موسوعة الحديث الشريف

وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي ، أبو سفيان الكوفي ، من قيس عيلان . وقد ذكرنا باقي نسبه في ترجمة أبيه . قيل : إن أصله من قرية من قرى نيسابور ، وقيل : من الصغد

الجزء 30 · الصفحة 462

من اسمه وكيع 6695 - ع : وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي ، أبو سفيان الكوفي ، من قيس عيلان . وقد ذكرنا باقي نسبه في ترجمة أبيه . قيل : إن أصله من قرية من قرى نيسابور ، وقيل : من الصغد . وروي عنه أنه قال : ولدت بأبة ؛ قرية من قرى أصبهان . قال أبو داود : كان أعور . روى عن : أبان بن صمعة ( ق ) ، وأبان بن عبد الله البجلي ( ت ) ، وأبان بن يزيد العطار ( ت ) ، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري ( ق ) ، وإبراهيم بن الفضل المخزومي ( ق ) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي ( ت ق ) ، وإدريس بن يزيد الأودي ( س ) ، وأسامة بن زيد الليثي ( م د ت ق ) ، وإسحاق بن سعيد بن عمرو القرشي ( د ) ، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق ( خ م د ت ق ) ، وإسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي ( ق ) ، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ( ق ) ، وإسماعيل بن أبي خالد ( خ م ق ) ، وإسماعيل بن رافع المدني ( ق ) ، وإسماعيل بن سلمان الأزرق ( بخ ) ، وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء ( ق ) ، وإسماعيل بن مسلم العبدي ( م ) ، والأسود بن شيبان ( س ق ) ، وأفلح بن حميد ( س ) ، وأيمن بن نابل المكي ( س ) ، والبختري بن المختار ( م س ) ، وبدر بن عثمان ( م فق ) ، وبشير بن المهاجر ( ق ) ، وتوبة أبي صدقة مولى أنس بن مالك ، وثابت بن عمارة الحنفي ، وأبيه الجراح بن مليح الرؤاسي ( بخ م د ت س ) ، وجرير بن حازم ( ق ) ، وجعفر بن برقان ( م د ت ) ، وحاجب بن عمر ( م ت ) ، وحريث بن أبي مطر ( خت ت ) ، والحسن بن صالح بن حي ( د ت ق ) ، وحماد بن سلمة ( م ق ) ، وحماد بن نجيح ( ق ) ، وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي ( م ت ) ، وحوشب بن عقيل ( ق ) ، وخارجة بن مصعب الخراساني ( ق ) ، وأبي خلدة خالد بن دينار ( بخ ) ، وأبي العلاء خالد بن طهمان الخفاف ، وداود بن سوار ( د ) ، وهو وهم ، والصواب سوار بن داود ، وهو سوار أبو حمزة . وعن داود بن أبي عبد الله ( ت ) ، وداود بن قيس الفراء ( س ق ) ، وداود بن يزيد الأودي ( ت ق ) ، وأبي الغصن الرجين بن ثابت اليربوعي ، ودلهم بن صالح ( د ت ق ) ، والربيع بن صبيح ( ت ق ) ، وزكريا بن إسحاق المكي ( ع ) ، وزكريا بن أبي زائدة ( م 4 ) ، وزكريا بن سليم ( د ) ، وزمعة بن صالح ( مد ق ) ، وسالم المرادي ( ت ) ، وسعد بن أوس العبسي ( بخ د س ) ، وسعدان الجهني ( ق ) ، وسعيد بن بشير ( ق ) ، وسعيد بن زياد الشيباني ( د ) ، وسعيد بن السائب ( س ) ، وأبي الصباح سعيد بن سعيد التغلبي ( سي ) ، وسعيد بن عبد العزيز التنوخي ( د ق ) ، وسعيد بن عبيد الطائي ( م ) ، وأبي العنبس سعيد بن كثير بن عبيد التيمي ( مد ) ، وسفيان الثوري ( ع ) ، وسفيان بن عيينة ، وسلمة بن نبيط ( خد ق ) ، وسليمان بن المغيرة ( س ق ) ، وسليمان الأعمش ( خ م د ت ق ) ، وشبيب بن شيبة ، وشريك بن عبد الله النخعي ( ت ) ، وشعبة بن الحجاج ( ع ) ، وصالح بن أبي الأخضر ( س ق ) ، وصدقة بن عبد الله السمين ، والصلت بن دينار ( ق ) ، والضحاك بن عثمان الحزامي ( س ) ، والضحاك بن يسار ، وطعمة بن عمرو الجعفري ( د ) ، وطلحة بن عمرو المكي ( ق ) ، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ( م ) ، وعاصم بن محمد بن زيد العمري ( ق ) ، وعباد بن راشد ( ق ) ، وعباد بن منصور ( ت ) ، وعبادة بن مسلم ( د ق ) ، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند ( ت ق ) ، وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي ( ق ) ، وعبد الله بن عمر العمري ( ت ق ) ، وعبد الله بن عمرو بن مرة ( ق ) ، وعبد الله بن عون ( م ) ، وأبي ليلى عبد الله بن ميسرة ( ق ) ، وعبد الحميد بن بهرام ( ق ) ، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري ( م ق ) ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ( ت ) ، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل ( تم ) ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ( د ق ) ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ( م ) ، وعبد السلام بن شداد ، وعبد العزيز بن محمد أبي رواد ( قد ق ) ، وعبد العزيز بن سياه ( ق ) ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ( ق ) ، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ( 4 ) . وعبد المجيد بن وهب العقيلي ( د ) ، وعبد الملك بن جريج ( م ق ) ، وعبد الملك بن مسلم بن سلام ( س ) ، وعبيد الله بن أبي حميد ، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ( ق ) ، وعبيدة بن معتب الضبي ( د ق ) ، وعثمان بن واقد العمري ( ت ) ، وعثمان الشحام ( م د ) ، وعزرة بن ثابت ( م س ) ، وعصام بن قدامة ( ق ) ، وعقبة بن التوأم ( م ) ، وعكرمة بن عمار اليمامي ( م د س ق ) ، وعلي بن صالح بن حي ( م ت س ) ، وعلي بن علي الرفاعي ( ت ق ) ، وعلي بن المبارك الهنائي ( خ م س ق ) ، وعمر بن ذر الهمداني ( خ د ت ) ، وعمرو بن عبد الله بن وهب النخعي ( بخ ) ، وأبي العنبس عمرو بن مروان النخعي ، وعمران بن حدير ( م ل ت ) ، وعمران بن زيد التغلبي ( ق ) ، وعيسى بن طهمان ( س ) ، وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني ( د ) ، والفرج بن فضالة ( ت فق ) ، والفضل بن دلهم ( مد ق ) ، وفضيل بن غزوان ( م ت س ) ، وفضيل بن مرزوق ( ت ق ) ، والقاسم بن الفضل الحداني ، وقرة بن خالد السدوسي ( م ) ، وقيس بن الربيع الأسدي ( ق ) ، وكهمس بن الحسن ( م ت س ق ) ، ومالك بن أنس ( س ق ) ، ومالك بن مغول ( م ق ) ، ومبارك بن فضالة ( ق ) ، والمثنى بن سعيد الضبعي ( ت ق ) ، والمثنى بن سعيد الطائي ، ومحمد بن ثابت العبدي ( ق ) ، ومحمد بن جابر السحيمي ( ق ) ، ومحمد بن عبد الله الشعيثي ( مد ) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ( د ق ) ، ومحمد بن قيس الأسدي ( م ) ، ومساور الوراق ( م تم ) ، ومسرة بن معبد اللخمي ( مد ) ، ومسعر بن حبيب الجرمي ( د ) ، ومسعر بن كدام ( م د ق ) ، ومصعب بن سليم ( د س ) ، ومعاوية بن أبي مزرد ( م ) ، ومعرف بن واصل ( م ) ، ومعروف بن خربوذ ( ق ) ، والمغيرة بن أبي الحر الكندي ( ق ) ، والمغيرة بن زياد الموصلي ( د ق ) ، وأخيه مليح بن الجراح بن مليح ، وموسى بن دهقان ( خ ) ، وموسى بن عبيدة الربذي ( ت ق ) ، وموسى بن علي بن رباح اللخمي ( م د ت ق ) ، وموسى بن عمير العنبري ، ونافع بن عمر الجمحي ( خ د ق ) ، ونصر بن علي الجهضمي الكبير ( ق ) ، والنضر بن عربي ( ت ) ، والنهاس بن قهم ( ق ) ، وأبي مكين نوح بن ربيعة ( فق ) ، وهارون بن موسى النحوي ( ت ) ، وأبي المقدام هشام بن زياد ( ق ) ، وهشام بن سعد المدني ( د ت ق ) ، وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي ( م س ق ) ، وهشام بن عروة ( ع ) ، وهمام بن يحيى ( ق ) ، ووبر بن أبي دليلة ( س ق ) ، والوليد بن ثعلبة البصري ، والوليد بن دينار السعدي ، والوليد بن عبد الله بن جميع ( د ) ، ويزيد بن إبراهيم التستري ( م ت س ق ) ، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي ( س ) ، ويزيد بن زياد الدمشقي ( ت ) ، ويزيد بن طهمان ( د ق ) ، ويزيد بن عبد الله الشيباني ( ق ) ، ويعلى بن الحارث المحاربي ( م ) ، ويونس بن أبي إسحاق ( ت ق ) ، وأبي إسرائيل الملائي ( ق ) ، وأبي الأشهب العطاردي ( فق ) ، وأبي بكر النهشلي ، وأبي بكر الهذلي ( ق ) ، وأبي جناب الكلبي ( ت ق ) ، وأبي حمزة الثمالي ( ت ) ، وأبي خزيمة العبدي ( ق ) ، وأبي الربيع السمان ( ت ) ، وأبي سنان الشيباني الصغير ( م ق ) ، وأبي شهاب الحناط الأكبر ( س ) ، وأبي العميس المسعودي ( س ق ) ، وأبي فروة الرهاوي ( ت ) ، وأبي ليلى ( ق ) ، وأبي المليح الفارسي ( ق ) ، وأبي نعامة العدوي ( ق ) ، وأبي هلال الراسبي ( ت ق ) ، وطلحة أم غراب ( ق ) . روى عنه : إبراهيم بن سعيد الجوهري ( ق ) ، وإبراهيم بن عبد الله بن أبي الخبيري العبسي القصار الكوفي ، وهو آخر من روى عنه ، وإبراهيم بن موسى الفراء الرازي ( د ) ، وأبو عبد الرحمن أحمد بن جعفر الوكيعي الضرير الحافظ ، وأحمد بن حنبل ( د س ) ، وأحمد بن أبي الحواري ، وأحمد بن أبي شعيب الحراني ( د ) ، وأحمد بن أبي شعيب ، وعبد الله بن يونس ، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ، وأبو جعفر أحمد بن عمر الوكيعي ، وأحمد بن محمد بن شبويه المروزي ( د ) ، وأحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثغري ( س ) ، وأحمد بن منيع البغوي ( ت ) ، وأحمد بن هشام بن بهرام المدائني ، وإسحاق بن راهويه ( خ م د س ) ، والجارود بن معاذ الترمذي ( ت ) ، وحاجب بن سليمان المنبجي ( س ) ، والحسن بن عرفة العبدي ، والحسن بن علي الحلواني ( د ) ، والحسن بن عمرو السدوسي ( د ) ، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي ( ت ) ، والحسين بن أبي السري العسقلاني ( ق ) ، والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي ( د ) ، والحسين بن علي بن الأسود العجلي ( د ) ، والحسين بن عيسى البسطامي ( س ) ، وأبو عمر حفص بن عمر الدوري المقرئ ( ق ) ، وخليفة بن خياط ، وداود بن مخراق الفريابي ، وأبو خيثمة زهير بن حرب ( م د ) ، وسعيد بن يحيى بن أزهر الواسطي ( م ) ، وسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ( ت ) ، وابنه سفيان بن وكيع بن الجراح ( ت ق ) ، وأبو السائب سلم بن جنادة السوائي ( ت ) ، وسهل بن زنجلة الرازي ( ق ) ، وسهل بن صالح الأنطاكي ( د ) ، وصالح بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي ، وطاهر بن أبي أحمد الزبيري ، وعباس بن غالب الوراق البغدادي ، وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقرئ الدمشقي ، وعبد الله بن الجراح القهستاني ( د ) ، وعبد الله بن الزبير الحميري ( خ ) ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ( م ) ، وعبد الله بن المبارك ومات قبله ، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي ( عس ) ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ( م ق ) ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ( د ) ، وعبد الله بن هاشم الطوسي ( م ) ، وعبد الجبار بن العلاء العطار ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ( س ) ، وابنه عبيد بن وكيع بن الجراح ( س ) ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ( م ) ، وعلي بن حرب الطائي الموصلي ، وعلي بن خشرم المروزي ( م ) ، وعلي بن محمد بن أبي الخصيب ( ق ) ، وعلي بن محمد الطنافسي ( ق ) ، وعلي ابن المديني ، وعمرو بن عبد الله الأودي ( ق ) ، وعمرو بن عون الواسطي ( مد ) ، وعمرو بن محمد الناقدي ( م ) ، وعياش بن الوليد الرقام ( خ ) ، والقاسم بن يزيد الوراق ، وقتيبة بن سعيد ( م ت ) ، ومحمد بن أبان البلخي ( ت س ) ، مستملي وكيع يقال : بضع عشرة سنة ، ومحمد بن إسماعيل بن البختري الحساني الواسطي ( ت ق ) ، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي ( س ق ) ، ومحمد بن حاتم بن ميمون ( م ) ، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي ( ق ) ، ومحمد بن رافع النيسابوري ، ومحمد بن سعيد ابن الأصبهاني ، ومحمد بن سليمان بن هشام ابن بنت مطر ( ق ) ، ومحمد بن سليمان الأنباري ( د ) ، ومحمد بن سلام البيكندي ( خ ) ، ومحمد بن الصباح الدولابي ( م ) ، ومحمد بن طريف البجلي ( ق ) ، وأبو اليسير محمد بن الطفيل الحراني ، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ( د س ) ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ( خ م ق ) ، ومحمد بن عبيد المحاربي ( د ) ، ومحمد بن عمر الكلابي ( د ) ، ومحمد بن عمرو بن يونس السوسي ، ومحمد بن عمرو البلخي السويقي ، وأبو كريب محمد بن العلاء ( م ت ق ) ، ومحمد بن قدامة الجوهري ، ومحمد بن قدامة المصيصي ، ومحمد بن مقاتل المروزي ( خ ) ، وأبو يحيى محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي المروزي القصري ( س ) ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ( م ت ) ، وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي ، وأبو شعيب محمد بن يزيد الواسطي الصغير ، ومحمد بن يوسف البيكندي ( بخ ) ، ومحمود بن غيلان المروزي ( ت س ) ، ومسدد بن مسرهد ( د ) ، ومسعود بن جويرية الموصلي ( س ) ، وابنه مليح بن وكيع بن الجراح ، ونصر بن علي الجهضمي الصغير ( م ) ، وهارون بن عباد الأزدي ( د ) ، وهشام بن عمار الدمشقي ، وهناد بن السري ، والهيثم بن خالد الجهني ( د ) ، وواصل بن عبد الأعلى الأسدي ، ووهب بن بقية الواسطي ، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن جعفر البيكندي ( بخ ) ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني ، ويحيى بن معين ، ويحيى بن موسى البلخي ( خ د ) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ( م ) ، ويزيد بن هارون ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ويوسف بن عيسى المروزي ( ت ) ، ويوسف بن موسى القطان الرازي . قال أبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا ، عن القعنبي : كنا عند حماد بن زيد ، فجاءه وكيع ، فلما قام من عنده ، قالوا لحماد : يا أبا إسماعيل ، هذا راوية سفيان ، فقال حماد : لو شئت قلت : هذا أرجح من سفيان . وقال أبو بكر المروذي : قلت ، يعني لأحمد بن حنبل : من أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى ، ووكيع ، وعبد الرحمن ، وأبو نعيم . قلت : قدمت وكيعا على عبد الرحمن ؟ قال : وكيع شيخ . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما رأيت أوعى للعلم من وكيع ، ولا أحفظ من وكيع ، ما رأيت وكيعا شك في حديث إلا يوما واحدا ، ولا رأيت مع وكيع كتابا ولا رقعت قط . وقال في موضع آخر : سمعت أبي يقول : كان وكيع مطبوع الحفظ ، كان وكيع حافظا حافظا ، وكان وكيع أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي كثيرا كثيرا . وقال في موضع آخر : سمعت أبي يقول : ابن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع ، ووكيع أكثر خطأ من ابن مهدي ، ووكيع قليل التصحيف . وقال في موضع آخر : سمعت أبي يقول : أخطأ وكيع في خمس مائة حديث . وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : أيما أثبت عندك وكيع بن الجراح أو يزيد ؟ قال : ما منهما بحمد الله إلا ثبت . قلت فأيهما أصلح عندك في الأبدان ؟ قال : ما منهما بحمد الله إلا صالح إلا أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان ، وما رأيت أحدا أوعى للعلم ولا أشبه بأهل النسك من وكيع . وقال عباس الدوري : ذاكرت أحمد بن حنبل بحديث من حديث شعبة ، فقال لي : من حدثك بهذا ؟ فقلت : شبابة بن سوار . قال : لكن حدثني من لم تر عيناك مثله وكيع بن الجراح . وقال علي بن عثمان النفيلي ، قلت لأحمد بن حنبل : إن أبا قتادة يتكلم في وكيع بن الجراح ، وعيسى بن يونس ، وابن المبارك ، فقال : من كذب أهل الصدق فهو الكذاب . وقال محمد بن عامر المصيصي : سألت أحمد بن حنبل : وكيع أحب إليك أو يحيى بن سعيد ؟ فقال : وكيع أحب إلي . فقلت له : كيف فضلت وكيعا على يحيى بن سعيد ، ويحيى بن سعيد ومكانه من العلم والحفظ والإتقان ما قد علمت ؟ فقال : وكيع كان صديقا لحفص بن غياث ، فلما ولي القضاء حفص بن غياث هجره وكيع ولم يكلمه بعد ذلك ، وأن يحيى بن سعيد كان صديقا لمعاذ بن معاذ ، فلما تولى القضاء معاذ بن معاذ لم يهجره يحيى بن سعيد . وقال محمد بن علي الوراق : سألت أحمد بن حنبل ، فقلت : أيما أحب إليك وكيع بن الجراح أو عبد الرحمن بن مهدي ؟ قال : أما وكيع فصديقه حفص بن غياث ، لما ولي القضاء ما كلمه وكيع حتى مات ، وأما عبد الرحمن فصديقه معاذ بن معاذ لما ولي القضاء ما زال عبد الرحمن صديقه حتى مات ، وقد عرض على وكيع القضاء فامتنع منه . وقال بشر بن موسى الأسدي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما رأيت رجلا قط مثل وكيع في العلم والحفظ والإسناد والأبواب ، مع خشوع وورع . وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي : سمعت أحمد بن حنبل ذكر يوما وكيعا ، فقال : ما رأت عيناي مثله قط ، يحفظ الحديث جيدا ، ويذاكر بالفقه فيحسن ، مع ورع واجتهاد ، ولا يتكلم في أحد . وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي : سألت أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع بن الجراح ، والفضل بن دكين ، فقال : ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع ، وكفاك بعبد الرحمن بن مهدي معرفة وإتقانا ، وما رأيت رجلا أوزن بقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد ، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ ، وهو عندي صدوق ثقة بموضع الحجة في الحديث . وقال أحمد بن سهل بن بحر النيسابوري : دخلت على أحمد بن حنبل بعد المحنة فسمعته يقول : كان وكيع بن الجراح إمام المسلمين في وقته . وقال أحمد بن الحسن الترمذي : سئل أحمد بن حنبل عن وكيع ، وعبد الرحمن بن مهدي ، فقال : وكيع أكبر في القلب ، وعبد الرحمن إمام . وقال حنبل بن إسحاق : قال أبو عبد الله : ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بن سعيد ، وبعده عبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الرحمن أفقه الرجلين . قيل له : فوكيع وأبو نعيم ؟ قال : أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأساميهم وبالرجال ، ووكيع أفقه ، وعبد الله بن إدريس في ورعه وفضله والمسند . وقال يعقوب بن سفيان الفارسي : سئل أحمد بن حنبل إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول من نأخذ ؟ فقال عبد الرحمن : نوافق أكثر وخاصة في سفيان كان معنيا بحديث سفيان ، وعبد الرحمن يسلم عليه السلف ، ويجتنب شرب المسكر ، وكان لا يرى أن يزرع في أرض الفرات . وقال تميم بن محمد الطوسي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عليكم بمصنفات وكيع . وقال أبو حاتم الرازي : أشهد على أحمد بن حنبل أنه قال : الثبت عندنا بالعراق وكيع بن الجراح ، ويحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي . وقال أبو زرعة الدمشقي ، وأحمد بن أبي الحواري : سمعت أحمد بن حنبل يقول : الثبت بالعراق يحيى ، وعبد الرحمن ، ووكيع . قال : فذكرت ذلك ليحيى بن معين فقال : الثبت بالعراق وكيع . وقال أبو حاتم أيضا ، عن أحمد بن أبي الحواري ، عن يحيى بن معين : وكيع عندنا ثبت . وقال علي بن الحسين بن حبان ، عن أبيه : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت أفضل من وكيع ، قيل له : ولا ابن المبارك ؟ قال : قد كان لابن المبارك فضل ولكن ما رأيت أفضل من وكيع ، كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ، ويقوم الليل ، ويسرد الصوم ، ويفتي بقول أبي حنيفة ، وكان قد سمع منه شيئا كثيرا ، قال : وكان يحيى بن سعيد القطان يفتي بقوله أيضا . وقال الهيثم بن خلف الدوري ، عن محمد بن نعيم البلخي : سمعت يحيى بن معين يقول : والله ، ما رأيت أحدا يحدث لله غير وكيع ، وما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع ، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه . وقال أبو داود سليمان بن معبد السنجي : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيع ، والقعنبي . وقال عباس بن محمد الدوري : سمعت يحيى بن معين يقول : رأيت من يحدث لله ستة أو سبعة يحدثون ديانة : ابن المبارك ، وحسين الجعفي ، ووكيع بن الجراح ، وسعيد بن عامر الضبعي ، وأبو داود الحفري ، والقعنبي ، كان هؤلاء يحدثون لله . وقال عباس في موضع آخر : سئل يحيى بن معين عن وكيع ، وابن أبي زائدة ، فقال : وكيع أثبت من ابن أبي زائدة . وقال في موضع آخر : سمعت يحيى يقول : وكيع أثبت من عبد الرحمن في سفيان . قال وكيع : ما كتبت عن سفيان حديثا قط ، إنما كنت آخذها ، يعني : أتحفظها . وقال في موضع آخر : سألت يحيى ، قلت : حديث الأعمش إذا اختلف وكيع ، وأبو معاوية ، فالقول قول من ؟ قال : يكون موقوفا حتى يجيء من يتابع أحدهما . قلت : فحفص ، ووكيع في حديث الأعمش ؟ قال : ومن يحدث عن حفص ؟ فقلت : ابنه ، فكأن يحيى لم يقنع بهذا ، ورأيت يحيى يميل إلى وكيع ميلا شديدا ، وقال : إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه . وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : سمعت يحيى بن معين قال : ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع ، فقال له رجل : ولا هشيم ؟ فقال : وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع ؟ فقال له الرجل : فإني سمعت علي ابن المديني يقول : ما رأيت أحدا أحفظ من يزيد بن هارون . فقال : كان يزيد بن هارون يتحفظ من كتاب كانت له جارية تحفظه من كتاب . وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : أبو معاوية أحب إليك - يعني في الأعمش - أم وكيع ؟ فقال : أبو معاوية أعلم به ، ووكيع ثقة . وقال في موضع آخر : قلت : فعبد الرحمن أحب إليك - يعني في سفيان - أو وكيع ؟ فقال : وكيع . قلت : فوكيع أحب إليك أو أبو نعيم ؟ فقال : وكيع . قلت : فابن المبارك أعجب إليك أو وكيع ؟ فلم يفضل . وقال أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ ، عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة : سمعت يحيى بن معين ، وذكر وكيعا فقال : ثقات الناس - أو أصحاب الحديث - أربعة : وكيع ، ويعلى بن عبيد ، والقعنبي ، وأحمد بن حنبل . وقال حنبل بن إسحاق : سمعت يحيى بن معين قال : رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه أسماء شيوخ : فلان رافضي ، وفلان كذا ، وفلان كذا ، ووكيع رافضي . قال يحيى : فقلت له : وكيع خير منك . قال : مني ؟ قلت : نعم . قال : فما قال لي شيئا ، ولو قال لي شيئا لوثب أصحاب الحديث عليه . قال : فبلغ ذلك وكيعا ، فقال : يحيى صاحبنا . قال : فكان بعد ذلك يعرف لي ويوجب . وقال أبو يحيى الناقد ، عن محمد بن خلف التيمي : سمعت وكيعا يقول : أتيت الأعمش ، فقلت : حدثني . فقال لي : ما اسمك ؟ فقلت : وكيع . قال : اسم نبيل ، ما أحسب إلا سيكون لك نبأ . وقال محمود بن غيلان ، عن وكيع : اختلفت إلى الأعمش سنتين . وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : قال ابن جريج لوكيع : باكرت العلم ، وكان لوكيع ثمان عشرة سنة . وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : سمعت قاسما الجرمي ، قال : كان سفيان يدعو وكيعا وهو غلام ، فيقول : يا رؤاسي ، تعال ، أي شيء سمعت ؟ فيقول : حدثني فلان كذا . قال : وسفيان يبتسم ، ويتعجب من حفظه . قال ابن عمار : ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه ولا أعلم بالحديث منه ، كان وكيع جهبذا . قال ابن عمار : وسمعت وكيعا يقول : ما نظرت في كتاب منذ خمس عشرة إلا في صحيفة يوما ، فنظرت في طرف منه ، ثم أعدته مكانه . قال ابن عمار : قلت لوكيع : عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها . قال : حدثتهم بعبادان بنحو من ألف وخمس مائة حديث ، وأربعة أحاديث ليس بكثير في ألف وخمس مائة حديث . وقال معاذ بن المثنى ، عن الأخنسي : سمعت يحيى بن يمان يقول : نظر سفيان إلى عيني وكيع بن الجراح فقال : ترون هذا الرؤاسي ، لا يموت حتى يكون له شأن . وقال أحمد بن يوسف التغلبي ، عن الأخنسي : سمعت يحيى بن يمان يقول : مات سفيان الثوري ، وجلس وكيع بن الجراح في موضعه . وقال أبو بكر بن أبي داود : حدثني أبي عن شيخ ذكره قال : سمعت عيسى بن يونس قال : خرجت من الكوفة وما بها أحد أروى عن إسماعيل بن أبي خالد مني ، إلا غليم من بني رؤاس يقال له : وكيع . وقال إبراهيم الحربي : حدث وكيع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة . وقال أحمد بن أبي الحواري : قلت لأبي بكر بن عياش : حدثنا . قال : قد كبرنا ونسينا الحديث ، اذهب إلى وكيع في بني رؤاس . وقال قتيبة بن سعيد : ألحوا يوما على أبي بكر بن عياش فقال : ما تريدون عليكم بهذا الغلام الذي في بني رؤاس ؛ عنى به وكيعا . وقال الشاذكوني ، عن أبي نعيم : قال لنا يوما ونحن عنده : ما دام هذا الثبت - يعني : وكيعا - حيا ما يفلح أحد معه . قال : وكانت الرحلة يومئذ إلى وكيع ، وهو ابن ست وخمسين سنة . وقال ابن عمار الموصلي : سمعت أبا نعيم يقول : لا نفلح ما دام هذا الرؤاسي يحيا ، يعني : وكيعا . وقال أحمد بن سيار المروزي ، عن صالح بن سفيان : لما قدم وكيع مكة انجفل الناس إليه ، وحج تلك السنة غير واحد من العلماء ، وكان ممن قدم عبد الرزاق ، قال : فخرج ونظر إلى مجلسه فلم ير أحدا . قال : فاغتم لأجل ذلك ، وجعل يدخل ويخرج حتى رأى رجلا ، فقال : ما للناس ؟ قال : قدم وكيع بن الجراح . قال : فحمد الله ، وقال : ظننت أنهم تركوا حديثي . قال : وأما أبو أسامة فخرج فلم ير أحدا ، فقال : أين الناس ؟ فقالوا : قدم أبو سفيان . فقال : هذا التنين لا يقع في مكان إلا أحرق ما حوله . وقال الحسن بن الليث الرازي : سمعت أبا هشام الرفاعي ، قال : دخلت مسجد الحرام ، فإذا رجل جالس يحدث والناس مجتمعون عليه كثير ، قال : فاطلعت فإذا عبيد الله بن موسى ، فقلت : يا أبا محمد ، كثر الزبون ، كثر الزبون . قال : فدخلت الطواف ، فطفت أسبوعا واحدا ، قال : فخرجت فإذا عبيد الله وحده قاعدا ، وإذا رجل خلف أسطوانة الحمراء قاعدا يحدث وقد اجتمع عليه زحام مثل ما على عبيد الله وزيادة ، فاطلعت فنظرت ، فإذا وكيع بن الجراح ، فقلت لعبيد الله : ما فعل الناس أين زبونك ؟ قال : قدم التنين فأخذهم ، قدم وكيع بن الجراح ، تركوني وحدي . وقال نوح بن حبيب القومسي ، عن عبد الرزاق : رأيت الثوري ، وابن عيينة ، ومعمرا ، ومالكا ، ورأيت ورأيت ، فما رأت عيناي قط مثل وكيع . وقال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي ، عن أبيه : كنا بعبادان ، فقال لي حماد بن مسعدة : أحب أن تجيء معي إلى وكيع . فذهبت معه ، فأتينا وكيعا ، فوافقناه يصلي ، فلما جئناه انفتل ، فقلت له : يا أبا سفيان ، هذا شيخنا أبو سعيد حماد بن مسعدة ، فسلم عليه ، وتحدثنا ثم انصرفنا من عنده ، فقال لي حماد بن مسعدة حين خرجنا من عنده : يا أبا معاوية ، قد رأيت الثوري ، فما كان مثل هذا . وقال علي بن خشرم : رأيت وكيعا ، وما رأيت بيده كتابا قط إنما هو حفظ ، فسألته عن أدوية الحفظ ، فقال : إن علمتك الدواء استعملته ؟ قلت : إي والله . قال : ترك المعاصي ، ما جربت مثله للحفظ . وقال هارون بن عبد الله الحمال : ما رأيت أخشع من وكيع ، وكان عبد المجيد أخشع منه ، يعني عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد . وقال أحمد بن أبي الحواري ، عن مروان بن محمد : ما رأيت فيمن لقيت أخشع من وكيع ، وما وصف لي أحد قط إلا رأيته دون الصفة إلا وكيع ، فإني رأيته فوق ما وصف لي . وقال ابن عمار الموصلي أيضا : أخبرت عن شريك أن رجلا قدم إليه رجلا ، فادعى عليه مائة ألف دينار ، قال : فأقر به . قال : فقال شريك : أما إنه لو أنكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة إلا شهادة وكيع بن الجراح ، وعبد الله بن نمير . وقال قتيبة بن سعيد : سمعت جريرا يقول : جاءني ابن المبارك ، فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ، من رجل الكوفة اليوم ؟ فسكت عني ثم قال لي : رجل المصرين ، يعني : وكيعا . وقال محمد بن نعيم البلخي ، عن مليح بن وكيع بن الجراح : سمعت جريرا الرازي يقول : قدم ابن المبارك فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ، من خلفت بالعراق ؟ قال : وكيع . قلت : ثم من ؟ قال : وكيع . وقال إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، عن جده : سمعت يحيى بن أكثم القاضي يقول : صحبت وكيعا في الحضر والسفر ، فكان يصوم الدهر ، ويختم القرآن كل ليلة . وقال محمد بن غالب بن حرب ، عن يحيى بن أيوب المقابري : حدثني بعض أصحاب وكيع الذين كانوا يلزمونه قال : كان لا ينام - يعني : وكيعا - حتى يقرأ جزءه في كل ليلة ثلث القرآن ، ثم يقوم في آخر الليل فيقرأ المفصل ، ثم يجلس فيأخذ في الاستغفار حتى يطلع الفجر فيصلي الركعتين . وقال أبو سعيد الأشج ، عن إبراهيم بن وكيع بن الجراح : كان أبي يصلي الليل فلا يبقى في دارنا أحد إلا صلى حتى إن جارية لنا سوداء لتصلي . وقال محمد بن غالب أيضا ، عن يحيى بن أيوب : حدثني رجل من أهل بيت وكيع قال : أورثت وكيعا أمه مائة ألف ، قال : وما قاسم وكيع ميراثا قط . قال يحيى بن أيوب : وأخبرني معاوية الهمداني قال : قلت : أيش صنعتم ؟ قال : كما كنا نصنع في الميراث . قال : وكان يؤتى بطعامه ولباسه ، ولا يسأل عن شيء ، ولا يطلب شيئا ، وكان لا يستعين بأحد ، ولا على وضوء ، كان إذا أراد ذلك قام هو . وقال أبو السائب سلم بن جنادة : جالست وكيع بن الجراح سبع سنين فما رأيته بزق ، ولا رأيته مس – والله - حصاة بيده ، ولا رأيته جلس مجلسه فتحرك ، وما رأيته إلا مستقبل القبلة ، وما رأيته يحلف بالله . وقال سعيد بن منصور : قدم وكيع مكة حاجا ، فرآه الفضيل بن عياض ، وكان وكيع سمينا ، فقال الفضيل : ما هذا السمن وأنت راهب العراق ؟ فقال له وكيع : هذا من فرحي بالإسلام ، فأفحمه . وقال داود بن رشيد ، عن إبراهيم بن شماس السمرقندي : لو تمنيت كنت أتمنى عقل ابن المبارك وورعه ، وزهد ابن فضيل ورقته ، وعبادة وكيع وحفظه ، وخشوع عيسى بن يونس ، وصبر حسين الجعفي ؛ صبر ولم يتزوج ولم يدخل في شيء من أمر الدنيا . وقال طاهر بن محمد المصيصي : سمعت وكيعا يقول : لو علمت أن الصلاة أفضل من الحديث ما حدثتكم . وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي ، عن محمد بن عبد الله بن نمير : وكيع أعلم بالحديث من ابن إدريس ، ولكن ليس مثل ابن إدريس ، وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا ، يعني : في الحفظ والإجلال ، وسمع وكيع من سعيد بن أبي عروبة بأخرة . وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، مأمونا ، عاليا ، رفيعا ، كثير الحديث ، حجة . وقال العجلي : كوفي ، ثقة ، عابد ، صالح ، أديب ، من حفاظ الحديث ، وكان يفتي . وقال أحمد بن محمد بن شبويه : قال سفيان بن عبد الملك ، وكان أحفظ أصحاب ابن المبارك : كان وكيع أحفظ من ابن المبارك . وقال محمد بن نعيم البلخي أيضا ، عن مليح بن وكيع بن الجراح : لما نزل بأبي الموت أخرج إلي يديه ، فقال : يا بني ، ترى يدي ما ضربت بهما شيئا قط . قال مليح : وحدثني داود بن يحيى بن يمان قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم ، فقلت : يا رسول الله ، من الأبدال ؟ قال : الذين لا يضربون بأيديهم شيئا ، وإن وكيع بن الجراح منهم . وقال محمد بن عبد الوهاب العبدي النيسابوري سمعت علي بن عثام يقول : مرض وكيع بن الجراح ، فدخلنا عليه نعوده فقال : إن سفيان الثوري أتاني فبشرني بجواره ، فأنا مبادر إليه . ومناقبه وفضائله كثيرة جدا . قال يعقوب بن سفيان الفارسي ، عن محمد بن فضيل البزاز : ولد سنة سبع وعشرين ومائة . وقال هارون بن حاتم : سمعت وكيعا يقول : ولدت سنة ثمان وعشرين ومائة . وكذلك قال خليفة بن خياط في تأريخ مولده . وقال أحمد بن حنبل : ولد سنة تسع وعشرين ومائة . وقال أبو نعيم : ولدت سنة ثلاثين ومائة ، وولد وكيع قبلي بسنة . وفي رواية : بأشهر . وقال محمد بن فضيل البزاز ، وخليفة بن خياط ، ومحمد بن حسان الأزرق ، وأبو زرعة الدمشقي : مات سنة ست وتسعين ومائة . وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : حج وكيع سنة ست وتسعين ومائة ، ومات في الطريق . وكذلك قال الغلابي عن أبيه . وقال علي ابن المديني ، ومحمد بن سعد ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وأبو هشام الرفاعي ، وآخرون : مات سنة سبع وتسعين ومائة . زاد محمد بن سعد : بفيد ، منصرفا من الحج . وزاد أبو هشام : يوم عاشوراء . وقال أبو موسى محمد بن المثنى : مات سنة ثمان وتسعين ومائة بفيد ، في طريق مكة . قال الحافظ أبو بكر الخطيب : حدث عنه سفيان الثوري ، وإبراهيم بن عبد الله القصار ، وبين وفاتيهما مائة وثماني عشرة سنة . روى له الجماعة .

وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي ، أبو سفيان الكوفي الحافظ

الجزء 4 · الصفحة 311

من اسمه وكيع ع - وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي ، أبو سفيان الكوفي الحافظ . روى عن : أبيه وإسماعيل بن أبي خالد ، وأيمن بن نابل ، وعكرمة بن عمار ، وهشام بن عروة ، والأعمش ، وتوبة أبي صدقة ، وجرير بن حازم ، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند ، ومعروف بن خربوذ ، وابن عون ، وعبد الرحمن بن الغسيل ، وأبي خلدة خالد بن دينار ، وسلمة بن نبيط ، وعيسى بن طهمان ، ومصعب بن سليم ، ومسعر بن حبيب الجرمي ، وعبد المجيد بن وهب العقيلي ، وابن جريج ، والأوزاعي ، ومالك ، وأسامة بن زيد الليثي ، وإسرائيل ، وإسماعيل بن مسلم العبدي ، والبختري بن المختار ، وبدر بن عثمان ، وجعفر بن برقان ، وحاجب بن عمر ، وحريث بن أبي مطر ، وحنظلة بن أبي سفيان ، والحسن وعلي ابني صالح بن حي ، وزكريا بن إسحاق ، وزكريا بن أبي زائدة ، وسعيد بن عبيد الطاحي ، وسفيان الثوري ، وشعبة ، وطلحة بن يحيى بن طلحة ، وعبد الحميد بن جعفر ، وعثمان الشحام ، وعزرة بن ثابت ، وعلي بن المبارك ، وعمر بن ذر ، وعمران بن حدير ، ومعاوية بن أبي مزرد ، ومعروف بن واصل ، ونافع بن عمر الجمحي ، وموسى بن علي بن رباح ، ويزيد بن إبراهيم التستري ، وفضيل بن غزوان ، وكهمس بن الحسن ، ومالك بن مغول ، وابن أبي ذئب ، وابن أبي ليلى ، ومحمد بن قيس الأسدي ، ومساور الوراق ، وهشام الدستوائي ، وهشام بن سعد ، ويعلى بن الحارث ، وأبي سنان الشيباني الصغير ، وأفلح بن حميد ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن نجيح ، وزمعة بن صالح ، وسعد بن أوس العبسي ، وسعيد بن عبد العزيز التنوخي ، وسليمان بن المغيرة ، وصالح بن أبي الأخضر ، وعبد الله بن عمر العمري ، وعبد العزيز بن أبي رواد ، وفضيل بن مرزوق ، وقرة بن خالد ، ومبارك بن فضالة ، وموسى بن عبيدة الربذي ، ونافع بن عمر الجمحي ، وهمام بن يحيى ، ويونس بن أبي إسحاق ، وأبي شهاب الحناط الأكبر ، وأبي هلال الراسبي ، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد ، وخلق كثير . روى عنه : أبناؤه سفيان ومليح وعبيد ، ومستمليه محمد بن أبان البلخي ، وشيخه سفيان الثوري ، وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد وعلي ، ويحيى ، وإسحاق ، وابنا أبي شيبة ، وأبو خيثمة ، والحميدي ، والقعنبي ، والأشج ، وعلي بن خشرم ، ومسدد ، ومحمد بن سلام ، وابن أبي عمر ، ونصر بن علي ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ، ومحمد بن الصباح الدولابي ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ، ومحمد بن رافع ، وآخرون ، آخرهم إبراهيم بن عبد الله العبسي القصار . قال القعنبي : كنا عند حماد بن زيد ، فجاءه وكيع ، فقالوا : هذا راوية سفيان ، فقال حماد : لو شئت قلت : هذا أرجح من سفيان . وقال المروذي : قلت لأحمد : من أصحاب سفيان ؟ قال : وكيع ، ويحيى ، وعبد الرحمن ، وأبو نعيم . قلت : قدمت وكيعا ؟ قال : وكيع شيخ . وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ما رأيت أوعى للعلم من وكيع ولا أحفظ منه . قال : وسمعت أبي يقول : كان مطبوع الحفظ ، وكان وكيع حافظا حافظا ، وكان أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي كثيرا كثيرا . وقال في موضع آخر : ابن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع ، ووكيع أكثر خطأ منه . وقال في موضع آخر : أخطأ وكيع في خمس مائة حديث . وقال صالح بن أحمد : قلت لأبي : أيما أثبت عندك وكيع أو يزيد ؟ قال : ما منهما بحمد الله تعالى إلا ثبت ، قلت : فأيهما أصلح ؟ قال : ما منهما إلا صالح ، إلا أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان ، وما رأيت أحدا أوعى للعلم منه ولا أشبه بأهل النسك منه . وقال الدوري : ذاكرت أحمد بحديث فقال : من حدثك ؟ قلت : شبابة ، قال : لكن حدثني من لم تر عيناك مثله ، وكيع . وقال علي بن عثمان النفيلي : قلت لأحمد : إن أبا قتادة يتكلم في وكيع ، قال : من كذب أهل الصدق فهو الكذاب . وقال محمد بن عامر المصيصي : سألت أحمد : وكيع أحب إليك أو يحيى بن سعيد ؟ قال : وكيع ، قلت : لم ؟ قال : كان وكيع صديقا لحفص بن غياث ، فلما ولي القضاء هجره ، وكان يحيى بن سعيد صديقا لمعاذ بن معاذ فلما ولي القضاء لم يهجره . وحكى محمد بن علي الوراق عن أحمد مثل ذلك سواء في وكيع وابن مهدي ، وزاد : قد عرض على وكيع القضاء فامتنع منه . وقال بشر بن موسى عن أحمد : ما رأيت مثل وكيع في الحفظ والإسناد والأبواب ، مع خشوع وورع . وحكى إبراهيم الحربي عن أحمد نحو ذلك ، وزاد : ويذاكر بالفقه فيحسن ولا يتكلم في أحد . وقال أحمد بن الحسن الترمذي عن أحمد : وكيع أكبر في القلب ، وعبد الرحمن بن مهدي إمام . وقال أحمد بن سهل بن بحر عن أحمد : كان وكيع إمام المسلمين في وقته . وقال عبد الصمد بن سليمان : سألت أحمد عن يحيى بن سعيد ، وابن مهدي ووكيع ، وأبي نعيم ، فقال : ما رأيت أحفظ من وكيع وكفاك بعبد الرحمن معرفة وإتقانا ، وما رأيت أوزن لقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتا في الرجال من يحيى ، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ . وقال حنبل عن أحمد : ما رأيت بالبصرة مثل يحيى وبعده عبد الرحمن ، وعبد الرحمن أفقه الرجلين ، قيل له : فوكيع وأبو نعيم ؟ قال : أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأساميهم ووكيع أفقه . وقال يعقوب بن سفيان : سئل أحمد إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن ، بقول من نأخذ ؟ فقال : عبد الرحمن نوافق [ أكثر ] ، ويسلم عليه السلف ويجتنب شرب النبيذ . وقال تميم بن محمد الطوسي : سمعت أحمد يقول : عليكم بمصنفات وكيع . وقال أبو حاتم : أشهد على أحمد يقول : الثبت عندنا بالعراق وكيع ، ويحيى وعبد الرحمن . وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن أبي الحواري : سمعت أحمد بن حنبل يقول ، فذكر مثله . قال : فذكرت ذلك لابن معين فقال : الثبت بالعراق وكيع . وقال حسين بن حبان عن ابن معين : ما رأيت أفضل من وكيع ، قيل له : فابن المبارك ؟ قال : قد كان له فضل ولكن ما رأيت أفضل من وكيع ، كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ويقوم الليل ويسرد الصوم ويفتي بقول أبي حنيفة . وقال محمد بن نعيم البلخي : سمعت ابن معين يقول : والله ما رأيت أحدا يحدث لله تعالى غير وكيع ، وما رأيت أحفظ منه ، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه . وقال أبو داود السنجي عن ابن معين : ما رأيت رجلا يحدث لله تعالى إلا وكيعا والقعنبي . وقال الدوري عنه : ما رأيت من يحدث لله تعالى إلا ستة أو سبعة ديانة : ابن المبارك وحسين الجعفي ووكيع وسعيد بن عامر ، وأبو داود الحفري والقعنبي . وقال أيضا عنه : وكيع أثبت من ابن أبي زائدة . وقال أيضا : وكيع أثبت من عبد الرحمن في سفيان . قال : ورأيت يحيى يميل إلى وكيع ميلا شديدا فقلت له : إذا اختلف وكيع ، وأبو معاوية في الأعمش ؟ قال : يكون موقوفا حتى يجيء من يتابع أحدهما ، قلت : فحفص ؟ قال : من يحدث عنه ؟ قلت : ابنه ، فكأنه لم يقنع بهذا ، وقال : إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه . وقال صالح بن محمد عن ابن معين : ما رأيت أحفظ من وكيع ، قيل له : ولا هشيم ؟ قال : وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع ؟ وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : أبو معاوية أحب إليك في الأعمش أو وكيع ؟ قال : أبو معاوية أعلم به ، ووكيع ثقة . قال : وقلت له : عبد الرحمن أحب إليك في سفيان أو وكيع ؟ قال : وكيع ، قلت : فأبو نعيم ؟ قال : وكيع ، قلت : فابن المبارك أو وكيع ؟ فلم يفضل . وقال عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة عن ابن معين : ثقات الناس أربعة : وكيع ويعلى بن عبيد ، والقعنبي ، وأحمد بن حنبل . وقال حنبل عن ابن معين : رأيت عند مروان بن معاوية لوحا مكتوب فيه أسماء شيوخ : فلان كذا وفلان كذا ، ووكيع رافضي ، قال يحيى : فقلت له : وكيع خير منك ، قال : مني ؟ قلت : نعم ، قال : فسكت . وقال محمد بن خلف عن وكيع : أتيت الأعمش فقلت : حدثني ، قال ، ما اسمك ؟ قلت : وكيع ، قال : اسم نبيل ما أحسبه إلا سيكون لك نبأ . وقال ابن عمار الموصلي : سمعت قاسما الجرمي يقول : كان سفيان يدعو وكيعا وهو غلام فيقول : أي شيء سمعته ؟ فيقول : حدثني فلان كذا ، قال : وسفيان يتبسم ويتعجب من حفظه . قال ابن عمار : ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه منه ولا أعلم بالحديث ، كان جهبذا . قال ابن عمار : قلت له : عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها ، فقال : حدثتهم بعبادان بنحو من ألف وخمس مائة ، وأربعة ليس بكثير في ألف وخمس مائة . وقال يحيى بن يمان : قال سفيان : ترون هذا الرؤاسي لا يموت حتى يكون له شأن ، قال يحيى بن يمان : فمات سفيان وجلس وكيع في موضعه . وقال عيسى بن يونس : خرجت من الكوفة وما بها أروى عن إسماعيل بن أبي خالد مني إلا غليم يقال له وكيع . وقال أحمد بن أبي الحواري : قلت لأبي بكر بن عياش : حدثنا ، قال : قد كبرنا ونسينا ، اذهبوا إلى وكيع . وقال قتيبة عن أبي بكر نحوه . وقال الشاذكوني ، وابن عمار : قال لنا أبو نعيم : ما دام هذا - يعني وكيعا - حيا ، ما يفلح أحد معه . وقال أحمد بن سيار عن صالح بن سفيان : قدم وكيع مكة فانجفل الناس إليه ، وحج تلك السنة غير واحد من العلماء ، وكان ممن قدم عبد الرزاق ، قال : فخرج ونظر إلى مجلسه فلم ير أحدا فاغتم ، ثم خرج فلقي رجلا فقال : ما للناس ، قال : قدم وكيع ، قال : فحمد الله تعالى ، وقال : ظننت أن الناس تركوا حديثي ، قال : وأما أبو أسامة فلما خرج ولم ير أحدا وسمع بوكيع قال : هو التنين لا يقع مكانا إلا أحرق ما حوله . وقال أبو هشام الرفاعي : دخلت المسجد الحرام فإذا عبيد الله بن موسى يحدث والناس حوله كثير ، قال : فطفت أسبوعا ثم جئت فإذا عبيد الله قاعد وحده فقلت : ما هذا ؟ قال : قدم التنين فأخذهم ، يعني وكيعا . وقال نوح بن حبيب القومسي : رأيت الثوري ومعمرا ومالكا فما رأت عيناي مثل وكيع . وقال الغلابي : كنا بعبادان فقال لي حماد بن مسعدة : أحب أن تجيء معي إلى وكيع ، فجئناه فلما خرجنا قال لي حماد : قد رأيت الثوري فما كان مثل هذا . وقال علي بن خشرم : رأيت وكيعا وما رأيت بيده كتابا قط ، إنما هو يحفظ ، فسألته عن دواء الحفظ فقال : ترك المعاصي ، ما جربت مثله للحفظ . وقال هارون الحمال : ما رأيت أخشع من وكيع . وكذا قال مروان بن محمد وزاد : وما وصف لي أحد إلا رأيته دون الصفة إلا وكيع فإني رأيته فوق ما وصف لي . وقال ابن عمار : أخبرت عن شريك أن رجلا ادعى عنده على آخر بمائة ألف دينار فأقر فقال : أما إنه لو أنكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة إلا شهادة وكيع ، وعبد الله بن نمير . وقال قتيبة عن جرير : جاءني ابن المبارك فقلت : من دخل الكوفة اليوم ؟ قال : رجل المصرين وكيع . وقال يحيى بن أكثم : صحبت وكيعا في الحضر والسفر فكان يصوم الدهر ويختم كل ليلة . وقال سلم بن جنادة : جالست وكيعا سبع سنين فما رأيته بزق ولا مس حصاة ولا تحرك من مجلسه إلا مستقبل القبلة ، وما رأيته يحلف بالله العظيم . وقال يحيى بن أيوب عن معاوية الهمداني : كان وكيع يؤتى بطعامه ولباسه ولا يسأل عن شيء ولا يطلب شيئا . وقال سعيد بن منصور : قدم وكيع مكة فقال له فضيل : ما هذا السمن وأنت راهب العراق ؟ فقال له وكيع : هذا من فرحي بالإسلام . وقال داود بن رشيد عن إبراهيم بن شماس : كنت أتمنى عقل ابن المبارك وورعه وزهد فضيل ورقته ، وعبادة وكيع وحفظه ، وخشوع عيسى بن يونس ، وصبر حسين بن علي الجعفي . وقال سفيان بن عبد الملك : كان وكيع أحفظ من ابن المبارك . وقال محمد بن عبد الله بن نمير : وكيع أعلم بالحديث من ابن إدريس لكن ليس هو مثله ، وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا ، قال : وسمع وكيع من سعيد بن أبي عروبة بأخرة . وقال ابن سعد : كان ثقة مأمونا عاليا رفيع القدر كثير الحديث حجة . وقال العجلي : كوفي ثقة عابد صالح أديب من حفاظ الحديث ، وكان يفتي . قال هارون بن حاتم : سمعت وكيعا يقول : ولدت سنة ثمان وعشرين ومائة . وقيل : ولد سنة سبع ، وقيل سنة تسع . وقال خليفة وغيره : مات سنة ست وتسعين . وقال أحمد : حج وكيع سنة ست ومات في الطريق . وقال محمد بن سعد ، وأبو هشام : مات بفيد منصرفا من الحج سنة سبع . زاد أبو هشام : يوم عاشوراء . قلت : وقال الآجري ، قلت لأبي داود : أيما أثبت وكيع أو ابن أبي زائدة ؟ قال : وكيع . وقال يعقوب بن شيبة : كان خيرا فاضلا حافظا . وقال ابن حبان في " الثقات ": كان حافظا متقنا . وقال أبو داود : كان أبوه على بيت المال فكان إذا روى عنه قرنه بآخر . وقال إسحاق بن راهويه : كان حفظه طبعا وحفظنا بتكلف . وقال يحيى بن يحيى : لم أر من الرجال أحفظ منه . وقال علي ابن المديني : كان وكيع يلحن ، ولو حدث بألفاظه لكان عجبا ، كان يقول حدثنا مسعر عن عيينة . وقال محمد بن نصر المروزي : كان يحدث بأخرة من حفظه فيغير ألفاظ الحديث ، كأنه كان يحدث بالمعنى ، ولم يكن من أهل اللسان .

وكيع بن الجراح أبو سفيان الرؤاسي ، أحد الأعلام

الجزء 4 · الصفحة 451

6056 وكيع بن الجراح أبو سفيان الرؤاسي ، أحد الأعلام ، عن : الأعمش ، وهشام بن عروة ، وعنه : أحمد ، وإسحاق ، وإبراهيم بن عبد الله القصار ، ولد سنة 128 . قال أحمد : ما رأيت أوعى للعلم منه ولا أحفظ ، كان أحفظ من ابن مهدي ، وقال حماد بن زيد : لو شئت لقلت : إنه أرجح من سفيان . وقال أحمد : لما ولي حفص بن غياث القضاء هجره وكيع ، مات بفيد يوم عاشوراء 197 ع .

وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي ، بضم الراء وهمزة ثم مهملة ، أبو سفيان الكوفي

الجزء 1 · الصفحة 1037

7464 - [ ع ] وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي ، بضم الراء وهمزة ثم مهملة ، أبو سفيان الكوفي ، ثقة حافظ عابد ، من كبار التاسعة ، مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع وتسعين ، وله سبعون سنة .

وكيع بن الجراح بن مليح الرواسي ، أبو سفيان الكوفي الأعور

الجزء 12 · الصفحة 225

من اسمه وكيع 5028 - (ع) وكيع بن الجراح بن مليح الرواسي ، أبو سفيان الكوفي الأعور . ذكر المزي وفاته سنة سبع وتسعين من عند جماعة ، ثم قال : زاد ابن سعد : بفيد منصرفا من الحج . انتهى ، أغفل من كتاب ابن سعد - إن كان رآه - وذكره في الطبقة السابعة : كانت وفاته في المحرم في خلافة محمد بن هارون . وزعم أيضا أن ابن فضيل ، وأبا حسان ، وأبا زرعة ، وخليفة قالوا : مات سنة ست [ق213/أ] وتسعين ومائة ، وأن خليفة قال : ولد سنة ثمان وعشرين ومائة ، انتهى كلامه . وهو غير جيد ؛ لأن الذي ذكره خليفة بن خياط في الطبقة التاسعة من كتاب الطبقات ، وكتاب التاريخ الذي على السنين : مات وكيع بن الجراح سنة سبع ، لم يذكر شيئا فيهما ، ولا تاريخ مولده ، فينظر . وفي قوله : عن الأثرم عن أحمد بن حنبل : حج وكيع سنة ست وتسعين ، ومات في الطريق ، وكذلك قال الغلابي عن أبيه – نظر ؛ إذ يفهم منه أن الغلابي قال كقول أحمد ، وليس كذلك ، إنما رواه عن أحمد بن حنبل كما رواه الأثرم ، بين ذلك : الكلاباذي ، وغيره . وفي رواية مسلم عن أحمد : مات في أول سنة سبع أو في آخر سنة ثمان . وفي رواية الأثرم أيضا : وله ست وستون سنة . وذكر مولده من عند أبي نعيم ، ولم يذكر وفاته من عنده لما عدد ذاكري وفاته ، وهي ثابتة في تاريخه ، ورواها أيضا عنه الأئمة سنة ست وتسعين . وذكر المزي من عند العجلي لفظا ، وأغفل منه : وكيع ، وأبو نعيم ، والأشجعي ، والقطان ، وابن مهدي ، والحفري : أثبت في حديث سفيان من الفريابي وأصحابه . وفي قوله : قال ابن سعد ، وأبو هشام ، وابن المديني ، وابن نمير : مات سنة سبع وتسعين ، زاد ابن سعد : بفيد ، وزاد أبو هشام : يوم عاشوراء - نظر ؛ لأن أبا هشام الرفاعي نص على فيد كما ذكره ابن سعد ، قال أبو هشام – فيما ذكره أبو الوليد في كتاب الجرح والتعديل وغيره – وسأله أحمد بن علي : متى مات وكيع ؟ قال : سنة سبع وتسعين ومائة يوم عاشوراء ، ودفن بفيد ، ومات ابن عيينة بعده . وقال الهيثم بن عدي في الطبقة السادسة : توفي زمن هارون أمير المؤمنين . وقال ابن حبان في الثقات : أمه : بنت عمارة بن شداد بن ثور الرؤاسية ، وكان حافظا متقنا ، سمعت محمد بن أحمد بن أبي عون يقول : سمعت فياض بن زهير يقول : ما رأينا بيد وكيع كتابا قط ، كان يقرأ كتبه من حفظه . وفي «سؤالات الآجري » : سألت أبا داود : أيما أثبت : وكيع ، أو ابن أبي زائدة ؟ قال : وكيع أثبت ، وسألته عن سماع وكيع فقال : بعد الهزيمة ، وسمعت صالحا الخندقي ، قال : سمعت وكيعا قال : كنا ندخل على سعيد فنسمع ، فما كان من صحيح حديثه أخذناه ، وما لم يكن صحيحا طرحناه ، وسمعت أبا داود يقول : قال ابن جريج : لوكيع باكرت العلم ، وكان لوكيع ثمان عشرة سنة ، وسمع من ابن جريج بالكوفة . وسئل أبو داود : أيما أحفظ وكيع أو عبد الرحمن ؟ فقال : وكيع ، وعبد الرحمن أقل وهما ، وكان أتقن ، قال أبو داود : التقى وكيع وعبد الرحمن في المسجد الحرام ، فتوافقا حتى جاء أذان الصبح . وقال علي لوكيع بعبادان : منصور عن إبراهيم في الخمرة للمضطر ؟ فقال : اجعل مكان منصور بردا ، ومكان إبراهيم مكحولا ، لم نخرف بعد . وقال أبو داود : ما رئي لوكيع قط كتاب ، ولا لهشيم ، ولا لحماد ولا لمعمر . قال أبو داود : كان ابن المبارك نافر وكيعا قبل أن يموت بعشرين سنة ، فكان لا يكلمه ، قلت : حدث عنه ؟ قال : لا . وقال أبو أحمد بن حنبل : ما كتبت عن أحد ما كتبت عن وكيع . قلت لأبي داود : كان وكيع يقول في حديث بريرة : حجرا ، ثم قال : حجيرا . قال أبو داود : وسمعت أحمد بن حنبل يقول هذا . قال أبو داود : ما رئي لوكيع كتاب قط ، وأملى عليهم حديث سفيان عن الشيوخ ، ثم قال : لا عدت إلى هذا المجلس أبدا . وأظن حدثني الحسن بن عيسى قال : قال لي وكيع : ما صنفت حديثا قط . قال أبو داود : وكان وكيع لا يحدث عن هشيم ؛ لأنه كان يخالط السلطان ، ولا يحدث عن إبراهيم بن سعد ، وضرب على حديث [ابن أبي عبلة] . قال أبو داود : قال عبد الرزاق : شكا إلي سفيان بن عيينة ، وقال : ترك حديثي ، قال أبو داود : وكان أبوه على بيت المال ، فكان إذا روى عنه قال : حدثنا أبي وسفيان ، أبي وإسرائيل ، وما أقل ما أفرده !. وفي «تاريخ بغداد» : قال وكيع : جئت إلى الأعمش ، فقال لي : ما اسمك ؟ قلت : وكيع ، قال [ق215/أ] : اسم نبيل ، ما أحسب إلا يكون لك نبأ ، أين تنزل من الكوفة ؟ قلت : في بني رؤاس ، قال : أين من منزل الجراح بن مليح ، قال : قلت : ذاك أبي ، وكان أبي على بيت المال ، فقال : اذهب فجئني بعطائي وأحدثك بخمسة أحاديث ، فكان كل شهر أجيء له بعطائه ويحدثني خمسة أحاديث ، وجاء رجل إلى وكيع مرة فقال : إني أمت إليك بحرمة ، فقال : وما هي ؟ قال : كنت تكتب من محبرتي في مجلس الأعمش ، فوثب وكيع وجاءه بصرة فيها دنانير ، وقال : اعذرني فإني لا أملك غيرها . وقال يحيى بن معين : رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه أسماء شيوخ : فلان رافضي ، وفلان كذا ، وفلان كذا ، ووكيع رافضي ، قال يحيى : فقلت له : وكيع خير منك ، قال : مني ؟ قلت : نعم ، قال : فما قال لي شيئا . ولو قال شيئا لوثب أصحاب الحديث عليه . وقال يحيى بن أكثم : صحبت وكيعا في السفر والحضر ، فكان يصوم الدهر ، ويختم القرآن كل ليلة ، وقال ابنه سفيان : كان أبي يصوم الدهر ، فكان يبكر فيجلس لأصحاب الحديث إلى ارتفاع النهار ، ثم يقيل إلى صلاة الظهر ، فإذا صلى الظهر قصد طريق المشرعة التي يصعد منها أصحاب الروايا يريحون نواضحهم ، فيعلمهم من القرآن ما يؤدون به الفرض إلى حدود العصر ، ثم يرجع إلى مسجده فيصلي ، ثم يجلس فيدرس القرآن ، ويذكر الله عز وجل إلى آخر النهار ، ثم يدخل منزله فيقدم له إفطاره ، وكان يفطر على نحو عشرة أرطال طعام ، ثم يقدم له برادة فيها نحو عشرة أرطال نبيذ فيشرب منها ما طاب له على طعامه ، ثم يجعلها بين يديه ويقوم فيصلي ورده ، وكلما صلى ركعتين أو أكثر من شفع أو وتر شرب منها حتى ينفذها ثم ينام . وقال نعيم بن حماد : تعشينا - أو قال تغدينا - عند وكيع ، فقال : إيش تريدون أجيئكم : نبيذ الشيوخ ، أو نبيذ الفتيان ؟ قال : فقلت له : أنت تتكلم بهذا ؟! فقال : هو عندي أحل من ماء الفرات ، فقلت له : ماء الفرات لم يختلف فيه ، وقد اختلف في هذا . وقال يحيى : أخذ وكيع يقرأ كتاب [ق215/ب] الزهد ، فلما بلغ حديثا منه ترك الكتاب ، ثم قام فلم يحدث ، فلما كان الغد فعل كذلك ثلاثة أيام ، قيل ليحيى : أي حديث هو ؟ قال : قوله - صلى الله عليه وسلم - : " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل " ، قال يحيى : رأيت ستة أو سبعة يحدثون ديانة ، منهم وكيع ، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه . ولما ذكره ابن راهويه وحفْظَه ، قال : كان حفظه طبيعيا ، وحفظنا تكلف . وقال ابن المديني : جاء رجل إلى ابن مهدي فجعل يعرض بوكيع ، وكان بين عبد الرحمن وبين وكيع ما يكون من الناس ، فقال ابن مهدي للرجل : قم عنا ، بلغ من الأمر أنك تعرض بشيخنا ، وكيع شيخنا وكبيرنا ومن حملنا عنه العلم . وذكر المزي عن أبي موسى وحده وفاته سنة ثمان ، وقد قاله أيضا أبو إسحاق الحربي ، قال : أخذه البطن ، فما زال به إلى فيد فكان ينزل في كل منزل مرارا ، مات بفيد ، ودفن في الجبل آخر القبور ، سنة ثمان وتسعين ومائة في آخرها ، وثم قبر عبد الرحمن بن إسحاق القاضي . وفي كتاب المزي – بخط المهندس وضبطه - : قالوا لحماد : يا أبا إسماعيل ، هذا رواية سفيان ، وهو غير جيد ، والصواب الذي ذكره الخطيب الذي نقله فيما أرى من عنده : راوية سفيان . وفي كتاب «الكفاية» لأبي بكر الخطيب عن علي بن المديني : كان وكيع يلحن ، ولو حدثت عنه بألفاظه لكان عجبا ، كان يقول : ثنا مسعر عن عيشه . وفي «ربيع الأبرار» : كان وكيع يقول : ما خطوت للدنيا منذ أربعين سنة ، ولا سمعت حديثا قط فنسيته ، قيل : وكيف ذلك ؟ قال : لأني لم أسمع شيئا إلا عملت به . وفي «تاريخ المنتجيلي » : كوفي ثقة ، قال عبد الله بن صالح : كان يحفظ نيفا وعشرين ألف حديث ، وكان متعبدا ، له فقه وأدب ، وكان إذا اشتهى الشيء لم يقل : اشتروا لي ، يقول لابنه أحمد : كيف يباع العنب اليوم ؟ كيف تباع الرطب ؟ فيشترونه له ، وكان إذا أراد الجماع لم يدع أهله ، بل يلبس ثياب الجماع فتأتيه زوجه ، وكان إذا أراد الوضوء لبس ثياب الوضوء ، فيضعون له وضوءه ، قال يزيد بن هارون : إنما أعانه على ذلك [ق216/أ] اليسار ، ولو كان مقلا وقال : اشتروا لي كذا وكذا لما فعلوا . وعن وكيع : طلبت العلم في معدنه أربعين سنة ولي ألف رجل . وكان أحمد بن حنبل يفضله ، وكانت أخلاقه حسنة ، وكان ناسكا أديبا صاحب سنة ، وكان لا يرفع طرفه إلى السماء ، وعن وكيع قال : بعث إلي هارون بن محمد ، فأرادني على تولية القضاء ، قال : فقلت : إنما عيني هذه الضريرة ، فأمير المؤمنين مبصر ضررها ، وأما هذه وأشرت بأنملتي إليها أيضا فوالله ما أبصر بها شيئا . وقال عبد الله بن صالح : كان وكيع يستحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث ، ولما جاء نعيه إلى يحيى بن آدم ، قال : ما أرى وكيعا أخذ من الناس إلا لأمر قد قرب منهم ، وقال حسين أخو زيد : إن كنت مع وكيع حتى مات ، فقال لي : أنا في السوق ، ولكني أقطع بنفسي مخافة أن يغتم ابني أحمد ، ثم قال : يا أحمد ، بقي علينا من السنة باب لم ندخل فيه ، أخضبني . وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا . وقال وكيع : أدركت الأعمش ، وذكر جماعة يشربون النبيذ ، ولا يحرمه إلا صاحب هوى شيعي . وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا . وقال يعقوب بن سفيان : كان خيرا فاضلا حافظا .

وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمجمة بن سفيان بن عمرو بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس الرؤاسي

الجزء 7 · الصفحة 562

وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمجمة بن سفيان بن عمرو بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس الرؤاسي ، من أهل الكوفة ، كنيته : أبو سفيان ، يروي عن : إسماعيل بن أبي خالد والكوفيين ، روى عنه : أحمد بن حنبل وأهل العراق ، وكان حافظا متقنا ، سمعت محمد بن أحمد بن أبي عون يقول ، سمعت فياض بن زهير يقول : ما رأينا بيد وكيع كتابا قط ، كان يقرأ كتبه من حفظه ، قال أبو حاتم رضي الله عنه : كان مولد وكيع سنة تسع وعشرين ومائة ، ومات سنة ست أو سبع وتسعين ومائة بفيد في طريق مكة ، وكان أبوه الجراح على بيت المال للمهدي ، وأم وكيع بنت عمرة بن شداد بن ثور من رؤاس .

وكيع بن الجراح بن مليح ، الإمام أبو سفيان الرؤاسي الأعور الكوفي ، أحد الأعلام

الجزء 4 · الصفحة 1230

341 - ع : وكيع بن الجراح بن مليح ، الإمام أبو سفيان الرؤاسي الأعور الكوفي ، أحد الأعلام . ورؤاس بطن من قيس عيلان . ولد سنة تسع وعشرين ومائة ، وأصله من خراسان . سمع من الأعمش ، وهشام بن عروة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وابن عون ، وابن جريج ، وداود بن يزيد الأودي ، وأسود بن شيبان ، ويونس بن أبي إسحاق ، وهشام بن الغاز ، والأوزاعي ، وشعبة ، والثوري ، وإسرائيل ، وجعفر بن برقان ، وحنظلة بن أبي سفيان ، وزكريا بن أبي زائدة ، وطلحة بن عمرو المكي ، وطلحة بن يحيى التيمي ، وفضيل بن غزوان ، وموسى بن علي ، وهشام الدستوائي ، وأبي جناب الكلبي ، وخلق . وعنه ابن المبارك وهو أكبر منه ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ويحيى بن آدم ، والحميدي ، ومسدد ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق ، وابن المديني ، وابن معين ، وأبو خيثمة ، وابنا أبي شيبة ، وأبو كريب ، وعبد الله بن هاشم الطوسي ، وإبراهيم بن عبد الله القصار ، وأمم سواهم . وكان رأسا في العلم والعمل ، وكان أبوه الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمجمة ناظرا على بيت المال بالكوفة . وقد أراد الرشيد أن يولي وكيعا القضاء فامتنع . قال يحيى بن يمان : لما مات الثوري جلس وكيع موضعه . قال القعنبي : كنا عند حماد بن زيد ، فلما خرج وكيع قالوا : هذا راوية سفيان . فقال حماد : إن شئتم قلت : أرجح من سفيان . وعن يحيى بن أيوب المقابري قال : ورث وكيع من أمه مائة ألف درهم . وقال الفضل بن محمد الشعراني : سمعت يحيى بن أكثم يقول : صحبت وكيعا في الحضر والسفر ، وكان يصوم الدهر ويختم القرآن كل ليلة . قال يحيى بن معين : وكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه . وقال أحمد بن حنبل : ما رأيت أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع . وقال أحمد بن سهل بن بحر النيسابوري الحافظ : دخلت على أحمد بن حنبل بعد المحنة ، فسمعته يقول : كان وكيع إمام المسلمين في وقته . وروى نوح بن حبيب عن عبد الرزاق قال : رأيت الثوري ومعمرا ومالكا ، فما رأت عيناي مثل وكيع قط . وقال ابن معين : ما رأيت أفضل من وكيع ؛ كان يحفظ حديثه ، ويقوم الليل ، ويسرد الصوم ، ويفتي بقول أبي حنيفة ، وكان يحيى القطان يفتي بقول أبي حنيفة أيضا . وقال قتيبة : سمعت جريرا يقول : جاءني ابن المبارك ، فقلت : من رجل الكوفة اليوم ؟ فسكت عني ثم قال : رجل المصرين ابن الجراح ؛ يعني وكيعا . قال سلم بن جنادة : جالست وكيعا سبع سنين ، فما رأيته بزق ولا مس حصاة ، ولا جلس مجلسا فتحرك ، ولا رأيته إلا مستقبل القبلة ، وما رأيته يحلف بالله . وقد روى غير واحد أن وكيعا كان يترخص في شرب النبيذ ، قال إسحاق بن بهلول الحافظ : قدم علينا وكيع - يعني الأنبار - فنزل في المسجد على الفرات ، فصرت إليه لأسمع منه ، فطلب مني نبيذا فجئته به ، فأقبل يشرب وأنا أقرأ عليه ، فلما نفد طفا السراج ، فقلت : ما هذا ؟ قال : لو زدتنا لزدناك . وقال أبو سعيد الأشج : كنا عند وكيع ، فجاءه رجل يدعوه إلى عرس ، فقال : أثم نبيذ ؟ قال : لا . قال : لا نحضر عرسا ليس فيه نبيذ . قال : فإني آتيكم به . فقام . قال ابن معين : سأل رجل وكيعا أنه شرب نبيذا ، فرأى في النوم كأن رجلا يقول له : إنك شربت خمرا . فقال وكيع : ذاك الشيطان . وقال نعيم بن حماد : سمعت وكيعا يقول : هو عندي أحل من ماء الفرات . ويروى عن وكيع أن رجلا أغلظ له ، فدخل بيتا فعفر وجهه ثم خرج إلى الرجل وقال : زد وكيعا بذنبه ، فلولاه ما سلطت عليه . وقال إبراهيم بن شماس : لو تمنيت كنت أتمنى عقل ابن المبارك وورعه ، وزهد فضيل ورقته ، وعبادة وكيع وحفظه ، وخشوع عيسى بن يونس ، وصبر حسين الجعفي . وقال نصر بن المغيرة البخاري : سمعت إبراهيم بن شماس يقول : رأيت أفقه الناس وكيعا ، وأحفظ الناس ابن المبارك ، وأورع الناس فضيل بن عياض . وقال مروان بن محمد الطاطري : ما رأيت فيمن رأيت أخشع من وكيع ، وما وصف لي أحد قط إلا رأيته دون الصفة إلا وكيعا ؛ فإني رأيته فوق ما وصف لي . قال سعيد بن منصور : قدم وكيع مكة وكان سمينا ، فقال له الفضيل بن عياض : ما هذا السمن وأنت راهب العراق ؟! قال : هذا من فرحي بالإسلام ! فأفحمه . وقال محمد بن عبد الله بن عمار : ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه ولا أعلم بالحديث منه . وقال أبو داود : ما رؤي لوكيع كتاب قط ، ولا لهشيم ، ولا لحماد ، ولا لمعمر . قال أحمد بن حنبل : ما رأت عيني مثل وكيع قط ؛ يحفظ الحديث ، ويذاكر بالفقه فيحسن ، مع ورع واجتهاد ، ولا يتكلم في أحد . قال حماد بن مسعدة : قد رأيت سفيان الثوري ، فما كان مثل وكيع . وقال أحمد أيضا : ما رأيت أوعى للعلم من وكيع ، كان حافظا حافظا . وقال ابن أبي خيثمة وغيره : سمعنا يحيى بن معين يقول : من فضل عبد الرحمن بن مهدي على وكيع فعليه ، فذكر اللعنة . قلت : ما أدري ما عذر يحيى في هذا اللعن . وقال أبو حاتم : وكيع أحفظ من ابن المبارك . وقال أحمد بن حنبل : عليكم بمصنفات وكيع . وقال علي ابن المديني : كان وكيع يلحن ، ولو حدثت عنه بألفاظه لكان عجبا ، كان يقول : عن عيشة . وروى أبو هشام الرفاعي وغيره عن وكيع قال : من زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر . قال وكيع : الجهر بالبسملة بدعة . سمعها أبو سعيد الأشج منه . قال أحمد بن زهير : حدثنا محمد بن يزيد قال : حدثني حسين أخو زيدان قال : كنت مع وكيع ، فأقبلنا جميعا من المصيصة أو طرسوس فأتينا الشام ، فما أتينا بلدا إلا استقبلنا واليها ، وشهدنا الجمعة بدمشق ، فلما سلم الإمام أطافوا بوكيع ، فما انصرف إلى أهله ، فحدثت به مليحا ولده فقال : رأيت في جسده آثارا خضراء مما زحم . قال الفضل بن عنبسة : ما رأيت مثل وكيع من ثلاثين سنة . محمود بن غيلان : سمعت وكيعا يقول : اختلفت إلى الأعمش سنتين . قال ابن راهوية : حفظي وحفظ ابن المبارك تكلف ، وحفظ وكيع أصلي ، قام وكيع واستند فحدث بسبعمائة حديث حفظا . وقال محمود بن آدم : تذاكر بشر بن السري ووكيع ليلة وأنا أراهما من العشاء إلى أن نودي بالصبح ، فقلت لبشر : كيف رأيته ؟ قال : ما رأيت أحفظ منه . وكذا قال سهل بن عثمان : ما رأيت أحفظ من وكيع . وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : وكيع مطبوع الحفظ ، كان حافظا حافظا ، كان أحفظ من عبد الرحمن بكثير . وقال ابن نمير : كانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا ؛ يعني في الحفظ والإجلال . وقال أبو حاتم : سئل أحمد عن وكيع ويحيى وابن مهدي ، فقال : كان وكيع أسردهم . قال أبو زرعة الرازي : سمعت أبا جعفر الجمال يقول : أتينا وكيعا ، فخرج بعد ساعة وعليه ثياب مغسولة ، فلما بصرنا به فزعنا من النور الذي رأينا يتلألأ من وجهه ، فقال رجل بجنبي : أهذا ملك ؟ فتعجبنا من ذلك النور . قال أحمد بن سنان القطان : رأيت وكيعا إذا قام في الصلاة ليس يتحرك منه شيء ، لا يزول ولا يميل على رجل دون الأخرى . قال أحمد بن أبي الحواري : سمعت وكيعا يقول : ما نعيش إلا في سترة ، ولو كشف الغطاء لكشف عن أمر عظيم . وسمعته يقول : الصدق النية . قال صالح بن أحمد : قلت لأبي : أيهما أصلح ؛ وكيع أو يزيد ؟ فقال : ما منهما والحمد لله إلا كل ، لكن وكيع لم يختلط بالسلطان . قال الفلاس : ما سمعت وكيعا ذاكرا أحدا بسوء قط . وقال ابن عمار : أحرم وكيع من بيت المقدس . وقال ابن سعد : كان وكيع ثقة مأمونا رفيعا كثير الحديث حجة . وقال محمد بن خلف التيمي : أخبرنا وكيع قال : أتيت الأعمش فقلت : حدثني . قال : ما اسمك ؟ قلت : وكيع . قال : اسم نبيل ، وما أحسب إلا سيكون لك نبأ ، أين تنزل من الكوفة ؟ قلت : في بني رؤاس . قال : أين من منزل الجراح ؟ قلت : هو أبي . وكان على بيت المال ، قال : اذهب فجئني بعطائي ، وتعال حتى أحدثك بخمسة أحاديث . فجئت أبي فقال : خذ نصف العطاء واذهب ، فإذا حدثك بالخمسة فخذ النصف الآخر حتى تكون عشرة . فأتيته بذلك ، فأملى علي حديثين ، فقلت : وعدتني خمسة . قال : فأين الدراهم كلها ؟ أحسب أن أباك أمرك بهذا ولم يدر أن الأعمش مدرب قد شهد الوقائع . قال : فكنت إذا جئته بالعطاء في كل شهر حدثني بخمسة . قال قاسم الحرمي : كان سفيان يتعجب من حفظ وكيع ويقول : تعال يا رؤاسي ، ويتبسم . قال ابن عمار : سمعت وكيعا يقول : ما نظرت في كتاب منذ خمس عشرة سنة ، إلا في صحيفة يوما . فقلت له : عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها . قال : وحدثتهم بعبادان بنحو من ألف وخمسمائة حديث ، أربعة ما هي كثيرة في ذلك . قال ابن معين : سمعت وكيعا يقول : ما كتبت عن الثوري حديثا قط ؛ إنما كنت أحفظ ، فإذا رجعت كتبتها . قال يحيى بن يمان : نظر سفيان في عيني وكيع فقال : لا يموت هذا حتى يكون له شأن . فمات سفيان وجلس وكيع مكانه . قال سليمان الشاذكوني : قال لنا أبو نعيم : ما دام هذا التنين حيا ما يفلح أحد معه ؛ يعني وكيعا . وقال يحيى بن أيوب العابد : حدثني صاحب لوكيع أن وكيعا كان لا ينام حتى يقرأ ثلث القرآن ، ثم يقوم في آخر الليل فيقرأ المفصل ، ثم يجلس فيأخذ في الاستغفار حتى يطلع الفجر . قال إبراهيم بن وكيع : كان أبي يصلي الليل ، فلا يبقى في دارنا أحد إلا صلى ، حتى جارية لنا سوداء . ابن معين : سمعت وكيعا يقول : أي يوم لنا من الموت . وأخذ وكيع في قراءة كتاب " الزهد " ، فلما بلغ حديثا منه قام فلم يحدث ، وكذا فعل من الغد . وهو حديث : " كن في الدنيا كأنك غريب " . الدارقطني : حدثنا القاضي أبو الحسن محمد بن علي ابن أم شيبان ، عن أبيه ، عن أبي عبد الرحمن بن سفيان بن وكيع ، عن أبيه قال : كان أبي يجلس لأصحاب الحديث من بكرة إلى ارتفاع النهار ، ثم ينصرف فيقيل ، ثم يصلي الظهر ويقصد طريق المشرعة التي يصعد منها أصحاب الروايا ، فيريحون نواضحهم ، فيعلمهم من القرآن ما يؤدون به الفرض إلى حدود العصر ، ثم يرجع إلى مسجده فيصلي العصر ، ثم يجلس يتلو ويذكر الله إلى آخر النهار ، ثم يدخل منزله فيفطر على نحو عشرة أرطال نبيذ ، فيشرب منها ، ثم يصلي ورده ، كلما صلى ركعتين شرب منها حتى ينفدها ثم ينام . قال نعيم بن حماد : تعشينا عند وكيع ، فقال : أي شيء تريدون ؟ أجيئكم بنبيذ الشيوخ أو نبيذ الفتيان ؟ فقلت : تكلم بهذا ؟! قال : هو عندي لأحل من ماء الفرات . قلت : ماء الفرات لم يختلف فيه ، وقد اختلف في هذا . وقال الفسوي : قد سئل أحمد إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن ؟ فقال : عبد الرحمن يوافق أكثر خاصة في سفيان ، وعبد الرحمن كان يسلم عليه السلف ويجتنب المسكر ، ولا يرى أن يزرع في أرض الفرات . وقال عباس : قلت لابن معين : إذا اختلف وكيع وأبو معاوية في حديث الأعمش ؟ قال : يوقف حتى يجيء من يتابع أحدهما . ثم قال : كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه . قال ابن معين : لقيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه : فلان رافضي ، وفلان كذا ، ووكيع رافضي ، فقلت لمروان : وكيع خير منك . فبلغ وكيعا ذلك ، فقال : يحيى صاحبنا . وكان بعد ذلك يعرف لي ويرحب . قال أحمد بن سنان : كان وكيع يكونون في مجلسه كأنهم في صلاة ، فإن أنكر من أحد شيئا قام . وكان عبد الله بن نمير يغضب ويصيح ، وإذا رأى من يبري قلما تغير وجهه غضبا . قال تميم بن محمد الطوسي : سمعت أحمد يقول : عليكم بمصنفات وكيع . وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال : أخطأ وكيع في خمسمائة حديث . قال أبو هشام الرفاعي : سمعت وكيعا يقول : من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أنه محدث ، ومن زعم أن القرآن محدث فقد كفر . فيقول : احتج بعض المبتدعة بقول الله تعالى : ( ما يأتيهم من ذكر ربهم محدث ) ، وبقوله تعالى : ( لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ) ، وهذا قال فيه علماء السلف معناه : إنه أحدث إنزاله إلينا ، وكذا في الحديث الصحيح : " إن الله يحدث من أمره ما شاء " . وإن مما أحدث أن لا تكلموا في الصلاة ، فالقرآن العظيم كلام الله ووحيه وتنزيله ، وهو غير مخلوق . قال أحمد بن أبي الحواري : سمعت وكيعا يقول : ما أحدث حديثا قط عرضا . قال ابن أبي الحواري : ذكرت لابن معين وكيعا ، فقال : وكيع عندنا ثبت . وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير : وكيع عن سفيان غاية الإسناد ، ليس بعده شيء ، ما أعدل بوكيع أحدا . فقيل له : أبو معاوية ؟ فنفر من ذلك . نوح بن حبيب : حدثنا وكيع قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال : حضرت موت سفيان ، فكان عامة كلامه : ما أشد الموت . قال نوح : فأتيت ابن مهدي فقلت : حدثنا وكيع عنك ، وحكيت له الكلام ، وكان متكئا فقعد ، فقال : أنا حدثت أبا سفيان ؟ جزى الله أبا سفيان خيرا ، ومن مثل أبي سفيان ، وما يقال لمثل أبي سفيان . علي بن خشرم : حدثنا وكيع ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عبد الله البهي أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ، فأكب عليه فقبله وقال : بأبي وأمي ، ما أطيب حياتك ومماتك . ثم قال البهي : وكان النبي ترك يوما وليلة حتى ربا بطنه وانثنت خنصراه . قال ابن خشرم : فلما حدث وكيع بهذا بمكة اجتمعت قريش وأرادوا صلبه ، ونصبوا خشبة ليصلبوه ، فجاء ابن عيينة فقال لهم : الله الله ، هذا فقيه أهل العراق وابن فقيهه ، وهذا حديث معروف . قال : ولم أكن سمعته ، إلا أني أردت تخليص وكيع . قال ابن خشرم : سمعته من وكيع بعدما أرادوا صلبه ، فتعجبت من جسارته ، وأخبرت أن وكيعا احتج فقال : إن عدة من الصحابة منهم عمر قالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت ، فأحب الله أن يريهم آية الموت . رواها أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني عن علي بن خشرم ، ورواه قتيبة عن وكيع . وهذه هفوة من وكيع كادت تذهب فيها نفسه ، فما له ولرواية هذا الخبر المنكر المنقطع ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع " ، ولولا أن الحافظ ابن عساكر وغيره ساقوا القصة في تواريخهم لتركتها ولما ذكرتها ، ولكن فيها عبرة . قال الفسوي في تاريخه : وفي هذه السنة حدث وكيع بمكة عن إسماعيل عن البهي ، وذكر الحديث . قال : فرفع إلى العثماني فحبسه ، وعزم على قتله ، ونصبت خشبة خارج الحرم ، وبلغ وكيعا وهو محبوس ، قال الحارث بن صديق : فدخلت عليه لما بلغني وقد سبق إليه الخبر . قال : وكان بينه وبين سفيان بن عيينة يومئذ متباعد ، فقال : ما أرانا إلا قد اضطررنا إلى هذا الرجل واحتجنا إليه ؛ يعني سفيان . فقلت : دع هذا عنك ، فإن لم يدركك قتلت . فأرسل إليه وفزع إليه ، فدخل سفيان على العثماني فكلمه فيه ، والعثماني يأبى عليه ، فقال له سفيان : إني لك ناصح ، إن هذا رجل من أهل العلم ، وله عشيرة ، وولده بباب أمير المؤمنين ، فتشخص لمناظرتهم . قال : فعمل فيه كلام سفيان ، فأمر بإطلاقه . فرجعت إلى وكيع فأخبرته ، وأخرج ، فركب حمارا ، وحملنا متاعه ، وسافر ، فدخلت على العثماني من الغد وقلت : الحمد لله الذي لم تبتل بهذا الرجل ، وسلمك الله . قال : يا حارث ، ما ندمت على شيء ندامتي على تخليته ، خطر ببالي هذه الليلة حديث جابر بن عبد الله قال : حولت أبي والشهداء بعد أربعين سنة فوجدناهم رطابا يثبتون ، لم يتغير منهم شيء . قال الفسوي : فسمعت سعيد بن منصور يقول : كنا بالمدينة ، فكتب أهل مكة إلى أهل المدينة بالذي كان من وكيع ، وقالوا : إذا قدم عليكم فلا تتكلوا على الوالي ، وارجموه حتى تقتلوه . قال : فعرضوا علي ذلك ، وبلغنا الذي هم عليه ، فبعثنا بريدا إلى وكيع أن لا يأتي المدينة ، ويمضي من طريق الربذة . وكان قد جاوز مفرق الطريقين ، فلما أتاه البريد رد ، ومضى إلى الكوفة . وقد ساق ابن عدي هذه الواقعة في ترجمة عبد المجيد بن أبي رواد ، ونقل أنه هو الذي أفتى بقتل وكيع ، فقال : أخبرنا محمد بن عيسى المروزي فيما كتب إلي قال : حدثنا أبي عيسى بن محمد قال : حدثنا العباس بن مصعب قال : حدثنا قتيبة قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا ابن أبي خالد ، فساق الحديث . ثم قال قتيبة : حدث وكيع بهذا بمكة سنة حج الرشيد ، فقدموه إليه ، فدعا الرشيد سفيان بن عيينة وعبد المجيد ، فأما عبد المجيد فإنه قال : يجب أن يقتل ، فإنه لم يرو هذا إلا من في قلبه غش للنبي صلى الله عليه وسلم . وقال سفيان : لا قتل عليه ، رجل سمع حديثا فرواه ، المدينة شديدة الحر ، توفي النبي صلى الله عليه وسلم فترك ليلتين ؛ لأن القوم كانوا في إصلاح أمر الأمة ، واختلفت قريش والأنصار ، فمن ذلك تغير . قال قتيبة : فكان وكيع إذا ذكر فعل عبد المجيد قال : ذاك جاهل ، سمع حديثا لم يعرف وجهه فتكلم بما تكلم . عن مليح بن وكيع قال : لما نزل بأبي الموت أخرج يديه فقال : يا بني ، ترى يدي ما ضربت بها شيئا قط . قال مليح : فحدثني داود بن يحيى بن يمان قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم ، فقلت : يا رسول الله ، من الأبدال ؟ قال : الذين لا يضربون بأيديهم شيئا ، وإن وكيعا منهم . قلت : بل من ضرب بيديه في سبيل الله فهو أفضل . قال علي بن عثام : مرض وكيع فدخلنا عليه ، فقال : إن سفيان أتاني فبشرني بجواره ، فأنا مبادر إليه . غنجار في تاريخه : حدثنا أحمد بن سهل ، سمعت قيس بن أنيف ، سمعت يحيى بن جعفر ، سمعت عبد الرزاق يقول : يا أهل خراسان ، إنه نعي لي إمام خراسان ؛ يعني وكيعا . قال : فاهتممنا لذلك . ثم قال : بعدا لكم يا معشر الكلاب ، إذا سمعتم من أحد شيئا اشتهيتم موته . قلت : ومن جسارته كونه حج بعد تيك المحنة . قال أبو هشام الرفاعي : مات وكيع سنة سبع وتسعين ومائة يوم عاشوراء ، ودفن بفيد ؛ يعني راجعا من الحج . وقال أحمد : حج وكيع سنة ست وتسعين ، ومات بفيد .

وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس ، أبو سفيان الرؤاسي ، من قيس عيلان ، كوفي

الجزء 9 · الصفحة 37

168 - وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس ، أبو سفيان الرؤاسي ، من قيس عيلان ، كوفي . روى عن : الأعمش ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وهشام بن عروة ، وعبد الله بن عون . روى عنه : يزيد بن هارون ، ومسدد ، وابن نفيل ، والحميدي ، وأحمد بن حنبل ، وابن نمير ، وعثمان وعبد الله ابنا أبي شيبة . سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : قلت لأبي بكر بن عياش : حدثنا قال : قد كبرنا ، ونسينا الحديث . اذهب إلى وكيع في بني رؤاس . [ حدثنا أحمد بن سنان حدثنا موسى بن داود ، وهو قاضي طرسوس قال : سمعت عثمان بن زائدة الرازي ، وكان رجلا صالحا قال : قدمت الكوفة قدمة ، فقلت لسفيان الثوري : من ترى أن أسمع منه ؟ قال : عليك بزائدة بن قدامة ، وسفيان بن عيينة . قال : قلت فأين أبو بكر بن عياش ؟ قال : إن أردت التفسير فعنده ] . نا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، أنا محمود بن غيلان ، نا وكيع قال : اختلفت إلى الأعمش سنتين . نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : قلت لأبي : أيما أثبت عندك ؟ وكيع ؟ أو يزيد [ يعني ] بن هارون ؟ فقال : (209 م 6) ما منهما - بحمد الله - إلا ثبت . قلت : فأيهما أصلح عندك في الأبدان ؟ قال : ما (1091 ك) منهما بحمد الله إلا [ كل ، إلا ] أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان ، وما رأيت أحدا أوعى للعلم من وكيع ، ولا أشبه بأهل النسك . نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : كان وكيع مطبوع الحفظ ، كان حافظا حافظا ، وكان وكيع أحفظ من عبد الرحمن من مهدي كثيرا كثيرا . ثنا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سألت علي بن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع بن الجراح . هؤلاء الثقات . [ نا أبي ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : ذكرت ليحيى بن معين وكيعا ، قال : وكيع عندنا ثبت ] . نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت ابن نمير يقول : وكيع أعلم بالحديث من ابن إدريس ، ولكن ليس مثل ابن إدريس ، وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا ، يعني في الحفظ والإجلال . وسمع [ وكيع ] من سعيد بن أبي عروبة بأخرة . نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق [ فيما كتب إلي قال : ] نا عثمان [ بن سعيد قال : ] قلت ليحيى بن معين : عبد الرحمن أحب إليك في سفيان ؟ أو وكيع ؟ قال : وكيع . قلت : فوكيع أحب إليك ؟ أو أبو نعيم ؟ فقال : وكيع . قال عثمان : عبد الرحمن كأنه أثبت من وكيع . قلت : فابن المبارك أعجب إليك ؟ أو وكيع ؟ فلم يفضل . نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن وكيع ، عن الأعمش أحب إليك ؟ أو ابن داود ؟ فقال : وكيع أحفظ من ابن داود الخريبي ، وأحفظ من ابن المبارك . نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : وقيل له : قال يحيى بن معين : وكيع أحب إلي في سفيان من عبد الرحمن بن مهدي . قلت لأبي : أيهما أحب إليك ؟ قال : عبد الرحمن ثبت ، ووكيع ثقة .

وَكِيعٌ ( ع ) ابْنُ الْجَرَّاحِ بْنُ مَلِيحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ فَرَسِ بْنِ جُمْجُمَةَ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ بْنِ رُؤَاسٍ ، الْإِمَامُ الْحَافِظُ ، مُحَدِّثُ الْعِرَاقِ . أَبُو سُفْيَانَ الرُّؤَاسِيُّ ، الْكُوفِيُّ ، أَحَدُ الْأَعْلَامِ

الجزء 9 · الصفحة 140

48 وَكِيعٌ ( ع ) ابْنُ الْجَرَّاحِ بْنُ مَلِيحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ فَرَسِ بْنِ جُمْجُمَةَ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ بْنِ رُؤَاسٍ ، الْإِمَامُ الْحَافِظُ ، مُحَدِّثُ الْعِرَاقِ . أَبُو سُفْيَانَ الرُّؤَاسِيُّ ، الْكُوفِيُّ ، أَحَدُ الْأَعْلَامِ . وُلِدَ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ ، قَالَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ . وَقَالَ خَلِيفَةُ وَهَارُونُ بْنُ حَاتِمٍ : وُلِدَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ . وَاشْتَغَلَ فِي الصِّغَرِ . وَسَمِعَ مِنْ : هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، وَسُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، وَابْنِ عَوْنٍ ، وَابْنِ جُرَيْجٍ ، وَدَاوُدَ الْأَوْدَيِّ ، وَيُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، وَأَسْوَدَ بْنِ شَيْبَانَ ، وَهِشَامِ بْنِ الْغَازِ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَجَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، وَزَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، وَطِلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو الْمَكِّيِّ ، وَفُضَيْلِ بْنَ غَزْوَانَ ، وَأَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيِّ ، وَحَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، وَأَبَانَ بْنِ صَمْعَةَ ، وَأَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ ، وَأَبَانَ بْنِ يَزِيدَ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ الْمَخْزُومِيِّ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الْخُوزِيِّ ، وَإِدْرِيسَ بْنِ يَزِيدَ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعِ الْمَدَنِيِّ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَزْرَقِ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي الصُّفَيْرَا وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيِّ ، وَأَفْلَحَ بْنِ حُمَيْدٍ ، وَأَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ ، وَبَدْرِ بْنِ عُثْمَانَ ، وَبَشِيرِ بْنِ الْمُهَاجِرِ ، وَحُرَيْثِ بْنِ أَبِي مَطَرٍ ، وَأَبِي خَلْدَةَ خَالِدِ بْنِ دِينَارٍ ، وَخَالِدِ بْنِ طَهْمَانَ ، وَدَلْهَمِ بْنِ صَالِحٍ ، وَسَعْدِ بْنِ أَوْسٍ ، وَسَعْدَانَ الْجُهَنِيِّ ، وَسَعِيدِ بْنِ السَّائِبِ ، وَسَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّائِيِّ ، وَسَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ ، وَطَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ، وَعِبَادِ بْنِ مَنْصُورٍ ، وَعُثْمَانَ الشَّحَّامِ ، وَعُمَرِ بْنِ ذَرٍّ ، وَعِيسَى بْنِ طَهْمَانَ ، وَعُيَيْنَةَ بْنِ عَبَدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ جَوْشَنٍ ، وَكَهْمَسٍ ، وَالْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ الضُّبَعِيِّ ، وَالْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ الطَّائِيِّ ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى ، وَمِسْعَرِ بْنِ حَبِيبٍ ، وَمِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي مُزَرِّدٍ ، وَمُصْعَبِ بْنِ سُلَيْمٍ ، وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، وَسُفْيَانَ ، وَشُعْبَةَ ، وَإِسْرَائِيلَ ، وَشَرِيكٍ ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ . وَكَانَ مِنْ بُحُورِ الْعِلْمِ وَأَئِمَّةِ الْحِفْظِ . حَدَّثَ عَنْهُ : سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ أَحَدُ شُيُوخِهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّيَنَانِيُّ - وَهُمَا أَكْبَرُ مِنْهُ - وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيِّ ، وَالْحُمَيْدِيُّ ، وَمُسَدَّدٌ ، وَعَلِيٌّ ، وَأَحْمَدُ ، وَابْنُ مَعِينٍ ، وَإِسْحَاقُ ، وَبَنُو أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ، وَأَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ الطُّوسِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ ، وَأُمَمٌ سِوَاهُمْ . وَكَانَ وَالِدُهُ نَاظِرًا عَلَى بَيْتِ الْمَالِ بِالْكُوفَةِ ، وَلَهُ هَيْبَةٌ وَجَلَالَةٌ . وَرُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيِّ ، قَالَ : وَرِثَ وَكِيعٌ مِنْ أُمِّهِ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ . قَالَ يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ : لَمَّا مَاتَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، جَلَسَ وَكِيعٌ مَوْضِعَهُ . قَالَ الْقَعْنَبِيُّ : كُنَّا عِنْدَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، فَلَمَّا خَرَجَ وَكِيعٌ ، قَالُوا : هَذَا رَاوِيَةُ سُفْيَانَ ، قَالَ حَمَّادٌ : إِنْ شِئْتُمْ ، قُلْتُ : أَرْجَحُ مِنْ سُفْيَانَ . الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعَرَانِيُّ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَكْثَمَ يَقُولُ : صَحِبْتُ وَكِيعًا فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ ، وَكَانَ يَصُومُ الدَّهْرَ ، وَيَخْتِمُ الْقُرْآنَ كُلَّ لَيْلَةٍ . قُلْتُ : هَذِهِ عِبَادَةٌ يَخْضَعُ لَهَا ، وَلَكِنَّهَا مَنْ مِثْلِ إِمَامٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ الْأَثَرِيَّةِ مَفْضُولَةٌ ، فَقَدْ صَحَّ نَهْيُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنْ صَوْمِ الدَّهْرِ، وَصَحَّ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقْرَأَ الْقُرْآنُ فِي أَقَلِّ مِنْ ثَلَاثٍ وَالدِّينُ يُسْرٌ ، وَمُتَابَعَةُ السُّنَّةِ أُولَى ، فَرَضِيَ اللَّهُ عَنْ وَكِيعٍ ، وَأَيْنَ مِثْلُ وَكِيعٍ ؟ ! وَمَعَ هَذَا فَكَانَ مُلَازِمًا لِشُرْبِ نَبِيذِ الْكُوفَةِ الَّذِي يُسْكِرُ الْإِكْثَارُ مِنْهُ ، فَكَانَ مُتَأَوِّلًا فِي شُرْبِهِ ، وَلَوْ تَرَكَهُ تَوَرُّعًا لَكَانَ أَوْلَى بِهِ ، فَإِنَّ مَنْ تَوَقَّى الشُّبُهَاتِ ، فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعَرَضِهِ . وَقَدْ صَحَّ النَّهْيُ وَالتَّحْرِيمُ لِلنَّبِيذِ الْمَذْكُورِ، وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ هَذِهِ الْأُمُورِ ، وَكُلُّ أَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ ، فَلَا قُدْوَةَ فِي خَطَأِ الْعَالِمِ ، نَعَمْ ، وَلَا يُوَبَّخُ بِمَا فَعَلَهُ بِاجْتِهَادٍ ، نَسْأَلُ اللَّهَ الْمُسَامَحَةَ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : وَكِيعٌ فِي زَمَانِهِ كَالْأَوْزَاعِيِّ فِي زَمَانِهِ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَوْعَى لِلْعِلْمِ وَلَا أَحْفَظُ مِنْ وَكِيعٍ . قُلْتُ : كَانَ أَحْمَدُ يُعَظِّمُ وَكِيعًا وَيُفَخِّمُهُ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ الْمِصِّيصِيُّ : سَأَلْتُ أَحْمَدَ : وَكِيعٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ؟ فَقَالَ : وَكِيعٌ ، قُلْتُ : كَيْفَ فَضَّلْتَهُ عَلَى يَحْيَى ، وَيَحْيَى وَمَكَانُهُ مِنَ الْعِلْمِ وَالْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ مَا قَدْ عَلِمْتَ ؟ قَالَ : وَكِيعٌ كَانَ صَدِيقًا لِحَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، فَلَمَّا وَلِيَ الْقَضَاءَ هَجَرَهُ ، وَإِنَّ يَحْيَى كَانَ صَدِيقًا لِمُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ ، فَلَمَّا وَلِيَ الْقَضَاءَ لَمْ يَهْجُرْهُ يَحْيَى . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ : عُرِضَ الْقَضَاءُ عَلَى وَكِيعٍ فَامْتَنَعَ . مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ الْبِيكَنْدِيُّ : سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ : مَنْ طَلَبَ الْحَدِيثَ كَمَا جَاءَ فَهُوَ صَاحِبُ سِنَةٍ ، وَمَنْ طَلَبَهُ لِيُقَوِّيَ بِهِ رَأْيَهُ فَهُوَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ . قَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَسَاكِرَ : قَدْ حَدَّثَ وَكِيعٌ بِدِمَشْقَ ، فَأَخَذَ عَنْهُ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، وَابْنُ ذَكْوَانَ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنِي حُسَيْنٌ أَخُو زَيْدَانَ قَالَ : كُنْتُ مَعَ وَكِيعٍ ، فَأَقْبَلْنَا جَمِيعًا مِنَ الْمِصِّيصَةِ أَوْ طَرَسُوسَ ، فَأَتَيْنَا الشَّامَ ، فَمَا أَتَيْنَا بَلَدًا إِلَّا اسْتَقْبَلَنَا وَالِيهَا ، وَشَهِدْنَا الْجُمْعَةَ بِدِمَشْقَ ، فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ أَطَافُوا بِوَكِيعٍ ، فَمَا انْصَرَفَ إِلَى أَهْلِهِ يَعْنِي إِلَى اللَّيْلِ . قَالَ : فَحَدَّثَ بِهِ مَلِيحًا ابْنَهُ ، فَقَالَ : رَأَيْتُ فِي جَسَدِ أَبِي آثَارَ خُضْرَةٍ مِمَّا زُحِمَ ذَلِكَ الْيَوْمَ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ : أَحْرَمَ وَكِيعٌ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ : كَانَ وَكِيعٌ ثِقَةً مَأْمُونًا عَالِيًا رَفِيعًا كَثِيرَ الْحَدِيثِ حُجَّةً . قَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ : قَالَ لِي وَكِيعٌ : اخْتَلَفْتُ إِلَى الْأَعْمَشِ سِنِينَ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ التَّيْمِيُّ : أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ قَالَ : أَتَيْتُ الْأَعْمَشَ ، فَقُلْتُ : حَدِّثْنِي . قَالَ : مَا اسْمُكَ ؟ قُلْتُ : وَكِيعٌ . قَالَ : اسْمٌ نَبِيلٌ . مَا أَحْسَبُ إِلَّا سَيَكُونُ لَكَ نَبَأٌ ، أَيْنَ تَنْزِلُ مِنَ الْكُوفَةِ ؟ قُلْتُ : فِي بَنِي رُؤَاسٍ . قَالَ : أَيْنَ مِنْ مَنْزِلِ الْجَرَّاحِ بْنِ مَلِيحٍ ؟ قُلْتُ : ذَاكَ أَبِي ، وَكَانَ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ ، قَالَ لِي : اذْهَبْ ، فَجِئْنِي بِعَطَائِي ، وَتَعَالَ حَتَّى أُحَدِّثَكَ بِخَمْسَةِ أَحَادِيثَ . فَجِئْتُ إِلَى أَبِي ، فَأَخْبَرْتُهُ ، قَالَ : خُذْ نِصْفَ الْعَطَاءِ ، وَاذْهَبْ ، فَإِذَا حَدَّثَكَ بِالْخَمْسَةِ ، فَخُذِ النِّصْفَ الْآخَرَ حَتَّى تَكُونَ عَشَرَةَ ، فَأَتَيْتُهُ بِنِصْفِ عَطَائِهِ ، فَوَضَعَهُ فِي كَفِّهِ ، وَقَالَ : هَكَذَا ؟ ثُمَّ سَكَتَ ، فَقُلْتُ : حَدِّثْنِي ، فَأَمْلَى عَلَيَّ حَدِيثِينَ ، فَقُلْتُ : وَعَدَتَنِي بِخَمْسَةٍ . قَالَ : فَأَيْنَ الدَّرَاهِمُ كُلُّهَا ؟ أَحْسَبُ أَنَّ أَبَاكَ أَمَرَكَ بِهَذَا ، وَلَمْ يَدْرِ أَنَّ الْأَعْمَشَ مُدَرَّبٌ ، قَدْ شَهِدَ الْوَقَائِعَ ؟ اذْهَبْ فَجِئْنِي بِتَمَامِهِ ، فَجِئْتُهُ ، فَحَدَّثَنِي بِخَمْسَةٍ ، فَكَانَ إِذَا كَانَ كُلَّ شَهْرٍ جِئْتُهُ بِعَطَائِهِ ، فَحَدَّثَنِي بِخَمْسَةِ أَحَادِيثَ . قَالَ قَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ : كَانَ الثَّوْرِيُّ يَدْعُو وَكِيعًا ، وَهُوَ غُلَامٌ ، فَيَقُولُ : يَا رُؤَاسِيُّ ! تَعَالَ ، أَيَّ شَيْءٍ سَمِعْتَ ؟ فَيَقُولُ : حَدَّثَنِي فَلَانٌ بِكَذَا ، وَسُفْيَانُ يَتَبَسَّمُ ، وَيَتَعَجَّبُ مِنْ حِفْظِهِ . قَالَ ابْنُ عَمَّارٍ : مَا كَانَ بِالْكُوفَةِ فِي زَمَانِ وَكِيعٍ أَفْقَهُ وَلَا أَعْلَمُ بِالْحَدِيثِ مِنْ وَكِيعٍ ، وَكَانَ جِهْبَذًا ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ : مَا نَظَرْتُ فِي كِتَابٍ مُنْذُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً إِلَّا فِي صَحِيفَةٍ يَوْمًا ، فَقُلْتُ لَهُ : عَدُّوا عَلَيْكَ بِالْبَصْرَةِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ غَلِطْتَ فِيهَا . قَالَ : وَحَدَّثْتُهُمْ بِعَبَّادَانَ بِنَحْوٍ مِنْ أَلْفٍ وَخَمْسِ مائَةٍ ، أَرْبَعَةُ أَحَادِيثَ لَيْسَتْ بِكَثِيرَةٍ فِي ذَلِكَ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ : مَا كَتَبْتُ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَطُّ ، كُنْتُ أَتَحَفَّظُ فَإِذَا رَجَعْتُ إِلَى الْمَنْزِلِ كَتَبْتُهَا . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْأَخْنَسِيُّ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ يَقُولُ : نَظَرَ سُفْيَانُ إِلَى عَيْنَيْ وَكِيعٍ ، فَقَالَ : لَا يَمُوتُ هَذَا الرُّؤَاسِيُّ حَتَّى يَكُونَ لَهُ شَأْنٌ . فَمَاتَ سُفْيَانُ ، وَجَلَسَ وَكِيعٌ مَكَانَهُ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ : قُلْتُ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ : حَدِّثْنَا . قَالَ : قَدْ كَبِرْنَا ، وَنَسِينَا الْحَدِيثَ ، اذْهَبْ إِلَى وَكِيعٍ فِي بَنِي رُؤَاسٍ . قَالَ الشَّاذَكُونِيُّ : قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ يَوْمًا : مَا دَامَ هَذَا التِّنِّينُ حَيًّا - يَعْنِي وَكِيعًا - مَا يُفْلِحُ أَحَدٌ مَعَهُ . قُلْتُ : كَانَ وَكِيعٌ أَسْمَرَ ضَخْمًا سَمِينًا . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : حُدِّثْتُ عَنْ نُوحِ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : رَأَيْتُ الثَّوْرِيَّ وَابْنَ عُيَيْنَةَ وَمَعْمَرًا وَمَالِكًا ، وَرَأَيْتُ وَرَأَيْتُ ، فَمَا رَأَتْ عَيْنَايَ قَطُّ مِثْلَ وَكِيعٍ . قَالَ الْمُفَضَّلُ الْغَلَّابِيُّ : كُنَّا بِعَبَّادَانَ ، فَقَالَ لِي حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ : أُحَبَّ أَنْ تَجِيءَ مَعِي إِلَى وَكِيعٍ ، فَأَتَيْنَاهُ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، وَتَحَدَّثْنَا ، ثُمَّ انْصَرَفْنَا ، فَقَالَ لِي حَمَّادٌ : يَا أَبَا مُعَاوِيَةَ ! قَدْ رَأَيْتُ الثَّوْرِيَّ ، فَمَا كَانَ مِثْلَ هَذَا . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : كَانَ وَكِيعٌ حَافِظًا حَافِظًا ، مَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ . وَقَالَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ قَطُّ مِثْلَ وَكِيعٍ فِي الْعِلْمِ وَالْحِفْظِ وَالْإِسْنَادِ وَالْأَبْوَابِ مَعَ خُشُوعٍ وَوَرَعٍ . قُلْتُ : يَقُولُ هَذَا أَحْمَدُ مَعَ تَحَرِّيهِ وَوَرَعِهِ ، وَقَدْ شَاهَدَ الْكِبَارَ مِثْلَ هُشَيْمٍ ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ ، وَيَحْيَى الْقَطَّانِ ، وَأَبِي يُوسُفَ الْقَاضِي وَأَمْثَالَهُمْ . وَكَذَا رَوَى عَنْ أَحْمَدَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ، قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ سَوَّارٍ النَّيْسَابُورِيُّ : سَمِعْتُ عَبْدَ الصَّمَدِ بْنَ سُلَيْمَانَ الْبَلْخِيَّ : سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَوَكِيعٍ ، وَأَبِي نُعَيْمٍ ، فَقَالَ : مَا رَأَيْتُ أَحْفَظُ مِنْ وَكِيعٍ ، وَكَفَاكَ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ مَعْرِفَةً وَإِتْقَانًا ، وَمَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَوْزَنَ بِقَوْمٍ مِنْ غَيْرِ مُحَابَاةٍ ، وَلَا أَشَدُّ تَثَبُّتًا فِي أُمُورِ الرِّجَالِ مِنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ أَقَلُّ الْأَرْبَعَةِ خَطَأً ، وَهُوَ عِنْدِي ثِقَةٌ مَوْضِعُ الْحُجَّةِ فِي الْحَدِيثِ . وَقَالَ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ : قُلْتُ لِأَبِي : أَيُّمَا أَثْبَتُ عِنْدَكَ ، وَكِيعٌ أَوْ يَزِيدُ ؟ فَقَالَ : مَا مِنْهُمَا بِحَمْدِ اللَّهِ إِلَّا ثَبَتٌ ، وَمَا رَأَيْتُ أَوَعَى لِلْعِلْمِ مِنْ وَكِيعٍ ، وَلَا أَشْبَهَ مِنْ أَهْلِ النُّسُكِ مِنْهُ ، وَلَمْ يَخْتَلِطْ بِالسُّلْطَانِ . وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ : سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ وَكِيعٍ وَابْنِ مَهْدِيِّ ، فَقَالَ : وَكِيعٌ أَكْبَرُ فِي الْقَلْبِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ إِمَامٌ . وَقَالَ زَاهِدُ دِمَشْقَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ : مَا رَأَيْتُ فِيمَنْ لَقِيتُ أَخْشَعَ مِنْ وَكِيعٍ . عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حِبَّانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، سَمِعْتُ ابْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ أَفْضَلَ مِنْ وَكِيعٍ ، قِيلَ : وَلَا ابْنَ الْمُبَارَكِ ؟ قَالَ : قَدْ كَانَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لَهُ فَضْلٌ ، وَلَكِنْ مَا رَأَيْتُ أَفْضَلَ مِنْ وَكِيعٍ ، كَانَ يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ، وَيَحْفَظُ حَدِيثَهُ ، وَيَقُومُ اللَّيْلَ ، وَيَسْرُدُ الصَّوْمَ ، وَيُفْتِي بِقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَكَانَ قَدْ سَمِعَ مِنْهُ كَثِيرًا . قَالَ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ جَزَرَةُ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْفَظُ مِنْ وَكِيعٍ . فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : وَلَا هُشَيْمٌ ؟ فَقَالَ : وَأَيْنَ يَقَعُ حَدِيثُ هُشَيْمٍ مَنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ ؟ قَالَ الرَّجُلُ : إِنِّي سَمِعْتُ علي ابن المديني يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْفَظَ مِنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ . فَقَالَ : كَانَ يَزِيدُ يَتَحَفَّظُ ، كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ تُحَفِّظُهُ مِنْ كِتَابٍ . قَالَ قُتَيْبَةُ : سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ : جَاءَنِي ابْنُ الْمُبَارَكِ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، مَنْ رَجُلُ الْكُوفَةِ الْيَوْمَ ؟ فَسَكَتَ عَنِّي ، ثُمَّ قَالَ : رَجُلُ الْمِصْرَيْنِ وَكِيعٌ . تِمْتَامٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِ وَكِيعٍ الَّذِينَ كَانُوا يَلْزَمُونَهُ ، أَنَّ وَكِيعًا كَانَ لَا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ جُزْءَهُ مِنْ كُلِّ لَيْلَةٍ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ، ثُمَّ يَقُومُ فِي آخِرِ اللَّيْلِ ، فَيَقْرَأُ الْمُفَصَّلَ ، ثُمَّ يَجْلِسُ ، فَيَأْخُذُ فِي الِاسْتِغْفَارِ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ . وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ وَكِيعٍ ، قَالَ : كَانَ أَبِي يُصَلِّي ، فَلَا يَبْقَى فِي دَارِنَا أَحَدٌ إِلَّا صَلَّى حَتَّى جَارِيَةٌ لَنَا سَوْدَاءُ . عَبَّاسٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ كَثِيرًا : وَأَيُّ يَوْمٍ لَنَا مِنَ الْمَوْتِ ؟ وَرَأَيْتُهُ أَخْذَ فِي كِتَابِ " الزُّهْدِ " يَقْرَؤُهُ ، فَلَمَّا بَلَغَ حَدِيثًا مِنْهُ تَرَكَ الْكِتَابَ ، ثُمَّ قَامَ ، فَلَمْ يُحَدِّثْ ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ ، وَأَخَذَ فِيهِ ، بَلَغَ ذَلِكَ الْمَكَانَ ، قَامَ أَيْضًا ، وَلَمْ يُحَدِّثْ ، حَتَّى صَنَعَ ذَلِكَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ . قُلْتُ لِيَحْيَى : وَأَيُّ حَدِيثٍ هُوَ ؟ قَالَ : حَدِيثُ : كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ . قَالَ ابْنُ عَمَّارٍ : كَانَ وَكِيعٌ يَصُومُ الدَّهْرَ ، وَيُفْطِرُ يَوْمَ الشَّكِّ وَالْعِيدَ ، وَأُخْبِرَت أَنَّهُ كَانَ يَشْتَكِي إِذَا أَفْطَرَ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ . وَعَنْ سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ ، قَالَ : كَانَ أَبِي يَجْلِسُ لِأَصْحَابِ الْحَدِيثِ مِنْ بُكْرَةٍ إِلَى ارْتِفَاعِ النَّهَارِ ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ ، فَيَقِيلُ ، ثُمَّ يُصَلِّي الظُّهْرَ ، وَيَقْصِدُ الطَّرِيقَ إِلَى الْمَشْرَعَةِ الَّتِي يَصْعَدُ مِنْهَا أَصْحَابُ الرَّوَايَا فَيُرِيحُونَ نَوَاضِحَهُمْ ، فَيُعَلِّمُهُمْ مِنَ الْقُرْآنِ مَا يُؤَدُّونَ بِهِ الْفَرْضَ إِلَى حُدُودِ الْعَصْرِ ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَسْجِدِهِ ، فَيُصَلِّي الْعَصْرَ ، ثُمَّ يَجْلِسُ يَدْرُسُ الْقُرْآنَ وَيَذْكُرُ اللَّهَ إِلَى آخَرِ النَّهَارِ ، ثُمَّ يَدْخُلُ مَنْزِلَهُ ، فَيُقَدَّمُ إِلَيْهِ إِفْطَارَهُ ، وَكَانَ يُفْطِرُ عَلَى نَحْوِ عَشَرَةِ أَرْطَالٍ مِنَ الطَّعَامِ ، ثُمَّ تُقَدَّمُ إِلَيْهِ قُرَابَةٌ فِيهَا نَحْوٌ مِنْ عَشَرَةِ أَرْطَالٍ مِنْ نَبِيذٍ ، فَيَشْرَبُ مِنْهَا مَا طَابَ لَهُ عَلَى طَعَامِهِ ، ثُمَّ يَجْعَلُهَا بَيْنَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي وِرْدَهُ مِنَ اللَّيْلِ ، كُلَّمَا صَلَّى شَيْئًا شَرِبَ مِنْهَا حَتَّى يُنْفِدَهَا ، ثُمَّ يَنَامُ . رَوَى هَذِهِ الْحِكَايَةَ الدَّارَقُطْنِيُّ ، عَنِ الْقَاضِي ابْنِ أُمِّ شَيْبَانِ ، عَنِ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ ، عَنْ أَبِيهِ . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ بُهْلُولٍ : قَدِمَ عَلَيْنَا وَكِيعٌ ، فَنَزَلَ فِي مَسْجِدِ الْفُرَاتِ ، وَسَمِعْتُ مِنْهُ ، فَطَلَبَ مِنِّي نَبِيذًا ، فَجِئْتُهُ بِهِ ، وَأَقْبَلْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ الْحَدِيثَ ، وَهُوَ يُشْرَبُ ، فَلَمَّا نَفِدَ مَا جِئْتُهُ بِهِ أَطْفَأَ السِّرَاجَ . قُلْتُ : مَا هَذَا ؟ قَالَ : لَوْ زِدْتَنَا زِدْنَاكَ . قَالَ جَعْفَرٌ الطَّيَالِسِيُّ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ وَكِيعًا ، فَقَالَ : يَا أَبَا سُفْيَانَ ، شَرِبْتُ الْبَارِحَةَ نَبِيذًا ، فَرَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنَّ رَجُلًا يَقُولُ : شَرِبْتَ خَمْرًا . فَقَالَ وَكِيعٌ : ذَلِكَ الشَّيْطَانُ . وَقَالَ نَعِيمُ بْنُ حَمَّادٍ : تَعَشَّيْنَا عِنْدَ وَكِيعٍ - أَوْ قَالَ : تَغَدَّيْنَا - فَقَالَ : أَيُّ شَيْءٍ تُرِيدُونَ أَجِيئُكُمْ مِنْهُ : نَبِيذُ الشُّيُوخِ؟ أَوْ نَبِيذُ الْفِتْيَانِ ؟ فَقُلْتُ : تَتَكَلَّمُ بِهَذَا ؟ قَالَ : هُوَ عِنْدِي أَحَلُّ مِنْ مَاءِ الْفُرَاتِ ، قُلْتُ لَهُ : مَاءُ الْفُرَاتِ لَمْ يُخْتَلَفْ فِي حَلِّهِ ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي هَذَا . قُلْتُ : الرَّجُلُ سَامَحَهُ اللَّهُ لَوْ لَمْ يَعْتَقِدْ إِبَاحَتَهُ لَمَا قَالَ هَذَا . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَمَّاسٍ قَالَ : لَوْ تَمَنَّيْتُ كُنْتُ أَتَمَنَّى عَقْلَ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَوَرَعَهُ ، وَزُهْدَ ابْنِ فُضَيْلٍ وَرِقَّتَهُ ، وَعِبَادَةَ وَكِيعٍ وَحِفْظَهُ ، وَخُشُوعَ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، وَصَبْرَ حُسَيْنٍ الْجُعْفِيِّ ، صَبْرَ وَلَمْ يَتَزَوَّجْ وَلَمْ يُدْخُلْ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا . وَرَوَى بَعْضُ الرُّوَاةِ عَنْ وَكِيعٍ قَالَ : قَالَ لِي الرَّشِيدُ ، إِنَّ أَهْلَ بَلَدِكَ طَلَبُوا مِنِّي قَاضِيًا . وَقَدْ رَأَيْتُ أَنْ أُشْرِكَكَ فِي أَمَانَتِي وَصَالِحَ عَمَلِي ، فَخُذْ عَهْدَكَ . فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ، وَإِحْدَى عَيْنِي ذَاهِبَةٌ ، وَالْأُخْرَى ضَعِيفَةٌ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ : مَا رَأَيْتُ بِيَدِ وَكِيعٍ كِتَابًا قَطُّ ، إِنَّمَا هُوَ حِفْظٌ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ أَدْوِيَةِ الْحِفْظِ ، فَقَالَ : إِنْ عَلَّمْتُكَ الدَّوَاءَ اسْتَعْمَلْتَهُ ؟ قُلْتُ : إِي وَاللَّهِ . قَالَ : تَرْكُ الْمَعَاصِي ، مَا جَرَّبْتُ مِثْلَهُ لِلْحِفْظِ . وَقَالَ طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصِّيصِيُّ : سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ : لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ الصَّلَاةَ أَفْضَلُ مِنَ الْحَدِيثِ مَا حَدَّثْتُكُمْ . قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ صَاحِبُ ابْنِ الْمُبَارَكِ : كَانَ وَكِيعٌ أَحْفَظَ مِنَ ابْنِ الْمُبَارَكِ . وَقَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ : وَكِيعٌ كُوفِيٌّ ثِقَةٌ عَابِدٌ صَالِحٌ أَدِيبٌ ، مِنْ حِفَّاظِ الْحَدِيثِ ، وَكَانَ مُفْتِيًا . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْآجُرِّيُّ : سُئِلَ أَبُو دَاوُدَ : أَيُّمَا أَحْفَظُ وَكِيعٌ ؟ أَوْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ؟ قَالَ : وَكِيعٌ أَحْفَظُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ أَتْقَنُ ، وَقَدِ الْتَقَيَا بَعْدَ الْعِشَاءِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فَتَوَاقَفَا حَتَّى سَمِعَا أَذَانَ الصُّبْحِ . عَبَّاسٌ وَابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ ، سَمِعَا يَحْيَى يَقُولُ : مَنْ فَضَّلَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ عَلَى وَكِيعٍ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ . قُلْتُ : هَذَا كَلَامٌ رَدِيءٌ ، فَغَفَرَ اللَّهُ لِيَحْيَى ، فَالَّذِي أَعْتَقِدُهُ أَنَا أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَعْلَمُ الرَّجُلَيْنِ وَأَفْضَلُ وَأَتْقَنُ ، وَبِكُلِّ حَالٍ هُمَا إِمَامَانِ نَظِيرَانِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : مَا رُئِيَ لِوَكِيعٍ كِتَابٌ قَطُّ ، وَلَا لِهُشَيْمٍ ، وَلَا لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، وَلَا لِمَعْمَرٍ . قَالَ ابْنُ الْمَدِينِي : أَوْثَقُ أَصْحَابُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ابْنُ مَهْدِيٍّ وَالْقَطَّانُ وَوَكِيعٌ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : أَشْهَدُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ : الثَّبَتُ عِنْدَنَا بِالْعِرَاقِ وَكِيعٌ ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ . رَوَاهَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَيْضًا ، ثُمَّ قَالَ : فَذَكَرْتُهُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، فَقَالَ : الثَّبْتُ عِنْدَنَا بِالْعِرَاقِ وَكِيعٌ . السَّاجِيُّ : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ أَحْفَظَ مِنْ وَكِيعٍ . قَالَ يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ - وَبَلَغَهُ قَوْلُ يَحْيَى : مَنْ فَضَّلَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ عَلَى وَكِيعٍ فَعَلَيْهِ اللَّعْنَةُ : كَانَ غَيْرُ هَذَا أَشْبَهَ بِكَلَامِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَمِنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ لَمْ يَقُلْ مِثْلَ هَذَا ، وَكِيعٌ خَيِّرٌ فَاضِلٌ حَافِظٌ . وَقَدْ سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : إِذَا اخْتَلَفَ وَكِيعٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، بِقَوْلِ مَنْ نَأْخُذُ ؟ فَقَالَ : نُوَافِقُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَكْثَرُ ، وَخَاصَّةً فِي سُفْيَانَ ، كَانَ مَعْنِيًّا بِحَدِيثِهِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يَسْلَمُ مِنْهُ السَّلَفَ ، وَيَجْتَنِبُ شُرْبَ الْمُسْكِرٍ ، وَكَانَ لَا يَرَى أَنْ يُزْرَعَ فِي أَرْضِ الْفُرَاتِ . قُلْتُ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَهُ جَلَالَةٌ عَجِيبَةٌ ، وَكَانَ يُغْشَى عَلَيْهِ إِذَا سَمِعَ الْقُرْآنَ ، نَقَلَهُ صَاحِبُ " شَرِيعَةُ الْمَقَارِئِ " . عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ : قُلْتُ لِيَحْيَى : حَدِيثُ الْأَعْمَشِ إِذَا اخْتَلَفَ وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ؟ قَالَ : يُوقَفُ حَتَّى يَجِيءَ مَنْ يُتَابِعُ أَحَدَهُمَا ، ثُمَّ قَالَ : كَانَتِ الرِّحْلَةُ إِلَى وَكِيعٍ فِي زَمَانِهِ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : وَكِيعٌ أَحْفَظُ مِنَ ابْنِ الْمُبَارَكِ . قَالَ حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ : سَمِعْتُ ابْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : رَأَيْتُ عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ لَوْحًا فِيهِ أَسْمَاءُ شُيُوخٍ : فُلَانٌ رَافِضِيُّ ، وَفُلَانٌ كَذَا ، وَوَكِيعٌ رَافِضِيُّ . فَقُلْتُ لِمَرْوَانَ : وَكِيعٌ خَيْرٌ مِنْكَ ، قَالَ : مِنِّي ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . فَسَكَتَ ، وَلَوْ قَالَ لِي شَيْئًا لَوَثَبَ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ عَلَيْهِ . قَالَ : فَبَلَغَ ذَلِكَ وَكِيعًا ، فَقَالَ : يَحْيَى صَاحِبُنَا ، وَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ يَعْرِفُ لِي وَيُرَحِّبُ . قُلْتُ : مَرَّ قَوْلُ أَحْمَدَ : إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَسْلَمُ مِنْهُ السَّلَفُ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ وَكِيعًا فِيهِ تَشَيُّعٌ يَسِيرٌ لَا يَضُرُّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَإِنَّهُ كُوفِيٌّ فِي الْجُمْلَةِ ، وَقَدْ صَنَّفَ كِتَابَ فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ ، سَمِعْنَاهُ قَدَّمَ فِيهِ بَابُ مَنَاقِبِ عَلَيٍّ عَلَى مَنَاقِبِ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا . قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُفَيْرٍ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ : كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ لَا يَتَحَدَّثُ فِي مَجْلِسِهِ ، وَلَا يَقُومُ أَحَدٌ ، وَلَا يُبْرَى فِيهِ قَلَمٌ ، وَلَا يَتَبَسَّمُ أَحَدٌ . وَكَانَ وَكِيعٌ يَكُونُونَ فِي مَجْلِسِهِ كَأَنَّهُمْ فِي صَلَاةٍ ، فَإِنْ أَنْكَرَ مِنْ أَمْرِهِمْ شَيْئًا انْتَعَلَ وَدَخَلَ ، وَكَانَ ابْنُ نُمَيْرٍ يَغْضَبُ وَيَصِيحُ ، وَإِنْ رَأَى مَنْ يَبْرِي قَلَمًا تَغَيَّرَ وَجْهُهُ غَضَبًا . قَالَ تَمِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطُّوسِيُّ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ : عَلَيْكُمْ بِمُصَنَّفَاتِ وَكِيعٍ . مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَسْعُودٍ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : أَخْطَأَ وَكِيعٌ فِي خَمْسِمِائَةِ حَدِيثٍ . وَقَالَ علي ابن المديني : كَانَ وَكِيعٌ يَلْحَنُ ، وَلَوْ حَدَّثْتَ عَنْهُ بِأَلْفَاظِهِ لَكَانَتْ عَجَبًا ، كَانَ يَقُولُ : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ " عَيْشَةَ " . نَقَلَهَا يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ عَنْهُ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : كَانَ وَكِيعٌ أَحْفَظَ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِكَثِيرٍ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، عَنْ أَبِيهِ : ابْنُ مَهْدِيٍّ أَكْثَرُ تَصْحِيفًا مِنْ وَكِيعٍ ، لَكِنَّهُ أَقَلُّ خَطَأً . وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبَيُّ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُولُ : مَا رَأَتْ عَيْنَايَ مَثَّلَ وَكِيعٍ قَطُّ ، يَحْفَظُ الْحَدِيثَ جَيِّدًا ، وَيُذَاكِرُ بِالْفِقْهِ ، فَيُحْسِنُ مَعَ وَرَعٍ وَاجْتِهَادٍ ، وَلَا يَتَكَلَّمُ فِي أَحَدٍ . قَالَ الْحَافِظُ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ النَّيْسَابُورِيُّ : دَخَلْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ بَعْدَ الْمِحْنَةِ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : كَانَ وَكِيعٌ إِمَامَ الْمُسْلِمِينَ فِي زَمَانِهِ . قَالَ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ : جَالَسْتُ وَكِيعًا سَبْعَ سِنِينَ ، فَمَا رَأَيْتُهُ بَزَقَ ، وَلَا مَسَّ حَصَاةً ، وَلَا جَلَسَ مَجْلِسًا فَتَحَرَّكَ ، وَمَا رَأَيْتُهُ إِلَّا مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ، وَمَا رَأَيْتُهُ يَحْلِفُ بِاللَّهِ . وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ : كُنْتُ عِنْدَ وَكِيعٍ ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ يَدْعُوهُ إِلَى عُرْسٍ ، فَقَالَ : أَثَمَّ نَبِيذٌ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : لَا نَحْضُرُ عُرْسًا لَيْسَ فِيهِ نَبِيذٌ ، قَالَ : فَإِنِّي آتِيكُمْ بِهِ . فَقَامَ . وَرُوِيَ عَنْ وَكِيعٍ أَنَّ رَجُلًا أَغْلَظَ لَهُ ، فَدَخَلَ بَيْتًا ، فَعَفَّرَ وَجْهَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الرَّجُلِ ، فَقَالَ : زِدْ وَكِيعًا بِذَنْبِهِ ، فَلَوْلَاهُ مَا سُلِّطْتَ عَلَيْهِ . نَصْرُ بْنُ الْمُغِيرَةَ الْبُخَارِيُّ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ شَمَّاسٍ يَقُولُ : رَأَيْتُ أَفْقَهَ النَّاسِ وَكِيعًا ، وَأَحْفَظَ النَّاسِ ابْنَ الْمُبَارَكِ ، وَأَوْرَعَ النَّاسِ الْفَضِيلَ . قَالَ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ : مَا رَأَيْتُ فِيمَنْ رَأَيْتُ أَخْشَعَ مِنْ وَكِيعٍ ، وَمَا وُصِفَ لِي أَحَدٌ قَطُّ إِلَّا رَأَيْتُهُ دُونَ الصِّفَةِ إِلَّا وَكِيعًا ، رَأَيْتُهُ فَوْقَ مَا وُصِفَ لِي . قَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ : قَدِمَ وَكِيعٌ مَكَّةَ ، وَكَانَ سَمِينًا ، فَقَالَ لَهُ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ : مَا هَذَا السِّمَنُ ، وَأَنْتَ رَاهِبُ الْعِرَاقِ ؟ قَالَ : هَذَا مِنْ فَرَحِي بِالْإِسْلَامِ . فَأَفْحَمَهُ . أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ : سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ : الْجَهْرُ بِالْبَسْمَلَةِ بِدْعَةٌ . قَالَ الْفَضْلُ بْنُ عَنْبَسَةَ : مَا رَأَيْتُ مِثْلَ وَكِيعٍ مِنْ ثَلَاثِينَ سَنَةً . وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ : حِفْظِي وَحِفْظُ ابْنِ الْمُبَارَكِ تَكَلُّفٌ ، وَحِفْظُ وَكِيعٍ أَصْلِيٌّ ، قَامَ وَكِيعٌ ، فَاسْتَنَدَ ، وَحَدَّثَ بِسَبْعِمِائَةِ حَدِيثٍ حِفْظًا . وَقَالَ مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ : تَذَاكَرَ بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ وَوَكِيعٌ لَيْلَةً ، وَأَنَا أَرَاهُمَا مِنَ الْعَشَاءِ إِلَى الصُّبْحِ ، فَقُلْتُ لِبِشْرٍ : كَيْفَ رَأَيْتَهُ ؟ قَالَ : مَا رَأَيْتُ أَحْفَظَ مِنْهُ . وَقَالَ سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ : مَا رَأَيْتُ أَحْفَظَ مِنْ وَكِيعٍ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : كَانَ وَكِيعٌ مَطْبُوعَ الْحِفْظِ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ : كَانُوا إِذَا رَأَوْا وَكِيعًا سَكَتُوا ، يَعْنِي فِي الْحِفْظِ وَالْإِجْلَالِ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ يَحْيَى ، وَابْنِ مَهْدِيٍّ ، وَوَكِيعٍ ، فَقَالَ : وَكِيعٌ أَسْرَدُهُمْ . أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْجَمَّالَ يَقُولُ : أَتَيْنَا وَكِيعًا ، فَخَرَجَ بَعْدَ سَاعَةٍ ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ مَغْسُولَةٌ ، فَلَمَّا بَصُرْنَا بِهِ فَزِعْنَا مِنَ النُّورِ الَّذِي رَأَيْنَاهُ يَتَلَأْلَأُ مِنْ وَجْهِهِ ، فَقَالَ رَجُلٌ بِجَنْبِي : أَهَذَا مَلَكٌ ؟ ! فَتَعَجَّبْنَا مِنْ ذَلِكَ النُّورِ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ : رَأَيْتُ وَكِيعًا إِذَا قَامَ فِي الصَّلَاةِ لَيْسَ يَتَحَرَّكُ مِنْهُ شَيْءٌ ، لَا يَزُولُ وَلَا يَمِيلُ عَلَى رِجْلٍ دُونَ الْأُخْرَى . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ : سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ : مَا نَعِيشُ إِلَّا فِي سُتْرَةٍ ، وَلَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ لَكُشِفَ عَنْ أَمْرٍ عَظِيمٍ . الصِّدْقَ النِّيَّةَ . قَالَ الْفَلَّاسُ : مَا سَمِعْتُ وَكِيعًا ذَاكِرًا أَحَدًا بِسُوءٍ قَطُّ . قُلْتُ : مَعَ إِمَامَتِهِ ، كَلَامُهُ نَزْرٌ جِدًّا فِي الرِّجَالِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ ، عَنْ وَكِيعٍ : مَا أَخَذْتُ حَدِيثًا قَطُّ عَرْضًا . فَذَكَرْتُ هَذَا لِابْنِ مَعِينٍ ، فَقَالَ : وَكِيعٌ عِنْدَنَا ثَبَتٌ . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ بَشِيرٍ : وَكِيعٌ عَنِ الثَّوْرِيِّ غَايَةُ الْإِسْنَادِ ، لَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ ، مَا أَعْدِلُ بِوَكِيعٍ أَحَدًا . فَقِيلَ لَهُ : فَأَبُو مُعَاوِيَةَ ؟ فَنَفَرَ مِنْ ذَلِكَ . قُلْتُ : أَصَحُّ إِسْنَادٍ بِالْعِرَاقِ وَغَيْرِهَا : أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَفِي " الْمُسْنَدِ " بِهَذَا السَّنَدِ عِدَّةُ مُتُونٍ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ : خَرَجَ عَلَيْنَا وَكِيعٌ يَوْمًا ، فَقَالَ : أَيُّ الْإِسْنَادَيْنِ أَحَبُّ إِلَيْكُمْ ؟ الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ؟ أَوْ سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ؟ فَقُلْنَا : الْأَعْمَشُ ، فَإِنَّهُ أَعْلَى . فَقَالَ : بَلِ الثَّانِي ، فَإِنَّهُ فَقِيهٌ ، عَنْ فَقِيهٍ ، عَنْ فَقِيهٍ ، عَنْ فَقِيهٍ ، وَالْآخَرُ شَيْخٌ عَنْ شَيْخٍ . وَحَدِيثٌ يَتَدَاوَلُهُ الْفُقَهَاءُ خَيْرٌ مِنْ حَدِيثٍ يَتَدَاوَلُهُ الشُّيُوخُ . نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ : حَضَرْتُ مَوْتَ سُفْيَانَ ، فَكَانَ عَامَّةُ كَلَامِهِ : مَا أَشَدَّ الْمَوْتَ . قَالَ نُوحٌ : فَأَتَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، فَقُلْتُ لَهُ : حَدَّثَنَا عَنْكَ وَكِيعٌ . فَكَانَ مُتَّكِئًا ، فَقَعَدَ ، وَقَالَ : أَنَا حَدَّثْتُ أَبَا سُفْيَانَ جَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا ، وَمَنْ مِثْلُ أَبِي سُفْيَانَ ؟ ! وَمَا يُقَالُ لِمِثْلِ أَبِي سُفْيَانَ ؟ ! وَقِيلَ : إِنَّ وَكِيعًا وَصَلَ إِنْسَانًا مَرَّةً بِصُرَّةِ دَنَانِيرَ لِكَوْنِهِ كَتَبَ مِنْ مَحْبَرَةِ ذَلِكَ الْإِنْسَانِ ، وَقَالَ : اعْذُرْ ، فَلَا أَمْلِكُ غَيْرَهَا . عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ : سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ : لَا يَكْمُلُ الرَّجُلُ حَتَّى يَكْتُبَ عَمَّنْ هُوَ فَوْقَهُ ، وَعَمَّنْ هُوَ مِثْلُهُ ، وَعَمَّنْ هُوَ دُونَهُ . وَعَنْ مَلِيحِ بْنِ وَكِيعٍ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَ بِأَبِي الْمَوْتُ ، أَخْرَجَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ : يَا بُنَيَّ ، تَرَى يَدَيَّ ؟ مَا ضَرَبْتُ بِهِمَا شَيْئًا قَطُّ . قَالَ مَلِيحٌ : فَحَدَّثْتُ بِهَذَا دَاوُدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ يَمَانٍ ، فَقَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي النَّوْمِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنِ الْأَبْدَالُ ؟ قَالَ : الَّذِينَ لَا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْئًا ، وَإِنَّ وَكِيعًا مِنْهُمْ . قُلْتُ : بَلِ الَّذِي يَضْرِبُ بِيَدِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَشْرَفُ وَأَفْضَلُ . مِحْنَةُ وَكِيعٍ - وَهِيَ غَرِيبَةٌ - تَوَرَّطَ فِيهَا ، وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا خَيْرًا ، وَلَكِنْ فَاتَتْهُ سَكْتَةٌ ، وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ ؛ فَلْيَتَّقِ عَبْدٌ رَبَّهُ ، وَلَا يَخَافَنَّ إِلَّا ذَنْبَهُ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْبَهِيِّ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصَّدِيقَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ وَفَاتِهِ ، فَأَكَبَّ عَلَيْهِ ، فَقَبَّلَهُ ، وَقَالَ : بِأَبِي وَأُمِّي ، مَا أَطْيَبَ حَيَاتَكَ وَمِيتَتَكَ . ثُمَّ قَالَ الْبَهِيُّ : وَكَانَ تُرِكَ يَوْمًا وَلَيْلَةً حَتَّى رَبَا بَطْنُهُ ، وَانْثَنَتْ خِنْصِرَاهُ . قَالَ ابْنُ خَشْرَمٍ : فَلَمَّا حَدَّثَ وَكِيعٌ بِهَذَا بِمَكَّةَ ، اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ ، وَأَرَادُوا صَلَبَ وَكِيعٍ ، وَنَصَبُوا خَشَبَةً لِصَلْبِهِ ، فَجَاءَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، فَقَالَ لَهُمْ : اللَّهَ اللَّهَ ! هَذَا فَقِيهُ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، وَابْنُ فَقِيهِهِ ، وَهَذَا حَدِيثٌ مَعْرُوفٌ . قَالَ سُفْيَانُ : وَلَمْ أَكُنْ سَمِعْتُهُ إِلَّا أَنِّي أَرَدْتُ تَخْلِيصَ وَكِيعٍ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ : سَمِعْتُ الْحَدِيثَ مِنْ وَكِيعٍ ، بَعْدَمَا أَرَادُوا صَلْبَهُ ، فَتَعَجَّبْتُ مِنْ جَسَارَتِهِ ، وَأُخْبِرْتُ أَنَّ وَكِيعًا احْتَجَّ ، فَقَالَ : إِنَّ عِدَّةً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْهُمْ عُمَرُ ، قَالُوا : لَمْ يَمُتْ رَسُولُ اللَّهِ . فَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةَ الْمَوْتِ . رَوَاهَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَزِينٍ الْبَاشَانِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ . وَرَوَى الْحَدِيثَ عَنْ وَكِيعٍ : قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ . فَهَذِهِ زَلَّةُ عَالِمٍ ، فَمَا لِوَكِيعٍ وَلِرِوَايَةِ هَذَا الْخَبَرِ الْمُنْكَرِ الْمُنْقَطِعِ الْإِسْنَادِ ! كَادَتْ نَفْسُهُ أَنْ تَذْهَبَ غَلَطًا ، وَالْقَائِمُونَ عَلَيْهِ مَعْذُورُونَ ، بَلْ مَأْجُورُونَ ، فَإِنَّهُمْ تَخَيَّلُوا مِنْ إِشَاعَةِ هَذَا الْخَبَرِ الْمَرْدُودِ غَضًّا مَا لِمَنْصِبِ النُّبُوَّةِ ، وَهُوَ فِي بَادِئِ الرَّأْيِ يُوهِمُ ذَلِكَ ، وَلَكِنْ إِذَا تَأَمَّلْتَهُ ، فَلَا بَأْسَ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - بِذَلِكَ ، فَإِنَّ الْحَيَّ قَدْ يَرْبُو جَوْفُهُ ، وَتَسْتَرْخِي مَفَاصِلُهُ ، وَذَلِكَ تَفَرُّعٌ مِنَ الْأَمْرَاضِ ، " وَأَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ " وَإِنَّمَا الْمَحْذُورُ أَنْ تَجُوزَ عَلَيْهِ تَغَيُّرُ سَائِرِ مَوْتَى الْآدَمِيِّينَ وَرَائِحَتِهِمْ ، وَأَكْلُ الْأَرْضِ لِأَجْسَادِهِمْ ، وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَمُفَارِقٌ لِسَائِرِ أُمَّتِهِ فِي ذَلِكَ ، فَلَا يَبْلَى ، وَلَا تَأْكُلُ الْأَرْضَ جَسَدَهُ ، وَلَا يَتَغَيَّرُ رِيحُهُ ، بَلْ هُوَ الْآنَ ، وَمَا زَالَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنَ الْمِسْكِ ، وَهُوَ حَيٌّ فِي لَحْدِهِ حَيَاةَ مِثْلِهِ فِي الْبَرْزَخِ ، الَّتِي هِيَ أَكْمَلُ مِنْ حَيَاةِ سَائِرِ النَّبِيِّينَ ، وَحَيَاتِهِمْ بِلَا رَيْبٍ أَتَمُّ وَأَشْرَفُ مِنْ حَيَاةِ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ هُمْ بِنَصِّ الْكِتَابِ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ وَهَؤُلَاءِ حَيَاتُهُمُ الْآنَ الَّتِي فِي عَالَمِ الْبَرْزَخِ حَقٌّ ، وَلَكِنْ لَيْسَتْ هِيَ حَيَاةُ الدُّنْيَا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، وَلَا حَيَاةَ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ، وَلَهُمْ شِبْهٌ بِحَيَاةِ أَهْلِ الْكَهْفِ ، وَمِنْ ذَلِكَ : اجْتِمَاعُ آدَمَ وَمُوسَى ، لَمَّا احْتَجَّ عَلَيْهِ مُوسَى ، وَحَجَّهُ آدَمُ بِالْعِلْمِ السَّابِقِ كَانَ اجْتِمَاعُهُمَا حَقًّا ، وَهُمَا فِي عَالِمِ الْبَرْزَخِ ، وَكَذَلِكَ نَبِيُّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخْبَرَ أَنَّهُ رَأَى فِي السَّمَاوَاتِ آدَمَ وَمُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ وَإِدْرِيسَ وَعِيسَى ، وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ ، وَطَالَتْ مُحَاوَرَتُهُ مَعَ مُوسَى هَذَا كُلُّهُ حَقٌّ . وَالَّذِي مِنْهُمْ لَمْ يَذُقِ الْمَوْتَ بَعْدُ هُوَ عِيسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَدْ تَبَرْهَنَ لَكَ أَنَّ نَبِيَّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا زَالَ طَيِّبًا مُطَيَّبًا ، وَأَنَّ الْأَرْضَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهَا أَكَلُ أَجْسَادِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَهَذَا شَيْءٌ سَبِيلُهُ التَّوْقِيفُ ، وَمَا عَنَّفَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الصَّحَابَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - لَمَّا قَالُوا لَهُ بِلَا عِلْمٍ : وَكَيْفَ تَعْرِضُ صِلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ ؟ يَعْنِي قَدْ بَلِيتَ ، فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ . وَهَذَا بَحْثٌ مُعْتَرِضٌ فِي الِاعْتِذَارِ عَنْ إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ، وَقَدْ قَامَ فِي الدَّفْعِ عَنْهُ مِثْلُ إِمَامِ الْحِجَازِ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، وَلَوْلَا أَنَّ هَذِهِ الْوَاقِعَةَ فِي عِدَّةِ كُتُبٍ ، وَفِي مِثْلِ " تَارِيخِ الْحَافِظِ ابْنِ عَسَاكِرَ " ، وَفِي " كَامِلِ الْحَافِظِ ابْنِ عَدِيٍّ " لَأَعْرَضْتُ عَنْهَا جُمْلَةٌ ، فَفِيهَا عِبْرَةٌ حَتَّى قَالَ الْحَافِظُ يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ فِي " تَارِيخِهِ " : وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ حَدَّثَ وَكِيعٌ بِمَكَّةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الْبَهِيِّ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، ثُمَّ قَالَ : فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى الْعُثْمَانِيِّ ، فَحَبَسَهُ ، وَعَزَمَ عَلَى قَتْلِهِ ، وَنُصِبَتْ خَشَبَةٌ خَارِجَ الْحَرَمِ ، وَبَلَغَ وَكِيعًا ، وَهُوَ مَحْبُوسٌ . قَالَ الْحَارِثُ بْنُ صِدِّيقٍ : فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ لَمَّا بَلَغَنِي ، وَقَدْ سَبَقَ إِلَيْهِ الْخَبَرُ ، قَالَ : وَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِ عُيَيْنَةَ يَوْمَئِذٍ مُتَبَاعَدٌ ، فَقَالَ لِي : مَا أَرَانَا إِلَّا قَدِ اضْطُرِرْنَا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ ، وَاحْتَجْنَا إِلَيْهِ ، فَقُلْتُ : دَعْ هَذَا عَنْكَ ، فَإِنْ لَمْ يُدْرِكْكَ قُتِلْتَ . فَأَرْسَلَ إِلَى سُفْيَانَ ، وَفَزِعَ إِلَيْهِ ، فَدَخَلَ سُفْيَانُ عَلَى الْعُثْمَانِيِّ - يَعْنِي مُتَوَلِّي مَكَّةَ - فَكَلَّمَهُ فِيهِ ، وَالْعُثْمَانِيُّ يَأْبَى عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ : إِنِّي لَكَ نَاصِحٌ ، هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَلَهُ عَشِيرَةٌ ، وَوَلَدُهُ بِبَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَتَشَخَّصْ لِمُنَاظَرَتِهِمْ . قَالَ : فَعَمِلَ فِيهِ كَلَامُ سُفْيَانَ ، فَأَمَرَ بِإِطْلَاقِهِ ، فَرَجَعْتُ إِلَى وَكِيعٍ ، فَأَخْبَرْتُهُ ، فَرَكِبَ حِمَارًا ، وَحَمَلْنَا مَتَاعَهُ ، وَسَافَرَ . فَدَخَلْتُ عَلَى الْعُثْمَانِيِّ مِنَ الْغَدِ ، فَقُلْتُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ تُبْتَلَ بِهَذَا الرَّجُلِ ، وَسَلَّمَكَ اللَّهُ ! قَالَ : يَا حَارِثُ ، مَا نَدِمْتُ عَلَى شَيْءٍ نَدَامَتِي عَلَى تَخْلِيَتِهِ ، خَطَرَ بِبَالِي هَذِهِ اللَّيْلَةَ حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : حَوَّلْتُ أَبِي وَالشُّهَدَاءَ بَعْدَ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَوَجَدْنَاهُمْ رِطَابًا يُثْنَوْنَ لَمْ يَتَغَيَّرْ مِنْهُمْ شَيْءٌ . ثُمَّ قَالَ الْفَسَوِيُّ : فَسَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ : كُنَّا بِالْمَدِينَةِ ، فَكَتَبَ أَهْلُ مَكَّةَ إِلَى أَهِلَ الْمَدِينَةِ بِالَّذِي كَانَ مِنْ وَكِيعٍ ، وَقَالُوا : إِذَا قَدِمَ عَلَيْكُمْ فَلَا تَتَّكِلُوا عَلَى الْوَالِي ، وَارْجُمُوهُ حَتَّى تَقْتُلُوهُ . قَالَ : فَعَرَضُوا عَلَي ذَلِكَ ، وَبَلَغَنَا الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ ، فَبَعَثْنَا بَرِيدًا إِلَى وَكِيعٍ أَنْ لَا يَأْتِي الْمَدِينَةَ ، وَيَمْضِي مِنْ طَرِيقِ الرَّبَذَةِ ، وَكَانَ قَدْ جَاوَزَ مَفْرَقَ الطَّرِيقَيْنِ ، فَلَمَّا أَتَاهُ الْبَرِيدُ رَدَّ وَمَضَى إِلَى الْكُوفَةِ . وَنَقَلَ الْحَافِظُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي أَفْتَى بِمَكَّةَ بِقَتْلِ وَكِيعٍ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْمَرْوَزِيِّ - فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ - قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُصْعَبٍ ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، فَسَاقَ الْحَدِيثَ ، ثُمَّ قَالَ قُتَيْبَةُ : حَدَّثَ وَكِيعٌ بِمَكَّةَ بِهَذَا سَنَةَ حَجَّ الرَّشِيدُ ، فَقَدَّمُوهُ إِلَيْهِ ، فَدَعَا الرَّشِيدُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ وَعَبْدَ الْمَجِيدِ بْنَ أَبِي رَوَّادٍ ، فَأَمَّا عَبْدُ الْمَجِيدِ فَإِنَّهُ قَالَ : يَجِبُ أَنَّ يُقْتَلُ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَرْوِ هَذَا إِلَّا مَنْ فِي قَلْبِهِ غِشٌّ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ سُفْيَانُ : لَا قَتْلَ عَلَيْهِ ، رَجُلٌ سَمِعَ حَدِيثًا ، فَأَرَوَاهُ ، وَالْمَدِينَةُ شَدِيدَةُ الْحَرِّ تُوَفِّي النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَتُرِكَ لَيْلَتَيْنِ ؛ لِأَنَّ الْقَوْمَ فِي إِصْلَاحِ أَمْرِ الْأُمَّةِ ، وَاخْتَلَفَتْ قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ ، فَمِنْ ذَلِكَ تَغَيَّرَ . قَالَ قُتَيْبَةُ : فَكَانَ وَكِيعٌ إِذَا ذَكَرَ فِعْلَ عَبْدِ الْمَجِيدِ قَالَ : ذَاكَ جَاهِلٌ ، سَمِعَ حَدِيثًا لَمْ يَعْرِفْ وَجْهَهُ ، فَتَكَلَّمَ بِمَا تَكَلَّمَ . قُلْتُ : فَرَضْنَا أَنَّهُ مَا فَهِمَ تَوْجِيهَ الْحَدِيثِ عَلَى مَا تَزْعُمُ ، أَفَمَالِكَ عَقْلٌ وَوَرَعٌ ؟ أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ الْإِمَامِ عَلِيٍّ : حَدَّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ ، وَدَعَوْا مَا يُنْكَرُونَ ! أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكْذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ؟ . أَمَّا سَمِعْتَ فِي الْحَدِيثِ : مَا أَنْتَ مُحْدَثٌ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تُبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ إِلَّا كَانَ فِتْنَةً لِبَعْضِهِمْ . ثُمَّ إِنَّ وَكِيعًا بَعْدَهَا تَجَاسَرَ وَحَجَّ ، وَأَدْرَكَهُ الْأَجَلُ بِفَيْدٍ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ بِحَدِيثٍ فِي الْكُرْسِيِّ قَالَ : فَاقْشَعَرَّ رَجُلٌ عِنْدَ وَكِيعٍ ، فَغَضِبَ ، وَقَالَ : أَدْرَكْنَا الْأَعْمَشَ وَالثَّوْرِيَّ يُحَدِّثُونَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ ، وَلَا يُنْكِرُونَهَا . قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ : سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ : مَنْ شَكَّ أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ - يَعْنِي غَيْرَ مَخْلُوقٍ - فَهُوَ كَافِرٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ : سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ : نُسَلِّمُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ كَمَا جَاءَتْ ، وَلَا نَقُولُ : كَيْفَ كَذَا ؟ وَلَا لِمَ كَذَا ؟ يَعْنِي مِثْلَ حَدِيثِ : يَحْمِلُ السَّمَاوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ . قَالَ أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ : سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ : مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَقَدْ زَعَمَ أَنَّهُ مُحْدَثٌ ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ مُحْدَثٌ فَقَدْ كَفَرَ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَثَّامٍ : مَرِضَ وَكِيعٌ ، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ ، فَقَالَ : إِنْ سُفْيَانَ أَتَانِي ، فَبَشَّرَنِي بِجِوَارِهِ ، فَأَنَا مُبَادِرٌ إِلَيْهِ . قَالَ أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ : مَاتَ وَكِيعٌ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، فَدُفِنَ بِفَيْدٍ ، يَعْنِي رَاجِعًا مِنَ الْحَجِّ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : حَجَّ وَكِيعٌ سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ ، وَمَاتَ بِفَيْدٍ . قُلْتُ : عَاشَ ثَمَانِيًا وَسِتِّينَ سَنَةً سِوَى شَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ . قَالَ قَيْسُ بْنُ أُنَيْفٍ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ جَعْفَرٍ الْبِيكَنْدِيَّ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ يَقُولُ : يَا أَهْلَ خُرَاسَانَ ، إِنَّهُ نُعِيَ لِي إِمَامُ خُرَاسَانَ - يَعْنِي وَكِيعًا - قَالَ : فَاهْتَمَمْنَا لِذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ : بُعْدًا لِكَمٍّ يَا مَعْشَرَ الْكِلَابِ ، إِذَا سَمِعْتُمْ مِنْ أَحَدٍ شَيْئًا اشْتَهَيْتُمْ مَوْتَهُ ! أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَيِّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيُّ الزَّاهِدُ بِقِرَاءَتِي ، أَخْبَرَكُمْ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْفَتْحِ الدَّقَّاقُ ، وَأَبُو الْفَرَجِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الطَّائِيُّ ، عَنْ أَبِي الْيَمَنِ الْكِنْدِيِّ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْقَاضِي ، وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ ، أَخْبَرَنَا يُوسُفُ ابْنُ أَيُّوبَ الزَّاهِدُ ( ح ) وَأَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ ، عَنْ عَبْدِ الْجَلِيلِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ ، أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ مُظَفَّرٍ ، قَالُوا ثَلَاثَتُهُمْ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَرْبِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصُّوفِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ، وَوَكِيعٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِذَا مَاتَ صَاحِبُكُمْ ، فَدَعُوهُ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ . أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَافِظِ بْنُ بَدْرَانَ ، وَيُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَنَّاءِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْبُسْرِيِّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : تَسَحَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قُمْنَا إِلَى الصَّلَاةِ ، قُلْنَا : كَمْ كَانَ قَدْرُ مَا بَيْنَهُمَا ؟ قَالَ : خَمْسُونَ آيَةً . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَلَى الْمُوَافَقَةِ . أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي ، وَأَنَا حَاضِرٌ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُسْلِمِ ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْغَسَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الْأَزْرَقُ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ .

وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمجمة

الجزء 15 · الصفحة 647

ذكر من اسمه وكيع 7284 - وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمجمة . هكذا نسبه أبو أحمد الحافظ النيسابوري ، ولم يزد على هذا ، وغيره رفع نسبه إلا أنه لم يذكر جمجمة ، وقد سقناه عند ذكر الجراح بن مليح ، وكنية وكيع : أبو سفيان الرؤاسي الكوفي من قيس عيلان قيل : إن أصله من قرية من قرى نيسابور ، وقيل : بل أصله من السغد . سمع إسماعيل بن أبي خالد ، وهشام بن عروة ، وسليمان الأعمش ، وعبد الله بن عون ، وابن جريج ، والأوزاعي ، وسفيان الثوري ، وإسرائيل ، وشعبة . رَوَى عنه عبد الله بن المبارك ، ويحيى بن آدم ، وقتيبة بن سعيد ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وعلي ابن المديني ، وأبو خيثمة زهير بن حرب ، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ، وأحمد بن جعفر الوكيعي ، وعباس بن غالب الوراق ، ويعقوب الدورقي ، وغيرهم . وقدم بغداد ، وحدث بها . أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال : حدثنا محمد بن جعفر الراشدي ، وأخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق قال : حدثنا عمر بن محمد الجوهري قالا : حدثنا أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله يقول : ولد وكيع سنة تسع وعشرين يعني ومِائَة . أخبرني الحسين بن علي الطناجيري قال : أخبرنا محمد بن زيد بن علي بن مروان الكوفي قال : أخبرنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني قال : حدثنا هارون بن حاتم قال : سأل داود بن يحيى بن يمان وكيعا وأنا أسمع ، فقال : يا أبا سفيان متى ولدت ؟ قال : سنة ثمان وعشرين ومِائَة . أخبرنا علي بن الحسن بن محمد الدقاق قال : أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن قال : حدثنا عمر بن محمد بن شعيب الصابوني قال : حدثنا حنبل بن إسحاق قال : سمعت أبا عبد الله يقول : قدم وكيع بغداد ، وكان أبوه على بيت المال . قلت : وورد وكيع بغداد بعد هذه المرة هو وعبد الله بن إدريس ، وحفص بن غياث ، وأراد الرشيد أن يولي أحدهم القضاء فامتنع عليه وكيع ، وابن إدريس ، وأجابه حفص ، وقد ذكرنا ذلك في أخبار حفص بن غياث ، وورد بغداد مرة أخرى . أخبرني أبو الفرج الطناجيري قال : حدثنا أحمد بن منصور النوشري قال : حدثنا محمد بن مخلد قال : حدثني محمد بن يوسف الجوهري قال : سمعت بشر بن الحارث - إن شاء الله - وسأله عباس العنبري ، عن الاعتكاف فقال : أما هاهنا فلا ، يعني بغداد قال له عباس : قد اعتكف وكيع أربعين يوما ، وحدثهم بحديثه كله . قال : قد كنت عنده أحسبه قال : في شهر رمضان , فقال له عباس : وهو معتكف ؟ قال : نعم . أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال : أخبرنا محمد بن حميد المخرمي قال : حدثنا علي بن الحسين بن حبان قال : وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا : حدثنا وكيع ببغداد ، عن سفيان ، عن خصيف ، عن عكرمة السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ قال : مثقلة به موقرة . ثم حدثنا وكيع بالكوفة ، عن سفيان ، عن جابر ، عن عكرمة السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ أخبرنا العتيقي قال : حدثنا محمد بن العباس قال : أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال : قال إبراهيم الحربي حدث وكيع ، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة , وحدث ابن مهدي ، وهو ابن أقل من خمس وثلاثين سنة . أخبرني الجوهري والأزهري ، والطناجيري - قال الجوهري : أخبرنا وقالا : حدثنا - علي بن محمد بن لؤلؤ قال : حدثنا محمد بن سويد الزيات قال : حدثنا أبو يحيى الناقد قال : حدثنا محمد بن خلف التيمي قال : سمعت وكيعا يقول : أتيت الأعمش فقلت : حدثني فقال لي : ما اسمك ؟ فقلت : وكيع . قال : اسم نبيل ، ما أحسب إلا سيكون لك نبأ أين تنزل من الكوفة ؟ قلت : في بني رؤاس قال : أين من منزل الجراح بن مليح ؟ قال : قلت ؟ ذاك أبي ، وكان على بيت المال قال : فقال لي : اذهب فجئني بعطائي وتعال حتى أحدثك بخمسة أحاديث ، قال : فجئت إلى أبي فأخبرته فقال : خذ نصف العطاء فاذهب به فإذا حدثك بالخمسة فخذ النصف الآخر فاذهب به حتى يكون عشرة ، قال : فأتيته بنصف عطائه فأخذه فوضعه في كفه ، وقال : هكذا ثم سكت فقلت : حدثني . قال : اكتب فأملى علي حديثين قال : قلت : وعدتني خمسة قال : فأين الدراهم كلها ؟ أحسب أن أباك أمرك بهذا ، ولم يعلم أن الأعمش مدرب قد شهد الوقائع اذهب فجئني بتمامها ، وتعال أحدثك بخمسة أحاديث قال : فجئته فحدثني بخمسة قال : فكان إذا كان كل شهر جئته بعطائه فحدثني بخمسة أحاديث . أخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، وأخبرنا محمد بن عبد الله بن أبان الهيتي قال : حدثنا أحمد بن سلمان النجاد قالا : حدثنا معاذ بن المثنى قال : حدثنا الأخنسي قال : سمعت يحيى بن يمان يقول : نظر سفيان إلى عيني وكيع فقال : ترون هذا الرؤاسي ؟ لا يموت حتى يكون له شأن . أخبرنا إبراهيم بن مخلد المعدل قال : حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي قال : حدثنا أحمد بن يوسف هو التغلبي قال : حدثنا الأخنسي قال : سمعت يحيى بن يمان يقول : مات سفيان الثوري وجلس وكيع بن الجراح في موضعه . وأخبرنا إبراهيم بن مخلد قال : حدثنا محمد بن أحمد الحكيمي قال : حدثنا أحمد بن محمد البرتي قال : حدثنا القعنبي قال : كنا عند حماد بن زيد سنة سبعين ، وكان عنده وكيع فلما قام قالوا : هذا راوية سفيان فقال : هذا إن شئتم أرجح من سفيان . أخبرنا البرقاني قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال : أخبرنا الحسين بن إدريس قال : قال ابن عمار : أخبرت عن شريك أن رجلا قدم إليه رجلا فادعى عليه مِائَة ألف دينار قال : فأقر به قال : فقال شريك : أما إنه لو أنكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة إلا شهادة وكيع بن الجراح ، وعبد الله بن نمير . أخبرنا عثمان بن محمد العلاف قال : أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال : حدثنا محمد بن غالب قال : حدثنا يحيى بن أيوب قال : حدثني رجل من أهل بيت وكيع قال : أورثت وكيعا أمه مِائَة ألف قال : وما قاسم وكيع ميراثا قط ، قال يحيى بن أيوب : فأخبرني معاوية الهمداني قال : قلت أيش صنعتم ؟ قال : كما كنا نصنع في الميراث قال : وكان يؤتى بطعامه ولباسه ولا يسأل ، عن شيء ، ولا يطلب شيئا ، وكان لا يستعين بأحد ولا على وضوء كان إذا أراد ذلك قام هو . أخبرنا الأزهري قال : حدثنا عبيد الله بن عثمان الدقاق قال : حدثنا علي بن محمد المصري قال : حدثني عبد الرحمن بن حاتم المرادي قال : حدثني أسد بن عفير أخو سعيد بن عفير قال : أخبرني رجل من أهل هذا الشأن ثقة من أهل المروءة ، والأدب قال : جاء رجل إلى وكيع بن الجراح فقال له : إني أمت إليك بحرمة قال : وما حرمتك ؟ قال : كنت تكتب من محبرتي في مجلس الأعمش قال : فوثب وكيع فدخل منزله فأخرج له صرة فيها دنانير فقال : أعذرني فإني لا أملك غيرها . أخبرنا البرقاني قال : قرئ على إسحاق النعالي وأنا أسمع : حدثكم عبد الله بن إسحاق المدائني قال : حدثنا علي بن عثمان النفيلي قال : قلت له يعني أحمد بن حنبل : إن أبا قتادة كان يتكلم في وكيع ، وعيسى بن يونس ، وابن المبارك ؟ فقال : من كذب أهل الصدق فهو الكاذب . أخبرنا ابن رزق قال : أخبرنا عثمان بن أحمد قال : حدثنا حنبل بن إسحاق قال : سمعت يحيى بن معين قال : رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه أسماء شيوخ : فلان رافضي ، وفلان كذا وفلان كذا ، ووكيع رافضي قال يحيى : فقلت له : وكيع خير منك قال : مني ؟ قلت : نعم قال : فما قال لي شيئا ، ولو قال لي شيئا لوثب أصحاب الحديث عليه قال : فبلغ ذلك ، وكيعا فقال وكيع : يحيى صاحبنا قال : فكان وكيع بعد ذلك يعرف لي ويوجب . أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه قال : حدثنا محمد بن العباس الخزاز قال : حدثنا عبيد الله بن ثابت الحريري قال : سمعت عباسا الدوري يقول : ذاكرت أحمد بن حنبل بحديث ، عن الأعمش فقال : حدثناه وكيع قلت : يا أبا عبد الله حدثناه ، عن أبي معاوية فقال لي : حدثنا وكيع بن الجراح ، ولو رأيت ، وكيعا لعلمت أنك ما رأيت مثله . أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب قال : أخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال : سمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني يقول : سمعت جدي يقول : سمعت يحيى بن أكثم القاضي يقول : صحبت وكيعا في السفر ، والحضر فكان يصوم الدهر ، ويختم القرآن كل ليلة . أجاز لنا إبراهيم بن مخلد قال : أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي ، ثم أخبرنا الصيمري قراءة قال : أخبرنا عمر بن إبراهيم المقرئ قال : حدثنا مكرم قال : أخبرنا علي بن الحسين بن حبان ، عن أبيه قال : سمعت يحيى بن معين قال : ما رأيت أفضل من وكيع بن الجراح قيل له : ولا ابن المبارك ؟ قال : قد كان لابن المبارك فضل ، ولكن ما رأيت أفضل من وكيع كان يستقبل القبلة ، ويحفظ حديثه ، ويقوم الليل ، ويسرد الصوم ، ويفتي بقول أبي حنيفة ، وكان قد سمع منه شيئا كثيرا قال يحيى بن معين : وكان يحيى بن سعيد القطان يفتي بقوله أيضا . أخبرنا عثمان بن محمد العلاف قال : أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال : حدثنا محمد بن غالب قال : حدثنا يحيى بن أيوب قال : حدثني بعض أصحاب وكيع الذين كانوا يلزمونه قالوا : كان لا ينام يعني ، وكيعا حتى يقرأ جزءه في كل ليلة ثلث القرآن ثم يقوم في آخر الليل فيقرأ المفصل ثم يجلس فيأخذ في الاستغفار حتى يطلع الفجر فيصلي الركعتين . أخبرنا علي بن طلحة المقرئ قال : أخبرنا محمد بن إبراهيم الغازي قال : أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجي قال : حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال : حدثنا أبو سعيد الأشج قال : حدثني إبراهيم بن وكيع قال : كان أبي يصلي الليل فلا يبقى في دارنا أحد إلا صلى حتى إن جارية لنا سوداء لتصلي . قال : وبلغني عن أبي نعيم قال : لا نفلح وذاك الكبش في بني رؤاس . حدثت عن أبي الحسن الدارقطني قال : حدثنا القاضي أبو الحسن محمد بن صالح بن علي بن أم شيبان الهاشمي قال : حدثني أبي قال : حدثنا عبد الرحمن بن سفيان بن وكيع بن الجراح قال : حدثني أبي قال : كان أبي وكيع يصوم الدهر فكان يبكر فيجلس لأصحاب الحديث إلى ارتفاع النهار ثم ينصرف فيقيل إلى وقت صلاة الظهر ثم يخرج فيصلي الظهر ، ويقصد طريق المشرعة التي كان يصعد فيها أصحاب الروايا فيريحون نواضحهم فيعلمهم من القرآن ما يؤدون به الفرائض , إلى حدود العصر ثم يرجع إلى مسجده فيصلي العصر ثم يجلس فيدرس القرآن ، ويذكر الله إلى آخر النهار ثم يدخل إلى منزله فيقدم إليه إفطاره ، وكان يفطر على نحو عشرة أرطال من الطعام ، ثم يقدم له قربة فيها نحو من عشرة أرطال نبيذا فيشرب منها ما طاب له على طعامه ، ثم يجعلها بين يديه ، ويقوم فيصلي ورده من الليل ، وكلما صلى ركعتين أو أكثر من شفع أو وتر شرب منها حتى ينفدها ثم ينام . قرأت على التنوخي ، عن أبي الحسن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول الأنباري قال : حدثني أبي قال : حدثني جدي إسحاق بن البهلول قال : قدم علينا وكيع بن الجراح فنزل في مسجد على الفرات ، فكنت أصير إليه لاستماع الحديث منه فطلب مني نبيذا فجئته بمخيسة ليلا ، فأقبلت أقرأ عليه الحديث ، وهو يشرب ، فلما نفد ما كنت جئته به أطفأ السراج فقلت له : ما هذا ؟ فقال : لو زدتنا لزدناك . أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال : أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار قال : حدثنا جعفر بن محمد يعني الطيالسي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سمعت رجلا يسأل وكيعا فقال : يا أبا سفيان شربت البارحة نبيذا فرأيت فيما يرى النائم كأن رجلا يقول : إنك شربت خمرا فقال وكيع : ذاك الشيطان . أخبرنا ابن الفضل قال : أخبرنا دعلج قال : أخبرنا أحمد بن علي الأبار قال : حدثنا محمد بن يحيى قال : قال نعيم بن حماد : تعشينا عند وكيع أو قال : تغدينا فقال : أي شيء تريدون أجيئكم به ؟ نبيذ الشيوخ أو نبيذ الفتيان قال : قلت تتكلم بهذا ؟ قال : هو عندي أحل من ماء الفرات . قال : قلت له : ماء الفرات لم يختلف فيه ، وقد اختلف في هذا . أخبرنا البرقاني قال : أخبرنا ابن خميرويه قال : أخبرنا الحسين بن إدريس قال : قال ابن عمار : كان وكيع يصوم الدهر ، وكان يفطر يوم الشك ، والعيد قال : فأخبرت أنه كان يشتكي إذا أفطر في هذه الأيام قال : وولد - إما قال لوكيع ، وإما قال لابن وكيع - ولد قال : فأطعم وكيع الناس الخبيص قال : فأخرج ثمان جفان خبيص في المسجد ، وأراه قال : في البيت قال : فجعل يدخل يده فيه ، ويسويه كما يسوي اللقمة ، ويقول : كل يا موصلي ، ولا يذوق منه شيئا لأنه كان صائما ، وكان يصوم الدهر . أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال : أخبرنا محمد بن العباس قال : أخبرنا أحمد بن سعيد بن مرابا قال : حدثنا عباس بن محمد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سمعت وكيعا يقول كثيرا : وأي يوم لنا من الموت ؟ قال يحيى : ورأيت وكيعا أخذ في كتاب الزهد يقرأه فلما بلغ حديثا منه ترك الكتاب ، ثم قام فلم يحدث فلما كان الغد ، وأخذ فيه بلغ ذلك الحديث قام أيضا ، ولم يحدث حتى صنع ذلك ثلاثة أيام قلت ليحيى : وأي حديث هو ؟ قال : حديث مجاهد قال : أخذ عبد الله بن عمر ببعض جسدي ، وقال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض جسدي فقال : يا عبد الله بن عمر كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ثم ذكر الحديث . أخبرنا عَلي بن مُحمد بن عبد الله المعدل قال : أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق قال : حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال : حدثنا أحمد بن محمد قال : أخبرني بعض أصحابنا ، عن وكيع قال : أغلظ رجل لوكيع بن الجراح فدخل وكيع بيتا فعفر وجهه بالتراب ، ثم خرج إلى الرجل فقال : زد وكيعا بذنبه فلولاه ما سلطت عليه . أخبرنا محمد بن أبي علي الأصبهاني قال : حدثنا محمد بن إسحاق القاضي بالأهواز قال : حدثنا عيسى بن سليمان ، وراق داود بن رشيد قال : حدثنا داود قال : سمعت إبراهيم بن الشماس يقول : لو تمنيت كنت أتمنى عقل ابن المبارك وورعه ، وزهد ابن فضيل ورقته ، وعبادة وكيع وحفظه ، وخشوع عيسى بن يونس ، وصبر حسين الجعفي صبر ولم يتزوج ، ولم يدخل في شيء من أمر الدنيا . أخبرنا البرقاني قال : حدثني أبو الحسن بن لؤلؤ الوراق قال : سمعت أحمد بن محمد بن عبد الخالق يقول : سمعت عباسا الدوري قال : قال يحيى بن معين : رأيت ستة أو سبعة يحدثون ديانة قلت : من هم ؟ قال : سعيد بن عامر ، وأبو داود الحفري ، وحسين الجعفي ، ووكيع بن الجراح ، وعبد الله بن المبارك ، والقعنبي . أخبرنيه الأزهري قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن جامع الدهان قال : حدثنا أحمد بن علي بن العلاء قال : سمعت عباسا يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : رأيت من يحدث لله ستة : وكيع ، وابن المبارك ، وسعيد بن عامر ، وحسين الجعفي ، وأبو داود الحفري ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي . أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا محمد بن علي بن حبيش قال : حدثنا الهيثم بن خلف قال : حدثنا محمد بن نعيم هو البلخي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : والله ما رأيت أحدا يحدث لله تعالى غير وكيع بن الجراح ، وما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع ، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه . أخبرني الأزهري قال : ذكر القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الجراحي أن أحمد بن محمد بن سعيد حدثهم قال : حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة قال : سمعت يحيى بن معين وذكر وكيعا فقال : ثقات الناس أو أصحاب الحديث أربعة وكيع ، ويعلى بن عبيد ، والقعنبي ، وأحمد بن حنبل . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سمعت أبي وذكر وكيعا فقال : ما رأيت أحدا أوعى للعلم منه ، ولا أحفظ . أخبرنا عَلي بن مُحمد بن عبد الله المعدل قال : أخبرنا أبو علي ابن الصواف قال : أخبرنا عبد الله بن أحمد إجازة قال : سمعت أبي يقول : كان وكيع مطبوع الحفظ كان حافظا حافظا . قرأت على الحسن بن أبي بكر ، عن أحمد بن كامل القاضي قال : حدثنا بشر بن موسى قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل يقول : ما رأيت رجلا قط مثل وكيع في العلم والحفظ والإسناد ، والأبواب مع خشوع وورع . أخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي , قال : حدثنا عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري قال : حدثنا محمد بن أيوب بن المعافى قال : سمعت إبراهيم الحربي يقول : سمعت أحمد بن حنبل ذكر يوما وكيعا فقال : ما رأت عيني مثله قط يحفظ الحديث جيدا ، ويذاكر بالفقه فيحسن مع ورع واجتهاد ، ولا يتكلم في أحد . حدثني علي بن أحمد الهاشمي قال : هذا كتاب جدي عيسى بن موسى بن أبي محمد ابن المتوكل على الله فقرأت فيه : حدثني محمد بن داود النيسابوري قال : سمعت أبا بكر الجارودي يقول : سمعت إسحاق ، وذكر من حفظ وكيع شيئا لم أحفظه ثم ختم بهذا فقال : إن حفظ وكيع كان طبعيا ، وحفظنا تكلف . أخبرنا البرقاني قال : أخبرنا ابن خميرويه قال : أخبرنا الحسين بن إدريس قال : سمعت ابن عمار يقول : سمعت قاسما الجَرمي قال : كان سفيان يدعو وكيعا وهو غلام ، فيقول : يا رؤاسي تعال أي شيء سمعت ؟ فيقول : حدثني فلان كذا قال : وسفيان يتبسم ، ويتعجب من حفظه . قال ابن عمار : ما كان بالكوفة في زمان وكيع بن الجراح أفقه ، ولا أعلم بالحديث من وكيع كان وكيع جهبذا . قال ابن عمار : وسمعت وكيعا يقول : ما نظرت في كتاب منذ خمس عشرة سنة إلا في صحيفة يوما فنظرت في طرف منه ثم أعدته مكانه . قال ابن عمار : قلت لوكيع : عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها ؟ قال : وحدثتهم بعبادان بنحو من ألف وخمسمِائَة حديث ، وأربعة أحاديث ليس بكثير في ألف وخمسمِائَة حديث . أخبرنا العتيقي قال : أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه قال : حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول : ما رئي لوكيع كتاب قط ، وأملى عليهم وكيع حديث سفيان ، عن الشيوخ ثم قال : لا عدت لهذا المجلس أبدا . أخبرني محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال : وسمعته يعني أبا داود يقول : ما رئي لوكيع كتاب قط ، ولا لهيثم ، ولا لحماد ، ولا لمعمر . قلت : حماد هو ابن زيد . أخبرنا علي بن طلحة المقرئ قال : أخبرنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الغازي قال : أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجي قال : حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال : وكيع لم ير في يده كتاب قط ، وابن عيينة ، والثوري ، وشعبة لم ير في أيديهم كتاب قط . أخبرنا ابن الفضل قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر قال : حدثنا يعقوب بن سفيان قال : بلغني عن يحيى بن معين قال : سمعت وكيعا يقول : ما كتبت عن الثوري حديثا قط كنت أحفظه فإذا رجعت إلى المنزل كتبته . أخبرنا ابن رزق قال : أخبرنا عثمان بن أحمد قال : حدثنا حنبل بن إسحاق قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سمعت وكيعا يقول : ما كتبت عن سفيان الثوري حديثا قط كنت أحفظ فإذا رجعت إلى المنزل كتبته . أخبرني محمد بن علي المقرئ قال : أخبرنا محمد بن عبد الله النيسابوري الحافظ قال : سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول : سمعت أبا سعيد محمد بن شاذان يقول : سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول : ألحوا يوما على أبي بكر بن عياش فقال : ما تريدون ؟ عليكم بهذا الغلام الذي في بني رؤاس عنى به وكيعا . أخبرنا البرقاني قال : قرأت على أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي : أخبركم السراج قال : سمعت أبا رجاء يقول : سمعت جريرا يقول : جاءني ابن المبارك فقلت له : يا أبا عبد الرحمن من رجل الكوفة اليوم ؟ فسكت عني ثم قال لي : رجل المصرين يعني وكيعا . وأخبرنا البرقاني قال : قرأت على أبي القاسم ابن النخاس حدثكم ابن أبي داود قال : حدثني أبي ، عن شيخ ذكره قال : سمعت عيسى بن يونس يقول : خرجت من الكوفة ، وما بها أحد أروى عن إسماعيل بن أبي خالد مني إلا غليم من بني رؤاس يقال له : وكيع . أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال : أخبرنا محمد بن العباس قال : أخبرنا أحمد بن سعيد بن مرابا قال : حدثنا عباس بن محمد قال : سئل يحيى بن معين ، عن وكيع وابن أبي زائدة فقال : وكيع أثبت من ابن أبي زائدة . أخبرنا البرقاني قال : قرأت على أبي العباس بن حمدان : حدثكم تميم بن محمد الطوسي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عليكم بمصنفات وكيع بن الجراح . حدثني إبراهيم بن عمر البرمكي ، وعبد العزيز بن علي الأزجي قالا : أخبرنا علي بن عبد العزيز البرذعي قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم , قال : حدثنا أبي , قال : حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال : أشهد على أحمد بن حنبل أنه قال : الثبت عندنا بالعراق : وكيع بن الجراح ، ويحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي . كتب إلي عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي ، وحدثنا عبد العزيز بن أبي طاهر عنه قال : أخبرنا أبو الميمون البجلي قال : حدثنا أبو زرعة , قال : أخبرني أحمد بن أبي الحواري قَالَ : سمعت أحمد بن حنبل يقول : الثبت بالعراق يحيى ، وعبد الرحمن ، ووكيع قال : فذكرت ذلك ليحيى بن معين فقال : الثبت بالعراق : وكيع . أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال : حدثنا علي بن الحسن الجراحي قال : حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح قال : حدثنا محمد بن علي الوراق قال : سألت أحمد بن حنبل فقلت : أيما أحب إليك ؟ وكيع بن الجراح أو عبد الرحمن بن مهدي فقال : أما وكيع فصديقه حفص بن غياث النخعي فلما ولي حفص القضاء ما كلمه وكيع حتى مات ، وأما عبد الرحمن بن مهدي فصديقه معاذ بن معاذ العنبري فلما ، ولي معاذ القضاء ما زال عبد الرحمن صديقه حتى مات . أخبرنا ابن رزق قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : ابن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع ، ووكيع أكثر خطأ من ابن مهدي ، وكيع قليل التصحيف . أخبرنا البرقاني قال : أخبرنا الحسين بن علي التميمي قال : حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني قال : حدثنا أبو بكر المروذي قال : قلت : يعني لأحمد بن حنبل : من أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى ووكيع ، وعبد الرحمن ، وأبو نعيم قلت : قدمت وكيعا على عبد الرحمن ؟ قال : وكيع شيخ . أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني قال : سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول : سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول : قلت ليحيى بن معين : فعبد الرحمن أحب إليك أو وكيع ؟ فقال : وكيع قلت : فوكيع أحب إليك أو أبو نعيم ؟ فقال : وكيع . كتب إلي عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي ، وحدثنا عبد العزيز بن أبي طاهر عنه قال : حدثنا أبو الميمون البجلي قال : حدثنا أبو زرعة قال : قلت ليحيى بن معين : وكيع فوق أبي نعيم ؟ قال : نعم . أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال : أخبرنا محمد بن العباس قال : أخبرنا ابن مرابا قال : حدثنا عباس قال : سمعت يحيى بن معين يقول : وكيع أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في سفيان ، وقال يحيى : قال وكيع : ما كتبت عن سفيان حديثا قط , إنما كنت أعدها يعني أحفظها . وقال عباس : سمعت يحيى ، وذكر له عبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع فقال له رجل : تقدمون عبد الرحمن بن مهدي ؟ فقال يحيى : من قدم عبد الرحمن بن مهدي على وكيع فعليه لعنة الله ، والملائكة ، والناس أجمعين ، وقيل ليحيى : إن قوما يقولون : إن الفضل بن دكين أقل خطأ من وكيع فدعا على من قال هذا . أخبرنا البرقاني قال : أخبرنا ابن خميرويه قال : أخبرنا الحسين بن إدريس قال : قال ابن عمار في وكيع وأبي معاوية : وكيع أثبت قال : وسمعت ابن عمار يقول : سمعت أبا نعيم يقول : لا نفلح ما دام هذا الرؤاسي حيا يعني وكيعا . حدثنا أبو طالب يحيى بن علي الدسكري لفظا بحلوان قال : أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ بأصبهان قال : حدثنا محمد بن علي المؤدب بطرسوس قال : حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي قال : قال عبد الرحمن : وكيع ويحيى يخالفاني ، وهما أحفظ مني . أخبرني الأزهري قال : حدثنا محمد بن المظفر قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال : حدثنا إبراهيم بن أورمة الأصبهاني قال : حدثني عباس العنبري ، عن علي ابن المديني قال : جاء رجل إلى عبد الرحمن بن مهدي فجعل يعرض بوكيع قال : وكان بين عبد الرحمن بن مهدي وبين وكيع بعض ما يكون بين الناس قال : فقال عبد الرحمن للذي جعل يعرض بوكيع : قم عنا بلغ من الأمر أن تعرض بشيخنا ؟ وكيع شيخنا وكبيرنا ، ومن حملنا عنه العلم . أخبرنا العتيقي قال : أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه قال : حدثنا أبو عبيد محمد بن علي قال : سئل أبو داود : أيما أحفظ وكيع أو عبد الرحمن ؟ فقال : وكيع كان أحفظ من عبد الرحمن بن مهدي ، وكان عبد الرحمن أقل وهما ، وكان أتقن ، وسمعت أبا داود يقول : التقى وكيع وعبد الرحمن في المسجد الحرام بعد عشاء الآخرة فتواقفا حتى سمعا أذان الصبح . أخبرنا أبو عثمان سعيد بن العباس القرشي الهروي قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن العباس العصمي إملاء قال : سمعت أبا الفضل يعقوب بن إسحاق الفقيه الحافظ يقول : أخبرنا صالح بن محمد البغدادي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع فقال له رجل : ولا هشيم ؟ فقال : وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع ؟ فقال له الرجل : فإني سمعت علي ابن المديني يقول : ما رأيت أحدا أحفظ من يزيد بن هارون قال : كان يزيد بن هارون يتحفظ من كتاب كانت له جارية تحفظه من كتاب . أخبرنا عَلي بن مُحمد بن عبد الله المعدل قال : أخبرنا أبو علي ابن الصواف قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : قال أبي : ما رأيت وكيعا قط شك في حديث إلا يوما واحدا فقال : أين ابن أبي شيبة ؟ كأنه أراد أن يسأله أو يستثبته قال أبي : وما رأيت مع وكيع قط كتابا ولا رقعة . أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ، وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف - قال محمد : أخبرنا ، وقال عثمان : حدثنا - علي بن أحمد بن محمد القزويني قال : حدثنا الحسن بن الليث الرازي قال : سمعت أبا هشام الرفاعي محمد بن يزيد قال : دخلت مسجد الحرام فإذا رجل جالس يحدث ، والناس مجتمعون عليه كثير قال : فاطلعت فإذا عبيد الله بن موسى قال : فقلت : يا أبا محمد كثر الزبون كثر الزبون قال : فدخلت الطواف فطفت أسبوعا واحدا قال : فخرجت فإذا عبيد الله ، وحده قاعد ، وإذا رجل خلف أسطوانة الحمراء قاعد يحدث ، وقد اجتمع عليه زحام مثل ما على عبيد الله وزيادة فاطلعت فنظرت فإذا وكيع بن الجراح فقلت لعبيد الله : ما فعل الناس أين زبونك ؟ قال : قدم التنين فأخذهم قدم وكيع بن الجراح تركوني وحدي . أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا محمد بن علي بن حبيش قال : حدثنا الهيثم بن خلف قال : حدثنا محمد بن نعيم البلخي قال : سمعت مليح بن وكيع يقول : لما نزل بأبي الموت أخرج إلي يديه فقال : يا بني ترى يدي ؟ ما ضربت بهما شيئا قط . قال مليح : وحدثني داود بن يحيى بن يمان قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت : يا رسول الله من الأبدال ؟ قال : الذين لا يضربون بأيديهم شيئا ، وإن وكيع بن الجراح منهم . أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر قال : حدثنا الوليد بن بكر قال : حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي قال : حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي , قال : حدثني أبي قال : وكيع بن الجراح كوفي ثقة عابد صالح أديب من حفاظ الحديث ، وكان يفتي . أخبرنا العتيقي قال : حدثنا محمد بن العباس قال : أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال : قال لي إبراهيم الحربي : حج وكيع فكان لا يفتي بمنى حتى يرجع إلى مكة فجاءه رجل إلى منى ، وهو عند قرن الثعالب محتبي فقال : يا أبا سفيان بت البارحة بمكة ، وكان جاء إلى طواف الزيارة فنام بمكة قال : فقال لرجل بجنبه خراساني قل له : ذلك قل له قال : فقال لي إن أبا سفيان لا يفتي بمنى قال : فقلت : يا أبا سفيان أنا رجل منك ، وإليك أفتني قال : فقال للرجل الذي بجنبه قل له والك قل له قال : فقال لي الرجل : إن أبا سفيان لا يفتي بمنى قال : فقلت له : هو ذا أقول لك فإن كان علي دم فقل لي برأسك نعم ، وإن لم يكن علي شيء فقل لي برأسك لا ، قال : فقال للذي بجنبه قل له : والك قل له قال : فقال لي : إن أبا سفيان لا يفتي بمنى ، قال : فانصرفت فجئته بمكة والناس حوله حلق ، قال : فقلت له : يا أبا سفيان ما تقول في رجل جاء إلى طواف الزيارة فنام بمكة قال فعرفني ، وقال : ادخل ادخل فدخلت إليه فقال لي : هات مسألتك قال : فقلت له : جئت إلى طواف الزيارة فبت بمكة ، قال : فأكثر الليل أين كنت بمكة أو بمنى ؟ قلت : بمنى ، قال : قم ليس عليك شيء قال إبراهيم : لم يقل هذا أحد إلا مغيرة ، عن إبراهيم ومجاهد قالا : من بات من وراء العقبة فعليه دم ، وكأن أبا إسحاق الحربي ذهب إلى قول وكيع إذا كان أكثر الليل بمنى فليس عليه شيء ، قال إبراهيم : فحج في تلك الحجة ثم أخذه البطن فما زال به البطن إلى فيد فكان ينزل في كل ميل مرارا فمات بفيد ، ودفن في الجبل آخر القبور سنة ثمان وتسعين ومِائَة في آخرها ، وثم قبر عبد الرحمن بن إسحاق القاضي . أخبرنا عَلي بن مُحمد بن عبد الله المعدل قال : أخبرنا أبو علي ابن الصواف قال : قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل : وكيع كان بينه وبين أبي نعيم سنة هو أسن من أبي نعيم بسنة ، ولد وكيع سنة تسع وعشرين ، وأبو نعيم سنة ثلاثين . أخبرنا عَلي بن مُحمد بن عبد الله المعدل قال : أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق قال : قرئ على محمد بن أحمد بن البراء ، وأنا حاضر قال : قال علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني : ووكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس ، ويكنى أبا سفيان مات سنة سبع وتسعين ومِائَة . أخبرنا ابن الفضل قال : أخبرنا جعفر بن محمد الخلدي قال : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : وأخبرني الحسين بن علي الطناجيري قال : حدثنا عمر بن أحمد الواعظ قال : حدثنا محمد بن سليمان الباهلي قال : سمعت محمد بن الحجاج الضبي يقول : وأخبرنا ابن رزق قال : أخبرنا أحمد بن إسحاق بن وهب البندار قال : حدثنا أبو غالب علي بن أحمد بن النضر قال : مات وكيع سنة سبع وتسعين زاد ابن الفضل والطناجيري : ومِائَة . أخبرنا ابن الفضل قال : حدثنا دعلج قال : أخبرنا أحمد بن علي الأبار قال : سألت أبا هشام فقال : مات وكيع سنة سبع وتسعين ومِائَة يوم عاشوراء ، ودفن بفيد . أخبرنا الأزهري قال : أخبرنا محمد بن العباس قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد الكندي قال : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال : ومات وكيع في سنة ثمان وتسعين ومِائَة في طريق مكة بفيد . أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال : حدثنا محمد بن جعفر الراشدي ، وأخبرنا البرمكي قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف قال : حدثنا عمر بن محمد الجوهري قالا : حدثنا أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله قال : ومات وكيع ، وهو ابن ست وستين سنة .