موسى بن محمد بن عطاء

له رواية

الاسم المختصر: موسى بن محمد بن عطاء البلقاوى

الكنيةأبو الطاهر
النسبالدمياطي ، البلقاوى ، المقدسي ، الرملي
تاريخ الوفاةما بين 221 هـ و230 هـ
عدد الأحاديث١٠
عدد الأسانيد١٢ إسناداً
توزيع الأسانيد
سداسي (8%)سباعي (33%)8 رواة (17%)9 رواة (42%)
موضعه في السند
رابع الإسناد (33%)موضع 5 (58%)موضع 6 (8%)
أشكال الاسم
موسى بن محمد أبو طاهرموسى بن محمد البلقاويموسى بن محمد بن عطاءموسى بن محمد بن عطاء البلقاويموسى بن محمد بن عطاء المقدسيموسى بن محمد مولى عثمان بن عفان

ترجمة الراوي(4 مصدر)

لسان الميزان▼

موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي ، أبو الطاهر

الجزء 8 · الصفحة 216

8030 - موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي ، أبو الطاهر . أحد التلفى . روى عن مالك ، وشريك ، وأبي المليح . وعنه الربيع بن محمد اللاذقي ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، وبكر بن سهل الدمياطي ، وأبو الأحوص العكبري . كذبه أبو زرعة ، وأبو حاتم . وقال النسائي : ليس بثقة . وقال الدارقطني وغيره : متروك . قال أبو سعيد بن يونس : حدثنا محمد بن موسى الحضرمي ، حدثنا إبراهيم بن سليمان الأسدي ، قال : جئت موسى بن محمد البلقاوي فأملى علي : عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى معاوية سفرجلة ، وقال : " القني بها في الجنة ! " قال الأسدي : فلم أعد إليه . وقال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه ؛ كان يضع الحديث . وقال ابن عدي : كان يسرق الحديث . حدثنا الحسين بن عبد الغفار بمصر ، حدثنا موسى بن محمد الرملي ، حدثنا أبو المليح الرقي عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : " إن للمساكين دولة . قيل : وما دولتهم ؟ قال : إذا كان يوم القيامة قيل لهم : انظروا من أطعمكم لقمة ، أو كساكم ثوبا ، أو سقاكم شربة - فأدخلوه الجنة ! " قلت : هذا موضوع . عباس بن الوليد الخلال : حدثنا موسى بن محمد بن عطاء ، حدثنا أبو المليح ، حدثنا ميمون ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : " الجنة تحت أقدام الأمهات ؛ من شئن أدخلن ، ومن شئن أخرجن " . عبد الرحمن بن معاوية العتبي شيخ العقيلي : حدثنا موسى بن محمد ، حدثنا مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : " كزرع أخرج شطأه " . قال : أنزل نعت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الإنجيل . وهذا باطل . عبيد بن محمد : حدثنا موسى بن محمد القرشي ، حدثنا مالك عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه " . وهذا كذب . بكر بن سهل : حدثنا موسى ، حدثنا شهاب بن خراش : حدثني قتادة : حدثني أنس رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أسست السماوات والأرض على " قل هو الله أحد " . انتهى . ولما ذكره العقيلي في " الضعفاء " قال : يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات ، وقال : منكر الحديث . وأخرج حديثي ابن عباس ، وقال في كل منهما : منكر ، وأخرج له غيرهما . وقال ابن يونس : روى عن مالك موضوعات ، وهو متروك الحديث . وقال عبد الغني بن سعيد : ضعيف . وقال أبو نعيم الأصبهاني : لا شيء . وقال منصور بن إسماعيل بن أبي قرة : كان يضع الحديث على مالك والموقري . قرأت على علي بن صالح ، عن علي بن صالح سماعا : أخبرنا علي بن أحمد ، أخبرنا عبد الصمد بن محمد ، أخبرنا علي بن المسلم ، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد ، أخبرنا تمام بن محمد ، أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي ، حدثنا أبو زرعة قال : ولم يزل حديث الوليد بن محمد الموقري يعني مقاربا حتى ظهر أبو طاهر المقدسي لا جزي خيرا ! قال أبو زرعة : فقال له سليمان بن عبد الرحمن ، وأنا حاضر : ويحك يا أبا طاهر ، أهلكت علينا الوليد بن محمد !

الكامل في الضعفاء▼

موسى بن محمد بن عطاء ، أبو طاهر المقدسي

الجزء 8 · الصفحة 64

208/1829 - موسى بن محمد بن عطاء ، أبو طاهر المقدسي منكر الحديث ، ويسرق الحديث . ثنا الحسين بن عبد الغفار الأزدي بمصر ، ثنا موسى بن محمد الرملي ، ثنا أبو المليح الرقي ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن للمساكين دولة . قيل : يا رسول الله ، وما دولتهم ؟ قال : إذا كان يوم القيامة قيل لهم : انظروا من أطعمكم في الله لقمة ، وكساكم ثوبا ، أو سقاكم شربة ماء - دخلوه الجنة . قال الشيخ : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد ، يرويه عن أبي المليح موسى بن محمد ، وأبو المليح لا بأس به . ثنا عمر بن سنان ، ثنا عباس بن الوليد الخلال ، ثنا موسى بن محمد بن عطاء ، ثنا أبو المليح ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الجنة تحت أقدام الأمهات ؛ من شئن أدخلن ، ومن شئن أخرجن . ثنا عبد الملك بن محمد ، ثنا الربيع بن محمد اللاذقي ، ثنا موسى بن محمد أبو الطاهر ، ثنا منكدر يعني ابن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد الله بأهل بيت خيرا فقههم في الدين . قال الشيخ : وهذا أيضا منكر بهذا الإسناد . حدثني عصمة بن بجماك ، ثنا عبيد الله بن محمد بن خنيس ، ثنا موسى بن محمد بن عطاء ، ثنا شريك ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كثر صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار . قال الشيخ : وهذا حديث ثابت بن موسى ، عن شريك . سرقه منه موسى هذا مع جماعة ضعفاء ، وأبو طاهر مقدسي روى عن الموقري ، عن الزهري ، عن أنس - أحاديث مناكير . وليس البلاء في هذه الأحاديث عن الزهري من أبي الطاهر ، إنما البلاء من الموقري . والموقري وأبو الطاهر هذا ضعيفان .

تاريخ الإسلام▼

موسى بن محمد بن عطاء بن طاهر البلقاوي المقدسي . ويقال : الرملي

الجزء 5 · الصفحة 708

442 - موسى بن محمد بن عطاء بن طاهر البلقاوي المقدسي . ويقال : الرملي . أحد المتروكين . عن مالك ، وشريك ، والعطاف بن خالد ، وأبي المليح ، والوليد الموقري ، وطائفة . وعنه الربيع بن محمد اللاذقي ، وأحمد بن خليد الحلبي ، وبكر بن سهل الدمياطي ، وعثمان الدارمي ، وأبو الأحوص العكبري ، والناس . كناه النسائي : أبا طاهر ، وقال : ليس بثقة . ورماه بالكذب أبو زرعة وأبو حاتم . وقال الدارقطني : متروك . قال أبو سعيد بن يونس : حدثنا محمد بن موسى الحضرمي ، قال : حدثنا إبراهيم بن سليمان الأسدي قال : جئت موسى بن محمد البلقاوي بتنيس ، فقلت : حدثني ، فقال : اكتب : حدثني مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دفع إلى معاوية سفرجلة وقال : القني بها في الجنة " . قال الأسدي : فلم أعد إليه .

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم▼

موسى بن محمد بن عطاء أبو الطاهر المقدسي

الجزء 8 · الصفحة 161

715 - موسى بن محمد بن عطاء أبو الطاهر المقدسي ، روى عن حجر بن الحارث ، وأبي المليح ، والوليد بن محمد الموقري ، والهيثم بن حميد ، روى عنه عباس بن الوليد بن صبح الخلال ، وموسى بن سهل الرملي . نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : رأيته عند هشام بن عمار ، ولم أكتب عنه ، وكان يكذب ، ويأتى بالأباطيل ، نا عبد الرحمن ، نا موسى بن سهل الرملي يقول : أشهد عليه أنه كان يكذب . نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن أبي طاهر المقدسي فقال : أتيته فحدث عن الهيثم بن حميد ، وفلان وفلان ، وكان يكذب .

علل الإسناد

ضعيف(3)يكذب(3)متروك(2)يضع الحديث(2)كذبه(2)لا شيءيسرق الحديثمنكر الحديث ، ويسرق الحديثليس بثقةمنكر الحديث
يكذب

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : رأيته عند هشام بن عمار ، ولم أكتب عنه ، وكان يكذب ، ويأتى بالأباطيل

كذبه

كذبه أبو زرعة ، وأبو حاتم .

يكذب

نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن أبي طاهر المقدسي فقال : أتيته فحدث عن الهيثم بن حميد ، وفلان وفلان ، وكان يكذب

كذبه

كذبه أبو زرعة ، وأبو حاتم .

قرأت على علي بن صالح ، عن علي بن صالح سماعا : أخبرنا علي بن أحمد ، أخبرنا عبد الصمد بن محمد ، أخبرنا علي بن المسلم ، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد ، أخبرنا تمام بن محمد ، أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي ، حدثنا أبو زرعة قال : ولم يزل حديث الوليد بن محمد الموقري يعني مقاربا حتى ظهر أبو طاهر المقدسي لا جزي خيرا ! قال أبو زرعة : فقال له سليمان بن عبد الرحمن ، وأنا حاضر : ويحك يا أبا طاهر ، أهلكت علينا الوليد بن محمد !

لا شيء

وقال أبو نعيم الأصبهاني : لا شيء

يضع الحديث

وقال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه ؛ كان يضع الحديث

قال الشيخ : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد ، يرويه عن أبي المليح موسى بن محمد ، وأبو المليح لا بأس به

قال الشيخ : وهذا حديث ثابت بن موسى ، عن شريك . سرقه منه موسى هذا مع جماعة ضعفاء

منكر الحديث ، ويسرق الحديث

منكر الحديث ، ويسرق الحديث .

قال الشيخ : وهذا أيضا منكر بهذا الإسناد

يسرق الحديث

وقال ابن عدي : كان يسرق الحديث

ضعيف

وأبو طاهر مقدسي روى عن الموقري ، عن الزهري ، عن أنس - أحاديث مناكير . وليس البلاء في هذه الأحاديث عن الزهري من أبي الطاهر ، إنما البلاء من الموقري . والموقري وأبو الطاهر هذا ضعيفان .

متروك

وقال ابن يونس : روى عن مالك موضوعات ، وهو متروك الحديث .

ضعيف

. موسى بن محمد بن عطاء منكر الحديث ضعيف ، والوليد بن محمد المقري ضعيف . لا يحتج برواية أمثالهما ، والحديث المحفوظ عن ابن عمر من قوله

متروك

وقال الدارقطني وغيره : متروك .

منكر الحديث

ولما ذكره العقيلي في " الضعفاء " قال : يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات ، وقال : منكر الحديث . وأخرج حديثي ابن عباس ، وقال في كل منهما : منكر ، وأخرج له غيرهما

ليس بثقة

وقال النسائي : ليس بثقة

ضعيف

وقال عبد الغني بن سعيد : ضعيف

يضع الحديث

وقال منصور بن إسماعيل بن أبي قرة : كان يضع الحديث على مالك والموقري

يكذب

نا عبد الرحمن ، نا موسى بن سهل الرملي يقول : أشهد عليه أنه كان يكذب

التوزيع الموضوعي للأحاديث