تسلسل الأحكام العلمية على عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: ثقة فيه تشيع
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : نا علي بن حكيم الأودي قال : سمعت شريكا يثني على عبد الله بن عيسى
قال علي بن حكيم : سمعت شريكا يثني على عبد الله بن عيسى . وقال في رواية : كان رجل صدق ، وكان يعلم محتسبا
وفي " تاريخ دمشق " : عن شريك : كان عبد الله بن عثمان رجل صدق ، وكان يعلم العجم محتسبا .
قال علي بن حكيم الأودي : سمعت شريكا يثني على عبد الله بن عيسى . وقال في رواية: كان رجل صدق ، وكان يعلم العجم محتسبا
وقال ابن عيينة : حدثنا عمارة بن القعقاع بن شبرمة ، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وكانوا يقولون : هما أفضل من عمهما
وقال سفيان بن عيينة : حدثنا عمارة بن القعقاع ابن أخي ابن شبرمة ، وعبد الله بن عيسى ابن أخي محمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، وكانوا يقولون: هما أفضل من عميهما . وقال غيره: ثلاثة هم أفضل من عمومتهم ، فذكرهما ، وزاد: وأبو زرعة بن عمرو بن جرير ابن أخي إبراهيم بن جرير
وقال إسحاق بن منصور وعثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة .
وقال ابن معين : ثقة . وقال في رواية : كان يتشيع
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : كان يتشيع
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : عبد الله بن عيسى ثقة
وقال أبو الحسن بن البراء ، عن ابن المديني : هو عندي منكر الحديث
وقال أبو الحسن بن البراء ، عن علي ابن المديني : هو عندي منكر
وقال أحمد بن صالح : ثقة .
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : هو أجل من محمد بن عبد الرحمن كما أن عمارة بن القعقاع أجل من عبد الله بن شبرمة ، وخرج حديثه في " صحيحه " وكذا أبو عوانة ، والطوسي ، والدارمي ، والحاكم ، وابن الجارود .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : كان من الفضلاء الجلة وثقه ابن عبد الرحيم وغيره .
وقال العجلي : ثقة
وقال أبو حاتم : صالح .
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبد الله بن عيسى ، فقال : صالح
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : هو أوثق ولد أبي ليلى
وقال ابن خراش : هو أوثق ولد أبي ليلى
قلت : ذكر أبو إسحاق الحربي في « العلل » أنه لم يسمع من جده ، وهو قول مردود ، أوردته لأنبه عليه ، فحديثه عن جده في « الصحيح »
وفي كتاب " العلل " للحربي : لم يدرك عبد الله بن عيسى جده عبد الرحمن بن أبي ليلى .
وقال النسائي : ثقة ثبت
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : هو أجل من محمد بن عبد الرحمن كما أن عمارة بن القعقاع أجل من عبد الله بن شبرمة ، وخرج حديثه في " صحيحه " وكذا أبو عوانة ، والطوسي ، والدارمي ، والحاكم ، وابن الجارود .
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : هو أجل من محمد بن عبد الرحمن كما أن عمارة بن القعقاع أجل من عبد الله بن شبرمة ، وخرج حديثه في " صحيحه " وكذا أبو عوانة ، والطوسي ، والدارمي ، والحاكم ، وابن الجارود .
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : هو أجل من محمد بن عبد الرحمن كما أن عمارة بن القعقاع أجل من عبد الله بن شبرمة ، وخرج حديثه في " صحيحه " وكذا أبو عوانة ، والطوسي ، والدارمي ، والحاكم ، وابن الجارود .
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
وهو أجل من محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، كما أن عمارة بن القعقاع بن شبرمة أجل من عبد الله بن شبرمة
وذكره ابن حبان في « الثقات »
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : هو أجل من محمد بن عبد الرحمن كما أن عمارة بن القعقاع أجل من عبد الله بن شبرمة ، وخرج حديثه في " صحيحه " وكذا أبو عوانة ، والطوسي ، والدارمي ، والحاكم ، وابن الجارود .
وقال الحاكم : هو من أوثق آل أبي ليلى
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : هو أجل من محمد بن عبد الرحمن كما أن عمارة بن القعقاع أجل من عبد الله بن شبرمة ، وخرج حديثه في " صحيحه " وكذا أبو عوانة ، والطوسي ، والدارمي ، والحاكم ، وابن الجارود .
وفي " سؤالات مسعود " للحاكم : وهو من أوثق آل أبي ليلى وأكبر من محمد بن عبد الرحمن .
وذكر أبو الحسن بن القطان أن عبد الله بن عيسى الذي روى عن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي ، وعنه زهير ، وشريك ، وما هو عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى هذا ، وأنه آخر لا يعرف حاله
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : كان من الفضلاء الجلة وثقه ابن عبد الرحيم وغيره .
وكان أكبر من عمه وأفضل منه
وقال إسماعيل بن عياش: عن عتبة بن أبي حكيم ، عن عيسى بن عبد الله ، عن عباس بن سهل . وقال عبد الله بن المبارك: عن عتبة بن أبي حكيم ، عن عباس بن سهل . لم يذكر بينهما أحدا . وقال ابن المبارك أيضا: عن فليح بن سليمان: سمعت عباس بن سهل يحدث فلم أحفظه ، أراه حدثنيه ، أراه ذكر عن عيسى بن عبد الله أنه سمع من عباس بن سهل ، فذكره . وقول من قال: عيسى بن عبد الله أولى بالصواب والله أعلم
صح
ثقة
وذكر المزي روايته عن جده الرواية المشعرة عنده بالاتصال تبعا لصاحب " الكمال " .
ولما [ذكروه] في طبقات القراء قال : روى عن موسى بن طلحة وقال كان لا يهم [في] قراءته روى عنه نعيم بن ميسرة ، وحفص بن سليمان الأسدي ، ورقية بن مصقلة .
ثقة فيه تشيع