تسلسل الأحكام العلمية على حفيص الأسدي

حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، قال : قال أحمد بن حنبل : قال يحيى بن سعيد أخبرني شعبة ، قال : أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده ، وكان يأخذ كتب الناس فينسخها

حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : قال أحمد - يعني : ابن حنبل - : قال يحيى ، أخبرني شعبة قال : أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده ، قال : وكان يأخذ كتب الناس فينسخها

وحكى ابن الجوزي في " الموضوعات " عن عبد الرحمن بن مهدي قال : والله ما تحل الرواية عنه

وقال علي بن الحسين بن حبان فيما قرأه بخط أبيه عن يحيى بن معين زعم أيوب بن متوكل قال : أبو عمر البزاز أصح قراءة من أبي بكر بن عياش ، وأبو بكر أوثق من أبي عمر . قال يحيى : وكان أيوب بن متوكل بصريا من القراء سمعته يقول هذا

قال محمد بن سعد العوفي عن أبيه : حدثنا حفص بن سليمان : لو رأيته لقرت عيناك فهما ، وعلما

وقال يحيى بن معين : زعم أيوب بن المتوكل - وكان بصريا من القراء - قال : أبو عمر أصح قراءة من أبي بكر بن عياش ، وأبو بكر أوثق منه

ثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قال : سألت يحيى بن معين ، عن حفص بن سليمان الأسدي الكوفي كيف حديثه فقال : ليس بثقة ، قلت : يروي عن كثير بن زاذان من هو ؟ قال : لا أعرفه .

وقال أبو أحمد بن عدي عن الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن يحيى بن معين : كان حفص بن سليمان ، وأبو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم ، وكان حفص أقرأ من أبي بكر ، وكان كذابا ، وكان أبو بكر صدوقا ؟ قال أبو أحمد : ولحفص غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة

قال الشيخ : وهذا الحديث عن الهيثم الصراف لا يرويه غير حفص بن أبي داود الأسدي كذا يسميه أبو الربيع الزهراني يضعفه ، وهو حفص بن سليمان

وقال أبو علي ابن الصواف : عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : صالح

وقال عثمان بن أحمد بن السماك عن حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل : ما به بأس

وقال أبو علي بن الصواف : عن عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : صالح

وقال حنبل ، عن أحمد مرة أخرى : ما به بأس

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : حفص بن سليمان أبو عمر قد فرغ منه منذ دهر .

وقال الجوزجاني : قد فرغ منه من دهر

وقال البخاري : تركوه

ثبت في القراءة ، واهي الحديث ، قال البخاري : تركوه

وأورد له البخاري في " الضعفاء " حديثه عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد ، عن ابن عمر في الزيارة

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : حفص بن سليمان تركوه .

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي ، وهو حفص بن أبي داود أراه القارئ ، عن عاصم وعلقمة بن مرثد ، سكتوا عنه .

وهذا الحديث إنما رواه عن كثير : حفص بن سليمان ، وحفص لين الحديث جدا ، وكل ما يروى عن أنس في "طلب العلم فريضة" ، فأسانيدها لينة كلها ، وإنما ذكرنا هذا الحديث لنبين العلة فيه وأنه قد رواه محمد عن أنس

وهذا الكلام لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، ولا نعلم روى عبد العزيز عن أبي سلمة غير هذا الحديث ، وحفص لين الحديث حدث بأحاديث مناكير ، ولكن بما لم نحفظ هذا الحديث إلا من حديثه ذكرناه عنه وبينا علته

أخرج النسائي حديثه في " مسند علي " متابعة

وقال زكريا بن يحيى الساجي : يحدث عن سماك ، وعلقمة بن مرثد ، وقيس بن مسلم ، وعاصم أحاديث بواطيل

وقال الساجي : يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل

وقال الساجي : حفص ممن ذهب حديثه عنده مناكير

وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل

وقال ابن عدي : عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ

قال الشيخ : وهذان الحديثان عن كثير بن شنظير ، لا يرويهما غير حفص بن سليمان

قال الشيخ : وهذان الحديثان عن الليث لا يرويهما عنه غير حفص

قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن ابن سوقة غير حفص بن سليمان

قال الشيخ : وهذه الأحاديث يرويها حفص بن سليمان ، ولحفص غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة .

قال الشيخ : وهذا لا يرويه عن موسى بن أبي كثير غير حفص

وقال أبو أحمد بن عدي عن الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن يحيى بن معين : كان حفص بن سليمان ، وأبو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم ، وكان حفص أقرأ من أبي بكر ، وكان كذابا ، وكان أبو بكر صدوقا ؟ قال أبو أحمد : ولحفص غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة

وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث

وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث

ثبت في القراءة ، واهي الحديث ، قال البخاري : تركوه

مجهول ، كذا قاله الحسيني