تسلسل الأحكام العلمية على إسحاق بن يحيى بن طلحة التيمي

قال علي بن المديني : سألت يحيى بن سعيد عنه فقال : ذاك شبه لا شيء . قال علي : نحن لا نروي عنه شيئا

وقال أبو موسى : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وضعفه أيضا العجلي ، والساجي ، وأبو داود ، والعقيلي ، وأبو العرب ، والدارقطني ، وغيرهم

حدثنا ابن حماد ، حدثني صالح بن أحمد ، حدثنا علي بن المديني قال : سألت يحيى بن سعيد ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة قال : ذاك شبه لا شيء .

وقال ابن مثنى : كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن لا يحدثان عنه بشيء

حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - [يعني] : ابن المديني - قال : سألت يحيى بن سعيد عن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، فقال : [ذاك] شبه لا شيء

وقال ابن مثنى : كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن لا يحدثان عنه بشيء

وقال أبو موسى : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وضعفه أيضا العجلي ، والساجي ، وأبو داود ، والعقيلي ، وأبو العرب ، والدارقطني ، وغيرهم

قال علي ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد ( عنه ) فقال : ذاك شبه لا شيء

وقال ابن سعد : مات بالمدينة في خلافة المهدي ، وهو يستضعف

وقال محمد بن سعد في الطبقة الخامسة من أهل المدينة : أمه الخنساء بنت زياد بن الأبرد الكلبي . ومات بالمدينة في خلافة المهدي . وهو يستضعف

حدثنا ابن أبي بكر ، حدثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : إسحاق بن يحيى ليس بشيء ، لا يكتب حديثه .

وفي « كتاب الدوري » عن يحيى ضعيف الحديث ليس بقوي ، ولا يمكننا أن نعتبر بحديثه ، وأبوه يحيى أقوى حديثا منه ، ويتكلمون في حفظه ، ويكتب حديثه . وفي « رواية المفضل » عنه : يضعف .

أخبرنا أحمد بن علي المدائني ، حدثنا الليث بن عبدة قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إسحاق بن يحيى بن طلحة ليس بشيء .

حدثنا محمد بن علي المروزي ، حدثنا عثمان بن سعيد قال : قلت ليحيى بن معين فإسحاق بن يحيى ما حاله الذي يروي عنه ابن المبارك حديث أبي بكر ؟ قال : ليس بشيء .

حدثنا ابن أبي عصمة ، حدثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إسحاق بن يحيى بن طلحة ، ليس بشيء .

قال علي بن المديني : سألت يحيى بن سعيد عنه فقال : ذاك شبه لا شيء . قال علي : نحن لا نروي عنه شيئا

وقال علي : نحن لا نروي عنه شيئا

وفي كتاب المروذي عن أحمد : ليس حديثه بشيء

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : صالح

قال ابن عمار الموصلي : صالح

وقال الفلاس : سمعت وكيعا ، وأبا داود يحدثان عنه .

وقال البخاري : يتكلمون في حفظه

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله أبو محمد ، سمع من ابن المبارك ووكيع ، يتكلمون في حفظه .

وقال العجلي : ليس بالقوي

وقال أبو موسى : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وضعفه أيضا العجلي ، والساجي ، وأبو داود ، والعقيلي ، وأبو العرب ، والدارقطني ، وغيرهم

وفي كتاب « المراسيل » لعبد الرحمن : قيل لأبي زرعة : أحاديث إسحاق بن طلحة عن عبادة ؟ فقال : رواها أبو أمية بن معلى ، والفضيل بن سليمان ، وهي مراسيل

سمعت أبا زرعة يقول : إسحاق بن يحيى بن طلحة واهي الحديث

وقال أبو زرعة : واهي الحديث

قيل لأبي زرعة : أحاديث إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عبادة ؟ فقال : هي مراسيل .

وقال البلاذري في كتاب « الأنساب » : كان فقيها

وقال أبو موسى : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وضعفه أيضا العجلي ، والساجي ، وأبو داود ، والعقيلي ، وأبو العرب ، والدارقطني ، وغيرهم

وفي « سؤالات الكتاني » لأبي حاتم ، قلت له : ما تقول في إسحاق بن يحيى التيمي ؟ فقال : ليس بقوي الحديث

وقال الترمذي : ليس بذاك القوي عندهم ، وقد تكلموا فيه من قبل حفظه

وقال البزار : لا نعلمه عن عائشة رضي الله عنها إلا بهذا الإسناد ، تفرد به إسحاق بن يحيى ، وهو لين

وقال البزار : احتمل حديثه وإن كان فيه غبار

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أبو بكر الصديق ، ولا نعلم له إسنادا غير هذا الإسناد ، وإسحاق بن يحيى لين الحديث إلا أنه قد روى عنه جماعة منهم الثوري وابن المبارك وغيرهما وقد احتملوا حديثه

وقال الساجي : فيه ضعف ، وتكلموا في حفظه

وقال أبو موسى : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وضعفه أيضا العجلي ، والساجي ، وأبو داود ، والعقيلي ، وأبو العرب ، والدارقطني ، وغيرهم

وقال الحافظ أبو علي الطوسي : يقال : إنه ليس بذاك القوي عندهم ، وقد تكلموا فيه من قبل حفظه

وقال أبو موسى : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وضعفه أيضا العجلي ، والساجي ، وأبو داود ، والعقيلي ، وأبو العرب ، والدارقطني ، وغيرهم

وذكره العقيلي ، وابن شاهين ، وأبو العرب في جملة « الضعفاء »

وذكره العقيلي ، وابن شاهين ، وأبو العرب في جملة « الضعفاء »

وقال أبو موسى : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وضعفه أيضا العجلي ، والساجي ، وأبو داود ، والعقيلي ، وأبو العرب ، والدارقطني ، وغيرهم

يخطئ ويهم ، قد أدخلنا إسحاق بن يحيى هذا في الضعفاء لما كان فيه من الايهام ، ثم سبرت أخباره فإذا الاجتهاد أدى إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات بعد أن استخرنا الله تعالى فيه

وقال ابن حبان في الضعفاء : كان رديء الحفظ سيئ الفهم يخطئ ولا يعلم ، ويروي ولا يفهم . وقال في الثقات : يخطئ ويهم ، وقد أدخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الإيهام ، ثم سبرت أخباره ، فأدى الاجتهاد إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ، ويحتج بما وافق الثقات

وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب « الثقات » لما ذكره : يخطئ ويهم ، وقد أدخلناه في « الضعفاء » ، لما كان فيه من الإيهام ، ثم سبرت أخباره فإذا الاجتهاد إلى أن يقول ما لم يتابع عليه ، ويحتج بما وافق الثقات ، بعد أن استخرنا الله تعالى فيه . وقال في كتاب « المجروحين » : كان رديء الحفظ ، سيئ الفهم ، يخطئ ولا يعلم ، ويروي ولا يفهم .

قال الشيخ : وهذان الحديثان غير محفوظين بإسناديهما يرويهما إسحاق بن يحيى ، وسائر روايات إسحاق قريب من ذلك ، ولإسحاق أحاديث غير ما ذكرت ، ولم أجد في أحاديثه أنكر مما ذكرته ، وحديث : من كذب ، مشهور ، وهو خير من إسحاق بن أبي فروة ، وإسحاق بن نجيح بكثير

وقال أبو أحمد بن عدي : هو خير من إسحاق بن أبي فروة ، وابن أبي نجيح بكثير

وقال ابن عدي : هو خير من إسحاق بن أبي فروة

قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يأتي به غير إسحاق بن يحيى ، ورواه عنه أمية بن خالد وخالد بن نزار

وقال أبو موسى : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وضعفه أيضا العجلي ، والساجي ، وأبو داود ، والعقيلي ، وأبو العرب ، والدارقطني ، وغيرهم

وذكره العقيلي ، وابن شاهين ، وأبو العرب في جملة « الضعفاء »

وقال الحاكم في « المستدرك » : كان من أشراف قريش ، وإنما جعله شاهدا

وقال السمعاني : كان كذابا يضع الحديث

رأى السائب بن يزيد ، وعروة بن الزبير

ضعفوه

رأى السائب بن يزيد