المطعون فيهم بالجرح الشديد

واستنكر له ابن حبان أيضا حديثه المذكور عن حفص بن غياث ، وجزم بأنه يضع الحديث

قال السمعاني : سألت أبا سعد البغدادي عن عاصم بن الحسن ، فقال : كان شيخا متقنا ، أديبا ، فاضلا ، كان حفاظ بغداد يكتبون عنه ، ويشهدون بصحة سماعه . وسمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول : ضاع الجزء الرابع من " جامع " عبد الرزاق لابن عاصم ، وكان سماعه ، قرؤوه عليه بالسماع ، وضاع ، فكان بعد يرويه بالإجازة ، فلما كان قبل موته بأيام ، جاءني شجاع الذهلي وقد لقيه ، فقال : تعال حتى نسمعه . فأريناه الأصل ، فسجد لله ، وقرأناه عليه بالسماع ، وقال لي عبد الوهاب : كان عاصم عفيفا ، نزه النفس ، صالحا ، رقيق الشعر ، مليح الطبع ، قال لي : مرضت ، فغسلت ديوان شعري .

وقال الخليلي : في الإرشاد : هو وضاع على الأئمة

وقال الساجي : يحدث بأحاديث بواطيل ، أحسبه ممن كان يضع الحديث .

قال ابن حبان : كان يضع الحديث يروي عن أيوب بن سويد ورواد بن الجراح . حدثنا ابن قتيبة ، حدثنا عمرو بن خليف ، حدثنا أيوب بن سويد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبا فقلت : أذئب في الجنة ؟ قال : إني أكلت ابن شرطي " . قال ابن عباس : هذا وإنما أكل ابنه ، فلو أكله رفع في عليين . لما فرغت من قراءة هذا على ابن قتيبة قال لي : مثلك يسمع هذا ؟ قلت : نجرح به رواته يا أبا العباس . فتبسم ، وهذا كذب ، انتهى . وقال أبو نعيم : حدث عن " الثقات " بالمناكير لا شيء . وقال ابن عدي بعد أن أورد له الحديث المذكور عن ابن قتيبة : سمعت ابن قتيبة يقول : قلت لعمرو بن خليف : أيوب بن سويد حدثك هذا ؟ قال : نعم حقا . قال : فذكرت هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجب فقال : لم نزل نسمع هذا الحديث عن أيوب بن سويد . قال ابن عدي : وهذا بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد باطل ، لم يروه غير عمرو بن خليف وأيوب بن سويد ، وإن كان فيه ضعف فلا يحتمل هذا ، ولعمرو بن خليف غير ما ذكرت موضوعات فكان يتهم بوضعها

قال العلائي : هو أحد الضعفاء المتروكين ، ولا فائدة في ذكره هنا ؛ لأنه كذاب ، وضع أحاديث كثيرة ، وإنما ذكرته تبعا لابن أبي حاتم ، انتهى

أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال : سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول : سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سمعت يحيى بن معين ، وذكر أبا البختري فقال : كذاب خبيث كان يحدث عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، وعن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ ، وعن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمير : تقترض لا بأس به . وقال في موضع آخر : أبو البختري القاضي يضع الحديث .

وقال ابن حبان في ترجمة نوفل بن الفرات في كتاب " الثقات " : كان محمد بن أيوب يضع الحديث

وبشر بن إبراهيم هذا لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه ، فإني لم أجد ( لهم فيه ) كلاما ، وهو بين الضعف جدا ، ورواياته التي يرويها عمن يروي ، غير محفوظة ، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات . قال الشيخ : ولبشر بن إبراهيم هذا أحاديث صالحة غير ما ذكرته .

وقال أبو داود : كذاب . وقال مرة : يضع الحديث

وقال أحمد : كان يضع الحديث

قال أحمد بن عمرو البزار الحافظ : كان يضع الحديث

فهذا وضعه أبو مطيع على حماد ، فسرقه هذا الشيخ منه ، وكان قدم خراسان ، فحدثهم عن الليث ومالك ، وكان يضع عليهم الحديث ، لا يحل كتبة حديثه إلا على سبيل الاعتبار

وقال ابن طاهر في " التذكرة " : يضع الحديث على الثقات . وتبع في ذلك ابن حبان

قال الدارقطني : يضع الحديث

وقال ابن عدي : يضع الحديث ، له كتاب " تفضيل العقل " جزءان

اتهمه الدارقطني ومشاه غيره انتهى . وصرح الدارقطني في " غرائب مالك " بأنه يضع الحديث وروى مرة فيها عن الحسن الضراب عنه عن إسماعيل بن إسحاق عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك ، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث : " سبقت رحمتي غضبي " وقال : لا يصح بهذا الإسناد والمتهم به أحمد بن مروان وهو عندي ممن كان يضع الحديث

قال الدارقطني : كان يضع الحديث .

كان يخرج لنا نسخا لشيوخ الجزيرة المتقدمين مثل : عبد الكريم ، وخصيف ، وسالم الأفطس ، وعبد الوهاب بن بخت ، وغيرهم ، عن شيوخ ، له نسخ موضوعة مناكير ، ليس عند أحد منها شيء ، كنا نتهمه بوضعها ، وسمعت أبا عروبة يقول : يتهم هذا الرجل بوضع هذه النسخ ، وكان يضعفه .

، ذكره أحمد بن علي السليماني فيمن يضع الحديث ، وقال : روى عن محمد بن جحادة ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " الحجامة تزيد في العقل والحفظ " . قلت : رواه عنه زياد بن يحيى الحساني ، رواه الدارقطني في الأفراد ، عن أبي روق عنه ، انتهى . ورواه الحاكم في المستدرك من حديث زياد بن يحيى ، وقال : رواته ثقات إلا عذال بن محمد ، فإني لا أعرفه ، وهو مجهول ، وقد صح الحديث ، عن ابن عمر من قوله . ثم أخرجه من حديث أيوب ، عن نافع ، عنه موقوفا ، ثم أخرج معناه مرفوعا من طريق العطاف بن خالد ، عن نافع ، عن ابن عمر . والعطاف مختلف فيه ، وراويه عبد الله بن صالح المصري ، والجمهور على تضعيفه ، وكأن البخاري حسن الرأي فيه ، إلا أنه كان كثير التخليط ، والبخاري يعرف صحيح حديثه من سقيمه ، فلا يغتر بروايته عنه ، والظاهر : أنه وهم في رفعه .

وقال الدارقطني في غرائب مالك : كان يضع الحديث على حرملة ،

قال ابن عدي : كان يسرق الحديث ، وهو عندي ممن يضع الحديث

قال الحاكم : كان يضع الحديث

وقال الداودي : كان من أحفظ الناس للمتون ، إلا أنه كان كذابا يدعي ما لم يسمع ، ويضع الحديث ، ورأيت في كتبه نسخا عتيقة ، قد قطع من كل جزء أوله وكتب بدلها بخطه ، وسمع فيها لنفسه

قال أبو عروبة : كان يضع الحديث

وقال أبو نعيم الحافظ : يضع الحديث . قال : ولقب بالروحي ؛ لأنه أكثر الرواية عن روح بن القاسم ، وهو بصري . انتهى .

وقال ابن يونس : كان محمودا في القضاء ، فقيها على مذهب الشافعي ، كانت له حلقة بمصر ، وكان يظهر عبادة وورعا ، وثقل سمعه جدا ، وكان يفهم الحديث ، ويحفظ ويملي ، ويجتمع الخلق ؛ فخلط في الآخر ، ووضع أحاديث على متون معروفة ، وزاد في نسخ مشهورة ؛ فافتضح وخرقت الكتب في وجهه

قال السليماني : حفص بن سالم الفزاري صاحب كتاب العالم والمتعلم في عداد من يضع الحديث

ومحمد بن الحسين هذا هو الذي يسمي نفسه لاحقا ، وكان يضع الحديث

وقال مسلمة بن قاسم : كان داود من أهل الكلام والحجة واستنباط لفقه الحديث، صاحب أوضاع ثقة إن شاء الله.