تسلسل الأحكام العلمية على عبد الرحمن بن أبي الزناد

وقال سعيد بن أبي مريم ، عن خاله موسى بن سلمة : قدمت المدينة فأتيت مالك بن أنس فقلت له : إني قدمت لأسمع العلم ، وأسمع ممن تأمرني به فقال : عليك بابن أبي الزناد

وتكلم فيه مالك بن أنس ، من سبب روايته عن أبيه كتاب " السبعة " وقال : أين كنا نحن عن هذا ؟

ثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا يحيى بن عثمان ، ثنا ابن أبي مريم قال لي خالي موسى بن سلمة قلت لمالك بن أنس : دلني على رجل ثقة أكتب عنه قال : عليك بعبد الرحمن بن أبي الزناد .

وقال صالح بن محمد : روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره ، وتكلم فيه مالك لروايته عن أبيه كتاب « السبعة » - يعني الفقهاء - وقال : أين كنا عن هذا

وقال سعيد بن أبي مريم ، عن خاله موسى بن سلمة : قدمت المدينة فأتيت مالك بن أنس ، فقلت له : إني قدمت إليك ؛ لأسمع العلم ، وأسمع ممن تأمرني به ، فقال : عليك بابن أبي الزناد

كتب إلي محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي قال : وكان عبد الرحمن لا يحدث عن عبد الرحمن بن أبي الزناد .

وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : ما حدث بالمدينة فهو صحيح ، وما حدث ببغداد أفسده البغداديون ، ورأيت عبد الرحمن بن مهدي يخط على أحاديثه ، وكان يقول : في حديثه عن مشيختهم : فلان وفلان وفلان ، قال : ولقنه البغداديون عن فقهائهم

وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : ما حدث بالمدينة فهو صحيح ، وما حدث ببغداد ، أفسده البغداديون ، ورأيت عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ، خطط على أحاديث عبد الرحمن بن أبي الزناد . وكان يقول في حديثه عن مشيختهم ، ولقنه البغداديون عن فقهائهم ، عدهم ، فلان وفلان وفلان

وقال عمرو بن علي : فيه ضعف ؛ فما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد ، كان عبد الرحمن يخط على حديثه . وقال في موضع آخر : تركه عبد الرحمن

وقال عمرو بن علي : فيه ضعف ، ما حدث بالمدينة ، أصح مما حدث ببغداد ، كان عبد الرحمن - يعني : ابن مهدي - يخط على حديثه . وقال في موضع آخر : تركه عبد الرحمن بن مهدي

وقال الشافعي : كان ابن أبي الزناد يكاد يجاوز القصد في ذم مذهب مالك

وقال الواقدي : كان نبيلا في علمه ، وولي خراج المدينة ، فكان يستعين بأهل الخير والورع ، وكان كثير الحديث ، عالما

وقال ابن سعد : قدم في حاجة ، فسمع منه البغداديون ، وكان كثير الحديث ، وكان يضعف لروايته عن أبيه ، وكان يفتي

ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا : ثنا عباس ، عن يحيى قال : أبو القاسم بن أبي الزناد ليس به باس ، وقد سمع منه أحمد بن حنبل وأخوه ليس بشيء .

وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز ، عن يحيى بن معين : ليس ممن يحتج به أصحاب الحديث ، ليس بشيء

ثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : عبد الرحمن بن أبي الزناد لا يحتج بحديثه .

قال ابن معين : هو أثبت الناس في هشام بن عروة . وقال أبو حاتم وغيره : لا يحتج به

وقال الدوري ، عن ابن معين : لا يحتج بحديثه ، وهو دون الدراوردي

وقال ابن محرز ، عن يحيى بن معين : ليس ممن يحتج به أصحاب الحديث ، ليس بشيء

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ابن أبي الزناد دون الدراوردي ، لا يحتج بحديثه

وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : ما حدث بالمدينة فهو صحيح ، وما حدث ببغداد ، أفسده البغداديون ، ورأيت عبد الرحمن ، يعني ابن مهدي ، خطط على أحاديث عبد الرحمن بن أبي الزناد . وكان يقول في حديثه عن مشيختهم ، ولقنه البغداديون عن فقهائهم ، عدهم ، فلان وفلان وفلان

وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : ما حدث بالمدينة فهو صحيح ، وما حدث ببغداد أفسده البغداديون ، ورأيت عبد الرحمن بن مهدي يخط على أحاديثه ، وكان يقول : في حديثه عن مشيختهم : فلان وفلان وفلان ، قال : ولقنه البغداديون عن فقهائهم

قال علي : وقد نظرت فيما روى عنه سليمان بن داود الهاشمي فرأيتها مقاربة

ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : عبد الرحمن بن أبي الزناد كذا وكذا . ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال : هو يروى عنه ؟ قلت : يحتمل ، قال : نعم .

وقال أبو طالب عن أحمد : يروى عنه . قلت : يحتمل ؟ قال : نعم . وقال أيضا فيما حكاه الساجي : أحاديثه صحاح

وقال صالح بن أحمد ، عن أبيه : مضطرب الحديث

وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : مضطرب الحديث

وقال عمرو بن علي : فيه ضعف ؛ فما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد ، كان عبد الرحمن يخط على حديثه . وقال في موضع آخر : تركه عبد الرحمن

وقال عمرو بن علي : فيه ضعف ، ما حدث بالمدينة ، أصح مما حدث ببغداد ، كان عبد الرحمن - يعني : ابن مهدي - يخط على حديثه . وقال في موضع آخر : تركه عبد الرحمن بن مهدي

استشهد به البخاري في الصحيح

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وورقاء ، والمغيرة بن عبد الرحمن ، وشعيب بن أبي حمزة : من أحب إليك فيمن يروي عن أبي الزناد ؟ قال : كلهم أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد

وقال ابن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، وعن ورقاء ، وشعيب ، والمغيرة ؛ أيهم أحب إليك في أبي الزناد ؟ قال : كلهم أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد

قال ابن معين : هو أثبت الناس في هشام بن عروة . وقال أبو حاتم وغيره : لا يحتج به

وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الرجال ، ومن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم

وقال الآجري ، عن أبي داود : كان عالما بالقرآن ، عالما بالأخبار

وقال صالح بن محمد البغدادي : روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره

وقال صالح بن محمد : روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره ، وتكلم فيه مالك لروايته عن أبيه كتاب « السبعة » - يعني الفقهاء - وقال : أين كنا عن هذا

وقال النسائي : لا يحتج بحديثه

وقال الساجي : فيه ضعف ، وما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد

وقال زكريا بن يحيى الساجي : فيه ضعف ، وما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد

وقال ابن عدي : هو ممن يكتب حديثه

وقال أبو أحمد بن عدي : وبعض ما يرويه ، لا يتابع عليه

قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه ، عن موسى بن عقبة غير عبد الرحمن بن أبي الزناد مع أحاديث أخر يرويها ابن أبي الزناد وهذا عن موسى بن عقبة ، عن أبي الزبير ، عن جابر لا يرويها غيره عن موسى . ولعبد الرحمن بن أبي الزناد من الحديث غير ما ذكرت وبعض ما يرويه لا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب حديثه

وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالحافظ عندهم

صدوق ، تغير حفظه لما قدم بغداد ، وكان فقيها