تسلسل الأحكام العلمية على الحكم بن ظهير الفزاري
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: متروك . رمي بالرفض ، واتهمه ابن معين
وقال الساجي : منكر الحديث . وفي موضع آخر : عنده مناكير وكان الثوري يأمر بكتابة التفسير عنه
وفي بعض نسخ «تاريخ عباس » عن يحيى : متروك الحديث
وقال الدوري ، عن ابن معين : قد سمعت منه ، وليس بثقة
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : قد سمعت منه ، وليس بثقة
هو الحكم بن ظهير الذي أخرج له الترمذي . قال ابن الدورقي ، عن يحيى بن معين : كان مروان بن معاوية يروي عنه ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى ؛ ليخفي أمره . وقال ابن أبي خيثمة ، عن يحيى أيضا : كان مروان يقول : حدثنا الحكم بن أبي خالد .
وفي " الكامل " لابن عدي : قال يحيى : كذاب
حدثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : حدثنا العباس ، عن يحيى ، قال : الحكم بن ظهير ليس بشيء . زاد ابن حماد : وقد سمعت منه ، وليس بثقة .
وقال ابن أبي خيثمة ، عنه : ليس حديثه بشيء
متروك . رمي بالرفض ، واتهمه ابن معين
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : الحكم بن ظهير ليس حديثه بشيء
وقال أبو بكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء
وفي كتاب «الكامل» لابن عدي : قال يحيى : كذاب ، وكان الفزاري يروي عنه ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى
سمعت محمد بن نوح بـ "مصر" يقول : سمعت أبا داود السجستاني يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : الحكم بن ظهير كذاب .
وقال ابن نمير : قد سمعت منه ، وليس بثقة
وقال ابن الأعرابي : قال ابن نمير : قد سمعت من ابن ظهير ، وليس بثقة
وقال علي بن الحسين بن الجنيد : رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه ، ولم يدخله في تصنيفه
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول : رأيت ابن أبي شيبة لا يرضى الحكم بن ظهير ، ولم يدخله في تصنيفه
سمعت أبي يقول : قال : ابن أبي شيبة - وذكر الحكم بن ظهير فقال : لو كان فيه طباخ لحدثتكم عنه
وقال علي بن الجنيد : رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه
وفي «كتاب» ابن شاهين : قال عثمان بن أبي شيبة : صدوق وليس ممن يحتج به
قال حرب بن إسماعيل : سألت أحمد بن حنبل عنه فكأنه ضعفه
حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي ، قال : قلت لأحمد بن حنبل : الحكم بن ظهير كيف حديثه ؟ فكأنه ضعفه
قال حرب بن إسماعيل : سألت أحمد عنه ، فكأنه ضعفه
وقال الجوزجاني : ساقط لميله وأعاجيب حديثه ، وهو صاحب حديث نجوم يوسف
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ساقط لميله ، وأعاجيب حديثه ، وهو صاحب حديث نجوم يوسف
وفي كتاب «الضعفاء» لابن الجوزي : قال السعدي : ساقط
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : الحكم بن ظهير ساقط .
ثنا محمد بن علي ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان : الفزاري يحدث ، عن الحكم بن ظهير ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى والحكم بن ظهير ليسا بثقة .
قال البخاري : تركوه
وقال البخاري : منكر الحديث ، تركوه
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال : الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي ، عن السدي ، وعاصم منكر الحديث .
وقال البخاري : منكر الحديث تركوه
وقال أبو الحسن الكوفي : ضعيف متروك الحديث ، وهو دون سفيان في السن بقليل ، وفي موضع آخر : لا يكتب حديثه
وقال أبو زرعة : واهي الحديث ، متروك الحديث
حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن الحكم بن ظهير فقال : واهي الحديث
وقال أبو زرعة : واهي الحديث متروك الحديث
قلت : وقال الآجري ، عن أبي داود : لا يكتب حديثه
وقال أبو حاتم : متروك الحديث لا يكتب حديثه
وقال الآجري : سألت أبا داود عن الحكم بن ظهير ؟ فقال : لا يكتب حديثه
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : الحكم بن ظهير متروك الحديث ، لا يكتب حديثه
وقال أبو حاتم الرازي : لو كان فيه صلاح لحدثتكم عنه
وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، لا يكتب حديثه
وقال الترمذي : قد تركه بعض أهل الحديث
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، والحكم لين الحديث قد روى عنه جماعة كثيرة واحتملوا حديثه .
وقال صالح جزرة : كان يضع الحديث
وقال أبو علي صالح بن محمد جزرة : كان يضع الحديث
وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
وقال النسائي : الحكم بن ظهير كوفي متروك الحديث
وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
قال النسائي - في نسخة من كتاب الضعفاء - : واهي الحديث . وفي كتاب «الموضوعات» لابن الجوزي عنه : متروك
وقال النسائي : متروك
وقال الساجي : منكر الحديث . وفي موضع آخر : عنده مناكير وكان الثوري يأمر بكتابة التفسير عنه
وفي «كتاب» ابن الجارود : ليس بشيء وليس بثقة
وذكره البلخي وأبو العرب في «جملة الضعفاء»
حدثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : حدثنا العباس ، عن يحيى ، قال : الحكم بن ظهير ليس بشيء . زاد ابن حماد : وقد سمعت منه ، وليس بثقة .
وأنكر عليه العقيلي حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه الصلاة والسلام ، وحديث : " إذا رأيتم معاوية . . . " ، وحديث : " إذا بويع لخليفتين . . . "
وذكره البلخي وأبو العرب في «جملة الضعفاء»
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" : الحكم بن أبي خالد المكي مولى فزارة يروي عن عمر بن أبي ليلى عن الحسن بن علي . روى عنه ابن المبارك
وقال ابن حبان : كان يشتم الصحابة ، ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات ، وهو الذي روى عن عاصم عن زر عن عبد الله : " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه "
وقال ابن حبان : كان يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات ، وهو الذي روى عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم : « إذا رأيتم معاوية على منبر فاقتلوه » ، وهو الذي روى « نجوم يوسف صلى الله عليه وسلم »
وقال ابن حبان في " الثقات "
قال الشيخ : وهذه الأحاديث ، عن عاصم ، وعن السدي التي ذكرتها كلها غير محفوظة
قال الشيخ : وهذا أيضا لم يحدث به غير الحكم ، عن مسعر
وقال ابن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة ، مات قريبا من سنة (180)
قال ابن عدي : وهذا الحديث لم يحدث به عن ليث غير الحكم بن ظهير
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث عن علقمة بن مرثد لا يحدث به إلا الحكم بن ظهير عنه ، وللحكم غير ما ذكرنا من الحديث ، وعامة أحاديثه غير محفوظة
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
وفي «كتاب» ابن شاهين : قال عثمان بن أبي شيبة : صدوق وليس ممن يحتج به
وابن شاهين في «الثقات» ثم ذكره في «الضعفاء» ، ورجحه
وقال الحاكم : ليس بالقوي عندهم
وقال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي : كان كذابا
وفي «كتاب » أبي الفرج : يروي عنه مروان يقول : ابن أبي خالد ، وهو ضعيف
متروك . رمي بالرفض ، واتهمه ابن معين