موسوعة الحديث الشريف

الحكم بن أبي خالد . يقال : إنه الحكم بن ظهير الفزاري

الجزء 7 · الصفحة 93

1426 - فق : الحكم بن أبي خالد . يقال : إنه الحكم بن ظهير الفزاري . روى عن : مروان بن معاوية الفزاري (فق) قوله : "لما بعث الله موسى إلى فرعون بالرسالة قدم على أمه وأخيه فوجدهم يتعشون خبزا ، وطفشيلا " . وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" : الحكم بن أبي خالد المكي مولى فزارة يروي عن عمر بن أبي ليلى عن الحسن بن علي . روى عنه ابن المبارك . روى له ابن ماجة في "التفسير" .

الحكم بن ظهير الفزاري أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي . وقال بعضهم : الحكم بن أبي خالد

الجزء 7 · الصفحة 99

1430 - ت : الحكم بن ظهير الفزاري أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي . وقال بعضهم : الحكم بن أبي خالد . روى عن : إسماعيل بن عبد الرحمن السدي ، وبشير بن عاصم الكوفي ، وثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة ، وحمزة بن حبيب الزيات ، والربيع بن أنس الخراساني ، وزيد بن رفيع ، وعاصم بن أبي النجود ، وعلقمة بن مرثد (ت) ، وليث بن أبي سليم ، ومحمد بن السائب الكلبي ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، ومسعر بن كدام ، وأبي الزناد موج بن علي الكوفي ، ويحيى بن المختار . روى عنه : ابنه إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، وإبراهيم بن محمد بن ميمون ، وإبراهيم بن يوسف الكندي الصيرفي ، وأحمد بن إبراهيم الموصلي ، وأحمد بن عبد الله بن يونس ، وأحمد بن عبد الأعلى الشيباني ، وإسحاق بن شاهين الواسطي ، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي ، وإسماعيل بن زياد ، وإسماعيل بن موسى الفزاري ، وبكر بن محمد بن حبيب المازني ، وجبارة بن المغلس الحماني ، والحسن بن عرفة العبدي ، والحسن بن محمد بن فرقد الأسدي ، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي ، وسفيان الثوري ، وهو أكبر منه ، وسليمان بن أبي شيخ الخزاعي ، وسهل بن عثمان العسكري ، وأبو محمد سهل بن نصر بن إبراهيم المطبخي ، وعباد بن يعقوب الأسدي الرواجني ، وعبد الله بن عمر بن أبان ، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي ، وعمرو بن محمد العنقري ، وأبو سلمة عيسى بن ميمون الواسطي الخواص ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي ، ومحمد بن حاتم الزمي . المؤدب (ت) ، ومحمد بن الصباح الدولابي ، ومحمد بن عبيد المحاربي ، ومحمد بن عمران بن أبي ليلى ، والهيثم بن جميل الأنطاكي ، ووهب بن بقية الواسطي ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني ، ويوسف بن عدي . قال حرب بن إسماعيل : سألت أحمد بن حنبل عنه فكأنه ضعفه . وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : قد سمعت منه ، وليس بثقة . وقال أبو بكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء . وقال علي بن الحسين بن الجنيد : رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه ، ولم يدخله في تصنيفه . وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ساقط لميله ، وأعاجيب حديثه ، وهو صاحب حديث نجوم يوسف . وقال أبو زرعة : واهي الحديث متروك الحديث . وقال أبو حاتم : متروك الحديث لا يكتب حديثه . وقال البخاري : منكر الحديث تركوه . وقال الترمذي : قد تركه بعض أهل الحديث . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه . وقال أبو أحمد بن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة ، مات قريبا من سنة ثمانين ومائة . روى له الترمذي حديثا واحدا ، وقد وقع لنا بعلو عنه . أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري قال : أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي قال : أخبرنا أبو الحسن بن فاذشاه ، قال : أخبرنا أبو القاسم الطبراني . قال : حدثنا أسلم بن سهل الواسطي ، قال : حدثنا وهب بن بقية قال : حدثنا الحكم بن ظهير عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال : جاء خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، ما أنام الليل من الأرق ، فقال : "إذا أويت إلى فراشك فقل : اللهم رب السماوات السبع ، ورب الأرضين السبع ، كن لي جارا من شر شياطين الجن والإنس ، أن يفرط علي أحد منهم، أو يطغى ، جل ثناؤك ، وعز جارك ، ولا إله غيرك" . رواه عن محمد بن حاتم المؤدب عنه ، فوقع لنا بدلا عاليا .

الحكم بن أبي خالد يقال : إنه ابن ظهير الفزاري

الجزء 1 · الصفحة 462

فق - الحكم بن أبي خالد يقال : إنه ابن ظهير الفزاري . روى عنه : مروان بن معاوية . وقال ابن حبان في " الثقات " : يروي عن عمر بن أبي ليلى . روى عنه ابن المبارك . قلت : قال ابن أبي خيثمة في " تاريخه " : سمعت يحيى بن معين يقول : كان مروان بن معاوية يغير الأسماء ، يعمي على الناس ، كان يقول : حدثنا الحكم بن أبي خالد ، وإنما هو الحكم بن ظهير .

الحكم بن ظهير الفزاري ، أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي ، وقال بعضهم : الحكم بن أبي خالد

الجزء 1 · الصفحة 464

ت - الحكم بن ظهير الفزاري ، أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي ، وقال بعضهم : الحكم بن أبي خالد . روى عن : السدي ، وأبي الزناد موج بن علي الكوفي ، وعاصم بن أبي النجود ، وعلقمة بن مرثد ، وليث بن أبي سليم ، والربيع بن أنس الخراساني ، وغيرهم . وعنه : الثوري - وهو أكبر منه - وابنه إبراهيم بن الحكم ، وأبو معمر القطيعي ، ووهب بن بقية ، ويوسف بن عدي ، وأبو توبة ، وإسماعيل بن موسى الفزاري ، وإسحاق بن شاهين الواسطي ، ومحمد بن حاتم الزمي ، والحسن بن عرفة ، وجماعة . قال حرب بن إسماعيل : سألت أحمد عنه ، فكأنه ضعفه . وقال الدوري ، عن ابن معين : قد سمعت منه ، وليس بثقة . وقال ابن أبي خيثمة ، عنه : ليس حديثه بشيء . وقال علي بن الجنيد : رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه . وقال الجوزجاني : ساقط لميله وأعاجيب حديثه ، وهو صاحب حديث نجوم يوسف . وقال أبو زرعة : واهي الحديث ، متروك الحديث . وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، لا يكتب حديثه . وقال البخاري : منكر الحديث ، تركوه . وقال الترمذي : قد تركه بعض أهل الحديث . وقال النسائي : متروك . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه . وقال ابن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة ، مات قريبا من سنة (180) . روى له الترمذي حديثا واحدا في القول عند الأرق . قلت : وقال الآجري ، عن أبي داود : لا يكتب حديثه . وقال صالح جزرة : كان يضع الحديث . وقال الحاكم : ليس بالقوي عندهم . وفي " الكامل " لابن عدي : قال يحيى : كذاب . وقال ابن حبان : كان يشتم الصحابة ، ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات ، وهو الذي روى عن عاصم عن زر عن عبد الله : " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه " . وقال ابن نمير : قد سمعت منه ، وليس بثقة . وأنكر عليه العقيلي حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه الصلاة والسلام ، وحديث : " إذا رأيتم معاوية . . . " ، وحديث : " إذا بويع لخليفتين . . . " .

الحكم بن ظهير الفزاري

الجزء 2 · الصفحة 303

1177 - الحكم بن ظهير الفزاري ، عن علقمة بن مرثد ، وزيد بن رفيع . وعنه : ابن عرفة ، ومحمد بن الصباح الدولابي قال البخاري : تركوه ت .

الحكم بن ظهير ( بالمعجمة ، مصغر ) الفزاري ، أبو محمد . وكنية أبيه أبو ليلى ، ويقال : أبو خالد

الجزء 1 · الصفحة 262

1454 - [ ت ] الحكم بن ظهير ( بالمعجمة ، مصغر ) الفزاري ، أبو محمد . وكنية أبيه أبو ليلى ، ويقال : أبو خالد . متروك . رمي بالرفض ، واتهمه ابن معين . من الثامنة . مات قريبا من سنة ثمانين .

وكان الفزاري يروي عنه ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى

الجزء 4 · الصفحة 92

1286 - ( ت ) الحكم بن ظهير أبو محمد الفزاري الكوفي . قال النسائي - في نسخة من كتاب الضعفاء - : واهي الحديث . وفي كتاب «الموضوعات» لابن الجوزي عنه : متروك . وقال أبو علي صالح بن محمد جزرة : كان يضع الحديث . وقال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي : كان كذابا . وقال الآجري : سألت أبا داود عن الحكم بن ظهير ؟ فقال : لا يكتب حديثه . وفي «كتاب» ابن الجارود : ليس بشيء وليس بثقة . وفي كتاب «الضعفاء» لابن الجوزي : قال السعدي : ساقط . وقال أبو حاتم الرازي : لو كان فيه صلاح لحدثتكم عنه . وقال ابن الأعرابي : قال ابن نمير : قد سمعت من ابن ظهير ، وليس بثقة . وذكره البلخي وأبو العرب في «جملة الضعفاء» ، وابن شاهين في «الثقات» ثم ذكره في «الضعفاء» ، ورجحه . وقال الساجي : منكر الحديث . وفي موضع آخر : عنده مناكير وكان الثوري يأمر بكتابة التفسير عنه . وفي «كتاب » أبي الفرج : يروي عنه مروان يقول : ابن أبي خالد ، وهو ضعيف . وقال أبو الحسن الكوفي : ضعيف متروك الحديث ، وهو دون سفيان في السن بقليل ، وفي موضع آخر : لا يكتب حديثه . وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم . وفي «كتاب» ابن شاهين : قال عثمان بن أبي شيبة : صدوق وليس ممن يحتج به . وفي بعض نسخ «تاريخ عباس » عن يحيى : متروك الحديث . وفي كتاب «الكامل» لابن عدي : قال يحيى : كذاب ، وكان الفزاري يروي عنه ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى . وقال ابن حبان : كان يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات ، وهو الذي روى عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم : « إذا رأيتم معاوية على منبر فاقتلوه » ، وهو الذي روى « نجوم يوسف صلى الله عليه وسلم » .

الحكم بن أبي خالد

الجزء 3 · الصفحة 253

2698 - ز - الحكم بن أبي ليلى . هو الحكم بن ظهير الذي أخرج له الترمذي . قال ابن الدورقي ، عن يحيى بن معين : كان مروان بن معاوية يروي عنه ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى ؛ ليخفي أمره . وقال ابن أبي خيثمة ، عن يحيى أيضًا : كان مروان يقول : حدثنا الحكم بن أبي خالد .

الحكم بن ظهير الكوفي

الجزء 9 · الصفحة 287

572 – ت، الحكم بن ظهير الكوفي (1 : 571 / 2178).

الحكم بن أبي خالد

الجزء 2 · الصفحة 489

26/395 - الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي يكنى أبا محمد . ثنا محمد بن علي ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان : الفزاري يحدث ، عن الحكم بن ظهير ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى والحكم بن ظهير ليسا بثقة . حدثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : حدثنا العباس ، عن يحيى ، قال : الحكم بن ظهير ليس بشيء . زاد ابن حماد : وقد سمعت منه ، وليس بثقة . حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال : الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي ، عن السدي ، وعاصم منكر الحديث . سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : الحكم بن ظهير ساقط . وقال النسائي : الحكم بن ظهير كوفي متروك الحديث . سمعت محمد بن نوح بـ "مصر" يقول : سمعت أبا داود السجستاني يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : الحكم بن ظهير كذاب . قال ابن أبي خيثمة ، عن يحيى ، قال : الحكم بن أبي خالد يروي عنه مروان ، وهو ابن ظهير . ثنا ابن سعيد ، ثنا أحمد بن زهير بن حرب ، قال : حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا الحكم بن ظهير ، قال : سمعت السدي في هذه الآية وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى قال : هم أصحاب محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . أنا أحمد بن محمد بن سعيد ، ثنا أحمد بن زهير ، قال : سمعت ابن يونس ، قال : كان الثوري يرويه عن الحكم بن ظهير ، عن السدي . حدثناه الفضل بن عبد الله بن مخلد ، حدثنا إسماعيل ابن بنت السدي ، ثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي مثله . ثنا القاسم بن زكريا ، ثنا إسماعيل بن موسى ، ثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس : وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَـزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا قال : المودة لأهل محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . حدثنا القاسم ، ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي ، ثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس : أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سجد في "ص" . أخبرنا علي بن العباس ، ثنا عباد بن يعقوب ، ثنا الحكم بن ظهير ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه . أخبرنا ابن زيدان ، حدثني عمر بن محمد بن حفص الزهري ، ثنا محمد بن علي بن غراب ، عن الحكم بن ظهير ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر ، عن عبد الله بن مسعود ، قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يكون هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء من قريش . ثنا عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان ، ثنا يحيى بن عبد الحميد ، ثنا الحكم بن ظهير ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن . حدثنا محمد بن أبان بن ميمون بن السراج ، حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، ثنا الحكم بن ظهير ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله : كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أذن المؤذن ، فقال : الله أكبر الله أكبر ، قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الله أكبر الله أكبر ، فإذا قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال النبي عليه السلام : أشهد أن لا إله إلا الله ، فإذا قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال مثل ذلك حتى يسكت . ثنا محمد بن منير ، ثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا الحكم بن ظهير ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .. وذكر حديث التشهد . قَالَ الشَّيْخُ : وهذه الأحاديث ، عن عاصم ، وعن السدي التي ذكرتها كلها غير محفوظة . ثنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار ، ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، ثنا الحكم بن ظهير ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من مات غدوة فلا يقيلن إلا في قبره ، ومن مات عشية فلا يبيتن إلا في قبره . قال ابن عدي : وهذا الحديث لم يحدث به عن ليث غير الحكم بن ظهير . أخبرنا ابن ناجية ، ثنا محمد بن عبيد المحاربي ، ثنا الحكم بن ظهير ، ثنا مسعر ، عن محارب ، عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء كلها بوضوء واحد . قال الشيخ : وهذا أيضا لم يحدث به غير الحكم ، عن مسعر . أنا محمد بن صالح بن ذريح ، ثنا جبارة ، ثنا الحكم بن ظهير ، عن ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة ، ومن رأى أنه يشرب لبنا فهي الفطرة ، ومن رأى أنه يبني بناء فهو عمل يعمله ، ومن رأى أن عليه درع حديد فهو حصن لدينه ، ومن رأى أنه غرق فهو في النار . ثنا محمد بن أحمد بن هارون ، ثنا الحسن بن عرفة ، حدثني الحكم بن ظهير الفزاري ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قال : بعث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خالد بن الوليد ، فقال : اخرج فلا تدعن في المدينة كلبا إلا قتلته ، قال : فخرج خالد فلم يدع في المدينة كلبا يعلم مكانه إلا قتله إلا كلب امرأة في دار في قاصية من دور الأنصار ، فإنه تركه ، قال : فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : انطلق فاقتله ، قال : فانطلق خالد ، فأمر به ، فقتل ثم رجع إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأخبره ، قال : فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الليلة ينفعني النوم . وبإسناده قال : شكا خالد بن الوليد بن المغيرة إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : يا رسول الله ما أنام الليل من الأرق ، قال : فقال نبي الله : إذا أويت إلى فراشك ، فقل : اللهم رب السماوات وما أظلت ، والأرضين وما أقلت ، والشياطين وما أضلت ، كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ، أن يفرط علي أحد منهم أو يبغي ، عز جارك وجل ثناؤك ، ولا إله غيرك . حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم البخاري ، قال : ثنا الحسن بن عرفة ، ثنا الحكم بن ظهير ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قال : كان استغفار نبي الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رب اغفر لي ، وارحمني ، وتب علي ، إنك التواب الغفور . ثنا إسحاق بن عبد الله الكوفي ، ثنا الحسن بن عرفة ، ثنا الحكم بن ظهير ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن من حق إجلال الله على العباد ثلاثا : الإمام المقسط ، وذو الشيبة المسلم ، وحامل كتاب الله غير الجافي ولا الغالي فيه . قال ابن عدي : وهذه الأحاديث عن علقمة بن مرثد لا يحدث به إلا الحكم بن ظهير عنه ، وللحكم غير ما ذكرنا من الحديث ، وعامة أحاديثه غير محفوظة .

الحكم بن ظهير ، أبو محمد الكوفي ، وهو الحكم بن أبي خالد

الجزء 4 · الصفحة 604

95 – ت : الحكم بن ظهير ، أبو محمد الكوفي ، وهو الحكم بن أبي خالد . عن : علقمة بن مرثد ، وإسماعيل السدي ، وعاصم بن أبي النجود ، والربيع بن أنس الخراساني ، وعنه : ابنه إبراهيم ، وأحمد بن إبراهيم الموصلي ، وأبو معمر القطيعي ، ومحمد بن الصباح الدولابي ، ومحمد بن حاتم الزمي ، والحسن بن عرفة ، وروى عنه من القدماء : سفيان الثوري ، وهو أكبر منه . قال أبو زرعة : متروك الحديث . وقال البخاري : منكر الحديث ، تركوه . وقال ابن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة . قلت : مات في حدود ثمانين ومائة . وروى عباس ، عن يحيى : ليس بثقة . وقال يحيى : كان مروان يقول : أخبرنا الحكم بن أبي ليلى ، وهو ابن ظهير ، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ، قال : حدثنا سعيد بن منصور ، قال : حدثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن جابر قال : جاء بستان اليهودي فقال : يا محمد ، أخبرني عن النجوم التي رآها يوسف أنها ساجدة له ، فلم يجبه حتى أتاه جبريل فأخبره ، فأرسل إلى اليهودي فقال : " إن أخبرتك بأسمائها تسلم ؟ " قال : أخبرني . قال : " خرقان ، وطارق ، والذيال ، وذو الكنفات ، وذو الفرع ، ووثاب ، وعموداي ، وقابس ، والضروح ، والمصبح ، والقليق ، والضياء ، والنور " يعني أباه وأمه رآها في أفق السماء أنها ساجدة له ، فقال اليهودي : هذه والله أسماؤها .

الحكم بن ظهير الفزاري

الجزء 3 · الصفحة 118

باب الظاء 550 - الحكم بن ظهير الفزاري ، روى عن عاصم ، والسدي ، روى عنه عمرو بن محمد العنقزي ، والمقدمي ، وأحمد بن إبراهيم الموصلي وسهل بن عثمان ، سمعت أبي يقول ذلك . قال أبو محمد : وروى عنه أحمد بن يونس ، والحسن بن عرفة ، وروى هو عن ابن أبي ليلى . حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : الحكم بن ظهير ليس حديثه بشيء . سمعت أبي يقول : قال : ابن أبي شيبة - وذكر الحكم بن ظهير فقال : لو كان فيه طباخ لحدثتكم عنه . حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي ، قال : قلت لأحمد بن حنبل : الحكم بن ظهير كيف حديثه ؟ فكأنه ضعفه . حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول : رأيت ابن أبي شيبة لا يرضى الحكم بن ظهير ، ولم يدخله في تصنيفه . حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : الحكم بن ظهير متروك الحديث ، لا يكتب حديثه . حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن الحكم بن ظهير فقال : واهي الحديث .