المطعون فيهم بالجرح الشديد

وسئل القاضي محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج عنه ، فقال : لم يكن كذابا ، ولكن كان ضعيف العقل .

وقال عبد الله بن أحمد في العلل : قلت لأبي : يا أبت ، رأيت عبد المنعم بن بشير في السوق ، فقال : يا بني ، وذاك الكذاب يعيش ؟

قال ابن معين : كذاب ليس بشيء .

وقال أبو داود : كذاب . وقال مرة : يضع الحديث

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : موسى بن دينار . قال حفص بن غياث : كان يكذب .

ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سألت يحيى بن معين عن أبي هرمز الذي يروي عن أنس فقال : ليس بثقة كذاب

سمعت ابن حماد يقول : سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول : عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق يكذب ، وما حمله على الكذب إلا ابنه أبو سعيد يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد

سألت أبي عنه فقال : كان يكذب ، سمعت منه حديثا عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " الندم توبة "

حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه فقال : روى أحاديث موضوعة ، وكان كذابا

قال أبو حاتم : كذاب ، يفتعل الحديث ، ويضعها في كتب ابن أبي مريم ، وأبي صالح ، وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح ، يتوهم أنها من فعله ، يعني أدخلها عليه ، انتهى . وإنما قال ابن أبي حاتم في ترجمته : كان يصحب عثمان بن صالح المصري ، وأبا صالح كاتب الليث ، وابن أبي مريم ... إلى آخر كلامه ، ولفظه : يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب ابن أبي مريم ، وأبي صالح

من شيوخ ابن عدي ، ذكره فقال : كان يكذب

قال أبو حاتم : كان يكذب يروي عن أبيه ، وعنه الوليد بن مزيد

قال الفلاس : كذاب وكان صائغا فسمعت عمرا الأنماطي يقول : سمعته يقول : حدثنا أن الحسن قال : أتي عمر بسارق فقطعه فقال : ما حملك على ذلك؟ قال : القدر فضربه أربعين . ثم أقر أنه لم يسمعه من الحسن ، وحلف أن لا يحدث به ، وكتب عليه كتابا بشهود

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري : بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجي البصري سماه إسحاق قال يحيى بن معين : هو كذاب ، سمع منه وكيع .

ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى ، قال : أبو سفيان الصواف كان كذابا ، وكان يقال له : ابن رواحة ، قدم علينا وهو بصري يروي عن ابن عون

روى عن إبراهيم بن حماد المصري ، روى عنه يحيى بن عبدك القزويني ، سمعت أبي يقول ذلك . وسألته عنه فقال : متروك الحديث كان كذابا لا يشتغل به ، ولا بحديثه ، وهو الذي قال لنفسه الشعر شبرا خلفا

قال الأزدي : كذاب متروك

عبد الرحمن قال : سئل محمد بن عبد الله بن نمير عنه ، وقيل له : بالري رجل كوفي يقال له : محمد بن حسان يروي عن أبيك ، قال : وأي شيء روى عن أبي ؟ قالوا : روى عن : أبيك ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبد الرحمن بن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : رأيت رجالا يؤتى بهم - الحديث الطويل - قال : ترك الناس كلهم ، وجاء يكذب علي أبي

وقال الجوزقاني : كان يضع الحديث ويكذب

أنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : هو كذاب متروك الحديث وضرب على حديثه ولم يقرأه علينا

وقال الداودي : كان من أحفظ الناس للمتون ، إلا أنه كان كذابا يدعي ما لم يسمع ، ويضع الحديث ، ورأيت في كتبه نسخا عتيقة ، قد قطع من كل جزء أوله وكتب بدلها بخطه ، وسمع فيها لنفسه

أشار ابن معين إلى لين فيه بقوله : لم يكن البائس ممن يكذب

وقال أبو الشيخ : حدث عندنا بأحاديث لم يتابع عليها ، وازدحم الناس عليه ، ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمره ووقفوا على كذبه . تركوا حديثه وأجمعوا أنه كذاب ذاهب ، نسأل الله الستر والسلامة .

وقال الحاكم ، عن الدارقطني : كذاب ، ألف كتاب سنن الشافعي وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي .

قال أبو الفتح الأزدي كذاب،

ثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبد الله الدورقي ، قال يحيى بن معين : حدث هشيم ويزيد بن هارون عن سهيل بن ذكوان ، وكان كذابا

وقال ابن الجارود : كذاب

عبد الله بن عبد الرحمن الحربي . قال: وكان مخلطا كذابا لا يحتج بمثله وللأئمة فيه مقال

وقال غنجار : حدث بأحاديث مناكير عن إسماعيل بن أحمد والي خراسان ، وكان متهما بوضعها ، قال : وكان يتولى عمل المظالم بخراسان ، وكان كذابا . ومات سنة 342

وقال ابن حيان : أخبرني أبو علي بن أبي الأحوص أن بعض شيوخه من الأندلس عمل أربعين حديثا فأخذها ابن مسدي فركب لها أسانيد وادعاها . قلت : ليس هذا بقادح في صدقه ، وإنما يعاب بأنه أوهم في أنه خرجها وتعب في تخريجها ولو كان ادعى السماع منها لما لم يسمع لكان كذابا وحاشاه من ذلك .