موسوعة الحديث الشريف

الوضاح بن عبد الله اليشكري ، أبو عوانة الواسطي البزاز ، مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري ، ويقال : الكندي ، ويقال : مولى أبيه عطاء بن يزيد . كان من سبي جرجان

الجزء 30 · الصفحة 441

6688 - ع : الوضاح بن عبد الله اليشكري ، أبو عوانة الواسطي البزاز ، مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري ، ويقال : الكندي ، ويقال : مولى أبيه عطاء بن يزيد . كان من سبي جرجان ، رأى الحسن وابن سيرين . وروى عن : إبراهيم بن محمد بن المنتشر ( ع ) ، وإبراهيم بن مهاجر البجلي ( د ) ، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي ( س ) ، وإسماعيل بن سالم ( س ) ، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي ( م ت س ) ، والأسود بن قيس ( خ م د س ) ، وأشعث بن أبي الشعثاء ( خ م س ) وهو ابن سليم المحاربي ، وأيوب السختياني ، وبشر بن نمير ، وبكير بن الأخنس ( ر م د س ق ) ، وأبي بشر بيان بن بشر ( خ ) ، وجابر بن يزيد الجعفي ( ق ) ، والجعد أبي عثمان البصري ( م د ت ) ، وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية ( خ م د ت س ) ، والحر بن الصياح ( د س ) ، والحر بن مسكين ( س ) ، وحصين بن عبد الرحمن ( خ م س ) ، والحكم بن عتيبة ( م ) ، وحماد بن أبي سليمان ، وخالد بن علقمة ( د س ) ، وقال مرة : مالك بن عرفطة ( د ) وهو وهم . وعن داود بن عبد الله الأودي ( د س ق ) ، وداود بن أبي هند ، ورقبة بن مصقلة ( خ د س ) ، وزياد بن علاقة ( خ م ت س ) ، وزيد بن جبير ( خ م س ) ، وسعد بن إبراهيم ( م س ) ، وسعيد بن مسروق الثوري ( خ ت ) ، وسليمان الأعمش ( خ م ت س ق ) ، وسماك بن حرب ( ي م د ت س ) ، وسهيل بن أبي صالح ( م د ت ) ، وطارق بن عبد الرحمن ( خ م ) ، وعاصم بن بهدلة ( د س ) ، وعاصم بن سليمان الأحول ( خ م ) ، وعاصم بن كليب ( بخ د ) ، وعبد الله بن عون ، وعبد الأعلى بن عامر ( د ت عس ) ، وعبد الرحمن ابن الأصبهاني ( خ م ) ، وعبد الرحمن بن الأصم ( م س ) ، وعبد العزيز بن صهيب ( م د ت س ) ، وعبد الملك بن أبي سليمان ( س ) ، وعبد الملك بن عمير ( بخ م ) ، وعبيد الله بن الأخنس ( د س ) ، وعثمان بن عبد الله بن موهب ( خ م ت ) ، وعثمان بن المغيرة الثقفي ( د ت س ) ، وعطاء بن السائب ( ت ) ، وعمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ( بخ 4 ) ، وعمرو بن دينار ( بخ ) ، وفراس بن يحيى الهمداني ( خ م د س ) ، وقتادة بن دعامة ( ع ) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ( ر ) ، ومحمد بن المنكدر ( م س ) حديثا واحدا ، ومخول بن راشد ( د س ) ، ومطرف بن طريف ( س ) ، ومعاوية بن قرة المزني ، ومغيرة بن مقسم الضبي ( خ م ) ، ومنصور بن زاذان ( م س ) ، ومنصور بن المعتمر ( م ) ، ومهاجر أبي الحسن ( س ) ، وموسى بن أبي عائشة ( خ م د س ) ، ونعيم بن حكيم المدائني ( عس ) ، وهلال بن خباب ( د ) ، وهلال الوزان ( خ م د س ) ، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ( م س ) ، ويحيى الجابر ( د ) ، ويزيد بن أبي زياد ( بخ ت س ) ، ويعلى بن عطاء العامري ( م د س ) ، وأبي إسحاق الشيباني ( خ م ) ، وأبي بلج الفزاري ( س ) ، وأبي جعفر الرازي ( قد ) ، وأبي الجويرية الجرمي ( س ) ، وأبي حصين الأسدي ( خ م ق ) ، وأبي حمزة القصاب ( بخ ) ، وأبي الزبير المكي ( م س ق ) ، وأبي مالك الأشجعي ( م ت ) ، وأبي يعفور العبدي ( خ م ت س ) . روى عنه : إبراهيم بن الحجاج النيلي ( س ) ، وأحمد بن إسحاق الحضرمي ( م ) ، وأحمد بن عبدة الضبي ، وإسماعيل ابن علية ، وبشر بن معاذ العقدي ( ت ق ) ، وجبارة بن مغلس ( ق ) ، وحامد بن عمر البكراوي ( خ م ) ، وحبان بن هلال ( م س ) ، وحجاج بن منهال ( خ ) ، وخالد بن خداش ، وخلف بن هشام البزار ( د ) ، وروح بن عبد المؤمن المقرئ ، وسعيد بن منصور ( م ) ، وسهل بن بكار ( د س ) ، وسويد بن عمرو الكلبي ( ت ) ، وشعبة بن الحجاج ؛ ومات قبله ، وشيبان بن فروخ ( م س ) ، وصالح بن عبد الله الترمذي ( ت ) ، وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي ( خ ) ، وعبد الله بن رجاء الغداني ، وعبد الرحمن بن عمرو البجلي ، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ( خ س ) ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبيد الله بن عمر القواريري ( م ) ، وعبيد الله بن محمد العيشي ، وعثمان بن عمر ابن فارس ، وعفان بن مسلم ( م ق ) ، وعلي بن الحكم المروزي ( خ ) ، وعمرو بن عون الواسطي ( د س ) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، والفضل بن مساور ( خ ) ختن أبي عوانة ، وقتيبة بن سعيد البلخي ( د ت س ) ، وأبو مالك كثير بن يحيى صاحب البصري ، وليث بن حماد الصفار ، وليث بن خالد البلخي ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي ( م ) ، ومحمد بن الحسن بن الزبير الأسدي ( سي ) ، ومحمد بن سليمان لوين ، ومحمد بن طالب ( ق ) ، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ( م ت ق ) ، ومحمد بن عبيد بن حساب ( م ) ، ومحمد بن عيسى بن الطباع ( د س ) ، ومحمد بن الفضل عارم ( خ س ) ، ومحمد بن محبوب البناني ( خ د س ) ، ومحمد بن معاذ بن عباد العنبري ( د ) ، ومسدد بن مسرهد ( خ د ) ، ومسلم بن إبراهيم ، ومعقل بن مالك الباهلي ( ر ) ، ومعلى بن أسد العمي ، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل ( خ ت ) ، وهشام بن عبيد الله الرازي ، والهيثم بن جميل الأنطاكي ، والهيثم بن سهل التستري - وهو آخر من روى عنه - ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن حماد الشيباني ( خ م خد ت س ق ) ختن أبي عوانة ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ( م ) ، ويزيد بن زريع ، وأبو داود الطيالسي ( م ) ، وأبو الربيع الزهراني ( م ) ، وأبو كامل الجحدري ( م د س ) ، وأبو هشام المخزومي ( م ) ، وأبو الوليد الطيالسي ( خ م ت ) . قال أبو حاتم الرازي : سمعت هشام بن عبيد الله الرازي يقول : سألت ابن المبارك : من أروى الناس وأحسن الناس حديثا عن المغيرة ؟ قال : أبو عوانة . وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم . وقال مسدد : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : ما أشبه حديثه بحديثهما ، يعني : أبا عوانة ، وسفيان ، وشعبة . وقال عفان بن مسلم : كان أبو عوانة صحيح الكتاب ، كثير العجم والنقط ، كان ثبتا ، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة . وقال أبو طالب : سئل أحمد بن حنبل : أبو عوانة أثبت أو شريك ؟ قال : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : اسم أبي عوانة الوضاح ، وكان عبدا ليزيد بن عطاء ، وحديث أبي عوانة جائز ، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف ، ثبت أبو عوانة ، وسقط مولاه يزيد . وقال أبو زرعة : ثقة إذا حدث من كتابه . وقال أبو حاتم : كتبه صحيحة ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا ، وهو صدوق ، ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ، ومن جرير بن عبد الحميد ، وهو أحفظ من حماد بن سلمة . وقال أبو أحمد بن عدي : أبو عوانة من سبي جرجان ، وهو مولى يزيد بن عطاء ، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث ، فاختار كتابة الحديث على الحرية ، وكان مولاه قد فوض إليه التجارة ، فجاءه سائل ، فقال : أعطني درهمين فإني أنفعك . قال : وما تنفعني ؟ قال : سيبلغك . قال : فأعطاه فدار السائل على رؤساء أهل البصرة ، وقال : بكروا على يزيد بن عطاء ، فإنه قد أعتق أبا عوانة ، فاجتمع الناس إليه ، فأنف من أن ينكر حديثه ، فأعتقه حقيقة . وقال أحمد ، ويحيى : ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري ، وشعبة ، وكان أميا ثقة ، وكان أبو عوانة مع ثقته وإتقانه يفزع من شعبة ، فأخطأ شعبة في حديث الوضوء ، وروى عن مالك بن عرفطة ، وإنما هو خالد بن علقمة ، فتابعه أبو عوانة على خطئه ، ورواه كذلك . قال محمد بن محبوب البناني ، ويعقوب بن سفيان : مات سنة ست وسبعين ومائة . زاد محمد : في ربيع الأول . وقال غيرهما : مات سنة خمس وسبعين ومائة . قال الحافظ أبو بكر الخطيب : حدث عنه شعبة ، والهيثم بن سهل التستري ، وبين وفاتيهما مائة سنة وسنة واحدة أو أكثر . روى له الجماعة .

الوضاح بن عبد الله اليشكري ، مولى يزيد بن عطاء ، أبو عوانة الواسطي البزاز ، كان من سبي جرجان . رأى الحسن وابن سرين ، وسمع من معاوية بن قرة حديثا واحدا

الجزء 4 · الصفحة 307

من اسمه الوضاح ع - الوضاح بن عبد الله اليشكري ، مولى يزيد بن عطاء ، أبو عوانة الواسطي البزاز ، كان من سبي جرجان . رأى الحسن وابن سرين ، وسمع من معاوية بن قرة حديثا واحدا . وروى عن : أشعث بن أبي الشعثاء والأسود بن قيس ، وقتادة ، وأبي بشر وحصين بن عبد الرحمن ، وبيان بن بشر ، وإسماعيل السدي ، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر ، وإبراهيم بن مهاجر ، وعبد الملك بن عمير ، والجعد أبي عثمان ، وبكير بن الأخنس ، والحكم بن عتيبة ، وزياد بن علاقة ، وسعد بن إبراهيم ، ورقبة بن مصقلة ، والأعمش ، ومنصور بن المعتمر ، ومنصور بن زاذان ، ومغيرة ، ويعلى بن عطاء ، وأبي إسحاق الشيباني ، وعبد العزيز بن صهيب وطارق بن عبد الرحمن ، وزيد بن جبير ، وسعيد بن مسروق وسماك بن حرب ، وسهيل بن أبي صالح وعاصم بن سليمان الأحول ، وعاصم بن بهدلة ، وعاصم بن كليب ، وعبد الرحمن بن الأصبهاني ، وعثمان بن عبد الله بن موهب ، وعمرو بن دينار ، وفراس بن يحيى ، وابن المنكدر ، وأبي يعفور ، وموسى بن أبي عائشة ، وهلال الوزان ، وأبي حصين وخلق كثير . روى عنه : شعبة ومات قبله ، وابن علية ، وأبو داود ، وأبو الوليد الطيالسيان ، والفضل بن مساور صهره ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وأبو هشام المخزومي ، وعفان ، ويحيى بن حماد ، وأبو سلمة بن إسماعيل ، وحبان بن هلال ، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ، وعلي بن الحكم المروزي ، وعارم ، وسويد بن عمرو الكلبي ، وسعيد بن منصور وحجاج بن منهال ، وأحمد بن إسحاق الحضرمي ، ومسدد ، وحامد بن عمر البكراوي وعبيد الله القواريري ، وشيبان بن فروخ ، وقتيبة بن سعيد ، وأبو كامل الجحدري ، وأبو الربيع الزهراني ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي ، ومحمد بن عبيد بن حساب ، ومحمد بن محبوب ، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب والهيثم بن سهل التستري ، وهو آخر من روى عنه ، وآخرون . قال أبو حاتم : سمعت هشام بن عبيد الله الرازي يقول : سألت ابن المبارك : من أروى الناس وأحسن الناس حديثا عن مغيرة ؟ فقال : أبو عوانة . وقال أحمد بن سنان : سمعت ابن مهدي يقول : كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم . وقال مسدد : سمعت يحيى القطان يقول : ما أشبه حديثه بحديثهما ، يعني أبا عوانة وشعبة وسفيان . وقال عفان : كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط ، وكان ثبتا ، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة . وقال أبو طالب عن أحمد : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم . وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : أبو عوانة جائز الحديث ، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف ، ثبت حديث أبي عوانة وسقط مولاه يزيد بن عطاء . وقال أبو زرعة : ثقة إذا حدث من كتابه . وقال أبو حاتم : كتبه صحيحه ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا ، وهو صدوق ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ومن جرير ، وهو أحفظ من حماد بن سلمة . وقال ابن عدي : كان مولاه قد فوض إليه التجارة فجاءه سائل فقال له : أعطني درهمين لأنفعك فأعطاه فدار السائل على رؤساء البصرة فقال : بكروا على يزيد بن عطاء فقد أعتق أبا عوانة ، فاجتمع إليه الناس فأنف من أن ينكر حديثه ، وأعتقه حقيقة ، قال : وقال أحمد ، ويحيى : ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري وشعبة ، قال : وكان أمينا ثقة ، وكان أبو عوانة مع ثقته وأمانته يفزع من شعبة ، فأخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة فقال : مالك بن عرفطة ، وتابعه أبو عوانة على خطئه ، يعني بعد أن كان رواه على الصواب . وقال محمد بن محبوب : مات في ربيع الأول سنة ست وسبعين ومائة . وفيها أرخه يعقوب بن سفيان . وقال غيره : مات سنة خمس وسبعين . قلت : هو قول ابن المديني . وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان مولده سنة اثنتين وعشرين ومائة ، وقال : هو خطأ ؛ للشك فيه ، لأنه صح أنه رأى ابن سيرين ، ومات ابن سيرين قبل ذلك بمدة . وقال البخاري في تاريخه : قال عبد الله بن عثمان : أخبرنا يزيد بن زريع أخبرنا أبو عوانة قال : رأيت محمد بن سيرين في أصحاب السكر ، فكلما رآه قوم ذكروا الله تعالى . وحكى ابن حبان قصة عتقه على صفة أخرى فقال : كان يزيد بن عطاء حج ومعه أبو عوانة ، فجاء سائل إلى يزيد فسأله فلم يعطه شيئا ، فلحقه أبو عوانة فأعطاه دينارا ، فلما أصبحوا وأرادوا الدفع من المزدلفة وقف السائل على طريق الناس فكلما رأى رفقة قال : يا أيها الناس اشكروا يزيد بن عطاء فإنه تقرب إلى الله تعالى اليوم بعتق أبي عوانة ، فجعل الناس يمرون فوجا بعد فوج إلى يزيد يشكرون له ذلك وهو ينكر ، فلما كثروا عليه قال : من يستطيع رد هؤلاء ، اذهب فأنت حر . وحكاها أسلم بن سهل في تاريخ واسط على صفة أخرى أن أبا عوانة كان صديق قاص ، وكان يحسن إليه ، فأراد أن يكافئه فكان لا يجلس مجلسا إلا قال : ادعوا الله تعالى ليزيد بن عطاء فإنه قد أعتق أبا عوانة . وقال ابن سعد : كان ثقة صدوقا ووهيب أحفظ منه . وقال موسى بن إسماعيل : قال أبو عوانة : كل شيء قد حدثتك فقد سمعته . وقال العجلي : أبو عوانة بصري ثقة . وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال شعبة : إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه . وقال أبو قدامة : قال ابن مهدي : أبو عوانة وهشيم كهمام وسعيد إذا كان الكتاب فكتاب أبي عوانة وهمام ، وإذا كان الحفظ فحفظ هشيم وسعيد . وقال تمتام عن ابن معين : كان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب . وقال الدوري : سمعت ابن معين ، وذكر أبا عوانة وزهير بن معاوية فقدم أبا عوانة . وقال ابن المديني : كان أبو عوانة في قتادة ضعيفا لأنه كان قد ذهب كتابه ، وكان أحفظ من سعيد ، وقد أغرب في أحاديث ، وقال : قال يعقوب بن شيبة : ثبت صالح الحفظ صحيح الكتاب . وقال ابن خراش : صدوق في الحديث . وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه ، وقال : إذا حدث من حفظه ربما غلط .

وضاح بن عبد الله الحافظ أبو عوانة اليشكري ، مولى يزيد بن عطاء

الجزء 4 · الصفحة 449

6049 - وضاح بن عبد الله الحافظ أبو عوانة اليشكري ، مولى يزيد بن عطاء ، سمع قتادة ، وابن المنكدر ، وعنه : عفان ، وقتيبة ، ولوين ، ثقة متقن لكتابه ، توفي 176 ع .

وضاح ، بتشديد المعجمة ثم مهملة ، ابن عبد الله اليشكري ، بالمعجمة ، الواسطي ، البزاز ، أبو عوانة ، مشهور بكنيته

الجزء 1 · الصفحة 1036

7457 - [ ع ] وضاح ، بتشديد المعجمة ثم مهملة ، ابن عبد الله اليشكري ، بالمعجمة ، الواسطي ، البزاز ، أبو عوانة ، مشهور بكنيته ، ثقة ثبت ، من السابعة ، مات سنة خمس أو ست وسبعين .

وقال النسائي : أبو عوانة وضاح بن عبد الله ، ويقال : وضاح بن الملاح

الجزء 12 · الصفحة 214

من اسمه وضاح ، ووضين ، ووعلة 5020 - (ع) الوضاح بن عبد الله اليشكري ، أبو عوانة الواسطي البزار ، مولى يزيد بن عطاء اليشكري ، ويقال : الكندي ، كان من سبي جرجان . ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال : مولده سنة اثنتين وعشرين ومائة ، ومات في شهر ربيع الأول يوم السبت سنة ست وسبعين ، وكان يزيد بن عطاء حج ومعه أبو عوانة ، فلما نزلوا منى أتى سائل يضرب يزيد ، فسأله فلم يعطه شيئا ، فلما ولى لحقه أبو عوانة فأعطاه دينارا ، فقال السائل : والله لأنفعنك ، فلما أصبحوا وأرادوا الدفع من المزدلفة ، وقف السائل على طريق الناس ، وكلما رأى رفقة من أهل العراق ، نادى : يا أيها الناس ، اشكروا يزيد بن عطاء الليثي ؛ فإنه يتقرب إلى الله تعالى اليوم بعتق أبي عوانة ، فجعل الناس يمرون فوجا فوجا إلى يزيد يشكرون له ذلك ، وهو منكر . فلما كثروا عليه قال : ومن يقدر على رد هؤلاء ، اذهب فأنت حر ، وكان أبو عوانة يقيم بواسط ، ثم انتقل إلى البصرة وسكنها إلى أن مات بها . وقال محمد بن سعد في الطبقة السادسة من أهل البصرة : كان ثقة صدوقا ، ووهيب بن خالد أحفظ منه ، وقال مهدي بن ميمون : رأيته زمن خالد وهو غلام يقرأ بالأصوات . وكان الجريري إذا حدث قال : من أحسن لي الواسطي ، يعني الوضاح . وعن أبي عبيدة الحداد : قال لي أبو عوانة : ما يقول الناس في ؟ قلت : يقولون : كل شيء تحدث من كتاب فهو محفوظ ، وما لم تجئ به من كتاب فليس بمحفوظ ، قال : لا يدعوني . وذكره أسلم بن سهل في القرن الثالث من أهل واسط ، وقال : ثنا أحمد بن محمد بن أبان ، قال : سمعت أبي يقول : اشترى عطاء أبا عوانة ؛ ليكون مع ابنه يزيد مكان يحمل معه كتبه والمحبرة ، وكان لأبي عوانة صديق قاص ، كان أبو عوانة يحسن إليه ، فقال القاص : ما أدري بأي شيء أكافئه ، فكان لا يجلس مجلسا [إلا] قال لمن حضره : ادعوا الله تعالى لعطاء البزار ؛ فإنه أعتق أبا عوانة . قال أسلم : قال زكريا بن يحيى : مات سنة ست وسبعين ، وقال غيره : سنة خمس . وفي قول المزي : قال محمد بن محبوب : مات في ربيع الأول سنة [ق210/ب] ست وسبعين - نظر ؛ لإغفاله منه - إن كان رآه في أصل - : قال البخاري : قال عبد الله بن الأسود : مات سنة ست وسبعين ، وقال محمد بن محبوب : في ربيع يوم السبت – وفي تاريخ القراب ، و«الجرح والتعديل» للباجي : ربيع الآخر – قال البخاري : وقال عبد الله بن عثمان : أنبأ يزيد ابن زريع ، قال : أنبا أبو عوانة ، قال : رأيت محمد بن سيرين في أصحاب السكر ، فكلما رآه قوم ذكروا الله تعالى ، وقال موسى بن إسماعيل : قال لي أبو عوانة : كل شيء حدثتك فقد سمعته . وقال العجلي : بصري ثقة ، ويزيد مولاه جائز الحديث ، وأبو عوانة أرفع منه . وقال أحمد بن علي : ثنا الحسين بن الحسن المروزي ، سمعت ابن مهدي يقول : كنت عند أبي عوانة فحدث بحديث عن الأعمش ، فقلت : ليس هذا من حديثك ، قال : بلى ، قلت : لا ، قال : بلى ، فقال : يا سلامة هات الدرج فأخرجه ينظر فيه ، فإذا الحديث ليس فيه ، فقال : صدقت يا أبا سعيد ، صدقت يا أبا سعيد ، فمن أين أوتيت ؟ قلت : ذوكرت به وأنت شاب فظننت أنك سمعته . وفي تاريخ ابن أبي خيثمة : أنبا محمد بن سلام : ثنا أبو عوانة ، قال : رأيت الحسن يوم الجمعة محتبيا والإمام يخطب ، فقام سائل يتكلم ، فحصبه وأومأ إليه أن اجلس . رأيت في كتاب علي : ذكرت ليحيى حديث أبي عوانة عن الأعمش عن عبد الرحمن بن القاسم ، قال : كانت عائشة تحفظ الصلاة كخاتمها ، فقال : كان سفيان يتغيظ منه وينكره ، سمعت عبد الله بن عمر يقول : مات أبو عوانة سنة ست وسبعين أولها . ولما ذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال : قال يحيى بن معين : ثقة ، وقال شعبة بن الحجاج : إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه . وذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثالثة من أهل البصرة . وفي قول المزي : عن عفان بن مسلم : وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة - نظر ، وذلك أن الذي في كتاب ابن أبي حاتم الذي نقله من عنده أصح حديثا عندنا من هشيم ، على ذلك تظافرت نسخ كتابه ، وكذا نقله عنه أيضا جماعة من العلماء . وقال ابن عبد البر في الاستغناء : أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه ، وكان إذا حدث من حفظه ربما غلط . وفي كتاب «الكنى» لأبي بشر الدولابي – من نسخة في غاية الجودة والقدم : أبو عوانة وضاح [ق211/أ] بن عبد الله البصري : ثنا أبو الربيع خالد بن يوسف : ثنا أبو عوانة وضاح بن عبد الله : وثنا إسحاق بن سيار النصيبي : ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ، قال أبو عوانة من سبي جرجان . حدثني محمد بن يعقوب : ثنا أبو الربيع الزهراني : ثنا أبو عوانة واسمه وضاح بن [الصلاح] ، وكان مولى لبني المقرن ، وكان من سبي المهلب . وقال أبو أحمد : أبو عوانة وضاح ، ويقال : وصاح بن عبد الله : والأول أثبت . وقال النسائي : أبو عوانة وضاح بن عبد الله ، ويقال : وضاح بن الملاح ، أنبا محمد بن عيسى : سمعت عباسا ، سمعت يحيى يقول : إذا اختلف أبو عوانة وشريك فالقول قول أبي عوانة ، أنبا معاوية بن صالح عن يحيى أنه قال : أبو عوانة صحيح الكتاب ، ثقة ، مقنع . أنبا عبيد الله بن سعيد ، عن عبد الرحمن ، قال أبو عوانة وهشيم لسعيد وهمام : إذا كان الكتاب ، فكتاب أبي عوانة ، وإذا كان الحفظ ، فحفظ هشيم ، وإذا كان الكتاب فكتاب همام ، والحفظ حفظ سعيد . وفي تاريخ ابن قانع : صلى عليه سليمان بن جعفر بن سليمان في إمارة جعفر بن سليمان أبيه . وفي تاريخ أحمد بن علي بن ثابت : عن محمد بن غالب بن حرب عن يحيى بن معين ، قال : كان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب ، وعن الدوري قال : سمعت يحيى يقول : كان أبو عوانة أميا يستعين بإنسان يكتب له ، وكان أبو عوانة يقرأ الحديث ، وقال يحيى بن سعيد القطان : كان أبو عوانة مأمونا . وقال المبارك بن فضالة : قال لي شعبة : الزم أبا عوانة . وقال أبو جعفر محمد بن عيسى : ما رأيت أبا عوانة يضحك ، قال : وترك ابن علية الضحك وقبل موته بتسع سنين . وقال جعفر بن أبي عثمان : سمعت قاسما المديني يسأل يحيى بن معين على باب عفان فقال : من لأهل البصرة مثل سفيان ؟ قال : شعبة ، قال : من لهم مثل زهير ؟ قال : وضاح . وقال [ أبو ] أيوب الطيالسي : سمعت ابن معين ، وسأله رجل : أيما أثبت : زائدة أو أبو عوانة ؟ قال : كلاهما صدوق ، فأعاد عليه ، فأعاد مثل هذا ، ثم رأيته كأنه مال إلى أبي عوانة . وقال عرفة بن الهيثم : سمعت يحيى وابن أبي خيثمة يسألان عفان عن شعبة وأبي عوانة ، فقال : كان شعبة يحذف الأحاديث ، وكان أبو عوانة يكتبها بأصولها . وقال محمد بن [ق211/ب] الحسن المخزومي ، قال يحيى بن سعيد : أبو عوانة من كتابه أحب إلي من شعبة من حفظه . وقال عباس بن محمد : سمعت يحيى وذكر زهير بن معاوية ، فقدم عليه أبا عوانة ، وقال : إذا اختلف أبو عوانة وشريك فالقول قول أبي عوانة . وقال إسحاق بن أحمد بن خلف الأزدي : سمعت محمد بن إسماعيل سئل عن أبي عوانة ، فقال : كان صاحب كتاب . وعن الفضل بن زياد ، سئل أحمد بن حنبل عن جرير وأبي عوانة : أيهما أحب إليك ؟ قال : أبو عوانة من كتاب فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم . وقال عفان : [إلا أنه بأخرة] كان يقرأ من كتاب الناس فيقرأ الخطأ ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت . وقال ابن الجنيد عن يحيى : أروى عن مغيرة من جرير . وعن علي بن المديني : كان أبو عوانة في قتادة ضعيفا ؛ لأنه كان ذهب كتابه ، وكان [أحفظ من سعيد] ، وقد أغرب [في] أحاديث . وعن محمد بن أحمد بن يعقوب : ثنا جدي : كان يحيى بن معين يقول : أثبتهم في مغيرة أبو عوانة ، وهو في قتادة ليس بذاك . وعن عبيد الله بن عائشة ، قال : قال شعبة لأبي عوانة : كتابك صالح ، وحفظك لا يسوي شيئا ، ومع من طلبت الحديث ؟ قال : مع منذر الصيرفي ، قال : منذر صنع بك هذا . وقال يعقوب بن شيبة : أبو عوانة ثبت صحيح الكتاب ، وحفظه صالح ، وكان [نصيبيا] ، وقال له خالد بن خراش : ابن من ؟ قال : ابن لا أحد . وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : أبو عوانة صدوق في الحديث . وقال علي بن المديني ، وأبو غالب [أحمد بن محمد] بن النضر : مات أبو عوانة سنة خمس وسبعين ومائة .

أبو عوانة اسمه الوضاح مولى يزيد بن عطاء الليثي

الجزء 7 · الصفحة 562

أبو عوانة اسمه الوضاح مولى يزيد بن عطاء الليثي ، من أهل البصرة ، يروي عن : قتادة والبصريين ، روى عنه : أهل العراق ، وكان مولده سنة اثنتين وعشرين ومائة ، ومات في شهر ربيع الأول يوم السبت سنة ست وسبعين ومائة ، وكان يزيد بن عطاء قد حج ومعه أبو عوانة عبده فلما نزلوا منى أتى سائل فضرب يزيد بن عطاء ، فسأله شيئا فلم يعطه فلما ولى لحقه أبو عوانة فأعطاه دينارا ، فقال السائل والله لأنفعتك يا أبا عوانة ، فلما أصبحوا وأرادوا الدفع من المزدلفة وقف ذلك السائل على طريق الناس وجعل ينادي إذا رأى رفقة من أهل العراق : يا أيها الناس اشكروا يزيد بن عطاء الليثي فإنه تقرب إلى الله اليوم بأبي عوانة فأعتقه ، فجعل الناس يمرون فوجا فوجا إلى يزيد بن عطاء ويشكرون له ذلك ، وكان ينكر ، فلما كثر عليه ذلك قال ومن يقدر على رد هؤلاء كلهم اذهب فأنت حر ، وكان أبو عوانة يقيم بواسط ثم انتقل إلى البصرة وسكنها إلى أن مات بها .

الوضاح بن عبد الله أبو عوانة

الجزء 1 · الصفحة 556

1141 - ز : الوضاح بن عبد الله أبو عوانة روى عن خالد بن أبي الصلت فيما قيل ، والصحيح أن بينهما خالد الحذاء ، ذكره في التهذيب .

وضاح أبو عوانة ، مولى يزيد بن عطاء

الجزء 9 · الصفحة 40

173 - وضاح أبو عوانة ، مولى يزيد بن عطاء . روى عن : الحكم بن عتيبة ، وقتادة ، ومعاوية بن قرة ، وبكير بن الأخنس ، ورأى محمد بن سيرين . روى عنه : يزيد بن زريع ، وأبو نعيم ، وعفان ، ومسلم بن إبراهيم ، وحجاج الأنماطي ، وأبو الوليد ، وأحمد بن عبد الله بن يونس . نا عبد الرحمن : سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت هشام بن عبيد الله قال : سألت ابن المبارك من أروى الناس أو أحسن الناس رواية عن المغيرة ؟ أجرير ؟ قال : أبو عوانة . نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم . نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت مسددا قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : ما أشبه حديثه بحديثهما ، يعني أبا عوانة بسفيان ، وشعبة . نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : سئل أحمد بن حنبل : أبو عوانة أثبت ؟ أم شريك ؟ قال : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه فربما وهم . قال : عفان كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط ، كان ثبتا ، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من هشيم . نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : (1092 ك) سمعت يحيى بن معين يقول : اسم أبي عوانة الوضاح . وكان عبدا ليزيد بن عطاء ، وحديث أبي عوانة جائز ، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف . ثبت أبو عوانة ، وسقط مولاه يزيد . نا عبد الرحمن ، نا العباس بن محمد الدوري قال : (211 م 6) سمعت يحيى بن معين يقول : كان أبو عوانة أميا يستعين بإنسان يكتب له ، [ وكان يقرأ الكتب . نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال : ] نا عثمان [ بن سعيد ] قال : قلت ليحيى بن معين : أبو عوانة أحب إليك في قتادة ؟ أو حماد بن سلمة ؟ فقال : أبو عوانة قريب من حماد ، وهمام أحب إلي من أبي عوانة . نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي عوانة فقال : كتبه صحيحة ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا ، وهو صدوق ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ، ومن جرير بن عبد الحميد ، وهو أحفظ من حماد بن سلمة . نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن أبي عوانة فقال : بصري ثقة إذا حدث من كتابه .

أَبُو عَوَانَةَ ( ع ) هُوَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ ، الثَّبَتُ ، مُحَدِّثُ الْبَصْرَةِ الْوَضَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ الْيَشْكُرِيُّ ، الْوَاسِطِيُّ ، الْبَزَّازُ

الجزء 8 · الصفحة 217

39 - أَبُو عَوَانَةَ ( ع ) هُوَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ ، الثَّبَتُ ، مُحَدِّثُ الْبَصْرَةِ الْوَضَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ الْيَشْكُرِيُّ ، الْوَاسِطِيُّ ، الْبَزَّازُ . كَانَ الْوَضَّاحُ مِنْ سَبْيِ جُرْجَانَ . مَوْلِدُهُ : سَنَةَ نَيِّفٍ وَتِسْعِينَ . رَأَى الْحَسَنَ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ . وَرَوَى عَنِ : الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةٍ ، وَزِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، وَقَتَادَةَ ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، وَالْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ ، وَإِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، وَعَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ ، وَحُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَيَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، وَعُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، وَأَبِي إِسْحَاقَ ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ ، وَمَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ الْعَابِدِ ، وَأَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ ، وَعُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الثَّوْرِيِّ ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، وَسَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيِّ ، وَدَاوُدَ الْأَوْدِيِّ ، وَعِدَّةٍ . وَكَانَ مِنْ أَرْكَانِ الْحَدِيثِ . رَوَى عَنْهُ هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِيُّ ، مَعَ تَقَدُّمِهِ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ ، وَحِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ، وَعَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمُ ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، وَعَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحَرَّانِيُّ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . وَأَكْثَرُ عَنْهُ خَتَنُهُ يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ ، وَمُسَدَّدٌ ، وَلُوَيْنٌ ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ سَهْلٍ خَاتِمَتُهُمْ . قَالَ عَفَّانُ : أَبُو عَوَانَةَ أَصَحُّ حَدِيثًا عِنْدَنَا مِنْ شُعْبَةَ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : هُوَ صَحِيحُ الْكِتَابِ ، وَإِذَا حَدَّثَ مِنْ حِفْظِهِ رُبَّمَا يَهِمُ . وَقَالَ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ : كَانَ أَبُو عَوَانَةَ صَحِيحَ الْكِتَابِ ثَبَتَا ، كَثِيرَ الْعَجْمِ وَالنَّقْطِ . وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ : مَا أَشْبَهَ حَدِيثَهُ بِحَدِيثِ سُفْيَانَ ، وَشُعْبَةَ . وَقَالَ عَفَّانُ : سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ : إِنْ حَدَّثَكُمْ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَصَدِّقُوهُ . قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ عَدِيٍّ : كَانَ مَوْلَاهُ يَزِيدُ قَدْ خَيَّرَهُ بَيْنَ الْحُرِّيَّةِ ، وَكِتَابَةِ الْحَدِيثِ ، فَاخْتَارَ كِتَابَةَ الْحَدِيثِ . وَفَوَّضَ إِلَيْهِ مَوْلَاهُ التِّجَارَةَ ، فَجَاءَهُ سَائِلٌ ، فَقَالَ : أَعْطِنِي دِرْهَمَيْنِ ، فَإِنِّي أَنْفَعُكَ ، فَأَعْطَاهُ ، فَدَارَ السَّائِلُ عَلَى رُؤَسَاءِ الْبَصْرَةِ ، وَقَالَ : بَكِّرُوا عَلَى يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍ ، فَإِنَّهُ قَدْ أَعْتَقَ أَبَا عَوَانَةَ . قَالَ : فَاجْتَمَعُوا إِلَى يَزِيدَ وَهَنَّئُوهُ ، فَأَنِفَ مِنْ أَنْ يُنْكِرَ ذَلِكَ ، فَأَعْتَقَهُ حَقِيقَةً . وَرَوَى أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى وَهُوَ مَرِيضٌ أَعُودُهُ ، فَقَالَ لِي : يَا أَبَا عَوَانَةَ ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ لَا يُمِيتَنِي حَتَّى يَبْلُغَ وَلَدِي الصِّغَارُ . فَقُلْتُ : إِنَّ الْأَجَلَ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ، فَقَالَ لِي : أَنْتَ بَعْدُ فِي ضَلَالِكَ . قُلْتُ : بِئْسَ الْمَقَالُ هَذَا ، بَلْ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ سَابِقٍ ، وَلَكِنْ وَإِنْ كَانَ الْأَجَلُ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ، فَإِنَّ الدُّعَاءَ بِطُولِ الْبَقَاءِ قَدْ صَحَّ . دَعَا الرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِخَادِمِهِ أَنَسٍ بِطُولِ الْعُمُرِ وَاللَّهُ يَمْحُو مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ . فَقَدْ يَكُونُ طُولُ الْعُمُرِ فِي عِلْمِ اللَّهِ مَشْرُوطًا بِدُعَاءٍ مُجَابٍ ، كَمَا أَنَّ طَيَرَانَ الْعُمُرِ قَدْ يَكُونُ بِأَسْبَابٍ جَعَلَهَا مِنْ جَوْرٍ وَعَسْفٍ ، وَ لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَالْكِتَابُ الْأَوَّلُ ، فَلَا يَتَغَيَّرُ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ تِمْتَامُ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : كَانَ أَبُو عَوَانَةَ يَقْرَأُ وَلَا يَكْتُبُ . وَرَوَى عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ، عَنْ يَحْيَى قَالَ : كَانَ أَبُو عَوَانَةَ أُمِّيًّا يَسْتَعِينُ بِمَنْ يَكْتُبُ لَهُ . قَالَ حَجَّاجٌ الْأَعْوَرُ : قَالَ لِي شُعْبَةُ : الْزَمْ أَبَا عَوَانَةَ . وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ : سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : مَنْ لِأَهْلِ الْبَصْرَةِ مِثْلُ زَائِدَةَ ؟ يَعْنِي فِي الْكُوفَةِ . فَقَالَ : أَبُو عَوَانَةَ . قَالَ : وَزُهَيْرٌ كَوُهَيْبٍ . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ : أَبُو عَوَانَةَ ، وَهِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ كَسَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَهَمَّامٍ . وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ : أَبُو عَوَانَةَ مِنْ كِتَابِهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ شُعْبَةَ مِنْ حِفْظِهِ . وَرَوَى حَنْبَلٌ ، عَنِ ابْنِ الْمَدِينِيِّ ، قَالَ : كَانَ أَبُو عَوَانَةَ فِي قَتَادَةَ ضَعِيفًا ، ذَهَبَ كِتَابُهُ ، وَكَانَ يَتَحَفَّظُ مِنْ سَعِيدٍ ، وَقَدْ أَغْرَبَ فِيهَا أَحَادِيثَ . قَالَ يَعْقُوبُ السَّدُوسِيُّ : الْحَافِظُ أَبُو عَوَانَةَ هُوَ أَثْبَتُهُمْ فِي مُغِيرَةَ ، وَهُوَ فِي قَتَادَةَ لَيْسَ بِذَاكَ . وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ : قَالَ شُعْبَةُ لِأَبِي عَوَانَةَ : كِتَابُكَ صَالِحٌ ، وَحِفْظُكَ لَا يَسْوَى شَيْئًا ، مَعَ مَنْ طَلَبْتَ الْحَدِيثَ ؟ قَالَ : مَعَ مُنْذِرٍ الصَّيْرَفِيِّ . قَالَ : مُنْذِرٌ صَنَعَ بِكَ هَذَا . قُلْتُ : اسْتَقَرَّ الْحَالُ عَلَى أَنَّ أَبَا عَوَانَةَ ثِقَةٌ . وَمَا قُلْنَا : إِنَّهُ كَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، بَلْ هُوَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ إِسْرَائِيلَ ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَهُوَ أَوْثَقُ مِنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، وَلَهُ أَوْهَامٌ تَجَانَبَ إِخْرَاجَهَا الشَّيْخَانِ . مَاتَ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ بِالْبَصْرَةِ . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّرَائِفِيُّ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْمُسْلِمَةَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَثَلُ الْمُؤْمِنَ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الْأُتْرُجَّةِ ، رِيحُهَا طَيِّبٌ ، وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ . . . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ . وَقَدْ سُقْتُهُ فِي أَخْبَارِ قَتَادَةَ . أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَافِظِ بْنُ بَدْرَانَ ، بِنَابُلُسَ ، وَيُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ غَالِيَةَ بِدِمَشْقَ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْبُسْرِيِّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تَزَالُونَ تَسْأَلُونَ حَتَّى يُقَالَ لَكُمْ : هَذَا اللَّهُ خَلَقَنَا ، فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : إِنِّي لَجَالِسٌ يَوْمًا ، إِذْ قَالَ لِي رَجُلٌ : هَذَا اللَّهُ خَلَقَنَا ، فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ؟ فَجَعَلْتُ أُصْبُعِي ، فِي أُذُنِي ، ثُمَّ صَرَخْتُ : صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ : اللَّهُ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .

الوضاح أبو عوانة مولى يزيد بن عطاء الواسطي

الجزء 15 · الصفحة 638

ذكر من اسمه الوضاح 7282 - الوضاح أبو عوانة مولى يزيد بن عطاء الواسطي . كان من سبي جرجان ، ورأى الحسن البصري ، ومُحَمد بن سيرين ، وسمع من محمد بن المنكدر حديثا واحدا ، وروى عن سعد بن إبراهيم ، وعمرو بن دينار ، وقتادة ، وأيوب ، وبيان بن بشر ، ومنصور بن المعتمر ، ومغيرة بن مقسم ، والحكم بن عتيبة ، وسماك بن حرب ، ومعاوية بن قرة ، وزياد بن علاقة ، وسليمان الأعمش . رَوَى عنه شعبة ، وإسماعيل ابن علية ، ويزيد بن زريع ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وأبو داود ، ووكيع ، وعفان ، وأبو نعيم ، وأبو الوليد ، ومُحَمد بن عيسى ابن الطباع ، وخالد بن خداش ، ويحيى بن يحيى , في آخرين . وقدم بغداد ، وحدث بها كذلك حدثت عن علي بن عمر الحافظ قال : حدثنا محمد بن يوسف بن سليمان الخلال قال : حدثنا الهيثم بن سهل أبو بشر قال : حدثنا أبو عوانة الوضاح ببغداد قال : حدثنا بيان ، عن قيس ، عن أبي بكر الصديق أنه دخل على امرأة أحمسية فرآها لا تكلم ، يقال لها زينب فقال : ما لها لا تكلم ؟ قالوا : حجت مصمتة ، وذكر الحديث . أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا محمد بن جعفر بن أحمد بن الليث الواسطي قال : حدثنا أسلم بن سهل , قال : حدثنا أحمد بن محمد بن أبان قال : سمعت أبي يقول : اشترى عطاء بن يزيد أبا عوانة ليكون مع ابنه يزيد ، وكان لأبي عوانة صديق قاص ، وكان أبو عوانة يحسن إليه فقال القاص : ما أدري أي شيء أكافئه ؟ فكان بعد ذلك لا يجلس مجلسا إلا قال لمن حضره : ادعوا الله لعطاء البزاز فإنه قد أعتق أبا عوانة فكان قل مجلس إلا ذهب إلى عطاء من يشكره فلما كثر عليه ذلك أعتقه . أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار الأصبهاني قال : حدثنا محمد بن غالب بن حرب قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب . أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال : أخبرنا محمد بن العباس قال : أخبرنا أحمد بن سعيد بن مرابا قال : حدثنا عباس بن محمد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان أبو عوانة أميا يستعين بإنسان يكتب له ، وكان يقرأ الحديث . حدثنا الصوري قال : أخبرنا الخصيب بن عبد الله القاضي قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان الطرسوسي , قال : حدثنا عبد الله بن جابر بن عبد الله البزاز قال : سمعت جعفر بن محمد بن عيسى بن نوح يقول : سمعت محمد بن عيسى ابن الطباع يقول : قال ابن الشاذكوني ليحيى بن سعيد القطان : في حديث أبي عوانة ، عن منصور ، عن إبراهيم في المرأة الموسرة تريد أن تحج فيمنعها زوجها ؟ قال : تحج مع ذي محرم من أهلها لا تطيعه فقيل له : إن هذا لم يوجد في كتابه فقال يحيى : إن أبا عوانة كان مأمونا . أجاز لنا أبو عمر بن مهدي ، وحدثنيه الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ عنه قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال : حدثنا جدي قال : سمعت مسددا يقول : سمعت يحيى بن سعيد يقول : ما كان أشبه حديث أبي عوانة بحديث شعبة وسفيان . أخبرنا ابن الفضل قال : أخبرنا دعلج بن أحمد قال : أخبرنا أحمد بن علي الأبار قال : حدثنا أحمد بن الخليل قال : حدثنا مسعود بن خلف قال : قال الحجاج بن محمد : حثني شعبة على المبارك بن فضالة ، وعلى أبي عوانة ، وقال لي : الزم أبا عوانة . أخبرنا أبو حازم العبدويي قال : أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن القاسم العبدي بجرجان قال : أخبرنا الحسن بن سفيان قال : حدثني عبد العزيز يعني ابن منيب قال : سمعت أبا جعفر محمد بن عيسى يقول : ما رأيت أبا عوانة يضحك قال : وترك ابن علية الضحك قبل موته بتسع سنين . أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال : حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان قال : حدثنا محمد بن غالب قال : حدثني الحسن الحلواني ، وأخبرني ابن الفضل قال : أخبرنا دعلج قال : أخبرنا أحمد بن علي الأبار قال : حدثنا الحسن بن علي قال : حدثنا عفان قال : قال شعبة ، - وفي حديث أبي سهل قال : سمعت شعبة يقول : - إذا حدثكم أبو عوانة ، عن أبي هريرة فصدقوه . أخبرنا ابن الفضل قال : أخبرنا أبو سهل بن زياد قال : حدثنا جعفر بن أبي عثمان قال : سمعت قاسما المديني يسأل يحيى بن معين على باب عفان فقال : من لأهل البصرة مثل سفيان ؟ قال : شعبة قال : من لهم مثل زائدة ؟ قال : أبو عوانة قال : من لهم مثل زهير ؟ قال : وهيب . أخبرنا البرقاني قال : قرأت على أبي بكر أحمد بن جعفر بن سلم : حدثكم أحمد بن بشر أبو أيوب الطيالسي قال : سمعت يحيى بن معين ، وسأله رجل : أيما أثبت زائدة أو أبو عوانة ؟ قال : كلاهما ثبت صدوقين فأعاد عليه فأعاد مثل هذا ثم رأيته كأنه قد مال إلى أبي عوانة . أخبرنا ابن الفضل قال : أخبرنا دعلج قال : أخبرنا الأبار قال : حدثنا عرفة بن الهيثم قال : سمعت يحيى بن معين ، وأبا خيثمة يسألان عفان عن شعبة ، وأبي عوانة ؟ فقال : كان شعبة يحذف الأحاديث ، وكان أبو عوانة يكتبها بأصولها . وقال الأبار : حدثنا أبو قدامة السرخسي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : أبو عوانة ، وهشام كسعيد بن أبي عروبة ، وهمام إذا كان الكتاب فكتاب أبي عوانة صحيح ، وإذا كان الحفظ فحفظ هشام ، وإذا كان الكتاب فكتاب همام ، وإذا كان الحفظ فحفظ سعيد . أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن حبش المقرئ بالدينور قال : حدثنا الحسن بن علي بن زيد البزاز قال : سمعت محمد بن الحسين المخزومي يقول : قال يحيى بن سعيد القطان : أبو عوانة من كتابه أحب إلي من شعبة من حفظه . أخبرنا أبو العباس الفضل بن عبد الرحمن الأبهري قال : حدثنا أبو بكر ابن المقرئ بأصبهان قال : حدثنا أبو عبيد الله أحمد بن عمرو بن عثمان المعدل الواسطي بواسط قال : سمعت أحمد بن سنان يقول : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كتاب أبي عوانة أحب إلي من حفظ هشيم , وحفظ هشيم أحب إلي من حفظ أبي عوانة . أخبرنا محمد بن عبد الواحد قال : أخبرنا محمد بن العباس قال : أخبرنا أحمد بن سعيد بن مرابا قال : حدثنا عباس بن محمد قال : سمعت يحيى بن معين ، وذكر زهير بن معاوية ، وأبا عوانة فكأنه ساوى بين أبي عوانة ، وزهير بن معاوية , وسمعت يحيى يقول : إذا اختلف أبو عوانة ، وشريك فالقول قول أبي عوانة . أخبرنا التنوخي قال : أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن إبراهيم الحازمي البخاري قال : حدثنا إسحاق بن أحمد بن خلف الأزدي الحافظ قال : سمعت محمد بن إسماعيل سئل عن أبي عوانة فقال : كان صاحب كتاب ، اسمه وضاح مولى يزيد بن عطاء . أخبرنا ابن الفضل قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر قال : حدثنا يعقوب بن سفيان , قال : حدثنا الفضل ، وهو ابن زياد قال : وسئل أحمد بن محمد بن حنبل ، عن جرير الرازي ، وأبي عوانة أيهما أحب إليك ؟ قال : أبو عوانة من كتابه . قال الفضل : وسئل أبو عوانة أثبت أو شريك ؟ فقال : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم قال عفان : كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط كان ثبتا . قال : وأبو عوانة أكثر رواية عن أبي بشر من شعبة ، وهشيم في جميع الحديث أبو عوانة كتابه صحيح ، وأخبار يجيء بها ، وطول الحديث بطوله ، وهشيم أحفظ ، وإنما يختصر الحديث ، وأبو عوانة يطوله ، ففي جميع حاله أصح حديثا عندنا من هشيم إلا أنه بأخرة كان يقرأ من كتب الناس فيقرأ الخطأ فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت . أخبرنا الجوهري قال : أخبرنا محمد بن العباس قال : حدثنا محمد بن القاسم الكوكبي قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو عوانة أروى عن مغيرة من جرير . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال : أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق قال : حدثنا حنبل بن إسحاق قال : سمعت علي بن عبد الله المديني قال : كان أبو عوانة في قتادة ضعيفا لأنه كان ذهب كتابه ، وكان يحفظ من سعيد ، وقد أغرب فيها أحاديث . أخبرني أبو نصر أحمد بن عبد الملك القطان قال : أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال قال : حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال : حدثني جدي قال : كان يحيى بن معين يقول : أثبتهم في مغيرة أبو عوانة قال : وهو في قتادة ليس بذاك . أخبرني ابن الفضل قال : أخبرنا دعلج قال : أخبرنا أحمد بن علي الأبار قال : سمعت عبيد الله بن عائشة العيشي يقول : قال شعبة لأبي عوانة : كتابك صالح ، وحفظك لا يسوى شيئا مع من طلبت الحديث ؟ قال : مع منذر الصيرفي قال : منذر صنع بك هذا . أخبرنا الصيمري قال : حدثنا علي بن الحسن الرازي قال : حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني قال : حدثنا أحمد بن زهير قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو عوانة الوضاح ثقة ، وسمعت يحيى يقول : كان أبو عوانة عبدا ليزيد بن عطاء ، وحديث أبي عوانة جائز ، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف . أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ قال : حدثنا أبي قال : حدثنا محمد بن يونس قال : حدثنا جعفر بن أبي عثمان قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان أبو عوانة ثقة . أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر قال : حدثنا الوليد بن بكر الأندلسي قال : حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي قال : حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي قال : حدثني أبي قال : وأبو عوانة وضاح بصري ثقة مولى يزيد بن عطاء الواسطي . أجاز لنا أبو عمر بن مهدي ، وحدثنيه الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ عنه قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال : حدثني جدي قال : وأبو عوانة ثبت صحيح الكتاب ، وحفظه صالح ، وكان أبو عوانة سبيا ، وجدت في كتابي ، عن خالد بن خداش مما لم أر عليه إجازة قال : سألت أبا عوانة : ابن من ؟ فقال : ابن لأحد , يعني أنه كان ممن سبي . أخبرنا علي بن طلحة المقرئ قال : أخبرنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الغازي قال : أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجي قال : حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال : أبو عوانة صدوق في الحديث . أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار قال : حدثنا محمد بن غالب قال : حدثنا أبو سلمة قال : قال لي أبو هشام المخزومي : من لم يكتب عن أبي عوانة قبل سنة سبعين ومِائَة فإنه لم يسمع منه . أخبرنا عَلي بن مُحمد بن عبد الله المعدل قال : أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق قال : حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال لي علي ابن المديني . وأخبرنا ابن رزق قال : أخبرنا أحمد بن إسحاق بن وهب البندار قال : حدثنا أبو غالب علي بن أحمد بن النضر قالا : ومات أبو عوانة في سنة خمس وسبعين . أخبرنا ابن الفضل قال : أخبرنا دعلج قال : أخبرنا الأبار قال : حدثنا الحسن بن علي قال : حدثنا محمد بن عيسى قال : ومات أبو عوانة سنة ست وسبعين . أخبرنا البرمكي قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق قال : حدثنا عمر بن محمد الجوهري قال : حدثنا أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ذكر موت أبي عوانة فقال : سنة ست وسبعين . أخبرنا ابن الفضل قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر قال : حدثنا يعقوب بن سفيان قال : ومات أبو عوانة سنة ست وسبعين ومِائَة .