حدث بأحاديث مناكير لأبي حنيفة
قال ابن عدي : حدث عن الأصمعي ، ومحمد بن مصعب بمناكير
قال أبو أحمد بن عدي : يحدث عن الأصمعي ، ومحمد بن مصعب بمناكير .
حدث بمناكير
حدث عن يعقوب القمي ، وفضيل بن عياض ، وغيرهما بمناكير
كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعا إلى مصر ، ثنا عن سعيد بن عفير وعبد العزيز ابن مقلاص وغيرهما من كبار شيوخ مصر ولم يكن سنه يحتمل لقاءهم وقد حدث بأحاديث مناكير .
وقال ابن يونس : كان يحدث بمناكير ، ولد سنة أربع وسبعين ومائة ، ومات [ في جمادى الآخرة ] سنة أربع وخمسين ومائتين .
وقال ابن طاهر : حدث عن يحيى بن أبي كثير بالمناكير
قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في كتاب «الأنساب» تأليفه: حدث عن يحيى بن أبي كثير بالمناكير .
حدث عنه ابن أبي فديك ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بأحاديث لا يحدث بها عن العلاء غيره مناكير
يحدث عن أنس بالمناكير .
وقد حدث مما أنكرت عليه
ومن مناكيره : عن إسماعيل بن أبي أويس ، عن مالك ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : " من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر " . تفرد العمري بقوله : وما تأخر . وقد رواه الناس أحمد بن صالح ، وجعفر بن محمد بن فضيل وجماعة ، عن إسماعيل لم يقولوا : وما تأخر . أخرجه الدارقطني في الغرائب عن علي بن محمد المصري عن عبيد الله
قال ابن منده : حدث عن محمد بن آدم المصيصي بمناكير .
قال أبو سعيد بن يونس : يروي مناكير ، وهو إسكندراني ، يكنى أبا عبد الله ، انتهى
وقال ابن عساكر : حدث بعسقلان بمناكير .
وقال أبو حاتم بن حبان ، والحاكم أبو عبد الله : حدث عن أنس بأحاديث موضوعة .
وقال ابن حبان : يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصول لها ، حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد لها ، وكان يحيى يمرض القول فيه ، وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ، ولا أكتبه إلا للاعتبار ، وهو الذي روى عن أنس مرفوعا : " من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضين من الشهر كان دواء للسنة "
وقال أبو حاتم ابن حبان : يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها، وكان يحيى يمرض القول فيه، وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا أكتبه إلا للاعتبار وهو الذي يروي عن أنس مرفوعا : « من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضين من الشهر كان دواء سنة . وعن أنس مرفوعا أيضا : « من كان منكم يحب أن يستجاب دعوته وتكشف كربته فلييسر على معسر » .
حدث عن الأوزاعي بالمناكير .
قال ابن عدي : حدث عن الأوزاعي بالمناكير
قال أبو أحمد بن عدي : حدث عن الأوزاعي بالمناكير
قال أبو أحمد : وقد خرجت لعبد الملك هذا في حديث الأوزاعي ، عن الأوزاعي أحاديث مناكير
قال أبو أحمد ابن عدي : روى عن الأوزاعي أحاديث مناكير موضوعة
حدث عن الثقات بالبواطيل وأوصل أحاديث هي مرسلة .
وقال أبو أحمد بن عدي : حدث عن الثقات بغير حديث منكر ، وهو مظلم الحديث
وقال ابن عدي : حدث عن الثقات بغير ما حديث منكر وهو مظلم الحديث
وفي كتاب ابن الجوزي : وقال ابن حبان : حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات تجب مجانبة روايته
وقال ابن عدي : حدث عن الثقات بمناكير ونسخ عجائب
حدث عن الثقات ما لم يتابع عليه وكان يقرأ عليه من نسخة له ما ليس من حديثه عن قوم رآهم أو لم يرهم ويقلب الأسانيد عليه فيقر به
وذكره ابن عدي فقال : حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها .
حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها
وقال ابن عدي : حدث عن مالك بالموطأ ، وحدث عن غيره بالبواطيل
وقال أبو أحمد بن عدي : حدث عن مالك بالموطأ ، وحدث عن غيره بالبواطيل
حدث عن مالك " الموطأ " وحدث عنه ، وعن غيره بالبواطيل
وله غير هذا الحديث ، وقد حدث عنه جماعة من الثقات أحاديث غير محفوظة
وقال العقيلي : حديثه غير محفوظ ، ويحكيه عن مجهول يعني الحديث الذي رواه عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس في الاستفتاح بالبسملة . وقال ابن عدي : ليس إسناده بذاك
ولأبي وكيع هذا أحاديث صالحة ، وروايات مستقيمة ، وحديثه لا بأس به ، وهو صدوق ، ولم أجد في حديثه منكرا ، فأذكره ، وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع ، وقد حدث عنه غير وكيع ، الثقات من الناس
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة ، وحديثه لا بأس به وهو صدوق لم أجد في حديثه منكرا فأذكره ، وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع ، وقد حدث عنه - غير وكيع - الثقات من الناس
وللأحدب هذا غير ما ذكرت أحاديث عداد لا يتابعه الثقات عليها