عبد

وقال معاوية بن صالح ، قال لي أبو مسهر : كان ضعيفا قدريا

وقال أبو محمد الإشبيلي : ضعيف لا يحتج به .

وقال ابن عمار الموصلي : ضعيف ، ليس بحجة

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : ضعيف ، ليس بحجة

وقال ابن عبد البر في كتاب « الاستغناء » : هو عندهم ضعيف متروك لكثرة غلطه لا يختلفون في ضعفه .

وقال ابن عمار : ضعيف متروك

وقال ابن عبد البر : بصري ضعيف متروك مجتمع على ضعفه . وفي موضع آخر : ضعيف لا يختلف العلماء بالحديث في ضعفه ، إلا أن منهم من يقبله في غير الأحكام خاصة ، ولا يحتج به على كل حال ، ومن أجل من جرحه وطرحه أبو العالية وأيوب مع ورعه ، ثم شعبة ويحيى بن سعيد وأحمد وعلي وابن معين ، غر مالكا منه سمته ، ولم يكن من أهل بلده ، ولم يخرج عنه في موطئه حكما ، إنما ذكر عنه ترغيبا وفضلا

وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ضعيف متروك

قال أبو عمر ابن عبد البر في « الاستغناء » : أجمعوا على أنه ضعيف متروك

وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ضعيف متروك الحديث ، ونسبه مالك إلى الكذب على سعيد

وقال الحسين بن إدريس : سمعت ابن عمار محمد بن عبد الله الموصلي الحافظ يقول : ابن طهمان ضعيف مضطرب الحديث . قال : فذكرته لصالح بن محمد الحافظ فقال : ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم ، إنه لم يعرف حديثه ، إنما وقع إلى ابن عمار حديث إبراهيم في الجمعة ومنه غلط ابن عمار على إبراهيم - يعني - الحديث الذي رآه ابن عمار عن المعافى عن ابن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة " أول جمعة جمعت بجواثا " وما أدري الغلط إلا من غير إبراهيم ، لأن هذا الحديث رواه : ابن المبارك ، ووكيع ، وابن مهدي ، وهو في تصنيف إبراهيم رواه عنه : حفص ، وغسان ، وكنانة ، والهياج ، ومالك ، والعقدي ، وخالد بن تزار ، عن أبي جمرة عن ابن عباس ، وقد تفرد المعافى بذكر محمد بن زياد عن إبراهيم ، فعلم أن الغلط منه أي من المعافى لا من إبراهيم

وقال الحسين بن إدريس : سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي يقول فيه : ضعيف مضطرب الحديث ، قال : فذكرته لصالح يعني جزرة فقال : ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة يعني الحديث الذي رواه ابن عمار عن المعافى بن عمران عن إبراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة : أول جمعة جمعت بجواثا . قال صالح ، والغلط فيه من غير إبراهيم ، لأن جماعة رووه عنه عن أبي جمرة عن ابن عباس ، وكذا هو في تصنيفه ، وهو الصواب ، وتفرد المعافى بذكر محمد بن زياد فعلم أن الغلط منه لا من إبراهيم .

وقال محمد بن عبد الله بن نمير : ضعيف ، يخطئ في حديثه كله

وقال محمد بن عبد الله بن نمير : ضعيف يخطئ في حديثه كله

وقال العجلي : ضعيف يكتب حديثه . وقال مرة : لا بأس به ، وليس بالقوي . قال : وقال ابن مهدي : هو أرفع من مجالد ، قال : والناس لا يتابعونه على هذا مجالد أرفع منه

نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا نعيم بن حماد قال : رأيت ابن المبارك يقول : اطرح حديث محمد بن سالم

وقال الإدريسي : كان يحفظ ، سمعت أهل بلده يطعنون فيه ، لا يرضونه

وذكر العلامة عبد الوهاب المدراسي في كشف الأحوال في نقد الرجال: محمد بن زكريا بن يحيى، وقال النيسابوري: مطعون فيه،

قال لي القشيري : أبو القاسم إبراهيم بن محمد النصر آباذي شيخ خراسان في وقته ، يعني في التصوف ، صحب الشبلي وأبا علي الروذباري والمرتعش . وجاور بمكة سنة ست وستين وثلاثمائة ، ومات بها سنة سبع وستين وثلاثمائة . وكان عالما بالحديث ، كثير الرواية .

وقال محمد بن عبد الله بن عمار : كان قيس عالما بالحديث ، ولكنه ولي المدائن ، فعلق رجالا فيما بلغني ، فنفر الناس عنه

وقال ابن عبد البر : كان أحد الفقهاء العشرة ، ثم السبعة الذين تدور عليهم الفتوى ، وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه ، تقيا شاعرا محسنا ، لم يكن بعد الصحابة إلى يومنا - فيما علمت - فقيه أشعر منه ، ولا شاعر أفقه منه

وقال الإدريسي : كان الترمذي أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث ، صنف " الجامع " والتواريخ و" العلل " ، تصنيف رجل عالم متقن كان يضرب به المثل في الحفظ

وقال عبيد الله بن عمر ( ت ) ، عن نافع : سألني عمر بن عبد العزيز ، عن صدقة العسل ، فقلت : ما عندنا عسل ، ولكن أخبرني المغيرة بن حكيم أنه قال : "ليس في العسل زكاة" ، فقال : عدل مرضي . فكتب إلى الناس أن يوضع عنهم .

وقال عبيد الله بن عمر عن نافع : سألني عمر بن عبد العزيز عن زكاة العسل ، فقلت : أخبرني المغيرة بن حكيم أنه ليس فيه زكاة . فقال : عدل مرضي ، فكتب إلى الناس بذلك

وكان قد عدله القاضي عبد الله بن وليد الظاهري

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبا زرعة يقول : أخبرني وهب الفامي قال : سمعت محمد بن خالد الواسطي يقول : لم أسمع من أبي إلا حديثا واحدا : خالد ، عن بيان ، عن الشعبي . قال : لا أدري أيهما أكبر في الناس البخل أو الكذب . ثم حدث عنه حديثا كثيرا ! وقال عبد الرحمن أيضا : سمعت أبا زرعة يقول : أخبرني أبو عون بن عمرو بن عون قال : أخرج محمد بن خالد الواسطي ، عن أبيه ، عن الأعمش كتابا . قال أبو زرعة : ولم يسمع أبوه من الأعمش حرفا . وقال أيضا : سألت أبا زرعة عنه فقال : ضعيف لا أحدث عنه ولم يقرأ علينا حديثه ، وكان حدث عنه قديما ، وأبى أن يقرأ علينا حديثه . وقال أيضا سئل أبي عنه فقال : هو على يدي عدل

وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أبا مسهر يقول : قال لي صهر الأوزاعي : عليك بالوليد بن مزيد

وقال البخاري : في التاريخ الكبير : قال لي سليمان بن عبد الرحمن : رأيته بدمشق ، عنده عجائب ، منكر الحديث ، ذاهب ، تركت أنا حديثه .

وقال ابن عبد البر : جماعة أهل العلم بالحديث يقولون : إن هذا الحديث يعني الذي أخرجه له ابن ماجه من وضع عبد الله بن محمد العدوي ، وهو عندهم موسوم بالكذب

وقال الساجي : قال عبد الله قال لي : رشدين سعد كذا وكذا . وسمعت ابن المثنى يقول : مات رشدين سنة ثمان وثمانين ومائة ، وكان عنده مناكير ، ثنا يحيى بن يونس ، ثنا أحمد بن عيسى ، ثنا رشدين ، عن يحيى بن عبد الله ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إذا كان الهلال قبل الشفق فهو لليلة ، وإذا كان بعد الشفق فهو لليلتين » . وهذا الحديث ليس له أصل عن النبي صلى الله عليه وسلم .

وقال الساجي : عنده مناكير ، امتنع ابن المبارك أن يأتيه

وقال عبد الغني : سألت أبا الطاهر عن أول ولايته القضاء ، فقال : سنة عشر وثلاثمائة . وقد كان ولي البصرة ، وقال لي : كتبت العلم سنة ثمان وثمانين ومائتين ولي تسع سنين . قال : وقرأ القرآن كله وله ثمان سنين ، وكان مفوها ، حسن البديهة ، شاعرا ، حاضر الحجة ، علامة ، عارفا بأيام الناس ، وكان غزير الحفظ ، لا يمله جليسه من حسن حديثه ، وكان كريما ، ولي قضاء مصر سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة . وأقام على القضاء ثماني عشرة سنة

وقال العقيلي : غمزه ابن عون

قال أبو جعفر : وغمزه ابن عون

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : وعبد الله بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب كان جرير يقول فيه ويحيى يغمزه .

وفي كتاب ابن عدي عن البخاري : غمزه عبد الرزاق قال أبو أحمد : ولعبد الله بن معاذ أحاديث حسان غير ما ذكرت .

قال مطين في تاريخه : مات في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين ومائتين ، وكان غير ثقة

ووجدت في " تأريخ " محمد بن عبد الله الحضرمي مطين : مات الهيثم بن خالد البجلي الخشاب ، وكان غير ثقة ،

وقال الجوزجاني : غير ثقة ، ثم قال : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : سئل ابن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس ، أنه قدس على لسان سبعين نبيا . فقال : لا ، ولا على لسان نبي واحد ، إنه لمؤذ منفخ ، من يحدثكم ؟ قالوا : سلم بن سالم . قال : عمن ؟ قالوا : عنك ! قال : وعني أيضا ؟ !

ومن طريق هشام بن عبيد الله المخزومي سمعت ابن أبي ذئب يقول : كان عكرمة غير ثقة وقد رأيته