تسلسل الأحكام العلمية على خارجة الضبعي

ثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي ، ثنا أحمد بن عبدويه : سمعت خارجة يقول : قدمت على الزهري ، وهو صاحب شرط لبعض بني مروان . قال : فرأيته ركب وفي يده حربة ، وبين يديه الناس وفي أيديهم الكافر كوبات . قال : قلت : قبح الله ذا من عالم ! قال : فانصرفت ، ولم أسمع منه ، ثم ندمت . فقدمت على يونس ، فسمعت منه عن الزهري

وقال البخاري : تركه ابن المبارك ووكيع

خارحة بن مصعب أبو الحجاج سمع أباه وزيد بن أسلم ، وهو الضبعي - تركه ابن المبارك ووكيع

وقال البخاري : تركه ابن المبارك ، ووكيع . وقال في موضع آخر : قال يحيى بن يحيى : كان يدلس عن غياث بن إبراهيم ، وغياث ذهب حديثه ، ولا يعرف صحيح حديثه من غيره .

قلت : وقال يعقوب بن شيبة : ترك ابن المبارك حديثه ، وقال : رأيت منه سهولة في أشياء فلم آمن أن يكون أخذه للحديث على ذلك

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : خارجة بن مصعب أبو الحجاج الضبعي الخراساني عن زيد بن أسلم تركه وكيع

وقال البخاري : تركه ابن المبارك ، ووكيع . وقال في موضع آخر : قال يحيى بن يحيى : كان يدلس عن غياث بن إبراهيم ، وغياث ذهب حديثه ، ولا يعرف صحيح حديثه من غيره .

خارحة بن مصعب أبو الحجاج سمع أباه وزيد بن أسلم ، وهو الضبعي - تركه ابن المبارك ووكيع

كنية خارجة أبو الحجاج الخراساني الضبعي ، تركه وكيع

وقال البخاري : تركه ابن المبارك ووكيع

وقال البخاري : تركه ابن المبارك ، ووكيع . وقال في موضع آخر : قال يحيى بن يحيى : كان يدلس عن غياث بن إبراهيم ، وغياث ذهب حديثه ، ولا يعرف صحيح حديثه من غيره .

وقال يحيى بن يحيى : كان يدلس عن غياث بن إبراهيم، وغياث ذهب حديثه ولا يعرف صحيح حديثه من غيره

قال مسلم : سمعت يحيى بن يحيى وسئل عن خارجة، فقال : مستقيم الحديث عندنا، ولم يكن ينكر من حديثه إلا ما يدلس عن غياث بن إبراهيم، فإنا كنا قد عرفنا تلك الأحاديث فلا نعرض لها

وقال مسلم : سمعت يحيى بن يحيى ، وسئل عن خارجة بن مصعب ، فقال : خارجة عندنا مستقيم الحديث ، ولم نكن ننكر من حديثه إلا ما يدلس عن غياث ، فإنا كنا قد عرفنا تلك الأحاديث فلا نعرض لها

حدثنا عبد الرحمن ، نا مسلم بن الحجاج النيسابوري قال سمعت يحيى بن يحيى ، وسئل عن خارجة بن مصعب فقال : خارجة عندنا مستقيم الحديث ، ولم يكن ينكر من حديثه إلا ما كان يدلس عن غياث ، فإنا قد كنا قد عرفنا تلك الأحاديث فلا نعرض له

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري : قال يحيى بن يحيى : كان خارجة بن مصعب يدلس عن غياث بن إبراهيم ، وغياث ذهب حديثه ، ولا يعرف صحيح حديثه من غيره .

وقال محمد بن سعد : اتقى الناس حديثه فتركوه

وقال ابن سعد : اتقى الناس حديثه فتركوه

وقال ابن معين : كان يدلس عن الكذابين

وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى : ليس بشيء

وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين : ليس بشيء

ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال : سألت يحيى بن معين عن خارجة بن مصعب ، فقال : ليس بشيء

ويقال: إن ابن معين كذبه،

وقال الحسين بن محمد القباني : قال لي أبو معمر الهذلي : أتدري لم ترك حديث خارجة؟ فقلت : لمكان رأيه . قال : لا، ولكن كان أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل لأبي حنيفة ، فجعلوا لها أسانيد عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس، فوضعوها في كتبه، فكان يحدث بها

وقال الحسين بن محمد بن زياد القباني : قال لي أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي : أتدري لم ترك حديث خارجة ؟ فقلت : لمكان رأيه ، أو كما قلت . قال : لا ، ولكن كان أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل من مسائل أبي حنيفة فجعلوا لها أسانيد ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، فوضعوها في كتبه ، فكان يحدث بها

قال الأثرم ، عن أحمد : لا يكتب حديثه

وقال عبد الله بن أحمد : نهاني أبي أن أكتب عنه شيئا من الحديث

وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : لا يكتب حديثه

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : نهاني أبي أن أكتب عن خارجة بن مصعب شيئا من الحديث

ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد قال : نهاني أبي أن أكتب عن خارجة بن مصعب شيئا من الحديث

حدثنا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي ، قال : نا الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ، وسئل عن خارجة بن مصعب فقال : لا يكتب حديثه

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان يرمى بالإرجاء

وقال الجوزجاني : كان يرمى بالإرجاء

وقال أبو حاتم : مضطرب الحديث ، ليس بقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به ، مثل مسلم بن خالد الزنجي ، لم يكن محله محل الكذب

وقال أبو حاتم : مضطرب الحديث ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به، لم يكن محله محل الكذب

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : خارجة بن مصعب مضطرب الحديث ليس بقوي . يكتب حديثه ، ولا يحتج به مثل مسلم بن خالد الزنجي ، لم يكن محله محل الكذب

وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم

وذكره يعقوب بن سفيان في باب ( من يرغب عن الرواية عنهم ، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم )

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، وسعيد بن السكن، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو العرب الصقلي وغيرهم في " الضعفاء "

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، وسعيد بن السكن، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو العرب الصقلي وغيرهم في " الضعفاء "

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، وسعيد بن السكن، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو العرب الصقلي وغيرهم في " الضعفاء "

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، وسعيد بن السكن، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو العرب الصقلي وغيرهم في " الضعفاء "

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، وسعيد بن السكن، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو العرب الصقلي وغيرهم في " الضعفاء "

وقال ابن حبان : كان يدلس عن غياث بن إبراهيم وغيره، ويروي ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات ، عن الثقات الذين رآهم، فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره

وقال ابن عدي : له حديث كثير وأصناف فيها مسند ومنقطع، وعندي أنه يغلط ولا يتعمد الكذب

وحدث عنه أهل العراق وأهل خراسان ، وهو ممن يكتب حديثه . وعندي أنه إذا خالف في الإسناد أو في المتن فإنه يغلط ، ولا يتعمد . وإذا روى حديثا منكرا فيكون البلاء ممن روى عنه فيكون ضعيفا ، وليس هو ممن يتعمد الكذب

وقال أبو أحمد بن عدي : له حديث كثير ، وأصناف فيها مسند ومقاطيع ، وحدث عنه أهل العراق ، وأهل خراسان وهو ممن يكتب حديثه ، وعندي أنه إذا خالف في الإسناد أو المتن فإنه يغلط ولا يتعمد ، وإذا روى حديثا منكرا ، فيكون البلاء ممن روى عنه ، فيكون ضعيفا ، وليس هو ممن يتعمد الكذب

واه

ضعفه الجمهور،