثي ، والحسن بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف ( ق ) ، وداود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي ، وذكوان أبي صالح السمان ( س ) ، وسالم بن أبي الجعد ( د س ) ، وأبي فاختة سعيد بن علاقة ( ق ) ، وسليمان بن عمرو بن الأحوص ( د ق ) ، ومولاه عبد الله بن الحارث بن نوفل ( بخ 4 ) ، وعبد الله بن شداد بن الهاد ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ( ق ) ، وعبد الله بن معقل بن مقرن المزني ( عس ) ، وعبد الرحمن بن سابط الجمحي ( ق ) ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ( ي م د ت ق ) ، وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي ( بخ د ت ص ق ) ، وعبيد الله بن جرير بن عبد الله البجلي ، وعطاء بن أبي رباح ، وعكرمة مولى ابن عباس ( د ) ، وعمرو بن سلمة الهمداني ( بخ ) ، وعيسى بن فائد ( د ) ويقال : ابن لقيط ، وقيس بن الأحنف الثقفي ، ومجاهد بن جبر المكي ( د س ق ) ، ومحمد ابن علي بن عبد الله بن عباس ( د ت ) ، ومقسم ( 4 ) ، وأبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي ، وأبي الحسن يزيد بن يحنس الكوفي . روى عنه : أسباط بن محمد القرشي ، وأبو يحيى إسماعيل بن إبراهيم التيمي ( ت ) ، وإسماعيل بن أبي خالد ( ت ) وهو من أقرانه ، وإسماعيل بن زكريا ، وجرير بن عبد الحميد ( خت د ت ص ) ، وجعفر بن زياد الأحمر ( ص ) ، وحبان بن علي ( ق ) ، وخالد بن عبد الله الواسطي ( د ) ، وزائدة بن قدامة ( ت ص ) ، وزهير بن معاوية ( د ) ، وزياد بن عبد الله البكائي ( ت ) ، وسفيان الثوري ( ي د ت ) ، وسفيان بن عيينة ( ي م د ت ق ) ، وشريك بن عبد الله ( د ) ، وشعبة بن الحجاج ( د س ) ، وصالح بن عمر الواسطي ، وعبد الله بن الأجلح ، وعبد الله بن إدريس ( د ت ق ) ، وعبد الله بن نمير ( ق ) ، وعبد الرحيم بن سليمان ( س ق ) ، وعبد العزيز بن مسلم ( صد سي ) ، وعبيدة بن حميد ( بخ د ت ) ، وعلي بن صالح بن حي ( ق ) ، وعلي بن عاصم الواسطي ، وعلي بن مسهر ( د ق ) ، وعمران بن عيينة ، وقيس بن الربيع ، ومحمد بن فصيل بن غزوان ( ت س ق ) ، ومنصور بن أبي الأسود ( ص ) ، وهشيم بن بشير ( د ت ق ) ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله ( بخ ت س ) ، ويحيى بن سلمة بن كهيل ، وأبو بكر بن عياش ( بخ ق ) ، وأبو حمزة السكري ( س ) . قال النضر بن شميل ، عن شعبة : كان يزيد بن أبي زياد رفاعا . وقال علي بن المنذر ، عن محمد بن فضيل : كان من أئمة الشيعة الكبار . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : لم يكن بالحافظ . وقال في موضع آخر : حديثه ليس بذاك . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لا يحتج بحديثه . وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس بالقوي . وقال أبو يعلى الموصلي ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث ، فقيل له : أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب ؟ فقال : ما أقربهما . وقال العجلي : جائز الحديث ، وكان بأخرة يلقن وأخوه برد ثقة ، وهو أرفع من أخيه يزيد . وقال عثمان بن أبي شيبة ، عن جرير : كان أحسن حفظا من عطاء بن السائب . وقال عبد الله بن المببارك : أكرم به . وقال أحمد بن سنان القطان ، عن عبد الرحمن بن مهدي : ليث بن أبي سليم ، وعطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي . وقال أبو زرعة : لين ، يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال أبو حاتم : ليس بالقوي . وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : سمعتهم يضعفون حديثه وقال أبوعبيد الآجري ، عن أبي داود : لا أعلم أحدا ترك حديثه ، وغيره أحب إلي منه . وقال أبو أحمد بن عدي : وهو من شيعة أهل الكوفة ، ومع ضعفه يكتب حديثه . قال جرير ، عن يزيد بن أبي زياد : قتل الحسين بن علي وأنا ابن أربع عشرة أو خمس عشرة . وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : مات سنة سبع وثلاثين ومائة . قال البخاري في " اللباس " من " صحيحه " عقيب حديث عاصم بن كليب عن أبي بردة ، قلنا لعلي : ما القسية ؟ وقال جرير عن يزيد في حديثه : القسية ثياب مضلعة . . . الحديث . وروى له في كتاب " رفع اليدين في الصلاة " وفي " الأدب " . وروى له مسلم مقرونا بغيره ، واحتج به الباقون .

يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي ، أبو عبد الله ، مولاهم الكوفي . رأى أنسا

الجزء 4 · الصفحة 413

خت م 4 - يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي ، أبو عبد الله ، مولاهم الكوفي . رأى أنسا . وروى عن : مولاه عبد الله بن الحارث بن نوفل ، وإبراهيم النخعي ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وعبد الرحمن بن أبي نعم ، وأبي صالح السمان ، وعبد الله بن معقل بن مقرن المزني ، ومجاهد ، وعكرمة ، ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، ومقسم مولى ابن عباس ، وثابت البناني ، وسالم بن أبي الجعد وجماعة . وعنه : إسماعيل بن أبي خالد ، وهو من أقرانه ، وزائدة ، وشعبة ، وزهير بن معاوية ، وعبد العزيز بن مسلم ، وهشيم ، وأبو عوانة ، وأبو بكر بن عياش ، وشريك وعبيدة بن حميد ، والسفيانان ، وجرير بن عبد الحميد ، وعلي بن مسهر ، ومحمد بن فضيل ، وآخرون . قال النضر بن شميل عن شعبة : كان رفاعا . وقال علي بن المنذر عن ابن فضيل : كان من أئمة الشيعة الكبار . وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس حديثه بذاك . وقال مرة : ليس بالحافظ . وقال عثمان الدارمي عن ابن معين : ليس بالقوي . وقال أبو يعلى الموصلي عن ابن معين : ضعيف ، قيل له : أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب ؟ فقال : ما أقربهما . وقال عثمان بن أبي شيبة عن جرير : كان أحسن حفظا من عطاء . وقال العجلي : جائز الحديث ، وكان بأخرة يلقن ، وأخوه برد بن أبي زياد ثقة ، وهو أرفع من أخيه يزيد . وقال أحمد بن سنان القطان عن ابن مهدي : ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب ، ويزيد بن أبي زياد ، ليث أحسنهم حالا عندي . وقال أبو زرعة : لين يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال أبو حاتم : ليس بالقوي . وقال الجوزجاني : سمعتهم يضعفون حديثه . وقال الآجري عن أبي داود : لا أعلم أحدا ترك حديثه ، وغيره أحب إلي منه . وقال ابن عدي : هو من شيعة الكوفة ومع ضعفه يكتب حديثه . وقال جرير عن يزيد : قتل الحسين بن علي وأنا ابن أربع عشرة أو خمس عشرة سنة . وقال مطين : مات سنة سبع وثلاثين ومائة . قلت : وقال ابن المبارك : ارم به ، كذا هو في تاريخه ، ووقع في أصل المزي : أكرم به ، وهو تحريف ، وقد نقله على الصواب أبو محمد بن حزم في المحلى ، وأبو الفرج بن الجوزي في الضعفاء له . وقال وكيع : يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم بن علقمة عن عبد الله ، حديث الرايات ، ليس بشيء . وقال أبو أسامة : لو حلف لي خمسين يمينا قسامة ما صدقته ، يعني في هذا الحديث . وقال ابن حبان : كان صدوقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه وتغير ، وكان يلقن ما لقن ، فوقعت المناكير في حديثه ، فسماع من سمع منه قبل التغير صحيح ، ولد سنة سبع وأربعين وتوفي سنة ست وثلاثين ومائة ، وفيها أرخه خليفة ، وابن سعد ، وابن قانع ، وقال : وهو ضعيف . وقال الحاكم أبو أحمد : أبو عبد الله يزيد بن أبي زياد ليس بالقوي عندهم . وقال يعقوب بن سفيان : ويزيد وإن كانوا يتكلمون فيه لتغيره فهو على العدالة والثقة ، وإن لم يكن مثل الحكم ومنصور . وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال أحمد بن صالح المصري : يزيد بن أبي زياد ثقة ولا يعجبني قول من تكلم فيه . وقال ابن سعد : كان ثقة في نفسه إلا أنه اختلط في آخر عمره ، فجاء بالعجائب . وقال البرديجي : روى عن مجاهد ، وفي سماعه منه نظر ، وليس هو بالقوي . وقال ابن خزيمة : في القلب منه . وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال الدارقطني : لا يخرج عنه في الصحيح ، ضعيف ، يخطئ كثيرا ، ويلقن إذا لقن . وقال مسلم في مقدمة كتابه : فإن اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم ، كعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد ، وليث بن أبي سليم ، ونظرائهم من حمال الآثار ، إلى آخر كلامه ، وهو موافق لما تقدم عن ابن مهدي في الجمع بين هؤلاء الثلاثة وتفضيله ليثا على الآخرين . وأغرب النووي فذكر في مقدمة شرح مسلم ترجمة يزيد بن أبي زياد ، وابن أبي زياد الدمشقي المذكورة قبل هذه الترجمة ، وزعم أنه مراد مسلم بقوله : يزيد بن أبي زياد ، وفيه نظر لا يخفى .

يزيد بن أبي زياد الكوفي ، مولى بني هاشم

الجزء 4 · الصفحة 513

6305 - يزيد بن أبي زياد الكوفي ، مولى بني هاشم ، عن : مولاه عبد الله بن الحارث بن نوفل ، وأبي جحيفة ، وابن أبي ليلى ، وعنه : زائدة ، وابن إدريس ، شيعي عالم ، فهم صدوق ، رديء الحفظ ، لم يترك ، مات 137 . 4 م مقرونا

يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم ، الكوفي

الجزء 1 · الصفحة 1075

7768 - [ خت م4 ] يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم ، الكوفي ، ضعيف ، كبر فتغير وصار يتلقن ، وكان شيعيا ، من الخامسة ، مات سنة ست وثلاثين .

يزيد بن أبي زياد الكوفي

الجزء 9 · الصفحة 452

3105 - خت م 4 ، يزيد بن أبي زياد الكوفي (4 : 423 / 9695) .

يزيد بن أبي زياد كوفي يكنى أبا عبد الله مولى بني هاشم

الجزء 9 · الصفحة 163

115/2168 يزيد بن أبي زياد كوفي يكنى أبا عبد الله مولى بني هاشم سمعت خالد بن النضر يقول : سمعت عمرو بن علي يقول ذلك . وسمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول : سئل يحيى بن معين وهو حاضر عن يزيد بن أبي زياد ، فقال : ضعيف الحديث . فقيل له : أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب ؟ فقال : ما أقربهما . حدثنا ابن حماد قال : ثنا العباس ، عن يحيى قال [ يحيى : ] يزيد بن أبي زياد لا يحتج بحديثه . حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قال : سألت يحيى بن معين عن يزيد بن أبي زياد فقال : ليس بالقوي . حدثنا ابن حماد قال : عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : يزيد بن أبي زياد حديثه ليس بذاك . سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : يزيد بن أبي زياد سمعتهم يضعفون حديثه . وقال النسائي : يزيد بن أبي زياد كوفي ، ليس بالقوي . سمعت زكريا بن يحيى الساجي يقول : سمعت عبد الله بن أبي أسامة الكلبي يقول : حدثنا عبد العزيز بن أبي رزمة قال : سمعت النضر بن شميل يقول : سمعت شعبة يقول : وذكر يزيد بن أبي زياد فقال : كان رفاعا . حدثنا محمد بن يحيى بن آدم ، ثنا محمد بن الورد قال : ثنا إسحاق بن راهويه ، ثنا النضر بن شميل ، حدثنا شعبة قال : كان يزيد بن أبي زياد رفاعا . حدثنا محمد بن علي بن مهدي ، ثنا علي بن منذر قال : سمعت ابن فضيل يقول : كان يزيد بن أبي زياد من أئمة الشيعة الكبار . حدثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد ، ثنا علي بن حرب ، ثنا ابن فضيل ، حدثنا يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فمر به فتية من بني هاشم فتغير لونه ، فقلنا : يا رسول الله ، لا نزال نرى في وجهك الذي نكره ؟ قال : إن بني هؤلاء اختار الله لهم الآخرة على الدنيا ، وسيلقون بعدي تطريدا وتشريدا . قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن إبراهيم غير يزيد بن أبي زياد ، ويرويه عنه يزيد بن فضيل . حدثنا الفضل بن الحباب قال : ثنا إبراهيم بن بشار قال : ثنا سفيان قال : ثنا يزيد بن أبي زياد بـ " مكة " ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء بن عازب قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه ، وإذا أراد أن يركع ، وإذا رفع رأسه من الركوع . قال سفيان : فلما قدمت " الكوفة " سمعت من يقول : يرفع يديه إذا افتتح الصلاة ، ثم لا يعود ؛ فظننت أنهم لقنوه . ورواه هشيم وشريك ، وجماعة معهما عن يزيد بإسناده ، وقالوا فيه : ثم لم يعد . أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال : ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي ، ثنا صالح بن عمر ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال " للمدينة " يثرب - فليستغفر الله ؛ هي طابة . أخبرنا محمد بن عثمان بن أبي سويد الدارع [ قال : ] ثنا عمرو بن مرزوق ، ثنا شعبة ، ثنا يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس قال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما صائما . حدثنا أبو خولة ميمون بن سلمة ، حدثنا محمد بن آدم ، ثنا علي بن عابس ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كفن في حلة حمراء ، وقميصه لم ينزع . قال الشيخ : وعند يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس غير حديث ، ويزيد من شيعة أهل " الكوفة " ، ومع ضعفه يكتب حديثه .

وهو يزيد بن أبي زياد الكوفي

الجزء 2 · الصفحة 382

1192 ( أ ) يزيد : عن أبي الكنود ، وعنه ابن عيينة ، مجهول . قلت : بل هو معروف ، وهو يزيد بن أبي زياد الكوفي المشهور ، وقد أخرج أحمد الحديث ، عن ابن عيينة ، عن يزيد ، عن أبي الكنود ، عن ابن مسعود في خاتم الذهب ، ثم أخرجه من طريق شعبة ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن أبي سعد ، عن أبي الكنود به ، فلاح أنه ابن أبي زياد ، اختلف شعبة وسفيان عليه في سند الحديث .

يزيد بن أبي زياد الكوفي ، مولى بني هاشم

الجزء 3 · الصفحة 753

319 - 4 ، م متابعة : يزيد بن أبي زياد الكوفي ، مولى بني هاشم عن إبراهيم النخعي ، وسالم بن أبي الجعد ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، ومولاه من فوق عبد الله بن الحارث بن نوفل ، ومجاهد ، وجماعة . وعنه شعبة ، وسفيان ، وزائدة ، وابن عيينة ، وعلي بن مسهر ، وابن نمير ، وهشيم ، وعلي بن عاصم ، وخلق . وكان محدثاً مكثراً شيعياً ليس بحجة يكنى أبا زياد وأبا عبد الله واسم أبيه ميسرة . قيل : كان يوم قتل الحسين مراهقاً ، وكان صدوقاً في نفسه سيئ الحفظ . قال ابن معين : ضعيف الحديث . وقال ابن حبان : كبر وساء حفظه فكان يتلقن ، مولده سنة سبع وأربعين . وسماع من سمع منه في أول أمره صحيح . وقد خلط ابن حبان ترجمته بترجمة يزيد بن أبي زياد الدمشقي . وسئل أحمد بن حنبل عن يزيد فضعفه وحرك رأسه . وساق له ابن حبان مناكير . توفي على الصحيح سنة ست وثلاثين ومائة .

يزيد بن أبي زياد الكوفي

الجزء 1 · الصفحة 159

112 - [ م 4 ] يزيد بن أبي زياد الكوفي، من أتباع التابعين، تغير في آخر عمره، وضعف بسبب ذلك . وصفه الدارقطني والحاكم وغيرهما بالتدليس .

يزيد بن أبي زياد

الجزء 1 · الصفحة 156

87 - يزيد بن أبي زياد ، نا محمد بن يحيى ، نا محمد بن عبد العزيز أبي رزمة قال : سمعت النضر بن شميل يقول : سمعت شعبة يقول : كان يزيد بن أبي زياد رفاعا .

يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ( 4 ، م قَرْنُهُ ، خت ) الْإِمَامُ الْمُحَدِّثُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، الْهَاشِمِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْكُوفِيُّ ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ

الجزء 6 · الصفحة 129

41 يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ( 4 ، م قَرْنُهُ ، خت ) الْإِمَامُ الْمُحَدِّثُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، الْهَاشِمِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْكُوفِيُّ ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ، مَعْدُودٌ فِي صِغَارِ التَّابِعِينَ . قُلْتُ : رَأَى أَنَسًا ، وَرَوَى عَنْ مَوْلَاهُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَبِي جُحَيْفَةَ السُّوَائِيِّ إِنْ صَحَّ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ ، وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ الْهَمْدَانِيِّ ، لَا الْجَرْمِيِّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُقَرِّنٍ ، وَمُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ ، وَعَطَاءٍ ، وَأَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ ، وَسَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، وَأَبِي فَاخِتَةَ سَعِيدِ بْنِ عِلَاقَةَ ، وَمِقْسَمٍ ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ ، وَطَائِفَةٍ . وَيَنْزِلُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ . وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ ، وَلَيْسَ هُوَ بِالْمُتْقِنِ ، فَلِذَا لَمْ يَحْتَجَّ بِهِ الشَّيْخَانِ . حَدَّثَ عَنْهُ شُعْبَةُ ، وَالثَّوْرِيُّ ، وَأَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ ، وَمَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ، وَزَائِدَةُ ، وَقَيْسٌ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَحِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَشَرِيكٌ ، وَهُشَيْمٌ ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، وَابْنُ فُضَيْلٍ ، وَأَبُو عَوَانَةَ ، وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَزِيَادٌ الْبَكَّائِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، وَابْنُ إِدْرِيسَ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . وَرَوَى عَنْهُ مِنْ أَقْرَانِهِ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ . قَالَ شُعْبَةُ : كَانَ رَفَّاعًا - يَعْنِي الْآثَارَ الَّتِي هِيَ مِنْ أَقْوَالِ الصَّحَابَةِ يَرْفَعُهَا - وَقَالَ ابْنُ فُضَيْلٍ : كَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الشِّيعَةِ الْكِبَارِ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : لَمْ يَكُنْ بِالْحَافِظِ . وَرَوَى عَبَّاسٌ عَنْ يَحْيَى : لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ . رَوَى عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ عَنْ يَحْيَى : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ . وَرَوَى أَبُو يَعْلَى عَنْ يَحْيَى : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ الْعِجْلِيُّ : جَائِزُ الْحَدِيثِ . كَانَ بِأَخَرَةٍ يُلَقَّنُ ، وَأَخُوهُ بُرْدٌ ثِقَةٌ . وَرَوَى عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ : كَانَ أَحْسَنَ حِفْظًا مِنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : مَا أَقْرَبَهُمَا . وَذَكَرَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ فَقَالَ : ارْمِ بِهِ . وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ : لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، لَيْثٌ أَحْسَنُهُمْ حَالًا . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : لَيِّنٌ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : لَا أَعْلَمُ أَحَدًا تَرَكَ حَدِيثَهُ ، وَقَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ : سَمِعْتُهُمْ يُضَعِّفُونَ حَدِيثَهُ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : هُوَ مِنْ شِيعَةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، وَمَعَ ضَعْفِهِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ . وَقَدْ عَلَّقَ الْبُخَارِيُّ لَهُ لَفْظَةً فَقَالَ : قَالَ جَرِيرٌ ، عَنْ يَزِيدَ : الْقَسِّيَّةُ : ثِيَابٌ مُضَلَّعَةٌ . وَقَدْ رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ فَقَرَنَهُ بِآخَرَ مَعَهُ . وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ شُعْبَةُ مَعَ بَرَاعَتِهِ فِي نَقْدِ الرِّجَالِ . وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ - وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ - عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : مَا أُبَالِي إِذَا كَتَبْتُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ أَنْ لَا أَكْتُبَهُ عَنْ أَحَدٍ . وَقَدْ خَرَّجَ لَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَحَسَّنَ لَهُ مَا رَوَاهُ مِنْ طَرِيقِ هُشَيْمٍ . أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُئِلَ عَمَّا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ ، قَالَ : الْحَيَّةَ ، وَالْعَقْرَبَ ، وَالْفُوَيْسِقَةَ ، وَيَرْمِي الْغُرَابَ وَلَا يَقْتُلُهُ ، وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ ، وَالْحِدَأَةَ ، وَالسَّبُعَ الْعَادِيَ وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا ، وَهَذَا خَبَرٌ مُنْكَرٌ . ابْنُ فُضَيْلٍ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ : تَغَنَّى مُعَاوِيَةُ وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ أَرْكِسْهُمَا فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا ، وَدُعَّهُمَا فِي النَّارِ دَعًّا وَهَذَا أَيْضًا مُنْكَرٌ . وَأَنْكَرَ مِنْهُ حَدِيثَ الرَّايَاتِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ : حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَنْبَأَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ جَاءَهُ فِتْيَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ . فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا لَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ الشَّيْءَ تَكْرَهُهُ ؟ فَقَالَ : إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا ، وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي تَطْرِيدًا وَتَشْرِيدًا ، حَتَّى يَجِيءَ قَوْمٌ مِنْ هَاهُنَا - وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ - أَصْحَابُ رَايَاتٍ سُودٍ ، يَسْأَلُونَ الْحَقَّ وَلَا يُعْطَوْنَهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، فَيُقَاتِلُونَ ، فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَ ، حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا عَدْلًا ، كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ، فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : حَدِيثُهُ فِي الرَّايَاتِ لَيْسَ بِشَيْءٍ . قُلْتُ : وَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، قَالَ الْحَافِظُ أَبُو قُدَامَةَ السَّرَخْسِيُّ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ : حَدِيثُ يَزِيدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّايَاتِ لَوْ حَلَفَ عِنْدِي خَمْسِينَ يَمِينًا قَسَامَةً مَا صَدَّقْتُهُ . قُلْتُ : مَعْذُورٌ وَاللَّهِ أَبُو أُسَامَةَ ، وَأَنَا قَائِلٌ كَذَلِكَ ، فَإِنَّ مَنْ قَبْلَهُ وَمَنْ بَعْدَهُ أَئِمَّةٌ أَثْبَاتٌ ، فَالْآفَةُ مِنْهُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً . مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ الْمِصِّيصِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مَرْفُوعًا قَالَ : مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ سَبْعًا ، فَإِنْ مَاتَ فِيهِنَّ مَاتَ كَافِرًا ، وَإِنْ هِيَ أَذْهَبَتْ عَقْلَهُ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَإِنْ مَاتَ فِيهِنَّ مَاتَ كَافِرًا وَهَذَا أَيْضًا شِبْهُ مَوْضُوعٍ ، وَلَوْ عَلِمَ شُعْبَةُ أَنَّ يَزِيدَ حَدَّثَ بِهَذِهِ الْبَوَاطِيلِ لَمَا رَوَى عَنْهُ كَلِمَةً . رَوَى جَرِيرٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، قَالَ : قُتِلَ الْحُسَيْنُ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً ، أَوْ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً . وَقَالَ مُطَيَّنٌ : مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ . قُلْتُ : فَعَلَى هَذَا عَاشَ نَحْوًا مِنْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ سَنَةً .