موسوعة الحديث الشريف

حبيب بن أبي ثابت ، واسمه قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هند الأسدي أبو يحيى الكوفي مولى بني أسد بن عبد العزى

الجزء 5 · الصفحة 358

1079 - ع : حبيب بن أبي ثابت ، واسمه قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هند الأسدي أبو يحيى الكوفي مولى بني أسد بن عبد العزى . روى عن : إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص ( خ م ) ، والأغر أبي مسلم ، وأنس بن مالك ، وثعلبة بن يزيد الحماني ( عس ) ، وحكيم بن حزام ( ت ) - قال الترمذي : ولم يسمع عندي منه - وجميل بن عبد الرحمن ( بخ ) ، وذر بن عبد الله الهمداني ( ت سي ) ، وهو من أقرانه ، وذكوان أبي صالح السمان ( ت س ق ) ، وزيد بن أرقم ( ت ) ، وزيد بن وهب الجهني ( خ ت ) ، وأبي العباس السائب ابن فروخ المكي ( ع ) ، وسعيد بن جبير ( ع ) ، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ( سي ) ، وأبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي ( خ ) ، وأبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي ( خ م س ) ، والضحاك المشرفي ( م ص ) ، وطاوس بن كيسان ( م د ت س ) ، وعاصم بن ضمرة السلولي ( د ق ) ، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي ، وعبد الله بن باباه ( ق ) ، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي ، وعبد الله بن عباس ( ق ) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ( 4 ) ، وعبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو ( س ) ، وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم ( خ م س ) ، وعبدة بن أبي لبابة ( س ق ) ، وهو من أقرانه ، وعروة بن الزبير ( ت ق ) ، حديث المستحاضة ، وقيل : الصحيح عن عروة المزني ( د ) ، وعروة بن عامر القرشي ( د ) ، وعطاء بن أبي رباح ( د س ) ، وعطاء بن يسار ( م ) ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب زين العابدين ( س ) ، وعمارة بن عمير ( د س ) ، وهو من أقرانه ، والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ( س ) ، وكريب مولى ابن عباس ( د س ) ، ومجاهد من جبر ( م ) ، ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس ( م د س ) ، وهو من أقرانه ، وميمون بن أبي شبيب ( بخ مق ع ) ، ونافع بن جبير بن مطعم ( س ق ) ، ووهب أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد ( د ) ، وأبي أرطاة ( س ) ، وأبي المطوس ( ع ) ، وأبي موسى الحذاء ( س ) ، وأم سلمة أم المؤمنين ( ق ) ، ولم يسمع منها . روى عنه : الأجلح بن عبد الله الكندي ( ص ) ، وإسماعيل بن سالم ( بخ ) ، وأبو يونس حاتم بن أبي صغيرة ( سي ) ، وحصين بن عبد الرحمن السلمي ( م ) ، وهو من أقرانه ، وحماد بن شعيب الحماني ، وحمزة بن حبيب الزيات ( ت ) ، وأبو العلاء خالد بن طهمان الخفاف ، وزيد بن أبي أنيسة ( س ) ، وأبو سنان سعيد بن سنان الشيباني ( ت ق ) ، وسعير بن الخمس ( ت ) ، وسفيان الثوري ( خ م ت س ق ) ، وسليمان الأعمش ( م ع ) ، وسليمان أبو إسحاق الشيباني ( م س ) ، وشعبة بن الحجاج ( خ م س ) ، وطعمة بن عمرو الجعفري ( ت ) ، وعبد الله بن عون ، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ( س ق ) ، وعبد العزيز بن رفيع ( س ) ، وعبد العزيز بن سياه ( خ م ت س ق ) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ( س ) ، وعبيد بن أبي أمية والد عمر بن عبيد الطنافسي ، وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي ( ت ) ، وعطاء ابن أبي رباح ( س ق ) ، وهو من شيوخه ، وعمرو بن خالد الواسطي ( ق ) ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، وهو من أقرانه ، والعوام بن حوشب ( د ) ، وقيس بن الربيع ، وكامل أبو العلاء ( د ت ق ) ، وأبو الزبير محمد بن مسلم المكي ، وهو من أقرانه ، ومسعر بن كدام ( خ م ) ، ومطرف بن طريف ( س ) ، ومنصور بن المعتمر ، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد ( س ) ، وأبو بكر بن عياش المقرئ ، وأبو بكر النهشلي ( س ) ، وأبو هاشم الرماني ( ق ) ، وأبو يحيى القتات . قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو مئتي حديث . وقال أحمد بن عبد الله بن يونس ، عن أبي بكر بن عياش : كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع حبيب بن أبي ثابت ، والحكم ، وحماد ، وكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا ، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب . وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي تابعي ثقة ، وكان مفتي الكوفة قبل حماد بن أبي سلمة ، وقال ابن المبارك ، عن سفيان : حدثنا حبيب بن أبي ثابت ، وكان دعامة أو كلمة تشبهها . وقال أبو بكر بن عياش ، عن أبي يحيى القتات : قدمت الطائف مع حبيب بن أبي ثابت ، وكأنما قدم عليهم نبي . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين ، والنسائي : ثقة . وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة حجة قيل ليحيى حبيب ثبت؟ قال : نعم إنما روى حديثين قال : أظن يحيى يريد منكرين ، حديث تصلي المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير ، وحديث القبلة للصائم . وقال ابن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه سمع من أم سلمة ؟ فقال : لا ، وقال سمعت أبي يقول : حبيب بن أبي ثابت : صدوق ثقة وروى عن عروة حديث المستحاضة ، وحديث القبلة للصائم ، ولم يسمع ذلك من عروة . وقال الترمذي ، عن البخاري : لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا . وقال أبو داود : روي عن الثوري أنه قال : ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني . قال أبو بكر بن عياش ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، والبخاري : مات سنة تسع عشرة ومائة . وقال محمد بن سعد ، عن الهيثم بن عدي عن يحيى بن سلمة بن كهيل : مات في ولاية يوسف بن عمر سنة اثنتين وعشرين ومائة . روى له الجماعة . .

حبيب بن أبي ثابت قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند . وقيل : إن اسم أبي ثابت هند ، الأسدي مولاهم ، أبو يحيى الكوفي

الجزء 1 · الصفحة 347

ع - حبيب بن أبي ثابت قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند . وقيل : إن اسم أبي ثابت هند ، الأسدي مولاهم ، أبو يحيى الكوفي . روى عن : ابن عمر ، وابن عباس ، وأنس بن مالك ، وزيد بن أرقم ، وأبي الطفيل ، وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص ، ونافع بن جبير بن مطعم ، ومجاهد ، وعطاء ، وطاوس ، وسعيد بن جبير ، وأبي صالح السمان ، وزيد بن وهب ، وعطاء بن يسار ، وميمون بن أبي شبيب ، وأبي المطوس ، وثعلبة بن يزيد الحماني ، وخلق . ومن أقرانه عن : ذر بن عبد الله الهمداني ، وعبدة بن أبي لبابة ، وعمارة بن عمير ، ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، وغيرهم . وأرسل عن أم سلمة ، وحكيم بن حزام ، وروى عن عروة بن الزبير حديث المستحاضة ، وجزم الثوري أنه لم يسمع منه ، وإنما هو عروة المزني آخر ، وكذا تبع الثوري أبو داود ، والدارقطني ، وجماعة . روى عنه : الأعمش ، وأبو إسحاق الشيباني ، وحصين بن عبد الرحمن ، وزيد بن أبي أنيسة ، والثوري ، وشعبة ، والمسعودي ، وابن جريج ، وأبو بكر بن عياش ، ومسعر ، ومطرف بن طريف ، وأبو الزبير وغيره من أقرانه ، وعطاء بن أبي رباح وهو شيخه ، وجماعة . قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو مائتي حديث . وقال أبو بكر بن عياش : كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا : حبيب بن أبي ثابت ، والحكم ، وحماد . وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة . وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة . وقال ابن أبي مريم ، عن ابن معين : ثقة حجة ، قيل له : ثبت ؟ قال : نعم ، إنما روى حديثين قال : أظن يحيى يريد : منكرين حديث المستحاضة تصلي وإن قطر الدم على الحصير ، وحديث القبلة للصائم . وقال أبو زرعة : لم يسمع من أم سلمة . وقال أبو حاتم : صدوق ثقة ، ولم يسمع حديث المستحاضة من عروة . وقال الترمذي ، عن البخاري : لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا . قال أبو بكر بن عياش وغيره : مات سنة ( 119 ) . وقيل : غير ذلك . قلت : وقال ابن أبي حاتم في كتاب " المراسيل " ، عن أبيه : أهل الحديث اتفقوا على ذلك - يعني على عدم سماعه منه - قال : واتفاقهم على شيء يكون حجة . وقال ابن حبان في " الثقات " : كان مدلسا . وقال العقيلي : غمزه ابن عون . وقال القطان : له غير حديث عن عطاء لا يتابع عليه ، وليست بمحفوظة . وقال الأزدي : روى ابن عون : تكلم فيه وهو خطأ من قائله إنما قال ابن عون : حدثنا حبيب وهو أعور . قال الأزدي : وحبيب ثقة صدوق . وقال الآجري ، عن أبي داود : ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شيء يصح . وقال ابن عدي : هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج [ أن ] أذكر من حديثه شيئا ، وقد حدث عنه الأئمة وهو ثقة حجة كما قال ابن معين . وقال العجلي : كان ثقة ثبتا في الحديث ، سمع من ابن عمر غير شيء ، ومن ابن عباس ، وكان فقيه البدن ، وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد . وذكره أبو جعفر الطبري في " طبقات الفقهاء " ، وكان ذا فقه وعلم . وقال ابن خزيمة في " صحيحه " : كان مدلسا ، وقد سمع من ابن عمر . وقال ابن جعفر النحاس : كان يقول : إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا . ونقل العقيلي ، عن القطان قال : حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ . قال العقيلي : وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها ، منها حديث عائشة : " لا تسبحي عنه " . وقال سليمان بن حرب في قول حبيب : رأيت هدايا المختار تأتي ابن عمر ما علمه بهذا وهو صبي ، ونافع أعلم منه بأمر ابن عمر .

حبيب بن أبي ثابت الأسدي

الجزء 2 · الصفحة 233

902 - حبيب بن أبي ثابت الأسدي ، عن ابن عباس ، وزيد بن أرقم . وعنه : شعبة ، وسفيان ، وأمم ، كان ثقة مجتهدا فقيها ، مات 119 ع .

حبيب بن أبي ثابت قيس ، ويقال : هند بن دينار الأسدي ، مولاهم ، أبو يحيى ، الكوفي

الجزء 1 · الصفحة 218

1092 -[ ع ] حبيب بن أبي ثابت قيس ، ويقال : هند بن دينار الأسدي ، مولاهم ، أبو يحيى ، الكوفي ، ثقة فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس ، من الثالثة ، مات سنة تسع عشرة ومائة .

وفي "تاريخ" يعقوب بن سفيان - بخط عبد العزيز الكناني مجودا- : سمى أباه كندي

الجزء 3 · الصفحة 355

1148 - حبيب بن أبي ثابت بن قيس بن دينار الأسدي ، مولى بني أسد بن عبد العزى ، أبو يحيى الكوفي . كذا ذكره المزي . والصواب أنه مولى بني كاهل ابن أسد بن خزيمة . قاله : ابن سعد ، والكلبي ، والبلاذري . ومعهم جماعة منهم : أبو نصر الكلاباذي ، وأبو الوليد الباجي ، وابن خلفون ، وغيرهم . ولما خرج الحاكم حديثه في "صحيحه" ، قال : وقد صح سماعه من ابن عمر . ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال : كان مدلسا ، ومات في شهر رمضان سنة تسع عشرة . وفي كتاب الآجري : سئل أبو داود سمع حبيب من ابن عباس ؟ قال : كذا يقول أبو بن عياش في حديثه ، وقد سمع من ابن عمر : " سألت ابن عمر عن الضالة " . وفي كتاب "الثقات" لابن خلفون : قال أبو الفتح الأزدي : وقد روي أن ابن عون تكلم في حبيب هذا ورماه . قال أبو الفتح : هذا خطأ من قائله ، إنما قال ابن عون : ثنا حبيب بن أبي ثابت ، وإسماعيل السدي ، وهما جميعا أعور . قال أبو الفتح : سمع من ابن عباس وابن عمر ، وهو ثقة صدوق لا يلتفت إلى قول ابن عون فيه ، وهو أشهر من أن يخرج له حديثا . وذكر إسماعيل بن إسحاق القاضي : ثنا مسدد ، ثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عروة ، عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ . قال إسماعيل : الأحاديث المرفوعة في هذا الباب منكرة ، وقد سمعت جماعة من أهل العلم بالحديث نحو : علي بن نصر وعيسى بن شاذان ، وغيرهما ذكروا حديث حبيب فعجبوا منه وأنكروه ، قالوا : وهو مما يعتد به على حبيب ، ومن يحسن فيه أمره يقول : أراد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ، فغلط بهذا . وقال أبو داود : قال يحيى بن سعيد لرجل : احك عني إن هذين - يعني حديث الأعمش عن حبيب في القبلة وحديث عنه في المستحاضة - قال : احك عني أنهما شبه لا شيء . وروى عن الثوري قال : ما ثنا حبيب إلا عن عروة المزني ، يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير شيء . قال أبو داود : وقد روى حمزة بن ثابت ، عن حبيب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، حديثا صحيحا . وقال أبو عيسى : سمعت محمدا يضعف هذا الحديث ، وقال : حبيب لم يسمع من عروة . وكذا قاله الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، وتبعهما على ذلك البيهقي والدارقطني وغيرهما . وقال أبو عمر : وحبيب لا ينكر لقاؤه لعروة ، لروايته عمن هو أكبر من عروة وأجل وأقدم موتا ، وهو إمام ثقة من الأئمة العلماء الجلة . وفي كتاب "المراسيل" لابن أبي حاتم عن أبيه : أهل الحديث اتفقوا على ذلك - يعني على عدم سماعه منه - قال : واتفاقهم على شيء يكون حجة . انتهى . وقد مر في كتاب " الأعلام شرح سنن ابن ماجة" أن الصواب قول من قال ابن الزبير بالدلائل الواضحة ، والله أعلم . وقال ابن نميرة : ثقة . وذكره خليفة في "الطبقة الرابعة" من "مضر الكوفيين" وفي " كتاب" العقيلي : عن يحيى بن سعيد القطان : له عن عطاء غير حديث لا يتابع عليه ، وليست محفوظة . قال أبو جعفر : وغمزه ابن عون . وفي كتاب الآجري : قلت لأبي داود سمع حبيب من عاصم بن ضمرة ؟ فقال : ليس لحبيب عن عاصم شيء يصح . انتهى . المزي أطلق روايته عنه المشعرة بالاتصال ، فينظر . وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه : اسم أبي ثابت : دينار . وفي "كتاب" ابن عدي : عن يحيى قال : قد روى ابن أبي خالد عن حبيب بن هندي . قال يحيى : وحبيب بن هندي هو ابن أبي ثابت . وقال الوليد بن يحيى الأسدي : جاء رجل إلى حبيب فسأله عن مسألة فأفتاه ، ثم قال للرجل : إن أتيت هؤلاء الغلمان الذين في المسجد أفتوك بخلافه . قال : قلنا من الغلمان ؟ قال : ابن أبي ليلى ، وحجاج بن أرطأة ، وحماد بن أبي سليمان . وقال أبو أحمد الجرجاني : وحبيب هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا ، وهو بشهرته مستغن عن أن أذكر أخباره أكثر من هذا ، وقد حدث عنه الأئمة ، وهو ثقة حجة كما قال ابن معين ، ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله ، لشهرته وصحة حديثه ، وهو في أئمتهم يجمع حديثه . وقال ابن سعد : حبيب الأسدي مولى بني كاهل قال : طلبت العلم ومالي فيه نية ، ثم رزق الله النية . وعن الحسن بن عمرو عن حبيب قال : ما عندي كتاب في الأرض إلا حديث واحد في تابوتي . وعن أبي بكر بن عياش قال : سمعت حبيبا يقول : أتى على ثلاث وسبعون سنة ، وكان طوالا . وقال العجلي - الذي نقل المزي بعض كلامه وترك قوله - : كان ثقة ثبتا في الحديث ، سمع من ابن عمر غير شيء ومن ابن عباس ، وكان فقيه البدن ، وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد ، وحديثه أقل من مائتي حديث . وكان له ابنا يسمى عبد الله قال : وهو ثقة سمع عن الشعبي . وذكر أبو جعفر النحاس في كتابه "الناسخ والمنسوخ" حبيب بن أبي ثابت : محل محله لا تقوم بحديثه حجة لمذهبه ، وكان مذهبه أنه قال : إذا حدثني رجل عنك بحديث ، ثم حدثت به عنك كنت صادقا . ولما ذكر ابن خزيمة حديث ابن عباس : أنه بات عند ميمونة ، قال : في القلب من هذا الإسناد شيء ، فإن حبيبا يدلس . وفي "تاريخ" يعقوب بن سفيان - بخط عبد العزيز الكناني مجودا- : سمى أباه كندي ، وهو ثقة . وفي قول المزي - تبعا لصاحب الكمال -: قال أبو بكر بن عياش ومحمد بن عبد الله بن نمير والبخاري : مات سنة تسع عشرة ومائة . نظر ، وذلك أن البخاري لم يقل هذا ، إنما نقله عن أبي بكر بن عياش ، فقول المزي قال أبو بكر بن عياش ، مشعر أنه رأى كلام ابن عياش وكلام البخاري ، ولو قال قائل : إنه ما رأى كلام البخاري فضلا عن كلام ابن عياش حال التصنيف ، لما استبعد قوله ، إذ لو رآه لرأى فيه : أنه أسند وفاته إلى ابن عياش لم يستبد بذلك ، وأيضا فلا نعلم لأبي بكر مصنفا في الوفيات ، ولا سمعنا به ، إنما تنقل عنه وفيات في كتب الأئمة . والذي في "تاريخ البخاري الكبير" وحدثني أحمد بن سليمان ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : مات - يعني حبيبا - في رمضان سنة تسع عشرة ومائة . وقال في "التاريخ الأوسط" : حدثني أحمد بن سليمان ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش قال : مات حبيب بن أبي ثابت سنة تسع عشرة ومائة . وقال علي : سمعت سفيان ذكر حبيبا فقال : أرى ابنه أخبرني أنه مات سنة تسع عشرة . وقال في " الصغير" : ثنا أحمد بن سليمان ، سمعت أبا بكر بن عياش قال : مات حبيب سنة تسع عشرة . فهذا كما ترى البخاري لم يقل هذا في "تواريخه الثلاث" إنما ذكره رواية ، ومما يؤكد عندك أيضا عدم رؤية المزي كتاب البخاري ، أنه لما ذكر في "كتابه التهذيب" وفاته ، لم يذكرها في أي شهر ، والبخاري قد نص على الشهر ، والله أعلم . وقوله - أيضا - وقال محمد بن سعد عن الهيثم : مات سنة اثنتين وعشرين في ولاية يوسف بن عمر . نظر ، لأن الذي في كتاب "الطبقات الكبير" : أبنا الفضل بن دكين ومحمد بن عمر قالا : مات حبيب بن أبي ثابت سنة تسع عشرة ومائة . انتهى . لم يذكر عن الهيثم في ترجمته شيئا ، فينظر . وأما الهيثم فإنه صحح عنه وفاته سنة اثنتين . كذا رأيته في تاريخيه "الكبير" و"الصغير" ، وكذا هو أيضا في كتاب "الطبقات" تأليفه ، والله أعلم . وذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات" ، والطبري في "طبقات الفقهاء" وقال : كان من الأبدال ، كان إبراهيم وثقه ، وقال أبو بكر بن عياش : لم يكن بلغه فتيا بلدهم في هذه الأيمان والطلاق إن هذا لمحدث .

حبيب بن أبي ثابت

الجزء 9 · الصفحة 278

من اسمه : حبيب وحبيب . 429 – ع صح ، حبيب بن أبي ثابت (1 : 451 / 1690).

حبيب بن أبي ثابت قال لنا ابن سعيد : واسم أبي ثابت هندي الكاهلي ، كوفي ، سمع ابن عباس وابن عمر وأبا الطفيل ، وقال البخاري : هو حبيب بن قيس بن دينار أبو يحيى ، كوفي ، مولى بني أسد ، سمع ابن عباس وابن عمر ، روى عنه عطاء بن أبي رباح والأعمش والثوري

الجزء 3 · الصفحة 316

157 /526 حبيب بن أبي ثابت قال لنا ابن سعيد : واسم أبي ثابت هندي الكاهلي ، كوفي ، سمع ابن عباس وابن عمر وأبا الطفيل ، وقال البخاري : هو حبيب بن قيس بن دينار أبو يحيى ، كوفي ، مولى بني أسد ، سمع ابن عباس وابن عمر ، روى عنه عطاء بن أبي رباح والأعمش والثوري . سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : حبيب بن أبي ثابت هو حبيب بن قيس بن دينار ، أبو يحيى الكوفي ، سمع ابن عباس وابن عمر ، تكلم فيه ابن عون ، قال أحمد بن سليمان : قال ابن عون : ثنا إسماعيل السدي وحبيب بن أبي ثابت جميعا أعورين . سمعت ابن سعيد يقول : حبيب بن أبي ثابت أبو يحيى ، حدثني أبو ثابت محمد بن عاصم بن عبيد بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت قال : سمعت أبي وأهلنا يقولون : حبيب بن أبي ثابت حبيب بن هندي وكنيته أبو يحيى ، قال لنا ابن سعيد : وله من الولد عبيد الله وعبد الله ابنا حبيب ، وعبيد الله يكنى أبا عباد . كتب إلي محمد بن أيوب ، ثنا عبيد بن يعيش ، ثنا يحيى بن آدم ، عن إبراهيم بن حميد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن حبيب بن كندي ، وهو حبيب بن أبي ثابت . ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا الفضل بن زياد ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا هاشم ، ثنا عاصم يعني ابن محمد ، قال : دخلت على حبيب بن أبي ثابت في بيته ، فوجدته قائما يصلي ، فصلى ثم انصرف ، فقلت : يا أبا يحيى أخبرنا ابن أبي بكر ، عن عباس ، سمعت يحيى يقول : قد روى إسماعيل بن أبي خالد ، عن حبيب بن كندي ، قال يحيى : وحبيب بن كندي هذا هو حبيب بن أبي ثابت . أنا الساجي قال : ثنا موسى بن سفيان ، ثنا إبراهيم بن موسى الفراء ، ثنا وهب بن إسماعيل ، حدثني الوليد بن يحيى الأسدي ، قال : جاء رجل إلى حبيب بن أبي ثابت ، فسأله عن مسألة فأفتاه ، ثم قال للرجل إن تأتي هؤلاء الغلمان في المسجد يفتونك بخلافي ، قال : قلنا من الغلمان ؟ قال : ابن أبي ليلى وحجاج بن أرطاة وحماد بن أبي سليمان . ثنا جعفر بن محمد بن العباس ، ثنا علي بن نصر ، ثنا عبد الله بن داود ، عن سفيان قال : قال لي حبيب بن أبي ثابت : ما فعل عنق يعني رقبة بن مسقلة . ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى يقول : حبيب بن أبي ثابت ثقة حجة . ثنا إسحاق بن أحمد بن جعفر البغدادي ، ثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو بكر بن عياش ، ثنا أبو يحيى القتات قال : قدمت مع حبيب بن أبي ثابت الطائف فكأنما قدم عليهم نبي . ثنا موسى بن إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك في دهليز عبدان بعسكر مكرم ، ثنا أبي قال : وثنا أحمد بن يحيى بن زهير ، ثنا إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك قالا : ثنا سليمان بن حرب ، ثنا شعبة ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما من نبي إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة إلا يحيى بن زكريا فإنه لم يخطئ ولم يهم بخطيئة ، وقال ابن زهير : ما من أحد إلا وقد أذنب ذنبا أو هم بذنب ما خلا يحيى بن زكريا . قال ابن عدي : وهذا الحديث بهذا الإسناد غريب من حديث شعبة وغيره لا يرويه إلا إبراهيم السباك هذا ، عن سليمان بن حرب ، عن شعبة ، وكتبه عني عمر بن سهل الدينوري وابن عقدة . سمعت أبا عمران موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن ، عن موسى ابن الأشعث ببغداد يقول : كان عمر بن إبراهيم شيخ الجبل بن كداو . أنا الفضل ، ثنا محمد بن كثير ، ثنا سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي وائل ، عن أبي هياج الأسدي قال : بعثني علي وقال أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته . ثنا عمر بن إسماعيل هو ابن أبي غيلان ، ثنا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن حبيب بن أبي ثابت قال : سمعت أبا وائل يحدث عن قيس بن أبي غرزة قال : خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن نبيع في السوق ونحن نسمى السماسرة قال : يا معشر التجار إن سوقكم يخالطها اللغو فشوبوها بصدقة أو بشيء من الصدقة . ثنا الحسن بن علي بن سليمان القطان ومحمد بن يحيى المروزي قال : ثنا عاصم ، ثنا شعبة ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ميمون بن أبي شبيب ، عن المغيرة بن شعبة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من حدث بحديث أو حدث عني حديثا وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين . أنا عمر بن سنان ، ثنا أحمد بن أبي شعيب الحراني ، ثنا موسى بن أعين ، عن سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي البختري قال : قيل لحذيفة : ألا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ قال : ألا إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لحسن ولكن ليس من السنة أن ترفع السلاح على إمامك . ثنا أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي ، ثنا أبو الأزهر ، ثنا يعقوب بن إبراهيم ، ثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني سفيان الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة كسوف الشمس ثمان ركعات وأربع سجدات . ثنا محمد بن عبدة بن حرب ، ثنا عبد الأعلى بن حماد بن شعيب ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عروة ، عن عائشة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول : اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري واجعله الوارث مني ، لا إله إلا الله الحكيم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين . قال ابن عدي : وهذا الحديث أكبر ظني أنه يرويه حماد بن شعيب ، عن حبيب ابن أبي ثابت ، عن عروة ، عن عائشة وحبيب بن أبي ثابت هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا ، وإنما ذكرت هذا المقدار من رواية الثوري وشعبة عنه ، وهو بشهرته مستغن عن أن أذكر من أخباره أكثر من هذا ، وقد حدث عنه الأئمة مثل الأعمش والثوري وشعبة وغيرهم ، وهو ثقة حجة كما قاله ابن معين ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله لشهرته وصحة حديثه وهو في أئمتهم يجمع حديثه .

واسم أبي ثابت قيس بن دينار

الجزء 4 · الصفحة 137

حبيب بن أبي ثابت مولى بني أسد كنيته أبو يحيى ، عداده في أهل الكوفة ، واسم أبي ثابت قيس بن دينار ، يروي عن : ابن عمر وابن عباس ، روى عنه : الأعمش والثوري ، مات في شهر رمضان سنة تسع عشرة ومائة ، وكان مدلسا ، ثنا الهيثم بن خلف الدوري ببغداد قال : ثنا إسحاق بن موسى الأنصاري قال : ثنا أبو بكر بن عياش قال : قدم حبيب بن أبي ثابت على أهل الطائف ، فكأنما قرأ عليهم بشيء .

حبيب بن أبي ثابت قيس بن دينار ، وقيل : قيس بن هند ، الكوفي ، أحد الأعلام

الجزء 3 · الصفحة 221

44 - ع : حبيب بن أبي ثابت قيس بن دينار ، وقيل : قيس بن هند ، الكوفي ، أحد الأعلام . عن ابن عباس ، وابن عمر ، وأنس ، وأبي عبد الرحمن السلمي ، وأبي وائل ، وسعيد بن جبير ، وخلق . وعنه مسعر ، وشعبة ، وحمزة الزيات ، وسفيان الثوري ، والمسعودي ، وأبو بكر بن عياش ، وآخرون . وقد روى عنه من الكبار عطاء بن أبي رباح . وكان هو وحماد بن أبي سليمان فقيهي الكوفة . قال علي ابن المديني : سمع من عائشة . وقال البخاري : لم يسمع من عروة . وقال أبو يحيى القتات : قدمت مع حبيب بن أبي ثابت الطائف ، فكأنما قدم عليهم نبي . وقال غير واحدٍ : حبيب ثقة . قال أبو بكر بن عياش ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، والبخاري : مات سنة تسع عشرة ومائة . وقال بعضهم : توفي سنة اثنتين وعشرين ومائة . وروى زافر بن سليمان ، عن أبي سنان ، عن حبيب بن أبي ثابت قال : من وضع جبينه لله فقد برئ من الكبر . وعن كامل أبي العلاء قال : أنفق حبيب بن أبي ثابت على القراء مائة ألف . وقال أبو بكر بن عياش : رأيت حبيب بن أبي ثابت ساجداً ، فلو رأيته قلت : ميت ؛ يعني من طول السجود ، رحمه الله .

حبيب بن أبي ثابت الكوفي

الجزء 1 · الصفحة 132

69 - [ ع ] حبيب بن أبي ثابت الكوفي، تابعي مشهور، يكثر التدليس . وصفه بذلك ابن خزيمة والدارقطني وغيرهما، ونقل أبو بكر بن عياش عن الأعمش عنه، أنه كان يقول: لو أن رجلا حدثني عنك ما باليت إن رويته عنك، يعني: وأسقطته من الوسط . ن.

حبيب بن أبي ثابت الكوفي

الجزء 1 · الصفحة 71

155 - حبيب بن أبي ثابت الكوفي قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين : لم يسمع من عروة . ونقله العلائي عن سفيان الثوري والبخاري وغيرهما ، انتهى . وقال علي ابن المديني : لم يرو حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة إلا حديثا واحدا . وقال أبو زرعة : لم يسمع من أم سلمة . وقيل لأبي زرعة : ما ترى في حديث رواه حفص بن غياث ، عن محمد بن قيس ، عن حبيب بن أبي ثابت ، قال : كان عمر لا يجيز نكاحا في عام سنة - يعني : مجاعة ؟ فقال : هو مرسل ، ولكن عمر أهاب أن أرد قوله . قال العلائي : قال علي ابن المديني : حبيب بن أبي ثابت لقي ابن عباس ، وسمع من عائشة ، ولم يسمع من غيرهما من الصحابة . وقال الترمذي في حديثه عن حكيم بن حزام في شراء الأضحية : حبيب بن أبي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام . وذكر الدارقطني في " سننه " أنه لا يصح سماعه من عاصم بن ضمرة ، انتهى .

حبيب بن أبي ثابت

الجزء 1 · الصفحة 139

20 ـ حبيب بن أبي ثابت . حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، نا يحيى بن المغيرة أنا جرير قال : لما ورد شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك فقال : أن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفير يسير من هذه الشيعة الحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل ومنصور .

حبيب بن أبي ثابت ، واسم أبي ثابت قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ، ويقال : اسمه دينار ، ويكنى حبيب بأبي يحيى ، مولى لبني أسد كوفي

الجزء 3 · الصفحة 107

باب القاف 495 - حبيب بن أبي ثابت ، واسم أبي ثابت قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ، ويقال : اسمه دينار ، ويكنى حبيب بأبي يحيى ، مولى لبني أسد كوفي ، روى عن ابن عمر ، وابن عباس ، وروى عن عروة حديث المستحاضة ، وحديث القبلة للصائم ، ولم يسمع ذلك من عروة ، روى عنه عطاء بن أبي رباح ، ومنصور ، والأعمش ، وحصين ، وابن عون ، ومسعر ، والثوري ، وشعبة ، والعوام بن حوشب ، وإسماعيل بن سالم ، وأبو بكر بن عياش ، سمعت أبي يقول ذلك . حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن حبيب بن أبي ثابت سمع من أم سلمة ؟ فقال : لا . حدثنا عبد الرحمن ، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المدني ، نا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير ، نا نوفل ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، قال : نا حبيب بن أبي ثابت ، وكان دعامة ، أو كلمة شبهها تشبهها ، حدثنا عبد الرحمن نا أبي ، نا أحمد بن يونس ، عن أبي بكر بن عياش ، قال : كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع ؛ حبيب بن أبي ثابت ، والحكم ، وحماد ، فكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا ، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب . حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سألت يحيى بن معين عن حبيب بن أبي ثابت فقال : كوفي ثقة ، سمعت أبي يقول : حبيب بن أبي ثابت صدوق ثقة .

حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ( ع ) الْإِمَامُ الْحَافِظُ ، فَقِيهُ الْكُوفَةِ أَبُو يَحْيَى الْقُرَشِيُّ الْأَسَدِيُّ مَوْلَاهُمْ ، وَاسْمُ أَبِيهِ قَيْسُ ابْنُ دِينَارٍ ، وَقِيلَ : قَيْسُ بْنُ هِنْدٍ ، وَيُقَالُ : هِنْدٌ

الجزء 5 · الصفحة 288

137 - حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ( ع ) الْإِمَامُ الْحَافِظُ ، فَقِيهُ الْكُوفَةِ أَبُو يَحْيَى الْقُرَشِيُّ الْأَسَدِيُّ مَوْلَاهُمْ ، وَاسْمُ أَبِيهِ قَيْسُ ابْنُ دِينَارٍ ، وَقِيلَ : قَيْسُ بْنُ هِنْدٍ ، وَيُقَالُ : هِنْدٌ . حَدَّثَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَأُمِّ سَلَمَةَ ، وَقِيلَ : لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمَا ، وَحَدِيثُهُ عَنْهُمَا فِي ابْنِ مَاجَهْ ، وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَحَدِيثُهُ عَنْهُ فِي التِّرْمِذِيِّ . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : وَعِنْدِي لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، وَأَبِي وَائِلٍ ، وَزَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، وَعَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، وَأَبِي الطُّفَيْلِ ، وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، وَذَرٍّ الْهَمْدَانِيِّ ، وَأَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ ، وَالسَّائِبِ بْنِ فَرُّوخَ ، وَطَاوُسٍ ، وَأَبِي الْمِنْهَالِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُطْعِمٍ ، وَنَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَكُرَيْبٍ ، وَعُرْوَةَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ ، وَقِيلَ : بَلْ هُوَ عُرْوَةُ الْمُرِّيُّ ، وَيَنْزِلُ إِلَى عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ ، وَعُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ، وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الْعِلْمِ . رَوَى عَنْهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَهُوَ مِنْ شُيُوخِهِ ، وَحُصَيْنٌ ، وَمَنْصُورٌ ، وَالْأَعْمَشُ ، وَأَبُو حَصِينٍ ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ ، وَطَائِفَةٌ مِنَ الْكِبَارِ ، وَابْنُ جُرَيْجٍ ، وَحَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ ، وَمِسْعَرٌ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سِيَاهْ ، وَشُعْبَةُ ، وَالثَّوْرِيُّ ، وَالْمَسْعُودِيُّ ، وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، وَحَمْزَةُ الزَّيَّاتُ ، وَخَلْقٌ . قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : لَهُ نَحْوُ مِائَتَيْ حَدِيثٍ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ : كَانَ بِالْكُوفَةِ ثَلَاثَةٌ ، لَيْسَ لَهُمْ رَابِعٌ : حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ، وَالْحَكَمُ ، وَحَمَّادٌ ، كَانُوا مِنْ أَصْحَابِ الْفُتْيَا ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ بِالْكُوفَةِ ، إِلَّا يَذِلُّ لِحَبِيبٍ . وَقَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ : كُوفِيٌّ تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ ، كَانَ مُفْتِيَ الْكُوفَةِ قَبْلَ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ . وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ سُفْيَانَ : حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ، وَكَانَ دِعَامَةً ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا . وَرَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ ، قَالَ : قَدِمْتُ الطَّائِفَ مَعَ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، فَكَأَنَّمَا قَدِمَ عَلَيْهِمْ نَبِيٌّ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ يَحْيَى : ثِقَةٌ حُجَّةٌ . فَقِيلَ لِيَحْيَى : حَبِيبٌ ثَبْتٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ . إِنَّمَا رَوَى حَدِيثَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : أَظُنُّ يَحْيَى يُرِيدُ مُنْكَرَيْنِ : حَدِيثُ تُصَلِّي الْمُسْتَحَاضَةُ ، وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ ، وَحَدِيثُ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : صَدُوقٌ ثِقَةٌ ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أُمِّ سَلَمَةَ . وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ ، عَنِ الْبُخَارِيِّ ، قَالَ : لَمْ يَسْمَعْ حَبِيبٌ مِنْ عُرْوَةَ شَيْئًا . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : رُوِيَ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ : مَا حَدَّثَنَا حَبِيبٌ إِلَّا عَنْ عُرْوَةَ الْمُزَنِيِّ . قُلْتُ : قَدْ حَدَّثَ عَنْهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ . وَذَلِكَ فِي النَّسَائِيِّ ، وَابْنِ مَاجَهْ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ وَهُوَ خَاتِمَةُ أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ هُوَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، وَالْبُخَارِيُّ : مَاتَ سَنَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ . وَأَمَّا ابْنُ سَعْدٍ ، فَرَوَى عَنِ الْهَيْثَمِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ : مَاتَ حَبِيبٌ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ فِي وِلَايَةِ يُوسُفَ بْنِ عُمَرَ . قُلْتُ : كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ الثَّمَانِينَ وَهُوَ ثِقَةٌ بِلَا تَرَدُّدٍ . وَقَدْ تَنَاكَدَ الدُّولَابِيُّ بِذِكْرِهِ فِي الضُّعَفَاءِ لَهُ لِمُجَرَّدِ قَوْلِ ابْنِ عَوْنٍ فِيهِ : كَانَ أَعْوَرَ ، وَإِنَّمَا هَذَا نَعْتٌ لِبَصَرِهِ لَا جَرْحٌ لَهُ . قَالَ فِيهِ الْبُخَارِيُّ : سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ، وَابْنَ عَبَّاسٍ . قَالَ زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، قَالَ : مَنْ وَضَعَ جَبِينَهُ لِلَّهِ ، فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الْكِبْرِ . وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ : رَأَيْتُ حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ سَاجِدًا فَلَوْ رَأَيْتَهُ قُلْتَ مَيِّتٌ : يَعْنِي : مِنْ طُولِ السُّجُودِ . أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمِيرَةَ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّقُورِ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الرَّبَعِيُّ ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ ، أَنْبَأَنَا جَعْفَرٌ الْخَلَدِيُّ ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَأْذِنُهُ فِي الْجِهَادِ ، فَقَالَ : أَحَيٌّ وَالِدَاكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ ، وَاسْمُ أَبِي الْعَبَّاسِ : السَّائِبُ بْنُ فَرُّوخَ .